La segregación en Irlanda del Norte es un tema de larga data en la historia política y social de Irlanda del Norte . La segregación involucra a los dos principales bloques de votantes de Irlanda del Norte: los nacionalistas / republicanos irlandeses (principalmente católicos romanos ) y los unionistas / leales (principalmente protestantes ). A menudo se considera tanto una causa como un efecto de los " problemas ".
Una combinación de diferencias políticas, religiosas y sociales más la amenaza de tensiones y violencia entre comunidades ha llevado a la autosegregación generalizada de las dos comunidades. Católicos y protestantes llevan vidas en gran parte separadas en una situación que algunos han denominado " apartheid autoimpuesto ". [1]
Educación
La educación en Irlanda del Norte está muy segregada. La mayoría de las escuelas públicas de Irlanda del Norte son predominantemente protestantes, mientras que la mayoría de los niños católicos asisten a escuelas mantenidas por la Iglesia Católica . En 2006, el 90% de los niños de Irlanda del Norte asistían a escuelas segregadas, [2] en 2017 esa cifra había aumentado al 93%. [3] La consecuencia es, como ha dicho un comentarista, que "la abrumadora mayoría de los hijos de Ulster pueden pasar de los cuatro a los 18 sin tener una conversación seria con un miembro de un credo rival". [4] La prevalencia de la educación segregada se ha citado como un factor importante en el mantenimiento de la endogamia (matrimonio dentro del propio grupo). [5] El movimiento de educación integrada ha tratado de revertir esta tendencia mediante el establecimiento de escuelas no confesionales como Portadown Integrated Primary . Sin embargo, estas escuelas siguen siendo la excepción a la tendencia general de educación segregada. Las escuelas integradas en Irlanda del Norte se han establecido gracias a los esfuerzos voluntarios de los padres. Las iglesias no se han involucrado en el desarrollo de la educación integrada. [6] Sin embargo, tanto la Iglesia Católica como las denominaciones protestantes, junto con las instituciones estatales, han apoyado y organizado proyectos escolares intercomunitarios, como viajes de campo conjuntos , clases educativas y foros en los que los alumnos pueden reunirse para compartir sus creencias y valores. y culturas. [7] [8] El académico John H. Whyte argumentó que "los dos factores que más dividen a los protestantes en su conjunto de los católicos en su conjunto son la endogamia y la educación separada". [9]
Empleo
Históricamente, el empleo en la economía de Irlanda del Norte estuvo altamente segregado a favor de los protestantes, particularmente en los niveles superiores del sector público, en ciertos sectores importantes de la economía, como la construcción naval y la ingeniería pesada, y áreas estratégicamente importantes como la policía. [10] La emigración en busca de empleo fue, por tanto, significativamente más frecuente entre la población católica. Como resultado, la demografía de Irlanda del Norte cambió aún más a favor de los protestantes, dejando su ascendencia aparentemente inexpugnable a fines de la década de 1950.
Una encuesta de 1987 encontró que el 80 por ciento de la fuerza laboral encuestada fue descrita por los encuestados como compuesta por una mayoría de una denominación; El 20 por ciento eran abrumadoramente unidimensionales, con un 95-100 por ciento de empleados católicos o protestantes. Sin embargo, era mucho menos probable que las grandes organizaciones fueran segregadas, y el nivel de segregación ha disminuido a lo largo de los años. [11]
El gobierno británico ha introducido numerosas leyes y reglamentos desde mediados de la década de 1990 para prohibir la discriminación por motivos religiosos, y la Comisión de Empleo Justo (originalmente la Agencia de Empleo Justo) ejerce poderes legales para investigar denuncias de prácticas discriminatorias en empresas y organizaciones de Irlanda del Norte. [10] Esto ha tenido un impacto significativo en el nivel de segregación en el lugar de trabajo; [11] John Whyte concluye que el resultado es que "la segregación en el trabajo es una de las formas menos graves de segregación en Irlanda del Norte". [12]
Alojamiento
La vivienda pública está abrumadoramente segregada entre las dos comunidades. Las tensiones entre comunidades han obligado a un número considerable de personas a trasladarse de áreas mixtas a áreas habitadas exclusivamente por una denominación, aumentando así el grado de polarización y segregación. El grado de autosegregación creció muy rápidamente con el estallido de los disturbios . En 1969, el 69 por ciento de los protestantes y el 56 por ciento de los católicos vivían en calles donde eran mayoría; como resultado de la huida en gran escala de zonas mixtas entre 1969 y 1971 tras estallidos de violencia, las proporciones respectivas habían aumentado en 1972 al 99 por ciento de protestantes y al 75 por ciento de católicos. [13] En Belfast, la década de 1970 fue una época de creciente segregación residencial. [14] Se calculó en 2004 que el 92,5% de la vivienda pública en Irlanda del Norte se dividió según líneas religiosas, y la cifra aumentó al 98% en Belfast . [1] La autosegregación es un proceso continuo, a pesar del proceso de paz de Irlanda del Norte . En 2005 se estimó que más de 1.400 personas al año se veían obligadas a desplazarse como consecuencia de la intimidación . [15]
En respuesta a la violencia entre comunidades, el ejército británico construyó una serie de altos muros llamados " líneas de paz " para separar los barrios rivales. Estos se han multiplicado a lo largo de los años y ahora suman cuarenta barreras separadas, la mayoría ubicadas en Belfast. A pesar de los movimientos hacia la paz entre los partidos políticos de Irlanda del Norte y la mayoría de sus grupos paramilitares, la construcción de "líneas de paz" en realidad ha aumentado durante el proceso de paz en curso; el número de "líneas de paz" se duplicó en los diez años comprendidos entre 1995 y 2005. [16] En 2008 se propuso un proceso para la eliminación de los muros de la paz. [17]
La segregación efectiva de las dos comunidades afecta significativamente el uso de servicios locales en " áreas de interfaz " donde colindan vecindarios sectarios . Las encuestas realizadas en 2005 a 9.000 residentes de áreas de interfaz encontraron que el 75% se negó a utilizar las instalaciones más cercanas debido a la ubicación, mientras que el 82% viajaba habitualmente a áreas "más seguras" para acceder a las instalaciones, incluso si el tiempo de viaje era más largo. El 60% se negó a comprar en áreas dominadas por la otra comunidad, y muchos temían el ostracismo de su propia comunidad si violaban un boicot no oficial de facto de sus contrarios sectarios. [dieciséis]
Matrimonios mixtos
En contraste con la República de Irlanda y la mayor parte de Gran Bretaña , donde los matrimonios mixtos entre protestantes y católicos no son inusuales, en Irlanda del Norte ha sido poco común: desde 1970 hasta la década de 1990, solo el 5 por ciento de los matrimonios se registraron como cruzados. la comunidad se divide. [18] Esta cifra se mantuvo en gran parte constante durante los disturbios. Se elevó entre el 8 y el 12 por ciento, según la Encuesta Life and Times de Irlanda del Norte, en 2003, 2004 y 2005. [19] [20] [21] Las actitudes hacia los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes se han vuelto más favorables en los últimos años ( particularmente entre la clase media) [22] y las personas más jóvenes también tienen más probabilidades de estar casadas con alguien de una religión diferente a la suya que las personas mayores. Sin embargo, los datos ocultan una variación regional considerable en Irlanda del Norte. [23]
Legislación contra la discriminación
En la década de 1970, el gobierno británico tomó medidas para legislar contra la discriminación religiosa en Irlanda del Norte. La Ley de Empleo Equitativo de 1976 prohibió la discriminación en el lugar de trabajo por motivos de religión y estableció una Agencia de Empleo Equitativo. Esta Ley se reforzó con una nueva Ley de Empleo Justo en 1989, que introdujo el deber de los empleadores de controlar la composición religiosa de su fuerza laboral y creó la Comisión de Empleo Justo para reemplazar a la Agencia de Empleo Justo. La ley se amplió para abarcar el suministro de bienes, instalaciones y servicios en 1998 en virtud de la Orden de empleo y trato justos (Irlanda del Norte) de 1998. [24] En 1999, la Comisión se fusionó con la Comisión de Igualdad de Oportunidades, la Comisión de Igualdad Racial. y el Consejo de Discapacidad de Irlanda del Norte para formar parte de la Comisión de Igualdad de Irlanda del Norte . [25]
Una revisión de la Comisión de Igualdad en 2004 del funcionamiento de la legislación contra la discriminación desde la década de 1970, encontró que había habido una mejora sustancial en el perfil de empleo de los católicos, más notable en el sector público pero no limitado a él. Dijo que los católicos estaban ahora bien representados en puestos gerenciales, profesionales y administrativos de alto nivel, aunque había algunas áreas de representación insuficiente, como el gobierno local y la seguridad, pero que el panorama general era positivo. Sin embargo, los católicos seguían teniendo más probabilidades que los protestantes de estar desempleados y había áreas emergentes de subrepresentación protestante en el sector público, sobre todo en salud y educación en muchos niveles, incluido el profesional y de gestión. El informe también encontró que ha habido un aumento considerable en el número de personas que trabajan en lugares de trabajo integrados. [26]
Referencias
- ^ a b " Apartheid autoimpuesto ", de Mary O'Hara , publicado en The Guardian el miércoles 14 de abril de 2004. Consultado el domingo 22 de julio de 2007.
- ↑ Lord Baker of Dorking , Daily Hansard, 18 de julio de 2006: Columna 1189 www.parlamento.uk , consultado el 22 de julio de 2007
- ^ "El crecimiento de la educación integrada desde el Acuerdo del Viernes Santo" . Educación Integrada Irlanda del Norte . Consultado el 23 de junio de 2020 .
- ^ " Detener esta deriva hacia el apartheid educativo ", por Nick Cohen . Publicado en The Guardian el domingo 13 de mayo de 2007. Consultado el 22 de julio de 2007.
- ^ Michael P. Hornsby-Smith, Católicos romanos en Inglaterra: estudios en estructura social desde la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de Cambridge, 1987. ISBN 0-521-30313-3
- ^ "Iglesias y ética cristiana en las escuelas integradas", Macaulay, T 2009
- ^ http://www.belfasttelegraph.co.uk/news/education/crosscommunity-school-project-launched-28688767.html [ URL desnuda ]
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- ^ a b "Irlanda del Norte", Enciclopedia Microsoft Encarta Online 2007
- ^ a b Claire Mitchell, Religión, identidad y política en Irlanda del Norte: límites de pertenencia y creencia , p. 63. Ashgate Publishing, Ltd, 2006. ISBN 0-7546-4155-4
- ^ John Whyte, Interpretación de Irlanda del Norte , p. 37. Clarendon Press, 1990. ISBN 0-19-827848-9
- ^ Frank Wright, Irlanda del Norte: un análisis comparativo , p. 205. Rowman y Littlefield, 1988. ISBN 0-7171-1428-7
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- ↑ a b New Statesman , 28 de noviembre de 2005, newstatesman.com consultado el 22 de julio de 2007
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- ^ Steinfeld, Jemimah (16 de mayo de 2014). "Irlanda del Norte abre tranquilamente el corazón a las relaciones mixtas" . Futuro británico; El Huffington Post . Consultado el 14 de abril de 2015 .
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- ^ Comisión de Igualdad, http://www.equalityni.org/sections/default.asp?secid=2&cms=Your+Rights_Fair+employment+%26+treatment&cmsid=2_56&id=56
- ^ Comisión de Igualdad, ley contra la discriminación en Irlanda del Norte: una breve cronología
- ^ Comisión de Igualdad para Irlanda del Norte (2004), Empleo justo en Irlanda del Norte: una generación en adelante . Belfast: Blackstaff Press. ISBN 0-85640-752-6 . Resumen y hallazgos clave disponibles en Equality Commission . Consultado el 27 de octubre de 2009.