De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
La "autoconstrucción" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Autoconstrucción (desambiguación) .
No confundir con Autoconciencia , Autoconciencia , Autoestima , Autoimagen o Autopercepción .

La autopercepción de uno mismo se define por el autoconcepto, el autoconocimiento, la autoestima y el yo social.

El autoconcepto de uno (también llamado autoconstrucción , autoidentidad , perspectiva de uno mismo o estructura del yo ) es una colección de creencias sobre uno mismo. [1] [2] Generalmente, el autoconcepto encarna la respuesta a la pregunta "¿Quién soy yo?" . [3]

El autoconcepto se distingue de la autoconciencia , que se refiere a la medida en que el autoconocimiento está definido, es coherente y actualmente se aplica a las actitudes y disposiciones de uno . [4] El autoconcepto también difiere de la autoestima : el autoconcepto es un componente cognitivo o descriptivo de uno mismo (por ejemplo, "Soy un corredor rápido"), mientras que la autoestima es evaluativa y obstinada (por ejemplo, "Me siento bien sobre ser un corredor rápido ").

El autoconcepto se compone de los propios esquemas del yo e interactúa con la autoestima, el autoconocimiento y el yo social para formar el yo como un todo. Incluye los yoes pasado, presente y futuro, donde los yoes futuros (o posibles yoes) representan las ideas de los individuos sobre lo que podrían llegar a ser, lo que les gustaría llegar a ser o lo que temen convertirse. Los posibles yoes pueden funcionar como incentivos para cierto comportamiento. [3] [5]

La percepción que las personas tienen sobre su yo pasado o futuro se relaciona con la percepción de su yo actual. La teoría de la autoevaluación temporal [6] sostiene que las personas tienden a mantener una autoevaluación positiva al distanciarse de su yo negativo y prestar más atención a su yo positivo. Además, las personas tienen una tendencia a percibir el yo pasado de manera menos favorable [7] (por ejemplo, "Soy mejor de lo que solía ser") y el yo futuro de manera más positiva [8] (por ejemplo, "Seré mejor de lo que soy ahora").

Historia [ editar ]

Los psicólogos Carl Rogers y Abraham Maslow tuvieron una gran influencia en la popularización de la idea del autoconcepto en Occidente. Según Rogers, todo el mundo se esfuerza por alcanzar un "yo ideal". Creía que un hombre llega a autorrealizarse cuando demuestra que es capaz de lograr sus metas y deseos, pero para alcanzar su máximo potencial, la persona debe haber sido criada en un entorno saludable que consiste en "autenticidad, aceptación y empatía ", sin embargo, la falta de relaciones con personas que tienen personalidades saludables impedirá que la persona crezca" como un árbol sin luz solar ni agua "y afectará el proceso del individuo para lograr la autorrealización. [9]Rogers también planteó la hipótesis de que las personas psicológicamente sanas se alejan activamente de los roles creados por las expectativas de los demás y, en cambio, buscan validación dentro de sí mismos. Por otro lado, las personas neuróticas tienen "autoconceptos que no coinciden con sus experiencias. Temen aceptar sus propias experiencias como válidas, por lo que las distorsionan, ya sea para protegerse o para ganarse la aprobación de los demás". [10]

Abraham Maslow aplicó su concepto de autorrealización en su teoría de la jerarquía de necesidades. En esta teoría, explicó el proceso que necesita una persona para lograr la autorrealización. Sostiene que para que un individuo llegue a las "necesidades de crecimiento de mayor nivel", primero debe lograr "necesidades de menor déficit". Una vez que se han logrado las "necesidades de deficiencia", la meta de la persona es lograr el siguiente paso, que son las "necesidades del ser". Maslow notó que una vez que los individuos alcanzan este nivel, tienden a "crecer como personas" y alcanzar la autorrealización. Sin embargo, las personas que experimentaron eventos negativos mientras se encontraban en el nivel de necesidades de déficit más bajo les impide ascender en la jerarquía de necesidades. [11]

La teoría de la autocategorización desarrollada por John Turner afirma que el autoconcepto consta de al menos dos "niveles": una identidad personal y una social. En otras palabras, la autoevaluación se basa en las autopercepciones y en cómo las perciben los demás. El autoconcepto puede alternar rápidamente entre la propia identidad personal y social. [12] Los niños y adolescentes comienzan a integrar la identidad social en su propio concepto de sí mismos en la escuela primaria al evaluar su posición entre sus compañeros. [13] A los 5 años, la aceptación de los compañeros afecta significativamente el concepto de sí mismos de los niños, lo que afecta su comportamiento y éxito académico. [14]

Modelo [ editar ]

El autoconcepto es un modelo interno que utiliza las autoevaluaciones para definir los propios esquemas de uno mismo. [15] Características como personalidad , habilidades y habilidades, ocupación y pasatiempos, características físicas, género , etc. se evalúan y aplican a los esquemas del yo, que son ideas de uno mismo en una dimensión particular (p. Ej., Alguien que se considera un geekasociarán cualidades "geek" a sí mismos). Una colección de esquemas del yo constituye el autoconcepto general de uno. Por ejemplo, la afirmación "Soy vago" es una autoevaluación que contribuye al autoconcepto. Sin embargo, declaraciones como "Estoy cansado" no formarían parte del autoconcepto de alguien, ya que estar cansado es un estado temporal y, por lo tanto, no puede convertirse en parte de un esquema del yo. El concepto de sí mismo de una persona puede cambiar con el tiempo a medida que ocurre la reevaluación, lo que en casos extremos puede conducir a crisis de identidad .

Partes [ editar ]

Según Carl Rogers , el autoconcepto tiene tres componentes diferentes: [16] [17]

  • La visión que uno tiene de sí mismo ( autoimagen )
  • La cantidad de valor uno coloca sobre uno mismo ( autoestima o autovaloración )
  • Cómo uno desearía ser realmente ( yo ideal )

Desarrollo [ editar ]

Ver también: desarrollo socioemocional

Los investigadores debaten sobre cuándo comienza el desarrollo del autoconcepto. Algunos afirman que los estereotipos de género y las expectativas establecidas por los padres para sus hijos afectan la comprensión que los niños tienen de sí mismos alrededor de los 3 años. [18] Sin embargo, en esta etapa de desarrollo, los niños tienen un sentido de sí mismos muy amplio, por lo general, usan palabras como grande o agradable describirse a sí mismos ante los demás. [19] Si bien esto representa los comienzos del autoconcepto, otros sugieren que el autoconcepto se desarrolla más tarde, alrededor de los 7 u 8 años. En este punto, los niños están preparados para el desarrollo para interpretar sus propios sentimientos y habilidades, así como para recibir y considerar retroalimentación de compañeros, maestros y familiares. [1]En la adolescencia, el autoconcepto sufre un importante momento de cambio. Generalmente, el autoconcepto cambia más gradualmente y, en cambio, los conceptos existentes se refinan y solidifican. [20] Sin embargo, el desarrollo del autoconcepto durante la adolescencia muestra una curva en forma de "U", en la que el autoconcepto general disminuye en la adolescencia temprana, seguido de un aumento en la adolescencia tardía. [21]

Además, los adolescentes comienzan a evaluar sus habilidades en un continuo, a diferencia de la evaluación de "sí / no" de los niños. Por ejemplo, mientras que los niños pueden evaluarse a sí mismos como "inteligentes", los adolescentes pueden evaluarse a sí mismos como "no los más inteligentes, pero sí más inteligentes que el promedio". [22] A pesar de las diferentes opiniones sobre el inicio del desarrollo del autoconcepto, los investigadores coinciden en la importancia del autoconcepto, que influye en los comportamientos y los resultados cognitivos y emocionales de las personas, que incluyen (pero no se limitan a) logros académicos, niveles de felicidad , ansiedad , integración social , autoestima y satisfacción con la vida . [13] [23] [24] [25]

Académico [ editar ]

El autoconcepto académico se refiere a las creencias personales sobre sus habilidades o destrezas académicas. [13] Algunas investigaciones sugieren que comienza a desarrollarse entre los 3 y los 5 años debido a la influencia de los padres y los educadores de la primera infancia. [18] A los 10 u 11 años, los niños evalúan sus habilidades académicas comparándose con sus compañeros. [26] Estas comparaciones sociales también se conocen como autoestimaciones . [27] Las autoestimaciones de la capacidad cognitiva son más precisas cuando se evalúan materias que tratan con números, como matemáticas. [27] Las autoestimaciones tenían más probabilidades de ser deficientes en otras áreas, como la velocidad de razonamiento. [27] [ aclaración necesaria ]

Algunos investigadores sugieren que para elevar el autoconcepto académico, los padres y maestros deben proporcionar a los niños comentarios específicos que se centren en sus habilidades o capacidades particulares. [28] Otros también afirman que las oportunidades de aprendizaje deben llevarse a cabo en grupos (tanto de habilidades mixtas como de habilidades similares) que minimicen la comparación social, ya que demasiado de cualquier tipo de agrupación puede tener efectos adversos en el autoconcepto académico de los niños y la forma en que se ven a sí mismos en relación con sus compañeros. [13] [23]

Físico [ editar ]

El autoconcepto físico es la percepción que tiene el individuo de sí mismo en áreas de habilidad física y apariencia. La capacidad física incluye conceptos como fuerza física y resistencia, mientras que la apariencia se refiere al atractivo. [29] Los adolescentes experimentan cambios significativos en el autoconcepto físico general al inicio de la pubertad, alrededor de los 11 años para las niñas y alrededor de los 15 años para los niños. Los cambios corporales durante la pubertad, en conjunto con los diversos psicológicos de este período, hacen que la adolescencia sea especialmente significativa para el desarrollo del autoconcepto físico. [30] Un factor importante del desarrollo del autoconcepto físico es la participación en actividades físicas. Incluso se ha sugerido que la participación de los adolescentes en deportes competitivos aumenta el autoconcepto físico.[31]

Identidad de género [ editar ]

La identidad de género de una persona es un sentido de su propio género, sin embargo, se define y expresa de diversas maneras en diversas culturas. Estas ideas se forman típicamente en niños pequeños. [32] [33] Según la Enciclopedia Internacional del Matrimonio y la Familia, la identidad de género se desarrolla a una edad temprana cuando el niño comienza a comunicarse; a la edad de dieciocho meses a dos años es cuando el niño comienza a identificarse como niña o niño. [34] Después de esta etapa, algunos consideran que la identidad de género ya está formada, aunque algunos consideran las identidades sin género y Kohlberg señaló la constancia de género en la que, entre los cinco y los seis años, un niño se vuelve consciente de su identidad de género. [35] [33]Tanto los factores biológicos como los sociales pueden influir en las identidades, como el sentido de individualidad, las identidades de lugar y las identidades de género. Como parte de las actitudes ambientales, algunos sugieren que las mujeres se preocupan más que los hombres por el medio ambiente. [36] También es importante considerar las formas de estereotipos de género en entornos clínicos. Por ejemplo, un estudio de la Universidad de Kuwait con una pequeña muestra de 102 hombres con el llamado "trastorno de identidad de género" examinó el autoconcepto, la masculinidad y la feminidad. [37] Los hallazgos fueron que los niños que crecieron con lazos familiares más bajos tenían un menor concepto de sí mismos. [37]Claramente, es importante considerar el contexto de las actitudes y creencias sociales y políticas antes de sacar conclusiones sobre las identidades de género en relación con la personalidad, en particular sobre la salud mental y los problemas relacionados con los comportamientos aceptables. [37]

Diferencias culturales [ editar ]

Las cosmovisiones sobre uno mismo en relación con los demás difieren entre culturas y dentro de ellas. [38] Las culturas occidentales dan especial importancia a la independencia personal y a la expresión de los propios atributos [39] (es decir, el yo es más importante que el grupo). Esto no quiere decir que aquellos en una cultura independiente no identifican y apoyan a su sociedad o cultura, simplemente hay un tipo diferente de relación. [40] Las culturas no occidentales favorecen una visión interdependiente del yo: [38] Las relaciones interpersonales son más importantes que los logros individuales, y los individuos experimentan un sentido de unidad con el grupo. [38] Tal fusión de identidadespuede tener consecuencias positivas y negativas. [38] La fusión de identidades puede dar a las personas la sensación de que su existencia es significativa siempre que la persona se sienta incluida en la sociedad (por ejemplo, en Japón, la definición de la palabra para sí mismo ( jibun ) se traduce aproximadamente como "la parte que uno comparte de la vida compartida espacio"). [40] La fusión de identidades también puede dañar el concepto de uno mismo porque los comportamientos y pensamientos de uno deben poder cambiar para continuar alineándose con los del grupo en general. [40] Los autoconceptos no interdependientes también pueden diferir entre tradiciones culturales. [41]

Además, las normas sociales y las identidades culturales de una persona tienen un gran efecto sobre el autoconcepto y el bienestar mental. [40] Cuando una persona puede definir claramente las normas de su cultura y cómo estas juegan un papel en su vida , es más probable que esa persona tenga una identidad propia positiva, lo que conduce a un mejor concepto de sí mismo y bienestar psicológico. [40] Un ejemplo de esto es en lo que respecta a la coherencia. Una de las normas sociales dentro de una cultura occidental independiente es la coherencia, que permite a cada persona mantener su autoconcepto a lo largo del tiempo. [42] La norma social en una cultura interdependiente no occidental tiene un mayor enfoque en la capacidad de uno para ser flexible y cambiar a medida que el grupo y el entorno cambian. [42]Si esta norma social no se sigue en ninguna de las culturas, esto puede llevar a una desconexión con la propia identidad social, lo que afecta la personalidad, el comportamiento y el autoconcepto general. [40] Los budistas enfatizan la impermanencia de cualquier autoconcepto. [43]

Anit Somech, psicóloga organizacional y profesora, que llevó a cabo un pequeño estudio en Israel, demostró que la división entre los autoconceptos independientes e interdependientes también existe dentro de las culturas. Los investigadores compararon a los comerciantes de nivel medio de una comunidad urbana con los de un kibbutz ( comunidad colectiva ). [44] Los administradores de la comunidad urbana siguieron la cultura independiente. Cuando se les pidió que se describieran a sí mismos, utilizaron principalmente descripciones de sus propios rasgos personales sin compararlos con otros dentro de su grupo. [44]Cuando los administradores urbanos independientes dieron respuestas de tipo interdependiente, la mayoría se centró en el trabajo o la escuela, debido a que estos son los dos grupos más grandes identificados dentro de una cultura independiente. [44] Los administradores del kibutz siguieron la cultura interdependiente. Usaron pasatiempos y preferencias para describir sus rasgos, lo que se ve con mayor frecuencia en culturas interdependientes, ya que sirven como un medio de comparación con otros en su sociedad. También hubo un gran enfoque en la residencia, lo que se debe al hecho de que comparten recursos y espacio vital con los demás del kibutz. Este tipo de diferencias también se observaron en un estudio realizado con adolescentes suecos y japoneses. [45] Normalmente, ambos se considerarían [¿por quién? ]culturas no occidentales, pero los suecos mostraron rasgos más independientes, mientras que los japoneses siguieron los rasgos interdependientes esperados.[44]

Además de ver la propia identidad como parte de un grupo, otro factor que coincide con el autoconcepto es la amenaza estereotipada . Se han utilizado muchos nombres de trabajo para este término: "estigmatización" , "presión del estigma", "vulnerabilidad al estigma" y "vulnerabilidad a los estereotipos". La terminología que se aplicó a Claude Steele y Joshua Aronson para describir este "predicamento situacional fue" amenaza estereotipada ". Este término captura la idea de un predicamento situacional como una contingencia de su identidad de grupo [marginado], una amenaza real de juicio o tratamiento en el entorno de la persona que iba más allá de cualquier limitación interna ". [46] Steeley Aronson describieron la idea de amenaza estereotipada en su estudio de cómo esta noción socio-psicológica afectaba el desempeño intelectual de los afroamericanos. [47] Steele y Aronson probaron una hipótesis al administrar un examen de diagnóstico entre dos grupos diferentes: estudiantes afroamericanos y blancos. Para un grupo se introdujo una amenaza estereotipada mientras que el otro sirvió como control. Los hallazgos fueron que el rendimiento académico de los estudiantes afroamericanos fue significativamente más bajo que el de sus homólogos blancos cuando se percibió una amenaza estereotipada después de controlar la capacidad intelectual. Desde el inicio por Steele y Aronson de la amenaza del estereotipo, otras investigaciones han demostrado la aplicabilidad de esta idea a otros grupos. [47]

Cuando las acciones de uno pueden influir negativamente en los supuestos generales de un estereotipo, esas acciones se enfatizan conscientemente. En lugar de las características individuales de uno, la categorización de uno en un grupo social es lo que la sociedad ve objetivamente, lo que podría percibirse como un estereotipo negativo, creando así una amenaza. "La noción de que los estereotipos sobre un grupo en particular pueden crear situaciones psicológicamente amenazantes asociadas con el temor de confirmar el juicio sobre el grupo de uno y, a su vez, inhibir el aprendizaje y el desempeño". [48]

El mismo prejuicio que existe en la amenaza del estereotipo también existe en el sistema educativo, ya que sirve a sus comunidades, familias e individuos. Estas prácticas discriminatorias en las escuelas son el centro de diversas investigaciones educativas y psicológicas. La investigación tiene como objetivo aumentar la equidad en el aula, así como el rendimiento académico entre los estudiantes de grupos minoritarios. [ cita requerida ]

La presencia de amenazas estereotipadas perpetúa un " plan de estudios oculto " que margina aún más a los grupos minoritarios. El currículo oculto se refiere a una expresión encubierta de prejuicio en la que se acepta un estándar como la "forma correcta y establecida de hacer las cosas". Más específicamente, el currículo oculto es una transmisión involuntaria de constructos sociales que operan en el entorno social de un entorno educativo o aula. En el sistema educativo de los Estados Unidos , esto atiende a los grupos culturales dominantes en la sociedad estadounidense. "Una fuente principal de estereotipos es a menudo el propio programa de formación de maestros. Es en estos programas donde los maestros aprenden que se debe esperar que los estudiantes pobres y los estudiantes de color logren menos que sus contrapartes 'convencionales'".[49]Estas suposiciones sobre el déficit de niños que están incorporadas en el programa que instruye a los maestros y llevan a evaluar inadvertidamente a todos los estudiantes en un estándar "general" que no es necesariamente académico y que no tiene en cuenta los valores y normas sociales de los estudiantes que no son "comunes". . [ aclaración necesaria ]

Por ejemplo, el modelo del "maestro como autoridad formal" es el papel docente ortodoxo que ha sido perpetuado [¿ por quién? ] durante muchos años hasta que el modelo de enseñanza del siglo XXI apareció en escena. Como parte de los 5 estilos de enseñanza principales propuestos por Anthony Grasha, psicólogo cognitivo y social hasta su muerte en 2003, el estilo autoritario se describe como la creencia de que hay "formas correctas, aceptables y estándar de hacer las cosas". [50] Sin embargo, este sistema ha dominado durante el tiempo que el sistema educativo en Estados Unidos ha creído que hay una "manera establecida y aceptable de hacer las cosas" en el pasado y ahora puede perpetuar un "plan de estudios oculto" que es un forma de racismo institucionalizadocontra grupos marginados como los mexicoamericanos, asiáticoamericanos, afroamericanos y estudiantes con discapacidades de aprendizaje. Esto abre un camino para que gobierne el pensamiento deficitario y donde la mentalidad de crecimiento se ve disminuida. [ cita requerida ]

Problemas de género [ editar ]

Algunos dicen que las niñas tienden a preferir la interacción uno a uno (diádica), formando vínculos estrechos e íntimos, mientras que los niños prefieren las actividades grupales. [51] Un estudio en particular encontró que los niños se desempeñaron casi dos veces mejor en grupos que en parejas, mientras que las niñas no mostraron tal diferencia. [52] En la adolescencia temprana, las variaciones en el autoconcepto físico parecen un poco más fuertes en los niños que en las niñas. Esto incluye autoconceptos sobre movimiento, cuerpo, apariencia y otros atributos físicos. Sin embargo, durante los períodos de cambio físico como la infancia, la adolescencia y el envejecimiento, es particularmente útil comparar estos autoconceptos con habilidades medidas antes de sacar conclusiones generales [53].

Algunos estudios sugieren que el autoconcepto de los comportamientos sociales es sustancialmente similar con variaciones específicas para niñas y niños. Por ejemplo, las niñas tienen más probabilidades que los niños de esperar su turno para hablar, estar de acuerdo con los demás y reconocer las contribuciones de los demás. Parece que los niños se ven a sí mismos como constructores de relaciones grupales más grandes basadas en intereses compartidos, amenazan, se jactan e insultan. [51] En parejas de niños de 33 meses de edad mixta, las niñas eran más propensas a mirar pasivamente a un niño jugar, y los niños eran más propensos a no responder a lo que decían las niñas. [54] En algunas culturas, estos rasgos estereotipados se mantienen desde la niñez hasta la edad adulta, lo que sugiere una fuerte influencia de las expectativas de otras personas en estas culturas. [51] Los impactos clave de los autoconceptos sociales en los comportamientos sociales y de los comportamientos sociales en los autoconceptos sociales es un área vital de investigación en curso.

En contraste, la investigación sugiere similitudes generales para los grupos de género en los autoconceptos sobre el trabajo académico. En general, cualquier variación se basa sistemáticamente en el género, pero es pequeña en términos de tamaño del efecto. Cualquier variación sugiere que el autoconcepto académico general es un poco más fuerte para los hombres que para las mujeres en matemáticas, ciencia y tecnología y un poco más fuerte para las mujeres que para los hombres en las habilidades relacionadas con el lenguaje. Es importante observar que no existe un vínculo entre los autoconceptos y las habilidades [es decir, las correlaciones alrededor de r = 0.19 son bastante débiles si estadísticamente significativas con muestras grandes]. Claramente, incluso las pequeñas variaciones en los autoconceptos percibidos tienden a reflejar los estereotipos de género evidentes en algunas culturas. [55]En los últimos años, más mujeres han entrado en el campo STEM, trabajando predominantemente en carreras relacionadas con las matemáticas, la tecnología y la ciencia. Muchos factores influyen en las variaciones de los efectos de género sobre el autoconcepto que se acumulan como actitudes hacia las matemáticas y las ciencias; en particular, el impacto en las expectativas de otras personas en lugar de los modelos a seguir en nuestros autoconceptos. [56]

Medios [ editar ]

Una pregunta frecuente es "¿por qué la gente elige una forma de medio sobre otra?" Según el modelo de Galileo, existen diferentes formas de medios esparcidos por el espacio tridimensional. [57] Cuanto más cercana es una forma de medio a otra, más similar es la fuente de los medios entre sí. Cuanto más lejos esté en el espacio de cada forma de medios, menos similar será la fuente de los medios. Por ejemplo, el móvil y el teléfono celular están ubicados más cerca en el espacio donde los periódicos y los mensajes de texto están más alejados en el espacio. El estudio explicó además la relación entre el autoconcepto y el uso de diferentes formas de medios. Cuantas más horas al día utiliza un individuo una forma de medio, más cerca está esa forma de medio de su autoconcepto.

El autoconcepto está relacionado con la forma de medio más utilizada. [57] Si uno se considera un experto en tecnología, entonces usará teléfonos móviles con más frecuencia de lo que usaría un periódico. Si uno se considera anticuado, entonces usará una revista con más frecuencia que la mensajería instantánea.

En esta época, las redes sociales es donde las personas experimentan la mayor parte de su comunicación. Con el desarrollo de un sentido de sí mismo a nivel psicológico, sentirse como parte de un cuerpo mayor, como los cuerpos sociales, emocionales y políticos, puede afectar cómo uno se siente acerca de sí mismo. [58] Si una persona está incluida o excluida de un grupo, eso puede afectar la forma en que forman sus identidades. [59]Las redes sociales en crecimiento son un lugar no solo para expresar una identidad ya formada, sino también para explorar y experimentar con el desarrollo de identidades. En el Reino Unido, un estudio sobre el cambio de identidades reveló que algunas personas creen que participar en las redes sociales en línea es la primera vez que se sienten como ellos mismos y han logrado sus verdaderas identidades. También revelaron que estas identidades en línea se transfirieron a sus identidades fuera de línea. [59]

Se realizó un estudio de 2007 en adolescentes de 12 a 18 años para ver las formas en que las redes sociales afectan la formación de una identidad. El estudio encontró que afectó la formación de tres formas diferentes: toma de riesgos, comunicación de puntos de vista personales y percepciones de influencias. [60] En este estudio en particular, la conducta de tomar riesgos fue interactuar con extraños. En lo que respecta a la comunicación sobre puntos de vista personales, la mitad de los participantes informaron que era más fácil expresar estas opiniones en línea, porque sentían una mayor capacidad para ser creativos y significativos. En lo que respecta a las opiniones de los demás, un sujeto informó haber averiguado más sobre sí mismo, como la apertura a la experiencia, debido a recibir opiniones diferentes sobre cosas como las relaciones. [60]

Ver también [ editar ]

Artículo principal: Esquema de uno mismo
  • Muerte del ego
  • Identidad (ciencias sociales)
  • Identidad moral
  • Límites personales
  • Identidad personal
  • Psique (psicología)
  • Yo (psicología)
  • Conciencia de sí mismo
  • Auto control
  • Autoeficacia
  • Auto imagen
  • Autoestima
  • Autorreflexión
  • Autoesquema
  • Teoria de la mente
  • Yo futuro

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Leflot, Geertje; Onghena, Patrick; Colpin, Hilde (2010). "Interacciones maestro-niño: relaciones con el autoconcepto de los niños en segundo grado". Desarrollo infantil y de lactantes . 19 (4): 385–405. doi : 10.1002 / icd.672 . ISSN  1522-7219 .
  2. ^ Flook, Lisa; Repetti, Rena L; Ullman, Jodie B (marzo de 2005). "Experiencias sociales en el aula como predictores del rendimiento académico" . Psicología del desarrollo . 41 (2): 31–327. CiteSeerX 10.1.1.590.5750 . doi : 10.1037 / 0012-1649.41.2.319 . ISSN 0012-1649 . PMID 15769188 .   
  3. ↑ a b Myers, David G. (2009). Psicología social (10ª ed.). Nueva York: McGraw-Hill Higher Education. ISBN 978-0073370668.
  4. ^ Ayduk, Ozlem ; Gyurak, Anett; Luerssen, Anna (noviembre de 2009). "La sensibilidad al rechazo modera el impacto del rechazo en la claridad del autoconcepto" . Boletín de Personalidad y Psicología Social . 35 (11): 1467–1478. doi : 10.1177 / 0146167209343969 . ISSN 1552-7433 . PMC 4184908 . PMID 19713567 .   
  5. ^ Markus, H .; Nurius, P. (1986). "Posibles yoes". Psicólogo estadounidense . 41 (9): 954–969. doi : 10.1037 / 0003-066X.41.9.954 .
  6. ^ Wilson, AE; Ross, M (abril de 2001). "De tonto a campeón: las evaluaciones de la gente de su yo anterior y presente". Revista de Personalidad y Psicología Social . 80 (4): 572–584. doi : 10.1037 / 0022-3514.80.4.572 . ISSN 0022-3514 . PMID 11316222 .  
  7. ^ Ross, Michael; Wilson, Anne E (mayo de 2002). "Se siente como ayer: autoestima, valencia de experiencias personales pasadas y juicios de distancia subjetiva". Revista de Personalidad y Psicología Social . 82 (5): 792–803. doi : 10.1037 / 0022-3514.82.5.792 . ISSN 0022-3514 . PMID 12003478 .  
  8. ^ Wilson, Anne E .; Buehler, Roger; Lawford, Heather; Schmidt, Colin; Yong, An Gie (2012). "Disfrutando de la gloria proyectada: el papel de la distancia temporal subjetiva en la futura autoevaluación". Revista europea de psicología social . 42 (3): 342–353. doi : 10.1002 / ejsp.1863 . ISSN 1099-0992 . 
  9. ^ Ahmad, Nik; Ismail, Hisham (2015). "Redescubrimiento de la personalidad y la teoría del uno mismo de Rogers" . Revista de Psicología Educativa, Sanitaria y Comunitaria . 4 - a través de ResearchGate.
  10. ^ Aronson, E .; Wilson, T .; Akert, R. (2007). Psicología social . Nueva York: Pearson Prentice Hall. pag. 113. ISBN 9780132382458.
  11. ^ "Maslow, Abraham H." Psicólogos y sus teorías para estudiantes, editado por Kristine Krapp, vol. 2, Gale, 2005, págs. 303–324. Libros electrónicos de Gale, https: //link.gale.com/apps/doc/CX3456300032/GVRL? U = lincclin_pbcc & sid = GVRL & xid = 123255e1
  12. ^ Guimond, Serge; Chatard, Armand; Martinot, Delphine; Crisp, Richard J .; Redersdorff, Sandrine (2006). "Comparación social, auto-estereotipos y diferencias de género en las autoconstrucciones". Revista de Personalidad y Psicología Social . 90 (2): 221–242. doi : 10.1037 / 0022-3514.90.2.221 . ISSN 1939-1315 . PMID 16536648 .  
  13. ↑ a b c d Trautwein, Ulrich; Lüdtke, Oliver; Marsh, Herbert W .; Nagy, Gabriel (2009). "Comparación social dentro de la escuela: cómo los estudiantes perciben la posición de su clase predice el autoconcepto académico". Revista de Psicología de la Educación . 101 (4): 853–866. doi : 10.1037 / a0016306 . ISSN 1939-2176 . 
  14. ^ Gest, Scott D; Rulison, Kelly L; Davidson, Alice J; Galés, Janet A (mayo de 2008). "Una reputación de éxito (o fracaso): la asociación de la reputación académica de los compañeros con el autoconcepto académico, el esfuerzo y el desempeño en los grados superiores de primaria". Psicología del desarrollo . 44 (3): 625–636. doi : 10.1037 / 0012-1649.44.3.625 . ISSN 0012-1649 . PMID 18473632 .  
  15. ^ Gerrig, Richard J .; Zimbardo, Philip G. (2002). "Glosario de términos psicológicos" . Psicología y vida . Boston: Allyn y Bacon . Consultado el 14 de marzo de 2011 .
  16. ^ Rogers, C. (1959). Una teoría de la terapia, la personalidad y las relaciones interpersonales desarrollada en el marco centrado en el cliente. En (ed.) S. Koch, Psicología: un estudio de una ciencia. Vol. 3: Formulaciones de la persona y el contexto social. Nueva York: McGraw Hill.
  17. ^ McLeod, SA (2008). Autoconcepto. Obtenido de www.simplypsychology.org/self-concept.html
  18. ↑ a b Tiedemann, Joachim (2000). "Los estereotipos de género de los padres y las creencias de los profesores como predictores del concepto de los niños de su capacidad matemática en la escuela primaria". Revista de Psicología de la Educación . 92 (1): 144-151. doi : 10.1037 / 0022-0663.92.1.144 . ISSN 1939-2176 . 
  19. ^ C., Broderick, Patricia (6 de enero de 2014). La vida: desarrollo humano para ayudar a los profesionales . Blewitt, Pamela. (Cuarta ed.). Bostón. ISBN 9780132942881. OCLC  858749675 .
  20. ^ Zafar, humano; Nabeel, Tanzila; Khalily, Muhammad (junio de 2013). "Autoconcepto de los adolescentes y sus actitudes hacia los padres, profesores y autoridad policial". Revista de Psicología de Pakistán . 44 : 15–35.
  21. ^ Shapka, Jennifer; Keating, Daniel (abril de 2005). "Estructura y cambio de autoconcepto durante la adolescencia". Revista Canadiense de Ciencias del Comportamiento . 37 (2): 83–96. doi : 10.1037 / h0087247 .
  22. ^ Gupta, Deepty; Thapliyal, Geeta (verano de 2015). "Un estudio de la conducta prosocial y el autoconcepto de los adolescentes". Revista de psicología educativa de I-Manager . 9 : 38–45.
  23. ^ a b Preckel, Franzis; Brüll, Matthias (octubre de 2010). "El beneficio de ser un gran pez en un gran estanque: efectos de contraste y asimilación en el autoconcepto académico". Aprendizaje y diferencias individuales . 20 (5): 522–531. doi : 10.1016 / j.lindif.2009.12.007 . ISSN 1041-6080 . 
  24. ^ Marsh, Herbert W .; Martin, Andrew J. (2011). "Autoconcepto académico y logro académico: Relaciones y ordenamiento causal". Revista británica de psicología de la educación . 81 (1): 59–77. doi : 10.1348 / 000709910X503501 . ISSN 2044-8279 . PMID 21391964 .  
  25. ^ Sadhwani, Indu (primavera de 2012). "Efecto del autoconcepto en la depresión adolescente". Revista de Investigación Psicosocial . 7 : 147–52.
  26. ^ Rubie-Davies, Christine M. (mayo de 2006). "Expectativas del profesor y autopercepciones de los estudiantes: exploración de relaciones". Psicología en las Escuelas . 43 (5): 537–552. doi : 10.1002 / pozos.20169 . ISSN 0033-3085 . 
  27. ↑ a b c Freund, Philipp Alexander; Kasten, Nadine (1 de enero de 2012). "¿Qué tan inteligente crees que eres? Un metaanálisis sobre la validez de las autoestimaciones de la capacidad cognitiva". Boletín psicológico . 138 (2): 296–321. CiteSeerX 10.1.1.473.5659 . doi : 10.1037 / a0026556 . PMID 22181852 .  
  28. ^ Craven, Rhonda G .; Marsh, Herbert W. Marsh (1991). "Efectos de la retroalimentación centrada internamente y la retroalimentación atribucional sobre la mejora del autoconcepto académico". Revista de Psicología de la Educación . 83 (1): 17-27. doi : 10.1037 / 0022-0663.83.1.17 . ISSN 0022-0663 . 
  29. ^ Çaglar, Emine (verano de 2009). "Similitudes y diferencias en el autoconcepto físico de hombres y mujeres durante la adolescencia tardía y la edad adulta temprana". La adolescencia . 44 (174): 407-19. PMID 19764275 . 
  30. ^ Klomsten, Anne; Skaalvik, Einar; Espnes, Geir (enero de 2004). "Autoconcepto físico y deportes: ¿siguen existiendo diferencias de género?". Roles sexuales . 50 : 119-27. doi : 10.1023 / B: SERS.0000011077.10040.9a . S2CID 144257373 . 
  31. ^ Findlay, Leanne; Bowker, Anne (enero de 2009). "El vínculo entre la participación deportiva competitiva y el autoconcepto en la adolescencia temprana: una consideración de género y orientación al deporte". Revista de Juventud y Adolescencia . 38 (1): 29–40. doi : 10.1007 / s10964-007-9244-9 . PMID 19636789 . S2CID 23442548 .  
  32. ^ Bukatko, Danuta; Daehler, Marvin W. (2004). Desarrollo infantil: un enfoque temático . Houghton Mifflin. pag. 495 . ISBN 978-0-618-33338-7.
  33. ^ a b Hine, FR; Carson, RC; Maddox, GL; Thompson, RJ Jr; Williams, RB (2012). Introducción a las Ciencias del Comportamiento en Medicina . Springer Science & Business Media. pag. 106. ISBN 978-1-4612-5452-2.
  34. ^ LEHNE, GREGORY K. "Identidad de género". Enciclopedia Internacional del Matrimonio y la Familia, editado por James J. Ponzetti Jr., Gale, 2ª edición, 2003. Credo Reference, https://go.openathens.net/redirector/palmbeachstate.edu?url=https%3A%2F% 2Fsearch.credoreference.com% 2Fcontent% 2Fentry% i% 2Fgender_identity% 2F0% 3FinstitutionId% 3D6086 .
  35. ^ "Lawrence Kohlberg". The Gale Encyclopedia of Psychology, editado por Jacqueline L. Longe, 3rded., Vol. 1, Gale, 2016, págs. 631–632. Libros electrónicos de Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX36310004ndi9/GVRL?u=lincclin_pbcc&sid=GVRL&xid=179efc26 .
  36. ^ Manso, William R .; Sullivan, Diane M. (septiembre de 2018). "La influencia del género, la autoidentidad y la tenencia organizacional en la orientación a la sostenibilidad ambiental" . Revista de emprendimiento del desarrollo . 23 (3): 1850018. doi : 10.1142 / S1084946718500188 . ISSN 1084-9467 . 
  37. ↑ a b c Taher, Naeema S. (1 de enero de 2007). "Autoconcepto y masculinidad / feminidad entre individuos masculinos normales y hombres con trastorno de identidad de género" . Comportamiento social y personalidad . 35 (4): 469–478. doi : 10.2224 / sbp.2007.35.4.469 .
  38. ^ a b c d Swann, William B .; Jetten, Jolanda; Gómez, Ángel; Whitehouse, Harvey; Bastian, Brock (1 de enero de 2012). "Cuando la pertenencia a un grupo se vuelve personal: una teoría de la fusión de identidad" (PDF) . Revisión psicológica . 119 (3): 441–456. doi : 10.1037 / a0028589 . PMID 22642548 . Archivado desde el original (PDF) el 13 de abril de 2015.  
  39. ↑ Markus, Hazel R .; Kitayama, Shinobu (1991). "La cultura y el yo: implicaciones para la cognición, la emoción y la motivación". Revisión psicológica . 98 (2): 224-253. CiteSeerX 10.1.1.320.1159 . doi : 10.1037 / 0033-295X.98.2.224 . ISSN 1939-1471 .  
  40. ^ a b c d e f Usborne, Esther; Taylor, Donald M. (2010). "El papel de la claridad de identidad cultural para la claridad del autoconcepto, la autoestima y el bienestar subjetivo". Boletín de Personalidad y Psicología Social . 36 (7): 883–897. doi : 10.1177 / 0146167210372215 . PMID 20519575 . S2CID 45197124 .  
  41. ^ Shin, Kiseong (2017). El concepto de yo en el hinduismo, el budismo y el cristianismo y su implicación para las relaciones interreligiosas . Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781532600951. Consultado el 15 de octubre de 2018 .
  42. ^ a b Inglés, Tammy; Chen, Serena (2011). "Cultura y coherencia del autoconcepto: el impacto diferencial de dos formas de coherencia". Boletín de Personalidad y Psicología Social . 37 (6): 838–849. doi : 10.1177 / 0146167211400621 . PMID 21398583 . S2CID 9708510 .  
  43. ^ Hoffer, Axel, ed. (2015). Freud y el Buda: el sofá y el cojín . Abingdon: Routledge (publicado en 2018). ISBN 9780429913969. Consultado el 15 de octubre de 2018 . La impermanencia es también la base de la visión budista de que el yo no tiene existencia sustancial. No existe excepto en la mente de uno y lo que sucede en la mente, junto con todo lo demás, es impermanente. La vida misma está en constante movimiento. Por tanto, no hay yo . Esta visión del "no yo" o "el no yo" es el concepto más difícil de entender para los no budistas, particularmente porque el yo, la individualidad y la autonomía son tan básicos para las sensibilidades occidentales.
  44. ↑ a b c d Somech, Anit (1 de marzo de 2000). "El yo independiente y el interdependiente: diferentes significados en diferentes culturas". Revista Internacional de Relaciones Interculturales . 24 (2): 161-172. doi : 10.1016 / S0147-1767 (99) 00030-9 . ISSN 0147-1767 . 
  45. ^ Nishikawa, Saori; Norlander, Torsten (2007). "Una validación transcultural del autoconcepto adolescente en dos culturas: Japón y Suecia". Comportamiento social y personalidad . 35 (2): 269–286. doi : 10.2224 / sbp.2007.35.2.269 .
  46. ^ Steele, Claude (2010). "Silbando a Vivaldi: y otras pistas sobre cómo nos afectan los estereotipos". Problemas de nuestro tiempo : 59–60.
  47. ↑ a b Meador, Audrey (3 de enero de 2018). "Examinar los factores de reclutamiento y retención para las especialidades de STEM de minorías a través de una lente de amenaza estereotipada". Escuela de Ciencias y Matemáticas . 118 (1–2): 61–69. doi : 10.1111 / ssm.12260 . ISSN 0036-6803 . 
  48. ^ Sunny, Cijy (abril de 2017). "Amenaza de estereotipo y diferencias de género en química". Ciencias de la instrucción . 45 (2): 157-175. doi : 10.1007 / s11251-016-9395-8 . S2CID 151919352 . 
  49. ^ Delpit, Lisa (2006). "Educación en una sociedad multicultural: mayor desafío de nuestro futuro". Niños de otras personas: conflicto cultural en el aula : 167–183.
  50. ^ Grasha, Anthony (2010). "Una cuestión de estilo: el maestro como experto, autoridad formal, modelo personal, facilitador y delegador, enseñanza universitaria". Docencia universitaria . 42 (4): 142-149.
  51. ↑ a b c Maccoby, EE (abril de 1990). "Género y relaciones. Una cuenta de desarrollo". El psicólogo estadounidense . 45 (4): 513–520. doi : 10.1037 / 0003-066X.45.4.513 . ISSN 0003-066X . PMID 2186679 .  
  52. ^ Benenson, Joyce F; Heath, Anna (marzo de 2006). "Los niños se retiran más en las interacciones uno a uno, mientras que las niñas se retiran más en grupos" . Psicología del desarrollo . 42 (2): 272-282. doi : 10.1037 / 0012-1649.42.2.272 . ISSN 0012-1649 . PMID 16569166 . S2CID 15754277 .   
  53. ^ Klomsten, Anne Torhild; Skaalvik, Einar M .; Espnes, Geir Arild (1 de enero de 2004). "Autoconcepto físico y deportes: ¿siguen existiendo diferencias de género?". Roles sexuales . 50 (1-2): 119-127. doi : 10.1023 / B: SERS.0000011077.10040.9a . ISSN 0360-0025 . S2CID 144257373 .  
  54. ^ Jacklin, Carol Nagy; Maccoby, Eleanor E. (septiembre de 1978). "Comportamiento social a los treinta y tres meses en díadas del mismo sexo y mixtas". Desarrollo infantil . 49 (3): 557–569. doi : 10.2307 / 1128222 . ISSN 0009-3920 . JSTOR 1128222 .  
  55. ^ Skaalvik, Sidsel; Skaalvik, Einar M. (1 de febrero de 2004). "Diferencias de género en el autoconcepto matemático y verbal, expectativas de rendimiento y motivación". Roles sexuales . 50 (3–4): 241–252. doi : 10.1023 / B: SERS.0000015555.40976.e6 . ISSN 0360-0025 . S2CID 144393272 .  
  56. ^ Ertl, Bernhard; Luttenberger, Silke; Paechter, Manuela (17 de mayo de 2017). "El impacto de los estereotipos de género en el autoconcepto de las alumnas en asignaturas STEM con una infrarrepresentación de mujeres" . Fronteras en psicología . 8 : 703. doi : 10.3389 / fpsyg.2017.00703 . PMC 5434750 . PMID 28567022 .  
  57. ^ a b Cheong, P., Hwang, J., Elbirt, B., Chen, H., Evans, C. y Woelfel, J. (2010). El uso de los medios en función de la identidad: el papel del autoconcepto en el uso de los medios. En v. M. Hinner (Ed.), El papel de la comunicación en las transacciones y relaciones comerciales, vol. 6: Freiberger Beiträge zur interkulturellen und Wirtschaftskommunikation: un foro para la comunicación empresarial general e intercultural (págs. 365 - 381). Berlín: Peter Lang.
  58. ^ Gündüz, Uğur (otoño de 2017). "El efecto de las redes sociales en la construcción de identidad" . Revista Mediterránea de Ciencias Sociales . 8 (5): 85–92. doi : 10.1515 / mjss-2017-0026 .
  59. ↑ a b Beddington, Sir John (2013). "Identidades futuras que cambian de identidad en el Reino Unido: los próximos 10 años". Oficina del Gobierno de Prospectiva para la Ciencia .
  60. ↑ a b Long, Chen, J, M (2007). "El impacto del uso de Internet en el desarrollo de la autoidentidad de los adolescentes". Investigación de medios de China . 3 : 99–109.

Lectura adicional [ editar ]

  • Huitt, W. (2011). "Autoestima y autoestima" . Psicología Educativa Interactiva . Valdosta, GA: Universidad Estatal de Valdosta. (sobre autoconcepto versus autoestima)
  • Maruscsak, Lance. "¿Cuáles son los efectos de la teoría del autoconcepto en estudiantes de secundaria?" . Universidad Estatal de Western Connecticut.