Seppuku ( japonés :切腹, "cortar [el] vientre"), a veces denominado Harakiri (腹 切 り, "corte de abdomen / vientre", una lectura kun japonesa nativa), es una forma de suicidio ritual japonéspor destripamiento . Originalmente estaba reservado para los samuráis en su código de honor, pero también fue practicado por otros japoneses durante el período Shōwa (particularmente los oficiales cerca del final de la Segunda Guerra Mundial ) para restaurar el honor para ellos mismos o para sus familias. [1] [2] [3] Como práctica samurái, seppukufue utilizado voluntariamente por los samuráis para morir con honor en lugar de caer en manos de sus enemigos (y probablemente ser torturados), como una forma de pena capital para los samuráis que habían cometido delitos graves, o que habían actuado porque se habían avergonzado a sí mismos. El destripamiento ceremonial, que suele ser parte de un ritual más elaborado y que se realiza frente a los espectadores, consiste en hundir una hoja corta, tradicionalmente un tantō , en el vientre y sacar la hoja de izquierda a derecha, abriéndola. [4] Si el corte es lo suficientemente profundo, puede cortar la aorta descendente y provocar una muerte rápida por pérdida de sangre .
Seppuku | ||||
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Nombre japonés | ||||
Kanji | 切腹 | |||
Hiragana | せ っ ぷ く | |||
Katakana | セ ッ プ ク | |||
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Etimología
El término seppuku se deriva de las dos raíces chino-japonesas setsu 切("cortar", del chino medio tset ; compare el mandarín qiè y el cantonés chit ) y fuku 腹("vientre", de MC pjuwk ; compare el mandarín fù y el cantonés fūk ).
También se conoce como harakiri (腹 切 り, "cortar el estómago"); [5] el término harakiri (a menudo mal escrito / mal pronunciado hiri-kiri o hari-kari por hablantes de inglés americano [6] ) es más familiar para los que no hablan japonés que el término seppuku . [7] Harakiri se escribe con el mismo kanji que s eppuku pero en orden inverso con un okurigana . En japonés, el seppuku más formal , una lectura china de on'yomi , se usa típicamente en la escritura, mientras que el harakiri , una lectura nativa de kun'yomi , se usa en el habla. Ross señala,
Se señala comúnmente que el hara-kiri es un vulgarismo , pero esto es un malentendido. Hara-kiri es una lectura japonesa o Kun-yomi de los personajes; como se hizo costumbre preferir las lecturas chinas en los anuncios oficiales, solo se usó por escrito el término seppuku. Entonces, hara-kiri es un término hablado, pero solo para los plebeyos y seppuku es un término escrito, pero hablado entre las clases superiores para el mismo acto. [8]
La práctica de realizar seppuku a la muerte del maestro, conocida como oibara (追 腹 o 追 い 腹, kun'yomi o lectura japonesa) o tsuifuku (追 腹, on'yomi o lectura china), sigue un ritual similar.
La palabra jigai (自 害) significa "suicidio" en japonés. La palabra moderna para suicidio es jisatsu (自殺) . En algunos textos occidentales populares, como las revistas de artes marciales, el término se asocia con el suicidio de las esposas samuráis. [9] El término fue introducido al inglés por Lafcadio Hearn en su Japan: An Attempt at Interpretation , [10] un entendimiento que desde entonces ha sido traducido al japonés. [11] Joshua S. Mostow señala que Hearn malinterpretó el término jigai como el equivalente femenino de seppuku. [12]
Descripción general
El primer acto registrado de seppuku fue realizado por Minamoto no Yorimasa durante la Batalla de Uji en 1180. [13] Los guerreros utilizaron el seppuku para evitar caer en manos enemigas y para atenuar la vergüenza y evitar posibles torturas. [ cita requerida ] Samurai también podría ser ordenado por sus daimyō ( señores feudales ) para llevar a cabo seppuku . Más tarde, a los guerreros deshonrados a veces se les permitió realizar seppuku en lugar de ser ejecutados de la manera normal. La forma más común de seppuku para los hombres estaba compuesta por el corte del abdomen, y cuando el samurái terminó, estiró el cuello para que un asistente le cortara la médula espinal. El trabajo del asistente era decapitar al samurái de un solo golpe, de lo contrario, sería una gran vergüenza para el asistente y su familia. A los que no pertenecían a la casta samurái nunca se les ordenó ni se esperó que llevaran a cabo seppuku . Los samuráis generalmente solo podían realizar el acto con permiso.
A veces, se pedía a un daimyō que realizara seppuku como base de un acuerdo de paz. Esto debilitó al clan derrotado, de modo que cesó efectivamente la resistencia. Toyotomi Hideyoshi utilizó el suicidio de un enemigo de esta manera en varias ocasiones, la más dramática de las cuales puso fin a una dinastía de daimyōs . Cuando los Hōjō fueron derrotados en Odawara en 1590, Hideyoshi insistió en el suicidio del daimyō retirado Hōjō Ujimasa y en el exilio de su hijo Ujinao ; con este acto de suicidio, se puso fin a la familia daimyō más poderosa del este de Japón.
Ritual
La práctica no se estandarizó hasta el siglo XVII. En los siglos XII y XIII, como con el seppuku de Minamoto no Yorimasa, la práctica de un kaishakunin (idiomáticamente, su "segundo") aún no había surgido, por lo que el rito se consideraba mucho más doloroso. La característica definitoria fue hundir el tachi (espada larga), wakizashi (espada corta) o tantō (cuchillo) en el intestino y cortar el abdomen horizontalmente. En ausencia de un kaishakunin , el samurai quitaría la hoja y se apuñalaría a sí mismo en la garganta, o caería (desde una posición de pie) con la hoja colocada contra su corazón.
Durante el período Edo (1600-1867), la realización de seppuku llegó a implicar un ritual detallado. Esto generalmente se realizaba frente a los espectadores si se trataba de un seppuku planificado , a diferencia de uno realizado en un campo de batalla. Un samurái fue bañado, vestido con túnicas blancas y sirvió sus comidas favoritas como última comida . Cuando terminó, el cuchillo y la tela se colocaron en otro sanbo y se entregaron al guerrero. Vestido ceremonialmente, con su espada colocada frente a él y, a veces, sentado con ropas especiales, el guerrero se preparaba para la muerte escribiendo un poema sobre la muerte . Probablemente consumiría una importante bebida ceremonial de sake . También le daría a su asistente una taza destinada al amor. [14] Estaría vestido con el shini-shōzoku , un kimono blanco usado para morir. [15]
Con su kaishakunin seleccionado en espera , abría su kimono, tomaba su tantō , que el samurai sostenía por la hoja con un paño envuelto para que no le cortara la mano y le hiciera perder el agarre, y lo sumergía en su abdomen, haciendo un corte de izquierda a derecha. El kaishakunin luego realizaría kaishaku, un corte en el que el guerrero fue parcialmente decapitado. La maniobra debe realizarse siguiendo los modales del dakikubi (literalmente, "cabeza abrazado"), de modo que se deja una ligera banda de carne que une la cabeza al cuerpo, de modo que pueda colgarse al frente como si estuviera abrazado. Debido a la precisión necesaria para tal maniobra, el segundo era un hábil espadachín. El director y el kaishakunin acordaron de antemano cuándo este último iba a hacer su corte. Por lo general, el dakikubi ocurriría tan pronto como la daga se hundiera en el abdomen. Con el tiempo, el proceso se volvió tan ritualizado que tan pronto como el samurai alcanzaba su espada, el kaishakunin atacaba . Eventualmente, incluso la hoja se volvió innecesaria y el samurai podría alcanzar algo simbólico como un abanico, y esto desencadenaría el golpe mortal desde su segundo. El abanico probablemente se usó cuando el samurai era demasiado mayor para usar la hoja o en situaciones en las que era demasiado peligroso darle un arma. [dieciséis]
Este elaborado ritual evolucionó después de que el seppuku dejara de ser principalmente un campo de batalla o una práctica en tiempos de guerra y se convirtiera en una institución parajudicial . El segundo solía ser, aunque no siempre, un amigo. Si un guerrero derrotado hubiera luchado con honradez y bien, un oponente que quisiera saludar su valentía se ofrecería como voluntario para actuar como su segundo.
En Hagakure , Yamamoto Tsunetomo escribió:
Desde épocas pasadas, los samuráis han considerado de mal agüero ser solicitado como kaishaku. La razón de esto es que uno no gana fama incluso si el trabajo está bien hecho. Además, si uno comete un error, se convierte en una desgracia para toda la vida. En la práctica de tiempos pasados, hubo casos en los que la cabeza salió volando. Se dijo que lo mejor era cortar dejando un poco de piel restante para que no volara en dirección a los verificadores.
Una forma especializada de seppuku en la época feudal se conocía como kanshi (諫 死, "muerte de protesta / muerte de entendimiento"), en la que un criado se suicidaría en protesta por la decisión de un señor. El retenedor haría un corte horizontal profundo en su abdomen, luego vendaría rápidamente la herida. Después de esto, la persona aparecería ante su señor, pronunciaría un discurso en el que anunciaría la protesta de la acción del señor y luego revelaría su herida mortal. Esto no debe confundirse con funshi (憤 死, muerte por indignación), que es cualquier suicidio hecho para manifestar insatisfacción o protesta. Una variación ficticia de kanshi fue el acto de kagebara (陰 腹, "vientre de sombra") en el teatro japonés , en el que el protagonista, al final de la obra, anunciaría a la audiencia que había cometido un acto similar al kanshi , un tajo predeterminado en el vientre seguido de un vendaje de campo apretado, y luego perecer, provocando un final dramático. [ cita requerida ]
Algunos samuráis optaron por realizar una forma considerablemente más exigente de seppuku conocida como jūmonji giri (十 文字 切 り, "corte en forma de cruz"), en el que no hay kaishakunin para poner fin rápidamente al sufrimiento del samurái. Se trata de un segundo corte vertical en el abdomen, más doloroso. Se esperaba que un samurái que realizaba jūmonji giri soportara su sufrimiento en silencio hasta que se desangrara y falleciera con las manos sobre la cara. [17]
Suicidio ritual femenino
El suicidio ritual femenino (incorrectamente referido en algunas fuentes inglesas como jigai ), era practicado por las esposas de samuráis que habían realizado seppuku o traído deshonra. [18] [19]
Algunas mujeres pertenecientes a familias samuráis se suicidaron cortándose las arterias del cuello de un solo golpe, utilizando un cuchillo como un tantō o kaiken . El objetivo principal era lograr una muerte rápida y segura para evitar la captura. Antes de suicidarse, una mujer solía atar sus rodillas juntas para que su cuerpo se encontrara en una pose digna, a pesar de las convulsiones de la muerte. Los ejércitos invasores a menudo entraban en las casas para encontrar a la dama de la casa sentada sola, de espaldas a la puerta. Al acercarse a ella, descubrirían que había terminado con su vida mucho antes de que la alcanzaran. [ cita requerida ]
Historia
Stephen R. Turnbull proporciona una amplia evidencia de la práctica del suicidio ritual femenino, en particular de las esposas samuráis, en el Japón premoderno. Uno de los mayores suicidios masivos fue la derrota final de Taira no Tomomori el 25 de abril de 1185 . [18] La esposa de Onodera Junai, uno de los cuarenta y siete Ronin , es un ejemplo notable de una esposa que sigue el seppuku de un marido samurái. [20] Un gran número de suicidios por honor marcaron la derrota del clan Aizu en la Guerra Boshin de 1869, que condujo a la era Meiji . Por ejemplo, en la familia de Saigō Tanomo , que sobrevivió, se registra un total de veintidós suicidios por honor de mujeres entre una familia extendida. [21]
Contexto religioso y social
La muerte voluntaria por ahogamiento era una forma común de ritual o suicidio por honor. El contexto religioso de los treinta y tres seguidores de Jōdo Shinshū en el funeral del abad Jitsunyo en 1525 fue la fe en el Buda Amida y la creencia en el renacimiento en su tierra pura , pero el seppuku masculino no tenía un contexto específicamente religioso. [22] Por el contrario, las creencias religiosas de Hosokawa Gracia , la esposa cristiana de daimyō Hosokawa Tadaoki , le impidieron suicidarse. [23]
Terminología
La palabra jigai (自 害) significa "suicidio" en japonés. La palabra moderna habitual para el suicidio es jisatsu (自殺) . Las palabras relacionadas incluyen jiketsu (自決) , jijin (自尽) y jijin (自 刃) . [24] En algunos textos occidentales populares, como las revistas de artes marciales, el término se asocia con el suicidio de esposas samuráis. [9] El término fue introducido al inglés por Lafcadio Hearn en su Japan: An Attempt at Interpretation , [10] un entendimiento que desde entonces ha sido traducido al japonés y Hearn visto a través de ojos japoneses. [11] Joshua S. Mostow señala que Hearn malinterpretó el término jigai como el equivalente femenino de seppuku . [12] contexto de Mostow es el análisis de Giacomo Puccini 's Madame Butterfly y el Cio-Cio San historia original de John Luther Long . Aunque tanto la historia de Long como la ópera de Puccini son anteriores al uso de Hearn del término jigai , el término se ha utilizado en relación con el japonismo occidental, que es la influencia de la cultura japonesa en las artes occidentales. [25]
Como pena capital
Mientras que el voluntario seppuku es la mejor forma conocida, en la práctica, la forma más común de seppuku era obligatoria seppuku , que se utiliza como una forma de pena capital para el samurai deshonrado, especialmente para aquellos que han cometido un delito grave, como la violación, el robo, la corrupción, no provocado asesinato o traición. Por lo general, a los samuráis se les informó de su ofensa en su totalidad y se les dio un tiempo establecido para que cometieran seppuku , generalmente antes del atardecer de un día determinado. En ocasiones, si las personas condenadas no cooperaban o se negaban rotundamente a poner fin a sus propias vidas, un verdugo podía llevar a cabo el seppuku o, más a menudo, la ejecución real se llevaba a cabo únicamente mediante decapitación, conservando únicamente los adornos del seppuku ; incluso el tantō colocado frente al delincuente que no coopera podría ser reemplazado por un abanico (para evitar que los delincuentes que no cooperan utilicen el tantō como arma contra los observadores o el verdugo). A diferencia del seppuku voluntario , el seppuku ejecutado como pena capital por los verdugos no necesariamente absuelve o perdona a la familia del delincuente del delito. Dependiendo de la gravedad del crimen, la totalidad o parte de la propiedad del condenado podría ser confiscada y la familia sería castigada con despojo de rango, vendida para servidumbre a largo plazo o ejecutada.
Seppuku se consideraba la pena capital más honorable asignada a los samuráis. Zanshu (斬首) y s arashikubi (晒 し 首), la decapitación seguida de una exhibición de la cabeza, se consideraba más dura y estaba reservada para los samuráis que cometían crímenes mayores. Los castigos más duros, por lo general involucrando la muerte por métodos tortuosos como kamayude (釜 茹 で), muerte por ebullición , estaban reservados para los delincuentes comunes.
Eventos grabados
El 15 de febrero de 1868, once marineros franceses del Dupleix entraron en la ciudad de Sakai sin permiso oficial. Su presencia provocó el pánico entre los vecinos. Se enviaron fuerzas de seguridad para devolver a los marineros a su barco, pero estalló una pelea y los marineros fueron asesinados a tiros. Tras la protesta del representante francés, se pagó una indemnización económica y los responsables fueron condenados a muerte. El capitán Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars estuvo presente para observar la ejecución. Como cada samurái cometía un ritual de destripamiento, el acto violento conmocionó al capitán, [ cita requerida ] y solicitó un perdón, como resultado de lo cual nueve de los samuráis se salvaron. Este incidente fue dramatizado en un famoso cuento, "Sakai Jiken", de Mori Ōgai .
En la década de 1860, el embajador británico en Japón, Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale) , vivía a la vista de Sengaku-ji, donde están enterrados los cuarenta y siete Ronin. En su libro Tales of Old Japan , describe a un hombre que había ido a las tumbas para suicidarse:
Agregaré una anécdota para mostrar la santidad que se adjunta a las tumbas de los cuarenta y siete. En el mes de septiembre de 1868, un hombre vino a rezar ante la tumba de Oishi Chikara. Habiendo terminado sus oraciones, realizó deliberadamente el hara-kiri y, como la herida del vientre no era mortal, se despachó cortándose la garganta. Sobre su persona se encontraron documentos que establecían que, siendo un Ronin y sin medios para ganarse la vida, había solicitado que se le permitiera ingresar al clan del Príncipe de Choshiu , al que consideraba el clan más noble del reino; habiendo sido rechazada su petición, no le quedaba nada más que morir, porque ser un Ronin era odioso para él, y no serviría a ningún otro amo que al Príncipe de Choshiu: ¿qué lugar más apropiado podría encontrar para poner fin a su vida que el cementerio de estos Bravos? Esto sucedió a unos doscientos metros de distancia de mi casa, y cuando vi el lugar una o dos horas más tarde, el suelo estaba manchado de sangre y perturbado por las luchas de muerte del hombre.
Mitford también describe el relato de un testigo presencial de su amigo sobre un seppuku :
Hay muchas historias registradas de heroísmo extraordinario que se muestra en el harakiri. El caso de un joven, de tan solo veinte años, del clan Choshiu, que me contó el otro día un testigo ocular, merece ser mencionado como un maravilloso ejemplo de determinación. No contento con darse el único corte necesario, se cortó tres veces horizontalmente y dos veces verticalmente. Luego se apuñaló a sí mismo en la garganta hasta que la daga sobresalió por el otro lado, con su borde afilado hacia el frente; Apretando los dientes en un esfuerzo supremo, empujó el cuchillo hacia adelante con ambas manos a través de su garganta y cayó muerto.
Durante la Restauración Meiji , el ayudante del shogun Tokugawa realizó seppuku:
Una historia más y lo he hecho. Durante la revolución, cuando el Taikun (Comandante Supremo) , golpeado por todos lados, huyó ignominiosamente a Yedo , se dice que decidió no luchar más, sino ceder todo. Un miembro de su segundo consejo se acercó a él y le dijo: "Señor, la única forma de recuperar el honor de la familia de Tokugawa es destriparse; y demostrarle que soy sincero y desinteresado en lo que digo. , Estoy aquí dispuesto a destriparme contigo ". El Taikun se enfureció y dijo que no escucharía esas tonterías y salió de la habitación. Su fiel criado, para demostrar su honestidad, se retiró a otra parte del castillo y realizó solemnemente el harakiri.
En su libro Tales of Old Japan , Mitford describe haber presenciado un hara-kiri: [26]
Como corolario de la detallada declaración anterior de las ceremonias que deben observarse en el harakiri, puedo describir aquí un ejemplo de tal ejecución que se me envió oficialmente para presenciar. El condenado era Taki Zenzaburo, un oficial del Príncipe de Bizen , que dio la orden de disparar contra el asentamiento extranjero en Hyōgo en el mes de febrero de 1868, un ataque al que he aludido en el preámbulo de la historia de la Eta Maiden y el Hatamoto . Hasta ese momento, ningún extranjero había presenciado tal ejecución, que se consideraba más bien una fábula de viajero.
La ceremonia, que fue ordenada por el propio Mikado (Emperador), tuvo lugar a las 10:30 de la noche en el templo de Seifukuji, el cuartel general de las tropas de Satsuma en Hiogo. Se envió un testigo de cada una de las legaciones extranjeras. Éramos siete extranjeros en total. Después de otra profunda reverencia, Taki Zenzaburo, con una voz que delataba tanta emoción y vacilación como podría esperarse de un hombre que está haciendo una dolorosa confesión, pero sin ningún signo de ni en su rostro ni en sus modales, habló de la siguiente manera:
Yo, y solo yo, dimos injustificadamente la orden de disparar contra los extranjeros en Kobe , y nuevamente mientras intentaban escapar. Por este crimen me destripo y les ruego a los presentes que me hagan el honor de presenciar el acto.
Inclinándose una vez más, el orador permitió que su ropa superior se deslizara hasta su cintura y permaneció desnudo hasta la cintura. Cuidadosamente, según la costumbre, se metió las mangas por debajo de las rodillas para evitar caerse hacia atrás; porque un noble caballero japonés debería morir cayendo hacia adelante. Deliberadamente, con mano firme, tomó la daga que tenía delante; lo miró con nostalgia, casi con afecto; por un momento pareció ordenar sus pensamientos por última vez, y luego apuñalándose profundamente por debajo de la cintura en el lado izquierdo, deslizó la daga lentamente hacia el lado derecho y, girándola en la herida, dio un golpe. ligero corte hacia arriba. Durante esta operación espantosamente dolorosa, nunca movió un músculo de su cara. Cuando sacó la daga, se inclinó hacia adelante y estiró el cuello; una expresión de dolor cruzó por primera vez su rostro, pero no emitió ningún sonido. En ese momento, el kaishaku, quien, todavía agachado a su lado, había estado observando atentamente cada uno de sus movimientos, se puso en pie de un salto y levantó la espada por un segundo en el aire; hubo un relámpago, un golpe sordo y feo, una caída estrepitosa; de un golpe le habían separado la cabeza del cuerpo.
Siguió un silencio sepulcral, roto sólo por el espantoso ruido de la sangre que brotaba del montón inerte que teníamos ante nosotros, que un momento antes había sido un hombre valiente y caballeroso. Fue horrible.
El kaishaku hizo una reverencia, limpió su espada con un trozo de papel de arroz que tenía listo para ese propósito y se retiró del piso elevado; y la daga manchada fue llevada solemnemente, prueba sangrienta de la ejecución. Los dos representantes del Mikado dejaron entonces sus lugares y, cruzando hacia donde estaban sentados los testigos extranjeros, nos llamaron para que testificamos que la sentencia de muerte de Taki Zenzaburo se había cumplido fielmente. Terminada la ceremonia, abandonamos el templo. La ceremonia, a la que el lugar y la hora dieron una solemnidad adicional, se caracterizó en todo momento por esa extrema dignidad y puntillosidad que son las señas de identidad de los actos de los distinguidos caballeros japoneses; y es importante señalar este hecho, porque conlleva la convicción de que el muerto era efectivamente el oficial que había cometido el crimen, y no un sustituto. Aunque profundamente impresionado por la terrible escena, era imposible al mismo tiempo no dejarse llevar por la admiración por el porte firme y varonil de la víctima y por el descaro con el que el kaishaku cumplió su último deber para con su maestro.
En el Japón moderno
El seppuku como castigo judicial fue abolido en 1873, poco después de la Restauración Meiji , pero el seppuku voluntario no desapareció por completo. Se sabe que decenas de personas han cometido seppuku desde entonces, incluido el general Nogi y su esposa tras la muerte del emperador Meiji en 1912, y numerosos soldados y civiles que optaron por morir antes que rendirse al final de la Segunda Guerra Mundial . La práctica había sido ampliamente elogiada en la propaganda del ejército, que mostraba a un soldado capturado por los chinos en el Incidente de Shanghai (1932) que regresó al lugar de su captura para realizar seppuku . [27] En 1944, Hideyoshi Obata , un teniente general del ejército imperial japonés , cometió seppuku en Yigo, Guam , tras la victoria aliada sobre los japoneses en la Segunda Batalla de Guam . [28] Obata fue ascendido póstumamente al rango de general. Muchos otros oficiales militares de alto rango del Japón imperial continuarían cometiendo seppuku hacia la segunda mitad de la Segunda Guerra Mundial en 1944 y 1945, cuando la marea de la guerra se volvió contra los japoneses, y quedó claro que una victoria japonesa de la la guerra no se podía lograr.
En 1970, el autor Yukio Mishima y uno de sus seguidores realizaron seppuku público en el cuartel general de las Fuerzas de Autodefensa de Japón tras un intento fallido de incitar a las fuerzas armadas a dar un golpe de Estado . Mishima realizó seppuku en la oficina del general Kanetoshi Mashita. Su segundo, un hombre de 25 años llamado Masakatsu Morita , intentó tres veces decapitar ritualmente a Mishima pero falló, y finalmente su cabeza fue cortada por Hiroyasu Koga , un ex campeón de kendo . Morita luego intentó realizar el seppuku él mismo, pero cuando sus propios cortes eran demasiado superficiales para ser fatales, dio la señal y fue decapitado por Koga. [29]
Casos notables
Lista de casos de seppuku notables en orden cronológico.
- Minamoto no Tametomo (1170)
- Minamoto no Yorimasa (1180)
- Minamoto no Yoshitsune (1189)
- Hōjō Takatoki (1333)
- Ashikaga Mochiuji (1439)
- Azai Nagamasa (1573)
- Oda Nobunaga (1582)
- Takeda Katsuyori (1582)
- Shibata Katsuie (1583)
- Hōjō Ujimasa (1590)
- Sen no Rikyū (1591)
- Toyotomi Hidetsugu (1595)
- Torii Mototada (1600)
- Tokugawa Tadanaga (1634)
- Cuarenta y seis de los cuarenta y siete rōnin (1703)
- Watanabe Kazan (1841)
- Tanaka Shinbei (1863)
- Takechi Hanpeita (1865)
- Yamanami Keisuke (1865)
- Byakkotai (grupo de jóvenes samuráis) (1868)
- Saigō Takamori (1877)
- Emilio Salgari (1911)
- Nogi Maresuke y Nogi Shizuko (1912)
- Chujiro Hayashi (1940)
- Seigō Nakano (1943)
- Yoshitsugu Saitō (1944)
- Hideyoshi Obata (1944)
- Kunio Nakagawa (1944)
- Isamu Chō y Mitsuru Ushijima (1945)
- Korechika Anami (1945)
- Takijirō Ōnishi (1945)
- Yukio Mishima (1970)
- Isao Inokuma (2001)
En la cultura popular
El esperado suicidio por honor de la esposa samurái se menciona con frecuencia en la literatura y el cine japoneses, como en Taiko de Eiji Yoshikawa, Humanity and Paper Balloons , [30] y Rashomon . [31] Seppuku se hace referencia y se describe varias veces en la novela de 1975 de James Clavell , Shōgun ; su subsecuente miniserie de 1980, Shōgun, trajo el término y el concepto a la atención occidental generalizada. Fue puesta en escena por el joven protagonista de la comedia negra estadounidense Harold and Maude de 1971 .
En The Last Samurai , un líder samurái herido de muerte, Katsumoto, realiza seppuku con la ayuda del ex capitán del ejército estadounidense Nathan Algren. Esto también se representa en masa en la película 47 Ronin protagonizada por Keanu Reeves cuando los 47 ronin son castigados por desobedecer las órdenes del emperador al vengar a su maestro. [32]
En la temporada 15, episodio 12 de Ley y orden: Unidad de víctimas especiales , titulado "Jersey Breakdown", un juez japonés de Nueva Jersey con una gran colección de espadas samuráis comete seppuku cuando se da cuenta de que la policía lo persigue por violar a una niña de 12 años. Chica japonesa en una discoteca de Jersey. [33]
En la película My Way de 2011 , [34] un coronel imperial japonés recibe la orden de cometer seppuku por sus superiores después de ordenar una retirada de un campo petrolero invadido por tropas rusas y mongolas en la Batalla de Khalkin Gol .
En el resurgimiento de 2017 y la temporada final de la serie animada Samurai Jack , el protagonista epónimo, angustiado por sus muchos fracasos para lograr su búsqueda, como se dijo en temporadas anteriores , es informado por un espíritu samurái inquietante que ha actuado deshonrosamente al permitir que muchas personas sufrir y morir por sus fracasos, y debe participar en seppuku para expiarlos. [35]
En la ópera Madame Butterfly de Puccini de 1904 , la niña-novia agraviada Cio-Cio-san comete seppuku en los momentos finales de la ópera, después de escuchar que el padre de su hijo, aunque finalmente ha regresado a Japón, para su deleite inicial Mientras tanto, se ha casado con una dama estadounidense y ha venido a quitarle el niño.
Seppuku aparece en la temporada 1, episodio 5, de la serie de televisión de Amazon Prime Video The Man in the High Castle (2015). En esta historia alternativa distópica, la Fuerza Imperial Japonesa controla la costa oeste de Estados Unidos después de una victoria nazi contra los Aliados en la Segunda Guerra Mundial. Durante el episodio, el príncipe heredero japonés realiza una visita oficial a San Francisco, pero recibe un disparo durante un discurso público. El Capitán de la Guardia Imperial comete seppuku por no garantizar la seguridad del Príncipe. El jefe del Kenpeitai , el inspector jefe Takeshi Kido, afirma que hará lo mismo si el asesino no es detenido. [36]
Ver también
- Harakiri - película de Kobayashi
- Funeral japonés
- Junshi - siguiendo al señor en la muerte
- Kamikaze , terroristas suicidas japoneses
- Puputan , suicidio ritual indonesio
- Sociedad de la vergüenza
- Suicidio en Japón
Referencias
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Otras lecturas
- Rankin, Andrew (2011). Seppuku: una historia del suicidio de samuráis . Kodansha International. ISBN 978-4770031426.
- Yamamoto Tsunetomo (1979). Hagakure: El libro del samurái . William Scott Wilson (trad.). Charles E. Tuttle. ISBN 1-84483-594-4.
- Seward, Jack (1968). Hara-Kiri: suicidio ritual japonés . Charles E. Tuttle. ISBN 0-8048-0231-9.
- Ross, Christoper (2006). La espada de Mishima: viaja en busca de una leyenda samurái . Prensa Da Capo. ISBN 978-0-306-81513-3.
- Seppuku - Una guía práctica (irónico)
- Brinckmann, Hans (2 de julio de 2006). "Sociedad y cultura japonesa en perspectiva: 6. Suicidio, la sombra oscura" . Archivado desde el original el 10 de enero de 2007.
- Freeman-Mitford, Algernon Bertram (1871). "Una cuenta del Hara-Kiri" . Cuentos del viejo Japón . Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2012.
- "Las Bellas Artes de Seppuku" .
- Zuihoden - El mausoleo de Date Masamune - Cuando murió, veinte de sus seguidores se suicidaron para servirle en la próxima vida. Se encuentran en estado en Zuihoden
- Seppuku y "castigos crueles" al final del shogunato Tokugawa
- Edicto del Shogunato Tokugawa que prohíbe a Junshi (Seguir al señor en la muerte) Desde el Buke Sho Hatto (1663) -
- "Que la costumbre de seguir a un maestro en la muerte es incorrecta y no rentable es una advertencia que se ha dado en ocasiones de antaño; pero, debido al hecho de que en realidad no ha sido prohibido, el número de los que se cortaron la barriga para seguir su señor en su fallecimiento se ha hecho muy grande. Para el futuro, para aquellos sirvientes que puedan estar animados por tal idea, sus respectivos señores deben intimar, constante y en términos muy fuertes, su desaprobación de la costumbre. Si, a pesar de esta advertencia ", si ocurriera cualquier caso de la práctica, se considerará que el señor fallecido fue el culpable de la falta de preparación. De ahora en adelante, además, su hijo y sucesor serán considerados culpables de incompetencia, por no haber evitado los suicidios".
- Fusible, Toyomasa (1980). "Suicidio y cultura en Japón: un estudio de seppuku como una forma institucionalizada de suicidio". Psiquiatría social . 15 (2): 57–63. doi : 10.1007 / BF00578069 . S2CID 25585787 .
enlaces externos
- Medios relacionados con Seppuku en Wikimedia Commons
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.