La revolución sexual en los Estados Unidos de la década de 1960 fue un movimiento social y cultural que resultó en actitudes liberalizadas hacia el sexo y la moralidad. En la década de 1960, las normas sociales estaban cambiando a medida que el sexo se discutía más ampliamente en la sociedad. Los medios eróticos , como películas, revistas y libros, se hicieron más populares y ganaron una atención generalizada en todo el país. Estos cambios revelan que el sexo estaba entrando en el dominio público y que las tasas de sexo, especialmente entre los jóvenes, ya no podían ignorarse. [1]
Con la introducción de la píldora y el feminismo de la segunda ola , las mujeres obtuvieron más control sobre sus cuerpos y su sexualidad durante los años sesenta. Las mujeres pueden tener relaciones sexuales sin riesgo de embarazo. [2] Al mismo tiempo, muchas mujeres involucradas en el movimiento feminista cuestionaron los roles tradicionales de género y sexo que se les atribuyen. Los movimientos de liberación de la mujer buscaban liberar a las mujeres de los confines sociales y morales. [3]
Durante el mismo período se produjeron avances en el movimiento por los derechos de los homosexuales, como manifestaciones públicas y protestas para desafiar la discriminación contra la sexualidad. Algunos activistas comenzaron a celebrar la homosexualidad , pero el movimiento no despegó realmente hasta los disturbios de Stonewall de 1969. [4]
Cambios en las normas sociales
En Estados Unidos, un cambio dramático en las ideas tradicionales sobre el sexo y la sexualidad surgió de una serie de cambios sociales. En 1969 se estrenó Blue Movie , dirigida por Andy Warhol . [5] Las películas ya en la década de 1880 contenían imágenes sexuales y en la década de 1920 se filmaron algunos contenidos pornográficos, pero Blue Movie fue la primera película erótica en obtener un gran estreno en los cines. [6] [7] Esta película ayudó a presentar "porno chic" y la Edad de Oro de la pornografía (1969-1984). La pornografía se convirtió en un tema de discusión pública que fue tomado en serio por los críticos. [8] [9]
Las revistas que muestran contenido erótico y de desnudos también aumentaron en circulación en este momento. Después de la fundación de Playboy en 1953, la revista vendía 1,1 millones de copias en 1960. [10] En 1970, estaba circulando 5,4 millones de copias en todo el mundo, y alcanzó su punto máximo en circulación en 1972 con 7,16 millones de copias y "una cuarta parte de todos los estadounidenses los estudiantes universitarios varones supuestamente lo leyeron en la década de 1970 ". [11] El primer Playboy Club abrió en Chicago en 1960, y Playboy Bunnies sirvió comida y bebida a los miembros . Posteriormente se abrieron clubes en otras 23 ciudades de Estados Unidos. [12] La escritora y feminista prominente de la época, Gloria Steinem , se infiltró en un Playboy Club en 1963 y descubrió que las mujeres a menudo eran maltratadas y explotadas. [13]
En la década de 1960, se impugnaron las prohibiciones de las novelas eróticas y se cambió el estándar de lo que debería prohibirse. En Grove Press, Inc. v. Gerstein (1964), Grove Press publicó la novela Tropic of Cancer de Henry Miller , que fue prohibida en los Estados Unidos. La Corte Suprema de los Estados Unidos rechazó la prohibición de la novela en una votación de 5-4 porque se decidió que tenía mérito literario y no estaba "totalmente sin valor social". [14] En un caso similar, Memoirs v. Massachusetts (1966), la Corte Judicial Suprema de Massachusetts decidió que La vida y aventuras de la señorita Fanny Hill, de John Cleland , era obscena. La Corte Suprema de EE. UU. Anuló esa decisión en una votación de 6 a 3 y declaró que este libro tampoco "carecía por completo de redimir el valor social". [15] Este fallo hizo que la prohibición de libros con contenido sexual fuera más difícil porque cualquier libro con mérito literario o importancia social ya no podía considerarse obsceno en los Estados Unidos. [dieciséis]
A pesar de las cambiantes normas sociales, no está claro si las tasas de sexo aumentaron en proporciones revolucionarias durante la década de 1960. Daniel Scott Smith estudió las tasas de sexo y vio aumentos en ciertos grupos entre 1940 y 1967. Como explica John Levi Martin , “[Scott] concluye que los miembros de las clases altas, a quienes las encuestas de estudiantes universitarias tienden a estudiar, cambian más tarde que el resto de la población, y es cuando finalmente se reincorporan a sus contrapartes de clase baja en las costumbres y el comportamiento sexuales que de repente creemos que una revolución sexual está sobre nosotros. Este argumento está respaldado por trabajos históricos que sugieren que el sexo prematrimonial, y no simplemente el sexo con un prometido, no era de ninguna manera poco común entre las mujeres urbanas de la clase trabajadora antes de la década de 1920 ". [17]
Además, Phillips Cutright examinó datos sobre la edad de la primera menstruación en la población occidental y los niveles de ilegitimidad de 1940 a 1968, y encontró que no se produjeron cambios de proporciones revolucionarias. Los únicos "aumentos sustanciales" se produjeron entre los jóvenes blancos con sus futuros maridos. [1] Determinó que la edad de la primera menstruación en las mujeres disminuyó de 1940 a 1968 probablemente debido a una mejor nutrición, lo que sugiere que "las bajas tasas de ilegitimidad entre las niñas se debían a factores biológicos, así como a los controles sociales que deprimían la sexualidad". actividad." [1] Sugiere que "el mito de un pasado abstinente y un presente promiscuo es muy exagerado". [1]
La píldora
A partir de 1960, “ La píldora ” brindó a muchas mujeres una forma asequible de evitar el embarazo. Antes de que se introdujera la píldora, muchas mujeres no buscaban trabajos a largo plazo porque tendrían que abandonar el mercado laboral cuando quedaran embarazadas. El aborto era ilegal y presentaba muchos riesgos para la salud si se realizaba. Después del control de la natalidad, un mayor porcentaje de mujeres se graduó de la escuela y la universidad, lo que les permitió obtener carreras profesionales más adelante. [18]
Con la invención de la píldora, las mujeres pudieron controlar de manera segura su sexualidad y fertilidad. Existían métodos anticonceptivos anteriores, incluidos los remedios a base de hierbas y los primeros condones , que eran menos protectores y no estaban legalizados. [19] El control de la natalidad "estaba controlado por mujeres, era fácil de usar, muy eficaz y, lo más revolucionario de todo, separaba la reproducción y la anticoncepción del acto sexual". [19] Si bien los críticos afirmaron que la píldora conduciría a la inmoralidad, permitió a las mujeres obtener algunas libertades al tomar decisiones sobre sus cuerpos. [20]
La píldora fue aprobada originalmente por el gobierno como una forma de control de la población para contrarrestar la superpoblación. La política de reforma social del presidente Lyndon Johnson , La Gran Sociedad , tenía como objetivo eliminar la pobreza y la injusticia racial. [21] En 1960, la Administración de Drogas y Alimentos había autorizado la droga. 'La píldora', como llegó a ser conocida, fue extraordinariamente popular y, a pesar de las preocupaciones sobre los posibles efectos secundarios, en 1962 se estimaba que 1.187.000 mujeres la usaban. [22] A pesar de su popularidad entre las mujeres, la píldora seguía siendo un tema controvertido. En 1964, era ilegal en ocho estados, incluidos Connecticut y Nueva York . [23]
La píldora fue más fácil de obtener para las mujeres casadas, especialmente después de ' ' Griswold v. Connecticut(1965). La Corte Suprema de los Estados Unidos se puso del lado de Estelle Griswold , directora ejecutiva de la Liga de Planificación Familiar de Connecticut, y declaró que el derecho a la privacidad de las parejas casadas estaba garantizado en la Constitución de los Estados Unidos . [24] Si bien este fallo facilitó que las mujeres casadas obtuvieran anticonceptivos, a las mujeres solteras que solicitaban exámenes ginecológicos y anticonceptivos orales a menudo se les negaba o se les daba lecciones sobre moralidad sexual. Aquellas mujeres a las que se les negó el acceso a la píldora a menudo tenían que visitar a varios médicos antes de que uno se la recetara. [25] En 1972, la Corte Suprema extendió estos derechos a las parejas no casadas en Eisenstadt v. Baird . [26]
Críticas a la píldora
Las críticas a la píldora se desarrollaron entre ciertos grupos, en particular las poblaciones negras. El origen de la píldora como forma de control de la población de quienes vivían en la pobreza generó desconfianza entre los grupos que se empobrecían sistemáticamente. [27] Robert Chrisman argumentó que el control de la natalidad ahora podría usarse como genocidio con motivos racistas, diciendo que "la anticoncepción, el aborto y la esterilización son ahora armas importantes en el arsenal de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional ". [28] Los asistentes a la Conferencia Black Power en Newark, Nueva Jersey también argumentaron en contra del control de la natalidad y temieron que fuera una herramienta para limitar el poder negro. [27]
Estos temores sobre la píldora continuaron desarrollándose a lo largo de la década, e incluso en la década de 1970. Estados Unidos, especialmente el sur, tenía una historia de control de la fertilidad de los negros, primero bajo la esclavitud y luego a través de la esterilización. [27] En el artículo de portada de Dick Gregory para la edición de octubre de 1971 de la revista Ebony , escribió, “en los días de la esclavitud, los negros no podían hacer crecer a los niños lo suficientemente rápido como para que los blancos pudieran cosechar. Ahora que hemos probado un poco el poder, los blancos quieren pedir una moratoria sobre tener hijos ". [27] Aún así, varias mujeres negras optaron por tomar la píldora porque deseaban controlar su fertilidad.
En 1969, la periodista Barbara Seaman publicó El caso de los médicos contra la píldora , que describía una serie de efectos secundarios. Ella proporcionó evidencia del "riesgo de coágulos de sangre, ataque cardíaco, accidente cerebrovascular, depresión, aumento de peso y pérdida de la libido". Su libro conduciría a audiencias en el Congreso sobre la seguridad de la píldora en la década de 1970. [23]
El movimiento de mujeres
El feminismo de segunda ola se desarrolló en las décadas de 1960 y 1970, exigiendo igualdad de oportunidades y derechos para las mujeres. Los movimientos feministas y de liberación de la mujer ayudaron a cambiar las ideas sobre las mujeres y su sexualidad. [29] En The Feminine Mystique , Betty Friedan discutió el papel doméstico de las mujeres en los Estados Unidos de la década de 1960 y el sentimiento de insatisfacción con ese papel. Friedan sugirió que las mujeres no deberían ajustarse a esta visión popularizada de lo femenino como "El ama de casa" y que deberían participar y disfrutar del acto sexual. [30]
El movimiento de liberación de la mujer también criticó los estándares de belleza de la sexualidad en la década de 1960. Las Mujeres Radicales de Nueva York , un grupo radical de derechos civiles, Nueva Izquierda y contra la guerra, protestaron contra el concurso de belleza Miss América en Atlantic City, Nueva Jersey . Estas mujeres arrojaron sus sujetadores, copias de Playboy, tacones altos y otros objetos de belleza en un "bote de basura Freedom". [3] Feministas posteriores argumentaron que la liberación sexual permitió al patriarcado hipersexualizar a las mujeres y les dio a los hombres “libre acceso” a las mujeres. [31]
Sin embargo, a pesar de que las feministas de la segunda ola a veces son consideradas "anti-sexo", muchas mujeres estaban interesadas en liberar a las mujeres de ciertas limitaciones sexuales. El movimiento de liberación de la mujer priorizó "su desafío cultural no a las leyes injustas, sino a las definiciones mismas de mujer y hombre, todo el sistema entonces llamado 'roles sexuales' por los sociólogos". [29]
Los derechos de los homosexuales y la revolución sexual "indocumentada"
La homosexualidad todavía se consideraba un desajuste del desarrollo por parte de los establecimientos médicos durante las décadas de 1950 y 1960. [32] Los prejuicios contra el comportamiento homosexual estaban encubiertos en el lenguaje de la autoridad médica, y los homosexuales no podían defender los mismos derechos legales y sociales. [33]
Los homosexuales a veces se caracterizaban como desviados peligrosos y depredadores. Por ejemplo, el Comité de Investigación Legislativa de Florida , entre 1956 y 1965, buscó a estos "desviados" dentro del sistema público, con un enfoque particular en los maestros. [34] La persecución de los profesores homosexuales fue impulsada por la creencia popular de que los homosexuales podían aprovecharse de los jóvenes vulnerables y reclutarlos para la homosexualidad. Además, los hombres homosexuales a menudo se consideraban intrínsecamente más peligrosos (en particular para los niños) que las lesbianas, debido a los estereotipos y los prejuicios sociales. [34]
Además, la mayoría de los estados tenían leyes sobre sodomía , que convertían el sexo anal en un delito. Se castigaba con hasta 10 años de prisión. [35] Sin embargo, en 1971, el primer largometraje pornográfico gay, Boys in the Sand , se proyectó en el 55th Street Playhouse en la ciudad de Nueva York . Con esta película, la comunidad gay se lanzó a la revolución sexual y la industria del porno. [36] Ya existían películas homoeróticas anteriores, especialmente en Europa, ya en 1908. Estas películas eran clandestinas y se vendían en canales discretos. [37]
El movimiento por los derechos de los homosexuales fue menos popular en la década de 1960 que en las décadas posteriores, pero aún se involucró en protestas públicas y una actitud de "celebración del estilo de vida homosexual". [4] Las Sociedades Mattachine en Washington, DC y Nueva York organizaron manifestaciones que protestaron contra la discriminación contra los homosexuales. Estos grupos argumentaban “que el cierre de bares gay era una negación del derecho a la libre reunión y que la criminalización de la homosexualidad era una negación del 'derecho a la búsqueda de la felicidad'”. [4] En 1969, Estados Unidos había cincuenta organizaciones de gays y lesbianas que participaron en protestas públicas. [4]
Estos grupos de derechos de los homosexuales también desafiaron los roles de género tradicionales, similares a los movimientos feministas de la época. Los líderes de Mattachine enfatizaron que la opresión homosexual requería definiciones estrictas de comportamiento de género. Los roles sociales equipararon "masculino, masculino, solo hombre con esposo y padre" y equipararon "femenino, femenino, mujeres solo con esposa y madre". [38] Estos activistas vieron a las mujeres y hombres homosexuales como víctimas de un "idioma y cultura que no admitían la existencia de una minoría homosexual". [38] El movimiento homófilo y activista por los derechos de los homosexuales luchó por una expansión de los derechos basados en teorías similares que llevaron a algunas mujeres heterosexuales a rechazar las normas sexuales tradicionales.
Los disturbios de Stonewall, 1969
En la madrugada del 28 de junio de 1969, la policía allanó el Stonewall Inn , el bar gay más popular de la ciudad de Nueva York, ubicado en el barrio de Greenwich Village de la ciudad. La policía pidió identificación a los clientes del bar; pidió verificar el sexo de travestis , drag queens y personas trans ; y agredió a mujeres lesbianas al cachearlas. [39] Cuando sacaron a la gente del club, comenzó una pelea entre una mujer y los oficiales de policía, y rápidamente se disolvió en un motín. Las protestas continuaron hasta el día siguiente. Los disturbios de Stonewall se consideran un momento decisivo en el movimiento por los derechos de los homosexuales y se han convertido en un "'año cero' en la conciencia pública y la memoria histórica". [4]
Los disturbios de Stonewall de 1969 marcaron un aumento en la conciencia pública de las campañas por los derechos de los homosexuales y aumentó la voluntad de los homosexuales en todo Estados Unidos para unirse a grupos y hacer campaña por los derechos. [4] Sin embargo, sería engañoso concluir que la resistencia a la opresión homosexual comenzó o terminó con Stonewall. David Allyn sostiene que numerosos actos de resistencia a pequeña escala son necesarios para los grandes movimientos políticos, y los años anteriores a Stonewall jugaron un papel en la creación del movimiento de liberación gay . [40]
Los disturbios de Stonewall son un momento crucial en la historia de los derechos de los homosexuales porque permitieron a muchos miembros de la comunidad homosexual identificarse con la lucha por los derechos de los homosexuales. [41] La vida gay después de Stonewall era tan variada y compleja como antes. Aún así, el desarrollo del Frente de Liberación Gay en 1969 buscó “crear nuevas 'formas y relaciones sociales' que se basarían en 'la hermandad, la cooperación, el amor humano y la sexualidad desinhibida'. [4]
Ver también
- Movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos
- Pelicula triste
- Casa de juegos de la calle 55
- Helen Singer Kaplan
- Masters y Johnson
- Haz el amor, no la guerra: La revolución sexual: una historia sin restricciones , libro de 2001
- Nuevo teatro Andy Warhol Garrick
- Derechos reproductivos
- Sexo en la Guerra Civil Estadounidense
- Cronología de la legislación sobre derechos reproductivos
Referencias
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