| Seth | |
|---|---|
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| Gran centro de culto | Ombos |
| Símbolo | Was-cetro , Establecer animal |
| Informacion personal | |
| Padres | Geb , nuez |
| Hermanos | Osiris , Isis , Neftis , Horus el Viejo |
| Consorte | Neftis , Anat , Astarté , Horea |
| Descendencia | Anubis , Maga [1] |
o
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| (arriba) Sutekh con el determinativo animal Set; (medio) Conjunto; (abajo) Sutekh - otra forma escrita |
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| Parte de una serie sobre |
| Religión egipcia antigua |
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| Portal del Antiguo Egipto |
Set ( / s ɛ t / ; Egiptológico : Sutekh - swtẖ ~ stẖ [a] o griego : Seth / s ɛ θ / ) es un dios de los desiertos, las tormentas, el desorden, la violencia y los extranjeros en la antigua religión egipcia . [4] En griego antiguo , el nombre del dios se da como Sēth (Σήθ). Set tuvo un papel positivo donde acompaña a Ra en su barca para repeler a Apep , la serpiente del Caos. [4]Set tuvo un papel vital como combatiente reconciliado. [4] Era el señor de la tierra roja (desértica), donde era el equilibrio del papel de Horus como señor de la tierra negra (suelo). [4]
En el mito de Osiris , el mito egipcio más importante , Set es retratado como el usurpador que mató y mutiló a su propio hermano, Osiris . La esposa de Osiris, Isis , volvió a montar su cadáver y resucitó a su marido muerto el tiempo suficiente para concebir a su hijo y heredero, Horus . Horus buscó vengarse de Set y los mitos describen sus conflictos.
En la astronomía del antiguo Egipto , Set se asociaba comúnmente con el planeta Mercurio . [5]
Dado que está relacionado con el oeste del Nilo, que es el desierto , a veces se lo asocia con una deidad menor , Ha , dios del desierto, que es una deidad de un hombre con un determinante del desierto en la cabeza.
Familia [ editar ]
Set es el hijo de Geb , la Tierra, y Nut , el Cielo; sus hermanos son Osiris , Isis y Nephthys . Se casó con Neftis y engendró a Anubis y, según algunos relatos, tuvo relaciones con las diosas extranjeras Anat y Astarté . [6] De estas relaciones se dice que nació una deidad cocodrilo llamada Maga. [1]
Origen [ editar ]
Se desconoce el significado del nombre Set, pero se cree que originalmente se pronunció * sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] basándose en la ortografía de su nombre en los jeroglíficos egipcios como stẖ y swtẖ . [7] La ortografía del egipcio tardío stš refleja la palatalización de ẖ mientras que la eventual pérdida de la consonante final se registra en ortografías como swtj. [8] La forma copta del nombre, ⲥⲏⲧ Sēt, es la base de la vocalización en inglés. [7] [9]
Establecer animal [ editar ]
En el arte , Set se suele representar como una criatura enigmática a la que los egiptólogos se refieren como el animal Set , una bestia que no se parece a ninguna criatura conocida, aunque podría verse como un compuesto de un oso hormiguero , un burro , un chacal o un zorro fennec . El animal tiene un hocico curvo , orejas largas y rectangulares, una cola fina y bifurcada y un cuerpo canino , con mechones de pelo en forma de flecha invertida; a veces, se representa a Set como un ser humano con una cabeza distintiva. Algunos de los primeros egiptólogos propusieron que se trataba de una representación estilizada de la jirafa., debido a los grandes "cuernos" de copa plana que corresponden a los osiconos de una jirafa . Los propios egipcios, sin embargo, hicieron una distinción entre la jirafa y el animal Set. Durante el Período Tardío, Set se representa como un burro o con cabeza de burro. [10]
Las primeras representaciones de lo que podría ser el animal Set provienen de una tumba que data de la cultura amratiana ("Naqada I") del Egipto prehistórico (3790-3500 a. C.), aunque esta identificación es incierta. Si se descartan, entonces el animal Set más antiguo aparece en una cabeza de maza ceremonial de Scorpion II , un gobernante de la fase Naqada III . La cabeza y la cola bifurcada del animal Set están claramente presentes. [11]
En el Libro del Faiyum , se le representa con una cabeza de flamenco . [12]
Conflicto de Horus y Set [ editar ]
Un elemento importante de la mitología de Set fue su conflicto con su hermano o sobrino Horus por el trono de Egipto. La contienda entre ellos es a menudo violenta, pero también se describe como un juicio legal ante la Enéada , un grupo reunido de deidades egipcias, para decidir quién heredaría la realeza. El juez en este juicio puede ser Geb, quien, como padre de Osiris y Set, ocupó el trono antes que ellos, o pueden ser los dioses creadores Ra o Atum, los creadores de la realeza. [13] Otras deidades también toman papeles importantes: Thoth frecuentemente actúa como conciliador en la disputa [14] o como asistente del juez divino, y en "Contendings", Isis usa su astucia y poder mágico para ayudar a su hijo.[15]
La rivalidad de Horus y Set se retrata de dos formas contrastantes. Ambas perspectivas aparecen ya en los Textos de las Pirámides , la fuente más antigua del mito. En algunos hechizos de estos textos, Horus es el hijo de Osiris y sobrino de Set, y el asesinato de Osiris es el mayor ímpetu del conflicto. La otra tradición describe a Horus y Set como hermanos. [16] Esta incongruencia persiste en muchas de las fuentes posteriores, donde los dos dioses pueden ser llamados hermanos o tío y sobrino en diferentes puntos del mismo texto. [17]
La lucha divina involucra muchos episodios. "Contendings" describe a los dos dioses apelando a varias otras deidades para arbitrar la disputa y compitiendo en diferentes tipos de concursos, como correr en botes o pelear entre sí en forma de hipopótamos, para determinar un vencedor. En este relato, Horus derrota repetidamente a Set y es apoyado por la mayoría de las otras deidades. [18] Sin embargo, la disputa se prolonga durante ochenta años, en gran parte porque el juez, el dios creador, favorece a Set. [19] En los textos rituales tardíos, el conflicto se caracteriza como una gran batalla que involucra a los seguidores reunidos de las dos deidades. [20]La lucha en el reino divino se extiende más allá de los dos combatientes. En un momento, Isis intenta arponear a Set mientras él está enzarzado en combate con su hijo, pero ella golpea a Horus, quien luego le corta la cabeza en un ataque de rabia. [21] Thoth reemplaza la cabeza de Isis con la de una vaca; la historia da un origen mítico al tocado de cuerno de vaca que suele llevar Isis. [22]
En un episodio clave del conflicto, Set abusa sexualmente de Horus. La violación de Set está destinada en parte a degradar a su rival, pero también implica el deseo homosexual, de acuerdo con una de las principales características de Set, su sexualidad contundente, potente e indiscriminada. [23] En el relato más antiguo de este episodio, en un papiro fragmentario del Reino Medio, el encuentro sexual comienza cuando Set pide tener sexo con Horus, quien acepta con la condición de que Set le dé a Horus algo de su fuerza. [24]El encuentro pone a Horus en peligro, porque en la tradición egipcia el semen es una sustancia potente y peligrosa, similar al veneno. Según algunos textos, el semen de Set entra en el cuerpo de Horus y lo enferma, pero en "Contendings", Horus frustra a Set al atrapar el semen de Set en sus manos. Isis toma represalias poniendo el semen de Horus en hojas de lechuga que Set come. La derrota de Set se hace evidente cuando este semen aparece en su frente como un disco dorado. Ha quedado impregnado de la semilla de su rival y como resultado "da a luz" el disco. En "Contendings", Thoth toma el disco y lo coloca en su propia cabeza; en relatos anteriores, es Thoth quien es producido por este nacimiento anómalo. [25]
Otro episodio importante se refiere a las mutilaciones que los combatientes se infligen entre sí: Horus hiere o roba los testículos de Set y Set daña o arranca uno, o en ocasiones ambos, los ojos de Horus. A veces, el ojo se rompe en pedazos. [26] La mutilación de Set significa una pérdida de virilidad y fuerza. [27] La eliminación del ojo de Horus es aún más importante, ya que este ojo robado de Horus representa una amplia variedad de conceptos en la religión egipcia. Uno de los papeles principales de Horus es como deidad del cielo, y por esta razón se decía que su ojo derecho era el sol y su ojo izquierdo la luna. El robo o destrucción del ojo de Horus se equipara, por tanto, con el oscurecimiento de la luna en el curso de su ciclo de fases, o durante los eclipses.. Horus puede recuperar su Ojo perdido, u otras deidades, incluidas Isis, Thoth y Hathor, pueden recuperarlo o curarlo por él. [26] El egiptólogo Herman te Velde sostiene que la tradición sobre los testículos perdidos es una variación tardía de la pérdida de semen de Set a Horus, y que el disco con forma de luna que emerge de la cabeza de Set después de su impregnación es el Ojo de Horus. Si es así, los episodios de mutilación y abuso sexual formarían una sola historia, en la que Set ataca a Horus y pierde semen para él, Horus toma represalias e impregna a Set, y Set toma posesión del ojo de Horus, cuando aparece en la cabeza de Set. Debido a que Thoth es una deidad lunar además de sus otras funciones, tendría sentido, según te Velde, que Thothemerger en la forma del Ojo e intervenir para mediar entre las deidades enfrentadas. [28]
En cualquier caso, la restauración del ojo de Horus a la plenitud representa el regreso de la luna a su brillo total, [29] el regreso de la realeza a Horus, [30] y muchos otros aspectos de maat . [31] A veces, la restauración del ojo de Horus va acompañada de la restauración de los testículos de Set, de modo que ambos dioses se recuperan cerca del final de su enemistad. [32]
Protector de Ra [ editar ]
Set fue representado de pie en la proa de la barcaza de Ra derrotando a la serpiente oscura Apep . En algunas representaciones del Período Tardío , como en el Templo de Hibis del Período Persa en Khargah , Set fue representado en este papel con una cabeza de halcón , tomando la apariencia de Horus . En el Amduat , se describe que Set tiene un papel clave en la superación de Apep .
Ambientada en el segundo período intermedio y Ramesside [ editar ]
Durante el Segundo Período Intermedio (1650-1550 a. C.), un grupo de pueblos del Cercano Oriente, conocidos como los hicsos (literalmente, " gobernantes de tierras extranjeras ") ganó el control del Bajo Egipto y gobernó el Delta del Nilo , desde Avaris . Eligieron a Set, originalmente el dios principal del Alto Egipto, el dios de los extranjeros y el dios que encontraron más parecido a su propio dios principal, Hadad , como su patrón [ cita requerida ] . Luego, Set volvió a ser adorado como el dios principal una vez más. Se registra que el rey Hyksos Apophis adoraba a Set exclusivamente , como se describe en el siguiente pasaje:
[Él] eligió para su Señor al dios Set. No adoró a ninguna otra deidad en toda la tierra excepto a Set.
- Papiro Sallier 1 (Apophis y Sekenenre) [33]
Jan Assmann sostiene que debido a que los antiguos egipcios nunca pudieron concebir un dios "solitario" sin personalidad, Seth, el dios del desierto, que era adorado por sí mismo, representaba una manifestación del mal. [34]
Cuando Ahmose derroqué a los hicsos y los expulsé, en c. En 1522 a. C. , las actitudes de los egipcios hacia los extranjeros asiáticos se volvieron xenófobas y la propaganda real desacreditó el período del gobierno de los hicsos. El culto de Set en Avaris floreció, sin embargo, y la guarnición egipcia de Ahmose estacionada allí pasó a formar parte del sacerdocio de Set. [ cita requerida ]
El fundador de la Dinastía XIX , Ramsés I, provenía de una familia militar de Avaris con fuertes lazos con el sacerdocio de Set. Varios de los reyes de Ramesside recibieron el nombre del dios, sobre todo Seti I (literalmente, "hombre de Set" ) y Setnakht (literalmente, "Set es fuerte" ). Además, una de las guarniciones de Ramsés II tenía a Set como su deidad patrona, y Ramsés II erigió la llamada "Estela de los Cuatrocientos Años" en Pi-Ramsés , en conmemoración del 400 aniversario del culto de Set en el delta del Nilo. [ cita requerida ]
Set también se asoció con dioses extranjeros durante el Imperio Nuevo , particularmente en el delta. Set también fue identificado por los egipcios con la deidad hitita Teshub , quien, como Set, era un dios de la tormenta. [ cita requerida ]
La demonización de Set [ editar ]
Según Herman te Velde, la demonización de Set tuvo lugar después de la conquista de Egipto por varias naciones extranjeras en el Tercer Período Intermedio y Tardío . Set, que tradicionalmente había sido el dios de los extranjeros, también se asoció con opresores extranjeros, incluidos los imperios asirio y persa . [35] Fue durante este tiempo que Set fue particularmente vilipendiado, y su derrota ante Horus fue ampliamente celebrada.
Los aspectos negativos de Set se enfatizaron durante este período. Set fue el asesino de Osiris, después de haber cortado el cuerpo de Osiris en pedazos y haberlo dispersado para que no pudiera resucitar . Los griegos más tarde asociarían a Set con Typhon , una fuerza monstruosa y maligna de naturaleza furiosa. Ambos eran hijos de deidades que representaban a la Tierra ( Gaia y Geb) que atacaron a las deidades principales (Osiris por Set, Zeus por Typhon). [ cita requerida ]
Sin embargo, a lo largo de este período, en algunas regiones periféricas de Egipto, Set todavía se consideraba la deidad principal heroica. [ cita requerida ]
Establecer templos [ editar ]
Set fue adorado en los templos de Ombos (Nubt cerca de Naqada) y Ombos (Nubt cerca de Kom Ombo ), en Oxyrhynchus en el Alto Egipto, y también en parte del área de Fayyum .
Más específicamente, Set fue adorado en la localidad metropolitana (aunque provincial) relativamente grande de Sepermeru , especialmente durante el período Ramesside. [36] Allí, Seth fue honrado con un templo importante llamado "Casa de Seth, Señor de Sepermeru". Uno de los epítetos de esta ciudad era "puerta de entrada al desierto", que encaja bien con el papel de Set como deidad de las regiones fronterizas del antiguo Egipto. En Sepermeru, el recinto del templo de Set incluía un pequeño santuario secundario llamado "La casa de Seth, el poderoso-es-su-brazo-poderoso", y el mismo Ramsés II construyó (o modificó) un segundo templo de propiedad de Neftis, llamado "El Casa de Neftis de Ramsés-Meriamun ". [37]
Los dos templos de Seth y Neftis en Sepermeru estaban bajo una administración separada, cada uno con sus propias posesiones y profetas. [38] Además, otro templo de Seth de tamaño moderado se destaca por la cercana ciudad de Pi-Wayna. [37] La estrecha asociación de los templos de Seth con los templos de Neftis en ciudades clave de las afueras de este medio también se refleja en la probabilidad de que existiera otra "Casa de Set" y otra "Casa de Neftis" en la ciudad de Su, en la entrada al Fayyum. [39]
Papyrus Bologna conserva una queja muy irritable presentada por un Pra'em-hab, Profeta de la "Casa de Seth" en la ciudad ahora perdida de Punodjem ("El Lugar Dulce"). En el texto del Papiro de Bolonia, el acosado Pra'em-hab se lamenta de los impuestos indebidos para su propio templo (La casa de Seth) y continúa lamentando que también se le cargue con la responsabilidad de: "El barco, y yo también estoy responsable de la Casa de Neftis, junto con el resto de templos del distrito " . [40]
No se sabe nada acerca de las teologías particulares de los templos estrechamente conectados de Set y Neftis en estos distritos; por ejemplo, el tono religioso de los templos de Neftis ubicados tan cerca de los de Set, especialmente teniendo en cuenta las lealtades osirianas aparentemente contrarias de la diosa consorte de Set. . Cuando, en la Dinastía XX , se inauguró ostensiblemente la "demonización" de Seth, Seth fue erradicado o cada vez más empujado a las afueras, Neftis floreció como parte del panteón osiriano habitual en todo Egipto, incluso obteniendo un estatus del Período Tardío como diosa tutelar de su propio Nome (UU Nome VII, "Hwt-Sekhem" / Diospolis Parva) y como la diosa principal de la Mansión del Sistrum en ese distrito. [41] [42] [43] [44]
El culto de Seth persistió incluso en los últimos días de la antigua religión egipcia, en lugares periféricos pero importantes como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut y Kellis. En estos lugares, Seth fue considerado "Señor del Oasis / Pueblo" y Neftis también fue venerada como "Señora del Oasis" al lado de Seth, en sus templos [45] (especialmente la dedicación de una estatua de culto a Neftis). Mientras tanto, Neftis también fue venerada como "Maestra" en los templos osirianos de estos distritos como parte del colegio específicamente osiriano. [45] Parece que los antiguos egipcios en estos lugares tenían pocos problemas con las dualidades paradójicas inherentes a la veneración de Seth y Neftis, en contraposición a Osiris, Isis y Neftis.
En la religión moderna [ editar ]
En la cultura popular [ editar ]
Ver también [ editar ]
- Horea (mitología)
- Establecer animal
Notas [ editar ]
- ^ También transcrito Sheth , Setesh , Sutekh , Setan , Seth Merksamer , Seteh , Setekh o Suty . Sutekh aparece, de hecho, como un dios de los hititas en las declaraciones del tratado entre los reyes hititas y Ramsés II después de la batalla de Qadesh. Probablemente Seteh es la lectura (lectura) de un dios honrado por los hititas, el "Kheta", luego asimilado al Seth afroasiático local. [2] [3]
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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Fuentes [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Seth . |
- "Le temple d'Hibis, oasis de Khargha" [Templo de Hibis [en el] oasis de Khargha]. alain.guilleux.free.fr . - representaciones de Sutekh como Horus
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