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El Antiguo Testamento griego o Septuaginta ( / s ɛ p TJ u ə dʒ ɪ n t / , [1] de Estados Unidos también / s ɛ p TJ ü ə dʒ ɪ n t / ; [2] Del latín : Septuaginta , lit.  'setenta'; a menudo abreviado 70 ; en números romanos , LXX ), es el más antiguo existenteTraducción griega koiné de libros de la Biblia hebrea , varios apócrifos bíblicos y libros deuterocanónicos . [3] Los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, conocidos como la Torá o el Pentateuco, fueron traducidos a mediados del siglo III a . C. Los libros restantes del Antiguo Testamento griego son probablemente traducciones del siglo II a. C. [4] [5] [6]

El título completo ( griego antiguo : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , lit.  'La traducción de los setenta') deriva de la historia registrada en la Carta de Aristeas de que la Torá hebrea fue traducida al griego a petición de Ptolomeo II Filadelfo (285– 247 a. C.) por 70 eruditos judíos o, según la tradición posterior, 72: seis eruditos de cada una de las Doce Tribus de Israel , que produjeron independientemente traducciones idénticas. El carácter milagroso de la leyenda de Aristeas podría indicar la estima y el desdén en que se tenía la traducción en ese momento; Las traducciones griegas de las escrituras hebreas circulaban entre los judíos alejandrinos . [7]Los papiros egipcios del período han llevado a la mayoría de los eruditos a considerar como probable la datación de Aristeas de la traducción del Pentateuco al siglo III a. C. Cualquiera que sea la participación de la corte ptolemaica en la traducción, satisfizo una necesidad sentida por la comunidad judía (en la que el conocimiento del hebreo estaba menguando). [8] Sin embargo, se ha cuestionado la autenticidad de la carta de Aristeas; "Fue el monje inglés Humphry Hody (1684) quien pudo demostrar de manera convincente que la carta no era de un contemporáneo de Filadelfo". [9]

Las escrituras griegas se usaban ampliamente en la época de Jesús y Pablo de Tarso ( cristianismo primitivo ) porque la mayoría de los prosélitos cristianos, temerosos de Dios y otros gentiles simpatizantes del judaísmo helenístico no sabían leer hebreo. El texto del Antiguo Testamento griego es citado con más frecuencia que el texto original de la Biblia hebrea en el Nuevo Testamento griego [10] [11] (particularmente las epístolas paulinas ) [12] por los Padres Apostólicos , y más tarde por los Padres de la Iglesia Griega . Ediciones críticas modernasdel Antiguo Testamento griego se basan en los Códices Alexandrinus , Sinaiticus y Vaticanus . Los manuscritos griegos del Antiguo Testamento de los siglos IV y V tienen diferentes longitudes. El Codex Alexandrinus, por ejemplo, contiene los cuatro libros de los Macabeos ; el Codex Sinaiticus contiene 1 y 4 Macabeos, y el Codex Vaticanus no contiene ninguno de los cuatro libros.

Nombres [ editar ]

"Septuaginta" se deriva de la frase latina versio septuaginta interpretum ("traducción de los setenta intérpretes"), que se deriva del griego antiguo : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , romanizado :  hē metáphrasis tōn hebdomḗkonta , lit.  'La traducción de los setenta'. [13] No fue hasta la época de Agustín de Hipona (354–430 EC) que la traducción griega de las escrituras judías fue llamada por el término latino Septuaginta . [14] El número romano LXX (setenta) se usa comúnmente como abreviatura, además de [15] oG .

Composición [ editar ]

Leyenda judía [ editar ]

Comienzo de la Carta de Aristeas a Filócrates (Biblioteca Apostolica Vaticana, siglo XI)

Según la leyenda, Ptolomeo II Filadelfo , el rey griego de Egipto, pidió a setenta y dos eruditos judíos que tradujeran la Torá del hebreo bíblico al griego para su inclusión en la Biblioteca de Alejandría . [16] Esta narración se encuentra en la Carta pseudoepigráfica de Aristeas a su hermano Filócrates, [17] y es repetida por Filón de Alejandría , Josefo (en Antigüedades de los judíos ), [18] y por fuentes posteriores (incluido Agustín de Hipona ). [19] También se encuentra en el Tratado.Meguilá del Talmud de Babilonia :

El rey Tolomeo una vez reunió a 72 ancianos. Los colocó en 72 cámaras, cada una en una separada, sin revelarles por qué fueron convocados. Entró en la habitación de cada uno y dijo: "Escríbeme la Torá de Moshé , tu maestro". Dios puso en el corazón de cada uno traducir de manera idéntica a como lo hicieron todos los demás. [20]

Filón de Alejandría, quien se basó ampliamente en la Septuaginta, [11] [se necesita una mejor fuente ] escribe que el número de eruditos se eligió seleccionando seis eruditos de cada una de las doce tribus de Israel . Se necesita precaución aquí con respecto a la precisión de esta declaración de Filón de Alejandría , ya que implica que las doce tribus todavía existían durante el reinado del rey Ptolomeo , y que las Diez Tribus Perdidas de las doce tribus no fueron reasentadas por la fuerza por Asiria durante casi 500 años previamente. [21] Según la tradición rabínica posterior(que consideraba la traducción griega como una distorsión del texto sagrado e inadecuada para su uso en la sinagoga), la Septuaginta se le dio a Ptolomeo dos días antes del ayuno anual del Décimo de Tevet . [11] [22]

Historia [ editar ]

El siglo III a. C. está respaldado para la traducción de la Torá por una serie de factores, incluido el hecho de que el griego sea representativo del griego koiné temprano , las citas que comienzan en el siglo II a. C. y los primeros manuscritos que datan del siglo II. [23] Después de la Torá, se tradujeron otros libros durante los siguientes dos o tres siglos. No está claro cuál se tradujo, cuándo ni dónde; algunos pueden haber sido traducidos dos veces (a diferentes versiones) y luego revisados. [24] La calidad y el estilo de los traductores variaron considerablemente de un libro a otro, desde una traducción literal hasta una paráfrasis y un estilo interpretativo.

El proceso de traducción de la Septuaginta y de la Septuaginta a otras versiones se puede dividir en varias etapas: el texto griego se produjo dentro del entorno social del judaísmo helenístico y se completó en 132 a. C. Con la difusión del cristianismo primitivo , esta Septuaginta a su vez se tradujo al latín en una variedad de versiones y esta última, conocida colectivamente como Vetus Latina , también se conoció como la Septuaginta [25] [26] [27] inicialmente en Alejandría. pero también en otros lugares. [13] La Septuaginta también formó la base para el eslavo , siríaco , armenio antiguo, antiguoVersiones georgiana y copta del Antiguo Testamento cristiano . [28]

Idioma [ editar ]

La Septuaginta está escrita en griego koiné. Algunas secciones contienen semitismos , modismos y frases basadas en idiomas semíticos como el hebreo y el arameo . [29] Otros libros, como Daniel y Proverbios , tienen una influencia griega más fuerte. [dieciséis]

La Septuaginta también puede aclarar la pronunciación del hebreo premasorético ; muchos sustantivos propios se escriben con vocales griegas en la traducción, pero los textos hebreos contemporáneos carecían de señalamiento de vocales . Sin embargo, es poco probable que todos los sonidos hebreos bíblicos tuvieran equivalentes griegos precisos. [30]

Diferencias canónicas [ editar ]

A medida que avanzaba la traducción, el canon de la Biblia griega se expandía. La Biblia hebrea , también llamada Tanaj , tiene tres partes: la "Ley" de la Torá, los "Profetas" Nevi'im y los "Escritos" Ketuvim . La Septuaginta tiene cuatro: ley, historia, poesía y profetas. Los libros de los apócrifos se insertaron en lugares apropiados. [6]

Las copias existentes de la Septuaginta, que datan del siglo IV EC, contienen libros y adiciones [31] que no están presentes en la Biblia hebrea según lo establecido en el canon judío palestino [32] y no son uniformes en su contenido. Según algunos eruditos, no hay evidencia de que la Septuaginta incluyera estos libros adicionales. [33] [34] [4] Estas copias de la Septuaginta incluyen libros conocidos como anagignoskomena en griego y en inglés como deuterocanon (derivado de las palabras griegas para "segundo canon"), libros no incluidos en el canon judío . [35] [5]

Se estima que estos libros se escribieron entre 200 a. C. y 50 d. C. Entre ellos se encuentran los dos primeros libros de Macabeos ; Morder; Judith; la sabiduría de Salomón; Sirach; Baruc (incluida la Carta de Jeremías) y adiciones a Ester y Daniel. La versión de los Setenta de algunos libros, como Daniel y Ester , es más larga que las del Texto Masorético , que los rabinos afirmaron como canónicos. [36] El Libro de los Setenta de Jeremías es más corto que el Texto Masorético. [37] Los Salmos de Salomón , 3 Macabeos , 4 Macabeos , la Carta de Jeremías , el Libro de Odas, la Oración de Manasés y el Salmo 151 se incluyen en algunas copias de la Septuaginta. [38]

Se han dado varias razones para el rechazo de la Septuaginta como escritural por parte del judaísmo rabínico dominante desde la antigüedad tardía . Se encontraron diferencias entre el hebreo y el griego. [11] Los textos fuente hebreos en algunos casos (particularmente el Libro de Daniel) usados ​​para la Septuaginta diferían del Texto Masorético. Los rabinos también querían distinguir su tradición de la tradición emergente del cristianismo, que con frecuencia usaba la Septuaginta. [11] Como resultado de estas enseñanzas, otras traducciones de la Torá al griego koiné por parte de los primeros rabinos judíos han sobrevivido solo como fragmentos raros.

La Septuaginta se convirtió en sinónimo del Antiguo Testamento griego, un canon cristiano que incorpora los libros del canon hebreo con textos adicionales. Aunque la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental incluyen la mayoría de los libros de la Septuaginta en sus cánones, las iglesias protestantes generalmente no lo hacen. Después de la Reforma , muchas Biblias protestantes comenzaron a seguir el canon judío y excluyeron los textos adicionales (que llegaron a ser llamados Apócrifos) como no canónicos. [39] [40] [41] Los apócrifos se incluyen bajo un título separado en la versión King James de la Biblia. [42]

Forma final [ editar ]

Todos los libros de los cánones bíblicos occidentales del Antiguo Testamento se encuentran en la Septuaginta, aunque el orden no siempre coincide con el orden de libros occidental. El orden de la Septuaginta es evidente en las primeras Biblias cristianas, que fueron escritas durante el siglo IV. [dieciséis]

Algunos libros que están separados en el Texto Masorético están agrupados. Los Libros de Samuel y los Libros de los Reyes son un libro de cuatro partes titulado Βασιλειῶν (De los reinados) en la Septuaginta. Los Libros de Crónicas complementan a Reigns, conocido como Παραλειπομένων (De las cosas que quedan fuera). La Septuaginta organiza a los profetas menores en su Libro de los Doce de doce partes. [dieciséis]

Algunas escrituras antiguas se encuentran en la Septuaginta, pero no en la Biblia hebrea. Los libros adicionales son Tobit ; Judith ; la sabiduría de Salomón ; Sabiduría de Jesús hijo de Eclesiástico ; Baruc y la carta de Jeremías , que se convirtió en el capítulo seis de Baruc en la Vulgata ; adiciones a Daniel ( La oración de Azarías , el cántico de los tres niños , Susana y Bel y el dragón ); adiciones a Esther ; 1 Macabeos ; 2 Macabeos ; 3 Macabeos ; 4 macabeos; 1 Esdras ; Odas (incluida la oración de Manasés ); los Salmos de Salomón y el Salmo 151 .

Fragmentos de libros deuterocanónicos en hebreo se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto encontrados en Qumrán . Sirach , cuyo texto en hebreo ya se conocía del Cairo Geniza , se ha encontrado en dos rollos (2QSir o 2Q18, 11QPs_a o 11Q5) en hebreo. Otro rollo hebreo de Sirach se ha encontrado en Masada (MasSir). [46] : 597 Se han encontrado cinco fragmentos del Libro de Tobías en Qumrán: cuatro escritos en arameo y uno escrito en hebreo (papiros 4Q, núms. 196-200). [46] : 636El Salmo 151 aparece con una serie de salmos canónicos y no canónicos en el rollo del Mar Muerto 11QPs (a) (también conocido como 11Q5), un rollo del siglo I EC descubierto en 1956. [47] El rollo contiene dos salmos hebreos cortos. , que los eruditos están de acuerdo que fueron la base del Salmo 151. [46] : 585–586 La aceptación canónica de estos libros varía según la tradición cristiana.

La traducción de Theodotion [ editar ]

En la mayoría de las copias antiguas de la Biblia que contienen la versión Septuaginta del Antiguo Testamento, el Libro de Daniel no es la versión de los Setenta original, sino una copia de Teodoción traducción 's del hebreo que se asemeja más de cerca el texto masorético. La versión de la Septuaginta fue descartada a favor de la versión de Theodotion en los siglos II al III d.C. En áreas de habla griega, esto sucedió cerca del final del siglo II; en áreas de habla latina (al menos en el norte de África), ocurrió a mediados del siglo III. La razón de esto es desconocida. Se han descubierto varios textos griegos antiguos del Libro de Daniel y se está reconstruyendo la forma original del libro. [dieciséis]

Utilice [ editar ]

Uso judío [ editar ]

No está claro hasta qué punto los judíos alejandrinos aceptaron la autoridad de la Septuaginta. Se han encontrado manuscritos de la Septuaginta entre los Rollos del Mar Muerto, y se pensaba que estaban en uso entre varias sectas judías en ese momento. [48]

Varios factores llevaron a la mayoría de los judíos a abandonar la Septuaginta alrededor del siglo II d.C. Los primeros cristianos gentiles usaron la Septuaginta por necesidad, ya que era la única versión griega de la Biblia y la mayoría (si no todos) de estos primeros cristianos no judíos no sabían leer hebreo. La asociación de la Septuaginta con una religión rival puede haberla hecho sospechosa a los ojos de la nueva generación de judíos y eruditos judíos. [28] En cambio, los judíos utilizaron manuscritos en targum hebreo o arameo compilados más tarde por los masoretas y traducciones arameas autorizadas, como las de Onkelos y el rabino Yonathan ben Uziel . [49]

Quizás lo más significativo para la Septuaginta, a diferencia de otras versiones griegas, fue que la Septuaginta comenzó a perder la aprobación judía después de que se descubrieron las diferencias entre ella y las escrituras hebreas contemporáneas. Incluso los judíos de habla griega tendían a preferir otras versiones judías en griego (como la traducción de Aquila ), que parecía ser más concordante con los textos hebreos contemporáneos. [28]

Uso cristiano [ editar ]

La iglesia cristiana primitiva usó los textos griegos, [11] ya que el griego era una lengua franca del Imperio Romano en ese momento y el idioma de la Iglesia Greco-Romana, mientras que el arameo era el idioma del cristianismo siríaco . La relación entre el uso apostólico de la Septuaginta y los textos hebreos es complicada. Aunque la Septuaginta parece haber sido una fuente importante para los Apóstoles , no es la única. San Jerónimo ofreció, por ejemplo, Mateo 2:15 y 2:23 , Juan 19:37 , Juan 7:38 y 1 Corintios 2: 9 [50]como ejemplos que se encuentran en los textos hebreos pero no en la Septuaginta. Mateo 2:23 tampoco está presente en la tradición masorética actual; según Jerónimo , sin embargo, estaba en Isaías 11: 1 . Los escritores del Nuevo Testamento usaron libremente la traducción griega cuando citaron las escrituras judías (o citaron a Jesús al hacerlo), lo que implica que Jesús, sus apóstoles y sus seguidores la consideraban confiable. [12] [29] [11]

En la Iglesia cristiana primitiva, la presunción de que la Septuaginta fue traducida por judíos antes de la época de Cristo y que se presta más a una interpretación cristológica que los textos hebreos del siglo II en ciertos lugares se tomó como evidencia de que los "judíos" habían cambiado la Texto hebreo de una manera que lo hizo menos cristológico. Ireneo escribe sobre Isaías 7:14 que la Septuaginta identifica claramente a una "virgen" ( παρθένος en griego ; bethulah en hebreo) que concebiría. [51] La palabra almah en el texto hebreo fue, según Ireneo, interpretada por Theodotion y Aquila (judíos conversos), como una "mujer joven" que concebiría. Nuevamente, según Ireneo, los ebionitas usaron esto para afirmar que José era el padre biológico de Jesús. Para él, eso era una herejía facilitada por las últimas alteraciones anticristianas de la escritura en hebreo, como lo evidencia la antigua Septuaginta precristiana. [52]

Jerónimo rompió con la tradición de la iglesia, traduciendo la mayor parte del Antiguo Testamento de su Vulgata del hebreo en lugar del griego. Su elección fue duramente criticada por Agustín , su contemporáneo. [53] Aunque Jerónimo defendió la superioridad de los textos hebreos en la corrección de la Septuaginta sobre bases filológicas y teológicas, debido a que fue acusado de herejía, también reconoció los textos de la Septuaginta. [54] La aceptación de la versión de Jerónimo aumentó y desplazó las traducciones del latín antiguo de la Septuaginta . [28]

La Iglesia Ortodoxa Oriental prefiere usar la Septuaginta como base para traducir el Antiguo Testamento a otros idiomas, y usa la Septuaginta sin traducir donde el griego es el idioma litúrgico. Las traducciones críticas del Antiguo Testamento que utilizan el Texto Masorético como base consultan la Septuaginta y otras versiones para reconstruir el significado del texto hebreo cuando no está claro, está corrupto o es ambiguo. [28] Según el prólogo de la Biblia de la Nueva Jerusalén , "Sólo cuando este (el Texto Masorético) presenta dificultades insuperables, se han utilizado enmiendas u otras versiones, como la [...] LXX". [55] Prefacio del traductor a la Nueva Versión Internacionaldice: "Los traductores también consultaron las primeras versiones más importantes (incluida) la Septuaginta [...] Las lecturas de estas versiones se siguieron ocasionalmente cuando el MT parecía dudoso" [56]

Historia textual [ editar ]

Análisis textual [ editar ]

La interrelación entre importantes manuscritos antiguos del Antiguo Testamento (algunos identificados por su siglum ). LXX denota la Septuaginta original.

La erudición moderna sostiene que la Septuaginta se escribió entre los siglos III y I a. C., pero casi todos los intentos de fechar libros específicos (excepto el Pentateuco, de principios a mediados del siglo III a. C.) son provisionales. [16] Las revisiones y recensiones judías posteriores del griego contra el hebreo están bien documentadas. Los más conocidos son Aquila (128 EC), Symmachus y Theodotion. Estos tres, en diversos grados, son versiones más literales de sus escrituras hebreas contemporáneas en comparación con el griego antiguo (la Septuaginta original). Los eruditos modernos consideran que una (o más) de las tres son nuevas versiones griegas de la Biblia hebrea.

Aunque gran parte de la Hexapla de Orígenes (una edición crítica de seis versiones de la Biblia hebrea) se ha perdido, hay varias compilaciones de fragmentos disponibles. Orígenes mantuvo una columna para el griego antiguo (la Septuaginta), que incluía lecturas de todas las versiones griegas en un aparato crítico con marcas diacríticas que indicaban a qué versión pertenecía cada línea (gr. Στίχος). Quizás la Hexapla nunca se copió en su totalidad, pero el texto combinado de Orígenes se copió con frecuencia (eventualmente sin las marcas de edición) y se descuidó el texto sin combinar más antiguo de la Septuaginta. El texto combinado fue la primera recensión cristiana importante de la Septuaginta, a menudo llamada la recensión Hexaplar.. Jerónimo identificó otras dos recensiones importantes en el siglo que siguió a Orígenes , quien las atribuyó a Luciano (la recensión luciana o antioquena) y a Hesiquio (la recensión hesiquiana o alejandrina). [dieciséis]

Manuscritos [ editar ]

Los manuscritos más antiguos de la Septuaginta incluyen fragmentos de Levítico y Deuteronomio del siglo II a.C. (Rahlfs núms. 801, 819 y 957) y fragmentos de Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio y los Doce Menores del siglo I a.C. Profetas ( Alfred Rahlfs núms. 802, 803, 805, 848, 942 y 943). Manuscritos relativamente completos de los Setenta son posteriores a la recensión Hexaplar, e incluyen el cuarto de siglo-CE Codex Vaticanus y el quinto del siglo Códice Alejandrino . Estos son los manuscritos casi completos más antiguos que se conservan del Antiguo Testamento en cualquier idioma; los textos hebreos completos más antiguos que se conservan datan de unos 600 años después, de la primera mitad del siglo X. [28] El siglo IVCodex Sinaiticus también sobrevive parcialmente, con muchos textos del Antiguo Testamento. [28] : 73 : 198 Las revisiones y recensiones judías (y, más tarde, cristianas) son en gran parte responsables de la divergencia de los códices. [16] El Codex Marchalianus es otro manuscrito notable.

Diferencias de la Vulgata y el texto masorético [ editar ]

El texto de la Septuaginta es generalmente cercano al de los Masoretas y la Vulgata. Génesis 4: 1–6 es idéntico en la Septuaginta, la Vulgata y el Texto Masorético, y Génesis 4: 8 hasta el final del capítulo es el mismo. Solo hay una diferencia notable en ese capítulo, en 4: 7: [ cita requerida ]

Las diferencias entre la Septuaginta y el MT se dividen en cuatro categorías: [57]

  1. Diferentes fuentes hebreas para el TM y la Septuaginta . La evidencia de esto se puede encontrar en todo el Antiguo Testamento. Un ejemplo sutil se puede encontrar en Isaías 36:11 ; el significado sigue siendo el mismo, pero la elección de palabras evidencia un texto diferente. El TM dice "... al tedaber yehudit be-'ozne ha`am al ha-homa" [no hables el idioma judío en los oídos de (o - que puede ser escuchado por) la gente en la pared]. El mismo versículo de la Septuaginta dice, según la traducción de Brenton: "y no nos hables en lengua judía; por tanto, hablas a oídos de los hombres de la pared". El MT dice "gente" donde la Septuaginta dice "hombres". Esta diferencia es muy pequeña y no afecta el significado del versículo.[ cita requerida ]Los eruditos habían usado discrepancias como esta para afirmar que la Septuaginta era una mala traducción del original hebreo. Este versículo se encuentra en Qumrán (1QIsa a ), sin embargo, donde la palabra hebrea "haanashim" (los hombres) se encuentra en lugar de "haam" (el pueblo). Este descubrimiento, y otros similares, mostró que incluso las diferencias de traducción aparentemente menores podrían ser el resultado de variantes de los textos fuente hebreos.
  2. Diferencias de interpretación derivadas del mismo texto hebreo. Un ejemplo es Génesis 4: 7 , que se muestra arriba.
  3. Diferencias como resultado de problemas de traducción idiomática : Es posible que un idioma hebreo no se traduzca fácilmente al griego, y se imparte alguna diferencia. En el Salmo 47:10 , el MT dice: "Los escudos de la tierra pertenecen a Dios"; la Septuaginta dice: "Para Dios son los poderosos de la tierra".
  4. Cambios de transmisión en hebreo o griego : cambios de revisión o recensión y errores de copia

Rollos del Mar Muerto [ editar ]

Los manuscritos bíblicos encontrados en Qumrán , comúnmente conocidos como los Rollos del Mar Muerto (DSS), han provocado comparaciones de los textos asociados con la Biblia hebrea (incluida la Septuaginta). [58] Emanuel Tov, editor de los pergaminos traducidos, [59] identifica cinco amplias variantes de los textos del DSS: [60]

  1. Proto-masorético: un texto estable y numerosos y distintos acuerdos con el texto masorético. Aproximadamente el 60 por ciento de los rollos bíblicos (incluido 1QIsa-b) están en esta categoría.
  2. Pre-Septuaginta: Manuscritos que tienen afinidades distintivas con la Biblia griega. Aproximadamente el cinco por ciento de los rollos bíblicos, incluyen 4QDeut-q, 4QSam-a, 4QJer-b y 4QJer-d. Además de estos manuscritos, varios otros comparten similitudes con la Septuaginta, pero no entran en esta categoría.
  3. La "Biblia viva" de Qumrán: Manuscritos que, según Tov, fueron copiados de acuerdo con la "práctica de Qumran": ortografía y morfología largas y distintivas , frecuentes errores y correcciones, y un enfoque libre del texto. Constituyen aproximadamente el 20 por ciento del corpus bíblico, incluido el Rollo de Isaías (1QIsa-a).
  4. Presamaritano: manuscritos del DSS que reflejan la forma textual del Pentateuco samaritano, aunque la Biblia samaritana es posterior y contiene información que no se encuentra en estos rollos anteriores (como el monte santo de Dios en Siquem, en lugar de Jerusalén). Estos manuscritos, caracterizados por correcciones ortográficas y armonizaciones con textos paralelos en otras partes del Pentateuco, son aproximadamente el cinco por ciento de los rollos bíblicos e incluyen 4QpaleoExod-m.
  5. No alineado: no hay una alineación coherente con ninguno de los otros cuatro tipos de texto. Aproximadamente el 10 por ciento de los rollos bíblicos, incluyen 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c y 4QDan-a. [60] [61] [i]

Las fuentes textuales presentan una variedad de lecturas; Bastiaan Van Elderen compara tres variaciones de Deuteronomio 32:43, el Cantar de Moisés : [59] [ verificación fallida ]

Ediciones impresas [ editar ]

El texto de todas las ediciones impresas se deriva de las recensiones de Orígenes, Luciano o Hesiquio:

  • La editio princeps es la Biblia Políglota Complutense . Basado en manuscritos ahora perdidos, es uno de los textos recibidos utilizados para la KJV (similar al Textus Receptus ) y parece transmitir lecturas bastante tempranas. [62]
  • El Brian Walton Polyglot  [ it ] de Brian Walton es una de las pocas versiones que incluye una Septuaginta que no se basa en el texto tipo Alejandría egipcio (como Vaticanus, Alexandrinus y Sinaiticus), pero sigue a la mayoría que está de acuerdo (como el Complutensian Polyglot ).
  • La edición de Aldine (iniciada por Aldus Manutius ) se publicó en Venecia en 1518. El editor dice que recopiló manuscritos antiguos no especificados y que se ha reimpreso varias veces.
  • La Septuaginta romana o sixtina , [63] que utiliza el Codex Vaticanus como texto base y manuscritos posteriores para las lagunas en el manuscrito uncial . Fue publicado en 1587 bajo la dirección de Antonio Carafa , con la ayuda de los eruditos romanos Gugliemo Sirleto , Antonio Agelli y Petrus Morinus y con la autoridad de Sixto V, para ayudar a los revisores a preparar la edición de la Vulgata latina ordenada por el Concilio de Trento. Es el textus receptus del Antiguo Testamento griego y ha sido publicado en varias ediciones, tales como: las de Robert Holmes yJames Parsons (Oxford, 1798-1827), las siete ediciones de Constantin von Tischendorf que aparecieron en Leipzig entre 1850 y 1887 (las dos últimas publicadas después de la muerte del autor y revisadas por Nestlé), y las cuatro ediciones de Henry Barclay Swete (Cambridge, 1887–95, 1901, 1909). HB Swete ha hecho una descripción detallada de esta edición en Introducción al Antiguo Testamento en griego (1900), págs. 174-182.
  • La edición de Grabe se publicó en Oxford desde 1707 hasta 1720 y reproducía, de manera imperfecta, el Codex Alexandrinus de Londres. Para ediciones parciales, ver Fulcran Vigouroux , Dictionnaire de la Bible , 1643 y posteriores.
  • Edición de Alfred Rahlfs de la Septuaginta . Alfred Rahlfs , un investigador de la Septuaginta en la Universidad de Göttingen , comenzó una edición manual de la Septuaginta en 1917 o 1918. La Septuaginta completa , publicada en 1935, se basa principalmente en el Vaticanus , Sinaiticus y Alexandrinus y presenta un marco crítico con variantes de estos. y varias otras fuentes. [64]
  • La Septuaginta de Göttingen (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum) , una versión crítica en varios volúmenes publicados entre 1931 y 2009, aún no está completa; las partes que faltan más grandes son los libros de historia de Josué a Crónicas (excepto Rut) y los libros salomónicos de Proverbios a Cantar de los Cantares. Sus dos marcos críticos presentan lecturas variantes de la Septuaginta y variantes de otras versiones griegas. [sesenta y cinco]
  • En 2006, la Sociedad Bíblica Alemana publicó una revisión de la Septuaginta de Alfred Rahlfs . Esta edición revisada incluye más de mil cambios. [66] El texto de esta edición revisada contiene cambios en los diacríticos, y solo dos cambios de redacción: en Isaías 5:17 y 53: 2, Is 5:17 ἀπειλημμένων se convirtió en ἀπηλειμμένων , y Is 53: 2 ἀνηγγείλαμεν se convirtió por conjetura ἀενέτει . [67]
  • La Biblia Apostólica Políglota contiene un texto de la Septuaginta derivado principalmente del acuerdo de dos de los textos Políglota Complutense , Sixtina y Aldina . [68]
  • Septuaginta: A Reader's Edition , una edición para lectores de 2018 de la Septuaginta [69] utilizando el texto de la edición revisada de 2006 de la Septuaginta de Rahlf. [70]

Onomástica [ editar ]

Uno de los principales desafíos que enfrentaron los traductores durante su trabajo, emanó de la necesidad de implementar formas griegas apropiadas para varios términos onomásticos , usados ​​en la Biblia hebrea. La mayoría de los términos onomásticos (topónimos, antropónimos) de la Biblia hebrea fueron traducidos por términos griegos correspondientes que eran similares en forma y sonido, con algunas excepciones notables. [71]

Una de esas excepciones estaba relacionada con un grupo específico de términos onomásticos para la región de Aram y los antiguos arameos . Influenciados por la terminología onomástica griega, los traductores decidieron adoptar la costumbre griega de usar etiquetas "sirias" como designaciones para los arameos, sus tierras y su idioma, abandonando así los términos endonímicos (nativos) que se usaban en la Biblia hebrea. En la traducción griega, la región de Aram fue comúnmente etiquetada como "Siria", mientras que los arameos fueron etiquetados como "sirios". Tal adopción e implementación de términos que eran extranjeros ( exonímicos) tuvo una influencia de gran alcance en la terminología posterior relacionada con los arameos y sus tierras, ya que la misma terminología se reflejó en el latín posterior y otras traducciones de la Septuaginta, incluida la traducción al inglés. [72] [73] [74] [75]

Reflexionando sobre esos problemas, el orientalista estadounidense Robert W. Rogers (m. 1930) señaló en 1921: "Es muy lamentable que Siria y los sirios hayan llegado a las versiones inglesas. Siempre deberían ser Aram y los arameos". [76]

Traducciones al inglés [ editar ]

La primera traducción al inglés (que excluyó los apócrifos) fue la de Charles Thomson en 1808 , que fue revisada y ampliada por CA Muses en 1954 y publicada por Falcon's Wing Press.

La Septuaginta con Apócrifos: Griego e Inglés fue traducida por Lancelot Brenton en 1854. Es la traducción tradicional y la mayor parte del tiempo desde su publicación ha sido la única disponible, y ha estado continuamente impresa. La traducción, basada en el Codex Vaticanus , contiene los textos en griego e inglés en columnas paralelas. Tiene un promedio de cuatro palabras transliteradas en notas al pie por página, abreviadas Alex y GK .

La Biblia de los Apóstoles Completa (traducida por Paul W. Esposito) fue publicada en 2007. Usando el Texto Masorético en el Salmo 23 (y posiblemente en otros lugares), omite los apócrifos.

Una nueva traducción al inglés de la Septuaginta y las otras traducciones griegas incluidas tradicionalmente bajo ese título (NETS), una traducción académica basada en la nueva versión estándar revisada (a su vez basada en el texto masorético) fue publicada por la Organización Internacional para la Septuaginta y afines. Studies (IOSCS) en octubre de 2007.

La Biblia Apostólica Políglota , publicada en 2003, presenta una Septuaginta interlineal griego-inglés . Incluye los libros griegos del canon hebreo (sin los apócrifos) y el Nuevo Testamento griego; toda la Biblia está codificada numéricamente a una nueva versión del sistema de numeración Strong creado para agregar palabras que no están presentes en la numeración original por Strong. La edición está ambientada en ortografía monótona . La versión incluye una concordancia e índice.

La Biblia de estudio ortodoxa , publicada a principios de 2008, presenta una nueva traducción de la Septuaginta basada en la edición de Alfred Rahlfs del texto griego . Se han agregado dos fuentes importantes adicionales: la traducción de Brenton de 1851 y el texto de la Nueva Versión King James en lugares donde la traducción coincide con el texto hebreo masorético. Esta edición incluye el Nuevo Testamento NKJV y un extenso comentario desde una perspectiva ortodoxa oriental. [77] Nicholas King completó El Antiguo Testamento en cuatro volúmenes y La Biblia . [78]

Septuaginta de Brenton, Versión de Nombres Restaurados (SRNV) se ha publicado en dos volúmenes. La restauración de nombres hebreos, basada en el Códice de Leningrado de Westminster, se centra en la restauración del Nombre Divino y tiene extensas notas al pie de página en hebreo y griego.

La Biblia ortodoxa oriental habría presentado una revisión y corrección extensas de la traducción de Brenton (que se basó principalmente en el Codex Vaticanus ). Con lenguaje y sintaxis modernos, habría tenido un extenso material introductorio y notas al pie con variantes significativas entre LXX y LXX / MT, antes de ser cancelado.

La Santa Biblia Ortodoxa de Peter A. Papoutsis y El Antiguo Testamento según los Setenta de Michael Asser se basan en el texto griego de la Septuaginta publicado por la Apostoliki Diakonia de la Iglesia de Grecia .

En 2012, Lexham Press publicó Lexham English Septuagint (LES), que proporciona una edición en inglés literal, legible y transparente de la Septuaginta para los lectores modernos. [79] En 2019, Lexham Press publicó Lexham English Septuagint, Second Edition (LES2), haciendo un mayor esfuerzo que el primero para centrarse en el texto como se recibió en lugar de como se produjo. Debido a que este enfoque cambia el punto de referencia de un grupo diverso a un solo lector implícito, la nueva LES exhibe más consistencia que la primera edición. [80] "La Septuaginta inglesa de Lexham (LES), entonces, es la única traducción inglesa contemporánea de la LXX que se ha hecho directamente del griego". [81]

Sociedad y revista [ editar ]

La Organización Internacional de Estudios de la Septuaginta y Afines (IOSCS), una sociedad científica sin fines de lucro , promueve la investigación internacional y el estudio de la Septuaginta y textos relacionados. [82] La sociedad declaró el 8 de febrero de 2006 como el Día Internacional de la Septuaginta, un día para promover el trabajo en los campus y en las comunidades. [83] El IOSCS publica el Journal of Septuagint and Cognate Studies . [84]

Ver también [ editar ]

  • Apócrifos bíblicos
  • Canon bíblico
  • Libro de Job en manuscritos iluminados bizantinos
  • Libros de la biblia
  • Traducción al inglés de Brenton de la Septuaginta
  • Libros deuterocanónicos
  • Hipótesis documental : teoría de que la Torá fue compuesta durante un largo período por muchos autores
  • La Biblia de Alejandría
  • Samareitikon

Notas [ editar ]

  1. ^ a b Se disputa el canon de la LXX griega antigua original. Esta tabla refleja el canon del Antiguo Testamento como se usa actualmente en la ortodoxia oriental.
  2. ^ a b No en el canon ortodoxo oriental, pero originalmente incluido en la LXX. [45]
  3. ^ Βασιλειῶν (Basileiōn) es el genitivo plural de Βασιλεία (Basileia).
  4. ^ Es decir, de las cosas apartadas de Ἔσδρας Αʹ .
  5. ^ también llamado Τωβείτ o Τωβίθ en algunas fuentes.
  6. ^ o Tōbeit o Tōbith
  7. Obdiou es un genitivo de "La visión de Obdias", que abre el libro.
  8. Originalmente colocado después de 3 Macabeos y antes de Salmos, pero colocado en un apéndice del canon ortodoxo oriental.
  9. ^ Estos porcentajes están en disputa. Otros académicos atribuyen el 40 por ciento a los textos proto-masoréticos y postulan contribuciones más importantes del estilo de Qumrán y de textos no alineados. The Canon Debate , editores de McDonald y Sanders (2002), capítulo 6: "Preguntas de Canon a través de los Rollos del Mar Muerto" por James C. VanderKam, p. 94, citando comunicación privada con Emanuel Tov sobre manuscritos bíblicos: escriba de Qumran tipo c. 25 por ciento, texto proto-masorético c. 40 por ciento, textos presamaritanos c. 5 por ciento, textos cercanos al modelo hebreo de la Septuaginta c. 5 por ciento y no alineados c. 25 por ciento.

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Makrakis, Apostolos, Pruebas de la autenticidad de la Septuaginta , trad. por D. Cummings, Chicago, Ill .: Hellenic Christian Educational Society, 1947. NB .: Publicado e impreso con su propia paginación, ya sea publicado por separado o incluido junto con otras 2 obras de A. Makrakis en un solo volumen publicado por la misma película en 1950, donde el nombre del traductor se identifica en el tp común a ese volumen.
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Enlaces externos [ editar ]

General

  • La Septuaginta en línea : sitio completo con debates académicos y enlaces a textos y traducciones
  • El Instituto Septuaginta
  • Enciclopedia judía (1906): Traducciones de la Biblia
  • Enciclopedia Católica (1913): Versión Septuaginta
  • Enciclopedia católica (1913): Versiones de la Biblia
  • Codex: Recursos y enlaces relacionados con la Septuaginta
  • Extensa lista cronológica y canónica de los primeros papiros y manuscritos de la Septuaginta
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Septuaginta"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

Textos y traducciones

  • La Tetrapla: Biblia interlineal en cuatro idiomas, para investigadores avanzados . archive.org (en hebreo, griego, lituano e inglés). pag. 5519. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2018.
  • Septuaginta / Buscador de LXX de Textos y Traducciones del Griego Antiguo , que enumera docenas de ediciones, tanto impresas como digitales, en varios idiomas y formatos. Un buen lugar para empezar.
  • El texto griego del Antiguo Testamento bilingüe (griego / inglés) de la Septuaginta de Elpenor ( versión unicode politónica completa) y traducción al inglés uno al lado del otro. Texto griego utilizado por las iglesias ortodoxas.
  • Titus Text Collection: Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpreta (herramienta de investigación avanzada)
  • Septuaginta publicada por la Iglesia de Grecia
  • Texto llano de toda la LXX
  • Páginas de recursos bíblicos : contiene textos de la Septuaginta (con signos diacríticos) junto con las traducciones al inglés
  • La Septuaginta en griego como documento de Microsoft Word . Introducción y abreviaturas de libros en latín. Se requiere un archivo de fuente TrueType no libre de Antioch (Vusillus Old Face, Vusillus) .
  • The New English Translation of the Septuagint (NETS), edición electrónica
  • EOB: Biblia Ortodoxa Griega / Oriental: incluye materiales introductorios completos que tratan sobre temas de la Septuaginta y un Antiguo Testamento que es una revisión extensa del Brenton con notas a pie de página.
  • La Santa Biblia Ortodoxa traducida por Peter A. Papoutsis de la Septuaginta (LXX) y el texto oficial griego del Nuevo Testamento del Patriarca Ecuménico.
  • LXX2012: Septuaginta en inglés americano 2012 - La Septuaginta con apócrifos, traducida del griego al inglés por Sir Lancelot CL Brenton y publicada en 1885, con algunas actualizaciones de idiomas por Michael Paul Johnson en 2012 (inglés americano)

La LXX y el NT

  • Referencias de la Septuaginta en el NT por John Salza
  • Una disculpa por la Septuaginta - por Edward William Grinfield