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La dinastía Seljuk , o Seljuks [1] [2] ( / s ɛ l ʊ k / SEL -juuk ; persa : آل سلجوق Al-e Saljuq ), [3] fue un Oghuz Turkic musulmanes sunitas dinastía que se convirtió gradualmente Persianate y contribuyó a la tradición turco-persa [4] [5] en el Medio Oriente medieval y Asia Central . Los selyúcidas establecieron tanto el Imperio selyúciday el Sultanato de Ron , que en sus alturas se extendía desde Irán hasta Anatolia , y fueron objetivos de la Primera Cruzada .

Historia temprana [ editar ]

Los selyúcidas se originaron en la rama Kinik de los turcos Oghuz , [6] [7] [8] [9] [10] que en el siglo VIII vivían en la periferia del mundo musulmán, al norte del mar Caspio y el mar de Aral en su estado de Oghuz Yabgu , [11] en la estepa kazaja de Turkestán . [12] Durante el siglo X, debido a varios eventos, los Oghuz entraron en estrecho contacto con las ciudades musulmanas. [13]

Cuando Seljuk , el líder del clan Seljuk, tuvo una pelea con Yabghu , el jefe supremo de los Oghuz, separó a su clan del grueso de los turcos Oghuz y estableció un campamento en la orilla occidental del Syr Darya inferior . Alrededor de 985, Seljuk se convirtió al Islam. [13] En el siglo XI, los selyúcidas emigraron de sus tierras ancestrales al continente Persia , en la provincia de Khurasan , donde se encontraron con el imperio Ghaznavid . Los selyúcidas derrotaron a los ghaznavids en la batalla de las llanuras de Nasa en 1035. Tughril, Chaghri y Yabghu recibieron las insignias de gobernador, concesiones de tierras y el título de dehqan.. [14] En la Batalla de Dandanaqan derrotaron a un ejército de Ghaznavid, y después de un exitoso asedio de Isfahan por Tughril en 1050/51, [15] establecieron un imperio más tarde llamado Gran Imperio Seljuk . Los selyúcidas se mezclaron con la población local y adoptaron la cultura persa y el idioma persa en las décadas siguientes. [16] [17] [18] [19] [20]

Periodo posterior [ editar ]

Después de llegar a Persia , los selyúcidas adoptaron la cultura persa y utilizaron el idioma persa como idioma oficial del gobierno, [16] [17] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27 ] y jugó un papel importante en el desarrollo de la tradición turco-persa que presenta la "cultura persa patrocinada por gobernantes turcos". [28] Hoy en día, se les recuerda como grandes mecenas de la cultura , el arte , la literatura y el idioma persas . [16] [17] [18]Se les considera los antepasados ​​de los turcos occidentales , los habitantes actuales de la República de Azerbaiyán (históricamente conocida como Shirvan y Arran ), Azerbaiyán (Azerbaiyán histórico, también conocido como Azerbaiyán iraní ), Turkmenistán y Turquía . [ cita requerida ]

Gobernantes selyúcidas [ editar ]

Toghrol Tower , un monumento del siglo XII al sur de Teherán que conmemora Toğrül .
Las torres gemelas de Kharāghān , construidas en Irán en 1053 para albergar los restos de los príncipes selyúcidas.

Gobernantes de la dinastía selyúcida [ editar ]

Los "grandes selyúcidas" eran jefes de familia; en teoría, su autoridad se extendía sobre todas las demás líneas selyúcidas, aunque en la práctica este no era el caso a menudo. La costumbre turca requería que el miembro mayor de la familia fuera el Gran Seljuk, aunque por lo general el cargo estaba asociado con el gobernante de Persia occidental.

  • El hijo de Muhammad, Mahmud II, lo sucedió en el oeste de Persia, pero Ahmad Sanjar , que era el gobernador de Khurasan en ese momento siendo el miembro mayor de la familia, se convirtió en el Gran Sultán Seljuk.

Sultanes selyúcidas de Hamadan [ editar ]

El Gran Imperio Seljuk en 1092, tras la muerte de Malik Shah I [31]

Los gobernantes de Persia occidental, que mantenían un control muy flojo sobre los abasíes de Bagdad . Varios emires turcos ganaron un fuerte nivel de influencia en la región, como los Eldiduzids .

  • Mahmud II 1118-1131
  • 1131-1134 disputado entre:
    • Dawud
    • Mas'ud (en Jibal y Azerbaiyán iraní ) 1131
    • Toghrul II 1132-1134
  • Mas'ud 1133-1152
  • Malik Shah III 1152–1153
  • Muhammad II
  • Suleiman-Shah 1160-1161
  • Arslan Shah 1161–1174
  • Toghrul III 1174–1194

En 1194, Tugrul III murió en batalla con Khwarezm Shah , que anexó Hamadan.

Gobernantes selyúcidas de Kerman [ editar ]

Arte de la era selyúcida: Ewer de Herat , Afganistán , fechado entre 1180 y 1210. Latón trabajado en reposo y con incrustaciones de plata y betún . Museo Británico .

Kerman era una provincia del sur de Persia. Entre 1053 y 1154, el territorio también incluía Umman .

  • Qawurd 1041–1073
  • Kerman Shah 1073–1074
  • Sultan Shah 1074–1075
  • Hussain Omar 1075–1084
  • Turan Shah I 1084–1096
  • Iranshah ibn Turanshah 1096–1101
  • Arslan Shah I 1101–1142
  • Mehmed I (Muhammad) 1142-1156
  • Tuğrul Shah 1156–1169
  • Bahram-Shah 1169-1174
  • Arslan Shah II 1174-1176
  • Turan Shah II 1176–1183
  • Muhammad Shah 1183–1187

Mahoma abandonó Kerman, que cayó en manos del jefe Oghuz Malik Dinar . Kerman fue finalmente anexada por el Imperio Khwarezmid en 1196.

Gobernantes selyúcidas en Siria [ editar ]

  • Abu Sa'id Taj ad-Dawla Tutush I 1085–1086
  • Jalal ad-Dawlah Malik Shah I de Gran Seljuk 1086–1087
  • Qasim ad-Dawla Abu Said Aq Sunqur al-Hajib 1087–1094
  • Abu Sa'id Taj ad-Dawla Tutush I (segunda vez) 1094–1095
  • Fakhr al-Mulk Radwan 1095-1113
  • Tadj ad-Dawla Alp Arslan al-Akhras 1113–1114
  • Sultan Shah 1114–1123

A los Artuqids

Sultanes / Emires de Damasco :

  • Aziz ibn Abaaq al-Khwarazmi 1076–1079
  • Abu Sa'id Taj ad-Dawla Tutush I 1079–1095
  • Abu Nasr Shams al-Muluk Duqaq 1095–1104
  • Tutush II 1104
  • Muhi ad-Din Baktāsh (Ertaş) 1104

Damasco incautado por el Burid Toghtekin

Sultanes selyúcidas de Ron (Anatolia) [ editar ]

El sultanato selyúcida de Rûm en 1190, antes de la Tercera Cruzada

La línea selyúcida, que ya había sido privada de cualquier poder significativo, terminó efectivamente a principios del siglo XIV.

  • Kutalmish 1060–1077
  • Solimán I (Suleiman) 1077–1086
  • Dawud Kilij Arslan I 1092-1107
  • Malik Shah 1107–1116
  • Rukn ad-Din Mesud I 1116-1156
  • Izz ad-Din Kilij Arslan II 1156-1192
  • Ghiyath ad-Din Kaykhusraw I 1192–1196
  • Suleyman II (Suleiman) 1196–1204
  • Kilij Arslan III 1204–1205
  • Ghiyath ad-Din Kaykhusraw I (segunda vez) 1205-1211
  • Izz ad-Din Kaykaus I 1211–1220
  • Ala ad-Din Kayqubad I 1220–1237
  • Ghiyath ad-Din Kaykhusraw II 1237–1246
  • Izz ad-Din Kaykaus II 1246-1260
  • Rukn ad-Din Kilij Arslan IV 1248-1265
  • Ala ad-Din Kayqubad II 1249-1257
  • Ghiyath ad-Din Kaykhusraw III 1265–1282
  • Ghiyath ad-Din Mesud II 1282–1284
  • Ala ad-Din Kayqubad III 1284
  • Ghiyath ad-Din Mesud II (segunda vez) 1284-1293
  • Ala ad-Din Kayqubad III (segunda vez) 1293-1294
  • Ghiyath ad-Din Mesud II (tercera vez) 1294-1301
  • Ala ad-Din Kayqubad III (tercera vez) 1301–1303
  • Ghiyath ad-Din Mesud II (cuarta vez) 1303-1307

Galería [ editar ]

  • Juego de ajedrez Shatranj , fritware vidriado , Irán del siglo XII . Museo Metropolitano de Arte de Nueva York .

Árbol genealógico [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Dinastía otomana
  • Lista de dinastías musulmanas sunitas

Referencias [ editar ]

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  20. ^ F. Daftary, "Movimientos sectarios y nacionales en Irán, Khorasan y Trasoxania durante los omeyas y los primeros tiempos abasíes", en Historia de las civilizaciones de Asia Central , Vol 4, pt. 1; editado por MS Asimov y CE Bosworth ; Editorial de la UNESCO , Instituto de Estudios Ismaili : "... Los habitantes de Khurasan no solo no sucumbieron al idioma de los invasores nómadas, sino que también les impusieron su propia lengua. La región podría incluso asimilar a los ghaznavids y selyúcidas turcos (undécimo y XII), los Timurids (siglos XIV-XV) y los Qajars (siglos XIX-XX) ... "
  21. ^ Bosworth, CE; Hillenbrand, R .; Rogers, JM; Blois, FC de; Bosworth, CE; Darley-Doran, RE, "Saldjukids", Enciclopedia del Islam. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online: "Culturalmente, la constitución del Imperio Seljuq marcó un paso más en el destronamiento del árabe de ser la única lengua franca de la sociedad educada y educada en el Medio Oriente. Viniendo como lo hicieron a través de una Transoxania que fue aún sustancialmente iraníes y en Persia propiamente dicha, los selyúcidas sin un legado cultural o literario turco de alto nivel propio, se apoderaron del de Persia, de modo que el idioma persa se convirtió en la administración y la cultura en su tierra de Persia y Anatolia. La cultura de los ron selyúcidas fue particularmente espléndida, y fue solo gradualmente que el turco emergió allí como un idioma paralelo en el campo del gobierno y el adab; la huella persa en otomano la civilización se mantendría fuerte hasta el siglo XIX.
  22. ^ John Perry, EL PAPEL HISTÓRICO DEL TURCO EN RELACIÓN CON PERSA DE IRÁN en Irán y el Cáucaso, vol. 5, (2001), págs. 193-200. extracto: "Primero, dado que los gobernantes de habla turca de la mayoría de los sistemas políticos iraníes desde los ghaznavids y los selyúcidas en adelante ya eran literatura persa iranizada y patrocinada en sus dominios, la expansión de los imperios gobernados por turcos sirvió para expandir el dominio territorial del persa escrito en el áreas conquistadas, en particular Anatolia y Asia central y meridional ".
  23. ^ Ram Rahul. "March of Central Asia", Indus Publishing, pág. 124: "La conquista selyúcida de Persia marcó el triunfo de los sunitas sobre los chiítas, pero sin un declive en la cultura persa. Los selyúcidas finalmente adoptaron la cultura persa.
  24. ^ Ehsan Yarshater, "Irán" en Enciclopedia Iranica: "El ascenso de los Saljuqids también puso fin a un período que Minorsky ha llamado" el intermezzo persa "(ver Minorsky, 1932, p. 21), cuando las dinastías iraníes, que consisten principalmente en Saffarids, Samanids, Ziyarids, Los Buyids, Kakuyids y Bavandids de Tabarestan y Gilan gobernaron la mayor parte de Irán. Según todos los informes, cansados ​​de las miserias y devastaciones de conflictos y guerras interminables, los persas parecían haber suspirado de alivio y haber acogido con satisfacción la estabilidad del dominio Saljuqid, tanto más cuanto que los Saljuqids mitigaron el efecto de su extranjería, adoptando rápidamente la cultura persa y las costumbres y procedimientos de la corte y dejando la administración civil en manos del personal persa, encabezado por visires tan capaces y eruditos como ' Amid-al-Molk Kondori y Nezam-al-Molk ".
  25. ^ CE Bosworth , "Expansión turca hacia el oeste", en Historia de la Humanidad de la UNESCO, Volumen IV: Del siglo VII al XVI, UNESCO Publishing / Routledge, 2000. p. 391: "Si bien el idioma árabe conservó su primacía en esferas como el derecho, la teología y la ciencia, la cultura de la corte selyúcida y la literatura secular dentro del sultanato se persianizaron en gran medida; esto se ve en la adopción temprana de nombres épicos persas por parte de los selyúcidas gobernantes (Qubād, Kay Khusraw, etc.) y en el uso del persa como lengua literaria (el turco debe haber sido esencialmente un vehículo para el habla cotidiana en este momento). El proceso de perianización se aceleró en el siglo XIII con la presencia en Konya de dos de los refugiados más distinguidos que huyeron ante los mongoles, Bahā 'al-Dīn Walad y su hijo Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī, cuyo Mathnawī, compuesta en Konya, constituye una de las mayores glorias de la literatura clásica persa ".
  26. ^ Stephen P. Blake, Shahjahanabad: La ciudad soberana de la India mogol, 1639-1739 . Cambridge University Press, 1991. pág. 123: "Para los selyúcidas e il-kanids en Irán, fueron los gobernantes, más que los conquistados, quienes fueron 'persianizados e islamizados'".
  27. ^ Mehmed Fuad Koprulu, primeros místicos en la literatura turca, Traducido por Gary Leiser y Robert Dankoff, Routledge, 2006, pág. 149: "Si deseamos esbozar, en líneas generales, la civilización creada por los selyúcidas de Anatolia, debemos reconocer que el elemento local, es decir, no musulmán, fue bastante insignificante en comparación con los elementos turco y árabe-persa, y que el elemento persa era primordial / Los gobernantes selyúcidas, sin duda, que estaban en contacto no solo con la civilización musulmana persa, sino también con las civilizaciones árabes en al-jazira y Siria, de hecho, con todos los pueblos musulmanes hasta la India, también tenía conexiones con {varias} cortes bizantinas. Algunos de estos gobernantes, como el gran 'Ala' al-Dīn Kai-Qubād I, que se casó con princesas bizantinas y así fortaleció relaciones con sus vecinos del oeste,Vivió durante muchos años en Bizancio y se familiarizó con las costumbres y ceremonias de la corte bizantina. Sin embargo, este estrecho contacto con las antiguas tradiciones grecorromanas y cristianas solo resultó en la adopción de una política de tolerancia hacia el arte, la vida estética, la pintura, la música, el pensamiento independiente, en resumen, hacia aquellas cosas que estaban mal vistas por los estrechos. y puntos de vista piadosamente ascéticos {de sus súbditos}. El contacto de la gente común con los griegos y armenios tuvo básicamente el mismo resultado. {Antes de llegar a Anatolia}, los turcos habían estado en contacto con muchas naciones y habían demostrado durante mucho tiempo su capacidad para sintetizar los elementos artísticos que habían adoptado de estas naciones. Cuando se establecieron en Anatolia,encontraron pueblos con los que aún no habían estado en contacto e inmediatamente establecieron relaciones con ellos también. 'Ala' al-Dīn Kai-Qubād I estableció vínculos con los genoveses y, especialmente, los venecianos en los puertos de Sinop y Antalya, que le pertenecían, y les otorgó concesiones comerciales y legales. Mientras tanto, la invasión mongola, que provocó la huida de un gran número de eruditos y artesanos de Turkestán,Irán , Afganistán y Khwārazm y asentarse dentro del Imperio de los selyúcidas de Anatolia, resultó en un refuerzo de la influencia persa sobre los turcos de Anatolia. De hecho, a pesar de todas las afirmaciones en contrario, no hay duda de que la influencia persa fue primordial entre los selyúcidas de Anatolia. Esto se revela claramente por el hecho de que los sultanes que ascendieron al trono después de Ghiyāth al-Dīn Kai-Khusraw I asumieron títulos tomados de la antigua mitología persa, como Kai-Khusraw, Kai-Kā'ūs y Kai-Qubād; y que 'Ala' al-Dīn Kai-Qubād I tenía algunos pasajes del Shāhnāmeinscrito en las paredes de Konya y Sivas. Cuando tomamos en consideración la vida doméstica en las cortes de Konya y la sinceridad del favor y el apego de los gobernantes a los poetas persas y la literatura persa, entonces este hecho (es decir, la importancia de la influencia persa) es innegable. Con respecto a la vida privada de los gobernantes, sus diversiones y ceremonias palaciegas, la influencia más definida fue también la de Irán, mezclada con las primeras tradiciones turcas, y no la de Bizancio ".
  28. ^ Daniel Pipes: "El evento de nuestra era: las antiguas repúblicas musulmanas soviéticas cambian el Medio Oriente" en Michael Mandelbaum, "Asia central y el mundo: Kazajstán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán, Turkmenistán y el mundo", Consejo de Relaciones Exteriores, pág. 79. Declaración exacta: "En resumen, la tradición turco-persa presentaba la cultura persa patrocinada por los gobernantes turcófonos".
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  52. ^ Özaydın, Abdülkerim (2003). "MAHMÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF) . Enciclopedia TDV del Islam, vol. 27 (Kütahya Mevlevîhânesi̇ - Mani̇sa) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. págs. 371–372. ISBN  9789753894081.
  53. ^ Sümer, Faruk (2012). "TUĞRUL I" (PDF) . Enciclopedia TDV del Islam, vol. 41 (Tevekkül - Tüsterî) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. págs. 341–342. ISBN  9789753897136.
  54. ^ Sümer, Faruk (2004). "MES'ÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF) . Enciclopedia TDV del Islam, vol. 29 (Mekteb - Misir Mevlevîhânesi̇) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. págs. 349–351. ISBN  9789753894159.
  55. ^ Sümer, Faruk (1991). "ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF) . Enciclopedia TDV del Islam, vol. 3 (Amasya - Âşik Mûsi̇ki̇si̇) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. págs. 404–406. ISBN  9789753894302.
  56. ^ Sümer, Faruk (2012). "Ebû Tâlib TUĞRUL b. ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF) . Enciclopedia TDV del Islam, vol. 41 (Tevekkül - Tüsterî) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. págs. 342–344. ISBN  9789753897136.

Lectura adicional [ editar ]

  • Dietrich, Richard (2018). "Los nombres de los hijos de Seljuk como evidencia de la religión preislámica de los selyúcidas". Revisión histórica de Turquía . 9 (1): 54–70. doi : 10.1163 / 18775462-00901002 .
  • Grousset, Rene (1988). El imperio de las estepas: una historia de Asia central . Nuevo Brunswick: Rutgers University Press. pag. 147. ISBN 0813506271.
  • Peacock, ACS, Historia temprana de Seljuq: una nueva interpretación ; Nueva York, NY; Routledge; 2010
  • Previté-Orton, CW (1971). La historia medieval más corta de Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press.