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| Textos halájicos relacionados con este artículo | |
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| Torá : | Éxodo 20: 7–10 , Deuteronomio 5: 12–14 , muchos otros. [1] |
| Mishnah : | Shabat , Eruvin |
| Talmud de Babilonia : | Shabat , Eruvin |
| Talmud de Jerusalén : | Shabat , Eruvin |
| Mishneh Torá : | Sefer Zmanim , Shabat 1-30; Eruvin 1-8 |
| Shulchan Aruch : | Oraj Jaim , Shabat 244-344; Eruvin 345-395; Techumin 396-416 |
| Otros códigos rabínicos : | Kitzur Shulchan Aruch cap. 72-96 |
| Parte de una serie sobre |
| judaísmo |
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Shabat ( / ʃ ə b æ t / o / ʃ ə b ɑː t / ; hebreo : שַׁבָּת[ʃa'bat] , "descanso" o "cesación"), Shabat (['ʃa.bəs] , hebreo asquenazí y yiddish : שבת ), o el sábado , esel día de descanso del judaísmo el séptimo día de la semana , es decir, el sábado . En este día, los judíos religiososrecuerdan la historia bíblica que describe la creación de los cielos y la tierra en seis días y esperan una futura Edad Mesiánica . Dado que el calendario religioso judío cuenta los días desde el atardecer hasta el atardecer, Shabat comienza en la noche de lo que en el calendario secular es el viernes .
La observancia del Shabat implica abstenerse de las actividades laborales , a menudo con gran rigor , y participar en actividades de descanso para honrar el día. La posición tradicional del judaísmo es que el Shabat del séptimo día ininterrumpido se originó entre el pueblo judío, como su primera y más sagrada institución, aunque algunos sugieren otros orígenes. Variaciones sobre Shabat están muy extendidas en el judaísmo y, con adaptaciones, a lo largo del Abraham y muchas otras religiones .
De acuerdo con la halajá (ley religiosa judía), Shabat se observa desde unos minutos antes de la puesta del sol el viernes por la noche hasta la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado por la noche. [2] El Shabat se inicia encendiendo velas y recitando una bendición. Tradicionalmente, se comen tres comidas festivas : la primera se lleva a cabo el viernes por la noche, la segunda es tradicionalmente un almuerzo el sábado y la tercera se lleva a cabo más tarde en la tarde. La comida de la noche y la comida de la tarde generalmente comienzan con una bendición llamada kidush y otra bendición recitada sobre dos panes de jalá . La tercera comida no tiene el Kidush recitado, pero todos tienen los dos panes. Shabat está cerrado el sábado por la noche con unbendición havdalá .
Shabat es un día festivo en el que los judíos ejercen su libertad de las labores regulares de la vida cotidiana. Ofrece la oportunidad de contemplar los aspectos espirituales de la vida y pasar tiempo con la familia.
Etimología [ editar ]
La palabra "Shabat" se deriva del verbo hebreo shavat ( hebreo : שָׁבַת ). Aunque se traduce con frecuencia como "reposo" (sustantivo o verbo), otra traducción precisa de estas palabras es "cesar [del trabajo]", ya que no se denota necesariamente reposo. [ cita requerida ] La palabra hebrea moderna relacionada shevita ( huelga laboral ), tiene la misma implicación de abstinencia activa en lugar de pasiva del trabajo. La noción de cesación activa del trabajo de parto también se considera [¿ por quién? ] como más consistente con la actividad de un Dios omnipotente en el séptimo día deCreación según Génesis . Otras connotaciones importantes [ cita requerida ] son shevet (שֶּׁבֶת) que significa sentarse o quedarse, y sheva (שֶׁבַע) que significa siete, ya que Shabat es el séptimo día de la semana; los otros días de la semana no tienen nombre, sino que los llaman por sus ordinales .
Historia [ editar ]
Fuentes bíblicas [ editar ]
Al sábado se le da un estatus especial como día sagrado al comienzo de la Torá en Génesis 2: 1-3 . Se ordena por primera vez después del Éxodo de Egipto, en Éxodo 16:26 (relacionado con el cese del maná ) y en Éxodo 16:29 (relacionado con la distancia que uno puede viajar a pie en sábado), como también en Éxodo 20: 8-11 (como uno de los Diez Mandamientos ). El sábado se ordena y elogia muchas más veces en la Torá y el Tanaj ; se ofrecerá el doble del número normal de sacrificios de animales en el día. [3]El sábado también es descrito por los profetas Isaías , Jeremías , Ezequiel , Oseas , Amós y Nehemías .
Orígenes [ editar ]
La posición tradicional judía de larga data es que el Shabat del séptimo día ininterrumpido se originó entre el pueblo judío, como su primera y más sagrada institución. [4] Los orígenes del Shabat y una semana de siete días no están claros para los eruditos; la tradición mosaica reclama un origen de la creación bíblica . [5] [6]
El Shabat del séptimo día no se originó con los egipcios , para quienes era desconocido; [7] y otras teorías de origen basadas en el día de Saturno , o en los planetas en general, también han sido abandonadas. [8]
La primera referencia no bíblica al sábado se encuentra en un ostracon encontrado en las excavaciones en Mesad Hashavyahu , que está fechado en 630 a. C. [9]
Babilonia [ editar ]
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Asiria [ editar ]
Se ha sugerido una conexión con la observancia del sábado en la designación de los días séptimo, catorce, diecinueve, veintiuno y veintiocho de un mes lunar en un calendario religioso asirio como un 'día santo', también llamado 'días malos' (que significa "inadecuado" para actividades prohibidas). Las prohibiciones en estos días, espaciados con siete días de diferencia, incluyen abstenerse de montar en carros y evitar comer carne por parte del Rey. En estos días se prohibió a los funcionarios realizar diversas actividades y a los hombres comunes se les prohibió "pedir un deseo", y al menos el 28 se conocía como un "día de descanso".[10] [11] La Enciclopedia Judía Universal avanzó una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [4] (y deMarcello Craveri ) [12] que Shabat surgió originalmente del ciclo lunar en el calendario babilónico [13] [14] que contenía cuatro semanas que terminaban en sábado, más uno o dos días adicionales no contabilizados por mes. [15] Las dificultades de esta teoría incluyen reconciliar las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y explicar la ausencia de textos que nombran la semana lunar como sábado en cualquier idioma. [8]
Estado como día sagrado [ editar ]
El Tanakh y el sidur describen que Shabat tiene tres propósitos:
- Para conmemorar la creación del universo por parte de Dios, en el séptimo día del cual Dios descansó (o cesó) su trabajo;
- Para conmemorar la redención de los israelitas de la esclavitud en el antiguo Egipto ;
- Como un "sabor" de Olam Haba (la Edad Mesiánica ).
El judaísmo concede al Shabat el estatus de un día santo y gozoso. De muchas maneras, la ley judía le da al Shabat el estatus de ser el día sagrado más importante del calendario judío: [16]
- Es el primer día santo mencionado en la Biblia, y Dios fue el primero en observarlo con el cese de la creación (Génesis 2: 1-3).
- La liturgia judía trata a Shabat como una "novia" y una "reina" (ver Shekhinah ); algunas fuentes lo describieron como un "rey". [17]
- El Sefer Torá se lee durante la lectura de la Torá que es parte de los servicios matutinos de Shabat, con una lectura más larga que durante la semana. La Torá se lee durante un ciclo anual de 54 parashioth , uno para cada Shabat (a veces se duplica). En Shabat, la lectura se divide en siete secciones, más que en cualquier otro día sagrado, incluido Yom Kippur . Luego, se lee la lectura de la Haftará de los profetas hebreos.
- Una tradición establece que el Mesías judío vendrá si cada judío observa correctamente dos Shabatot consecutivos. [18]
- El castigo en la antigüedad por profanar el Shabat ( lapidación ) es el castigo más severo en la ley judía. [19]
Rituales [ editar ]
Dar la bienvenida al Shabat [ editar ]
Honrar Shabat ( kavod Shabat ) el día de preparación (viernes) incluye bañarse, cortarse el pelo y limpiar y embellecer la casa (con flores, por ejemplo). Los días en el calendario judío comienzan al anochecer, por lo tanto, muchas festividades judías comienzan en ese momento . [20] Según la ley judía, Shabat comienza unos minutos antes de la puesta del sol. Las velas se encienden en este momento. Es costumbre en muchas comunidades encender las velas 18 minutos antes de la puesta del sol ( tosefet Shabat, aunque a veces 36 minutos), y la mayoría de los calendarios judíos impresos se adhieren a esta costumbre. El servicio de Kabbalat Shabat es un servicio de oración que da la bienvenida a la llegada del Shabat. Antes de la cena del viernes por la noche, se acostumbra cantar dos canciones, una "saludando" a dos ángeles de Shabat en la casa [21] (Shalom Aleijem - La paz sea contigo) y la otra alabando a la mujer de la casa por todo el trabajo que tiene. hecho durante la semana pasada (Aishes Chayil - Women Of Valor). [22] Después de las bendiciones sobre el vino y la jalá, se sirve una comida festiva. Cantar es tradicional en las comidas del sábado. [23] En los tiempos modernos, muchos compositores han escrito música sacra para su uso durante la observancia de Kabbalat Shabat, incluidos Robert Strassburg [24] ySamuel Adler . [25]
Según la literatura rabínica , Dios a través de la Torá ordena a los judíos que observen (se abstengan de actividades prohibidas) y recuerden (con palabras, pensamientos y acciones) el Shabat, y estas dos acciones están simbolizadas por las dos velas habituales de Shabat . Las velas son generalmente encendidas por la mujer de la casa (o por un hombre que vive solo). Algunas familias encienden más velas, a veces de acuerdo con el número de niños. [26]
Otros rituales [ editar ]
Shabat es un día de celebración y oración . Se acostumbra comer tres comidas festivas: cena en la víspera de Shabat (viernes por la noche), almuerzo en el día de Shabat (sábado) y una tercera comida (un Seudah Shlishit / "Shalosh Seudot" [27] ) al final de la tarde (sábado). . También es costumbre usar ropa bonita (diferente a la de la semana) en Shabat para honrar el día.
El 13 de junio de 2014, la organización de Shabat de la Ciudad Blanca de la Fundación Am Yisrael estableció el récord mundial Guinness de la cena de Shabat más grande del mundo. El evento, que se llevó a cabo en el Hangar 11 del puerto de Tel Aviv , contó con la presencia de 2.226 personas, entre ellas Alan Dershowitz , el alcalde de Tel Aviv, Ron Huldai , la estrella del baloncesto israelí Tal Brody y el ex embajador de Estados Unidos Michael Oren . El evento tomó casi un año de preparación e involucró “60 días de recaudación de fondos de múltiples fuentes, [28] 800 botellas de vino israelí , 80 botellas de vodka, 50 botellas de whisky, 2,000 jalápanecillos, 80 mesas largas, 1.800 piezas de pollo, 1.000 porciones de carne de res y 250 comidas vegetarianas ”. Un total de 2.300 comensales se inscribieron para la cena y otros 3.000 se colocaron en lista de espera. [29]
Muchos judíos asisten a los servicios de la sinagoga en Shabat incluso si no lo hacen durante la semana. Los servicios se llevan a cabo en la víspera de Shabat (viernes por la noche), en la mañana de Shabat (sábado por la mañana) y al final de la tarde de Shabat (sábado por la tarde).
Con la excepción de Yom Kipur , los días de ayuno público se posponen o adelantan si coinciden con Shabat. Los dolientes que se sientan en la shivá (semana de duelo posterior a la muerte de un cónyuge o pariente de primer grado) se comportan exteriormente con normalidad durante todo el día y tienen prohibido mostrar signos públicos de duelo.
Aunque la mayoría de las leyes de Shabat son restrictivas, el Talmud y Maimónides toman el cuarto de los Diez Mandamientos en Éxodo para aludir a los mandamientos positivos de Shabat. Éstos incluyen:
- Honrar el Shabat ( kavod Shabat ): en Shabat, usar ropa festiva y abstenerse de conversaciones desagradables. Es costumbre evitar hablar en Shabat sobre dinero, asuntos comerciales o cosas seculares que uno podría discutir durante la semana. [30] [31]
- Recitación de kidush con una copa de vino al comienzo de las comidas de Shabat o en una recepción después de la conclusión de las oraciones matutinas (consulte la lista de oraciones y bendiciones judías ).
- Comer tres comidas festivas. Las comidas comienzan con una bendición sobre dos hogazas de pan ( lechem mishneh , "pan doble"), generalmente de jalá trenzado , que es un símbolo de la doble porción de maná que cayó para el pueblo judío el día antes del sábado durante sus 40 años en el desierto después del Éxodo de Egipto . Es costumbre servir carne o pescado, y a veces ambos, para las comidas de la tarde y la mañana de Shabat. Seudah Shlishit (literalmente, "tercera comida"), generalmente una comida ligera que puede ser pareve o láctea , se come al final de la tarde de Shabat.Dos chalotas de trigo integral caseras cubiertas por una cubierta de jalá de Shabat bordada tradicional
- Disfrutar del Shabat ( oneg Shabat ): participar en actividades placenteras como comer, cantar, pasar tiempo con la familia y las relaciones maritales. A veces se lo denomina "Shabat".
- Recitación de havdalá .
Despedida [ editar ]
Havdalá (en hebreo: הַבְדָּלָה, "separación") es una ceremonia religiosa judía que marca el final simbólico del Shabat y marca el comienzo de la nueva semana. Al final del Shabat al anochecer, después de la aparición de tres estrellas en el cielo, lasbendiciones de Havdalá se recitan sobre una copa de vino y con el uso de especias aromáticas y una vela, generalmente trenzada. Algunas comunidades retrasan la havdalá más tarde en la noche para prolongar el Shabat. Existen diferentes costumbres con respecto a cuánto tiempo se debe esperar después de que las estrellas hayan salido a la superficie hasta que técnicamente finalice el sábado. Algunas personas aguantan 72 minutos más tarde y otras aguantan más y menos tiempo.
Actividades prohibidas [ editar ]
La ley judía (halajá) prohíbe hacer cualquier forma de melajá (מְלָאכָה, plural melakhoth ) en Shabat, a menos que una necesidad humana o médica urgente ponga en peligro la vida. Aunque melakhah se traduce comúnmente como "trabajo" en inglés , una mejor definición es "actividad deliberada" o "habilidad y artesanía". Hay 39 categorías de melajá : [32]
- arando la tierra
- siembra
- siega
- ligando gavillas
- trilla
- aventar
- seleccionando
- molienda
- cernido
- amasadura
- horneando
- esquilar lana
- lavar lana
- batiendo lana
- teñir lana
- hilado
- Costura
- haciendo dos bucles
- tejiendo dos hilos
- separando dos hilos
- atadura
- el desatar
- puntadas de costura
- desgarro
- captura
- matanza
- desollado
- bronceado
- raspando piel
- marcando ocultar
- cortar la piel para darle forma
- escribiendo dos o más letras
- borrar dos o más letras
- edificio
- demoledor
- extinguir un fuego
- encendiendo un fuego
- dar el toque final a un objeto, y
- transportar un objeto (entre dominios privados y públicos, o más de 4 codos dentro del dominio público)
Las 39 melakhoth no son tanto actividades como "categorías de actividad". Por ejemplo, mientras que "aventar" generalmente se refiere exclusivamente a la separación de la paja del grano , y "seleccionar" se refiere exclusivamente a la separación de los escombros del grano, se refieren en el sentido talmúdico a cualquier separación de materiales entremezclados que haga comestible lo que fue incomible. Por lo tanto, la filtración del agua no potable para hacerla potable se incluye en esta categoría, al igual que la extracción de espinas pequeñas de pescado (el pescado gefilteado es una solución a este problema).
Las categorías de trabajos prohibidos en Shabat se derivan exegéticamente , debido a los pasajes bíblicos que yuxtaponen la observancia del Shabat ( Éxodo 35: 1-3 ) con la construcción del Tabernáculo ( Éxodo 35: 4, etc. ), que son los tipos de trabajo que eran necesarios. para la construcción del Tabernáculo . No se enumeran explícitamente en la Torá; la Mishná observa que "las leyes de Shabat ... son como montañas colgando de un cabello, porque son pocas Escrituras pero muchas leyes". [33] Muchos eruditos rabínicos han señalado que estos trabajos tienen en común una actividad que es "creativa", o que ejerce control o dominio sobre el entorno de uno .[34]
Además de las 39 melakhot , los rabinos prohibieron actividades adicionales por diversas razones.
El término shomer Shabat se usa para una persona (u organización) que se adhiere constantemente a las leyes de Shabat. La observancia (estricta) del sábado a menudo se ve como un punto de referencia para la ortodoxia y, de hecho, tiene una influencia legal en la forma en que un judío es visto por un tribunal religioso ortodoxo con respecto a su afiliación al judaísmo. [35]
Aplicaciones específicas [ editar ]
Electricidad [ editar ]
Las autoridades ortodoxas y algunas conservadoras dictaminan que encender o apagar dispositivos eléctricos está prohibido como melajá ; sin embargo, las autoridades no están de acuerdo sobre cuál (es) exactamente. Una opinión es que se crean pequeñas chispas en un interruptor cuando el circuito está cerrado, y esto constituiría encender un fuego (categoría 37). Si el aparato está destinado a la luz o al calor (como una bombilla incandescenteu horno eléctrico), entonces los elementos de iluminación o calefacción pueden considerarse como un tipo de fuego que cae tanto en el encendido de un fuego (categoría 37) como en la cocción (es decir, horneado, categoría 11). Apagar las luces sería extinguir un incendio (categoría 36). Otra opinión es que completar un circuito eléctrico constituye un edificio (categoría 35) y apagar el circuito sería demoler (categoría 34). Algunas escuelas de pensamiento consideran que el uso de la electricidad está prohibido solo por mandato rabínico , en lugar de una melajá .
Una solución común al problema de la electricidad implica temporizadores preestablecidos ( relojes de Shabat ) para los aparatos eléctricos, para encenderlos y apagarlos automáticamente, sin intervención humana en el Shabat mismo. Algunas autoridades conservadoras [36] [37] [38] rechazan por completo los argumentos para prohibir el uso de electricidad. Algunos ortodoxos también contratan un " Shabat goy ", un gentil para realizar tareas prohibidas (como operar interruptores de luz) en Shabat.
Automóviles [ editar ]
Las autoridades ortodoxas y muchas autoridades conservadoras prohíben completamente el uso de automóviles en Shabat como una violación de múltiples categorías, que incluyen encender un fuego, apagar un fuego y transferir entre dominios (categoría 39). Sin embargo, el Comité de Normas y Leyes Judías del movimiento conservador permite conducir a una sinagoga en Shabat, como medida de emergencia, con el argumento de que si los judíos perdieran el contacto con la vida de la sinagoga, se perderían para el pueblo judío.
Se puede usar un modo Shabat autorizado halájicamente agregado a un scooter eléctrico de movilidad en la observancia del Shabat para aquellos con limitaciones para caminar, a menudo denominado scooter Shabat. Está destinado únicamente a personas cuya movilidad limitada depende de un scooter o un automóvil de forma constante durante toda la semana.
Modificaciones [ editar ]
Se pueden realizar actos aparentemente "prohibidos" modificando la tecnología de modo que no se infrinja ninguna ley. En el modo Sabbath , un " ascensor Sabbath " se detendrá automáticamente en cada piso, lo que permitirá a las personas subir y bajar sin que nadie tenga que presionar ningún botón, que normalmente sería necesario para funcionar. ( El frenado dinámico también se desactiva si se usa normalmente, es decir, desviar la energía recolectada del viaje hacia abajo y, por lo tanto, la energía potencial gravitacional de los pasajeros, en una resistencia red.) Sin embargo, muchas autoridades rabínicas consideran el uso de tales ascensores por aquellos que de otra manera son capaces como una violación del Shabat, con tales soluciones en beneficio de los frágiles y discapacitados y no en el espíritu del día.
Muchos judíos observantes evitan la prohibición de portar mediante el uso de un eruv . Otros hacen de sus llaves una barra de corbata , parte de la hebilla de un cinturón o un broche , porque una prenda legítima de ropa o joyería se puede usar en lugar de llevar. Una banda elástica con clips en ambos extremos y con llaves colocadas entre ellos como eslabones integrales, puede considerarse un cinturón.
Las lámparas de Shabat se han desarrollado para permitir que la luz de una habitación se encienda o apague a voluntad mientras la electricidad permanece encendida. Un mecanismo especial bloquea la luz cuando se desea la posición de apagado sin violar el Shabat.
La aplicación Shabat es una aplicación de Android propuesta por sus creadores para permitir que los judíos ortodoxos y todos los observadores del sábado judíos usen un teléfono inteligente para enviar mensajes de texto en el sábado judío. Ha encontrado resistencia por parte de algunas autoridades. [39] [40] [41] [42]
Permisos [ editar ]
En el caso de que una vida humana esté en peligro (pikuach nefesh), a un judío no solo se le permite, sino que se le exige, [43] [44] violar cualquier ley halájica que se interponga en el camino de salvar a esa persona (excluyendo el asesinato, la idolatría y actos sexuales prohibidos). El concepto de vida en peligro se interpreta de manera amplia: por ejemplo, se exige que uno viole el Shabat para llevar a una mujer en trabajo de parto activo a un hospital. Las restricciones rabínicas menores a menudo se violan en circunstancias mucho menos urgentes (un paciente que está enfermo pero no críticamente).
Hicimos todo lo posible para salvar vidas, a pesar del Shabat. La gente preguntaba: "¿Por qué estás aquí? No hay judíos aquí", pero estamos aquí porque la Torá nos ordena salvar vidas ... Estamos profanando el Shabat con orgullo.
- Mati Goldstein, comandante de la misión de rescate judía ZAKA en el terremoto de Haití de 2010 [45]
Varios otros principios legales delinean de cerca qué actividades constituyen la profanación del Shabat. Ejemplos de estos incluyen el principio de shinui ("cambio" o "desviación"): una infracción no se considera grave si el acto prohibido se realizó de una manera que se consideraría anormal en un día laborable. Los ejemplos incluyen escribir con la mano no dominante, según muchas autoridades rabínicas. Este principio legal opera bedi'avad ( ex post facto ) y no hace que se permita una actividad prohibida salvo circunstancias atenuantes.
Puntos de vista reformistas y reconstruccionistas [ editar ]
Generalmente, los partidarios del judaísmo reformista y reconstruccionista creen que el judío individual determina si debe seguir las prohibiciones de Shabat o no. Por ejemplo, algunos judíos pueden encontrar actividades, como escribir o cocinar para el ocio , como mejoras agradables del Shabat y su santidad y, por lo tanto, pueden alentar tales prácticas. Muchos judíos reformistas creen que lo que constituye "trabajo" es diferente para cada persona, y que sólo lo que la persona considera "trabajo" está prohibido. [46] El rabino reformista radical Samuel Holdheim abogó por mover el sábado al domingo porque muchos ya no lo observaban, un paso dado por docenas de congregaciones en los Estados Unidos a fines del siglo XIX. [47]
Los judíos reformistas y reconstruccionistas más rabínicamente tradicionales creen que estas halajot en general pueden ser válidas, pero que depende de cada individuo decidir cómo y cuándo aplicarlas. Una pequeña fracción de judíos en la comunidad judía progresista acepta estas leyes de la misma manera que los judíos ortodoxos.
Actividades animadas [ editar ]
El Talmud, especialmente en el tratado de Shabat , define rituales y actividades para "recordar" y "guardar" el sábado y santificarlo en el hogar y en la sinagoga. Además de abstenerse del trabajo creativo, la santificación del día a través de las bendiciones sobre el vino , la preparación de comidas especiales del sábado y la participación en la oración y el estudio de la Torá fueron necesarios como parte activa de la observancia del Shabat para promover la actividad intelectual y la regeneración espiritual en el mundo. día de descanso de la creación física. El Talmud declara que la mejor comida debe prepararse para el sábado, porque "a quien se deleita en el sábado se le conceden los deseos de su corazón" ( BT , Shabat 118a-b).[48][49]
Todas las denominaciones judías fomentan las siguientes actividades en Shabat:
- Leer, estudiar y discutir Torá y comentarios, Mishná y Talmud , y aprender algo de halajá y midrash .
- Asistencia a la sinagoga para las oraciones .
- Pasar tiempo con otros judíos y socializar con familiares, amigos e invitados en las comidas de Shabat ( hachnasat orchim , " hospitalidad ").
- Cantar zemiroth o niggunim , canciones especiales para las comidas de Shabat (comúnmente cantadas durante o después de una comida).
- Relaciones maritales entre marido y mujer. [50]
- Dormido.
Shabat especial [ editar ]
Shabbatot especiales son los Shabatot que preceden a importantes festividades judías : por ejemplo, Shabat HaGadol (Shabat anterior a Pesaj ), Shabat Zacor (Shabat anterior a Purim ) y Shabat Shuvah (Shabat entre Rosh Hashaná y Yom Kipur ).
Adaptación del sábado [ editar ]
La mayoría de los cristianos no observan el sábado sábado, sino que observan un día de adoración semanal el domingo , que a menudo se llama el " Día del Señor ". Varias denominaciones cristianas, como la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la Iglesia de Dios (séptimo día) , los bautistas del séptimo día y muchas otras , observan el sábado del séptimo día . Esta observancia se celebra desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado.
El principio del sábado semanal también existe en otras creencias. Los ejemplos incluyen el calendario babilónico , el budista uposatha , y la Iglesia de la Unificación 's Ahn Shi Il .
Ver también [ editar ]
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 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Shabat . |
- Lista de temas de Shabat
- Baqashot
- Havdalá
- Calendario hebreo
- Saludos judios
- Fiestas judías
- Oración judía # Oración en Shabat
- Kidush
- Profanación del sábado
- El sábado en el cristianismo
- El sábado en las iglesias del séptimo día
- Shabat (Talmud)
- Shmita
Referencias [ editar ]
- ^ Otras fuentes bíblicas incluyen: Éxodo 16: 22-30 , Éxodo 23:12 , Éxodo 31: 12-17 , Éxodo 34:21 y Éxodo 35: 12-17 ; Levítico 19: 3 , Levítico 23: 3 , Levítico 26: 2 y Números 15: 32-26
- ^ Shulján Aruj , Oraj Jaim 293: 2
- ^ Guía de cada persona sobre el Shabat , por Ronald H. Isaacs, Jason Aronson, 1998, p. 6
- ^ a b Landau, Judá Leo. El sábado . Johannesburgo, Sudáfrica : Ivri Publishing Society, Ltd. págs. 2, 12 . Consultado el 26 de marzo de 2009 .
- ^ Graham, IL (2009). "El origen del sábado" . Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2008 . Consultado el 26 de marzo de 2009 .
- ^ "Año religioso judío: el sábado" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2009 . Consultado el 26 de marzo de 2009 .
Según la tradición bíblica, conmemora el séptimo día original en el que Dios descansó después de completar la creación.
Los eruditos no han logrado rastrear el origen de la semana de siete días, ni pueden explicar el origen del sábado.
- ^ Bechtel, florentino (1912). "Sábado" . La enciclopedia católica . 13 . Ciudad de Nueva York : Robert Appleton Company . Consultado el 26 de marzo de 2009 .
- ↑ a b Sampey, John Richard (1915). "Sábado: teorías críticas". En Orr, James (ed.). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Howard-Severance Company. pag. 2630 . Consultado el 13 de agosto de 2009 .
- ^ "Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE" . Archivado desde el original el 30 de enero de 2013 . Consultado el 12 de septiembre de 2012 .
- ^ "Histoire du peuple hébreu". André Lemaire . Presses Universitaires de France 2009 (8e edición), p. 66
- ^ Eviatar Zerubavel (1985). El círculo de siete días: la historia y el significado de la semana . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-98165-7.
- ^ Craveri, Marcello (1967). La vida de Jesús . Grove Press. pag. 134.
- ↑ Joseph, Max (1943). "Días festivos". En Landman, Isaac (ed.). La Enciclopedia Judía Universal: Una presentación popular y autorizada de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . 5 . Cohen, Simon, compilador. La Enciclopedia Judía Universal, Inc. p. 410.
- ↑ Joseph, Max (1943). "Sábado". En Landman, Isaac (ed.). La Enciclopedia Judía Universal: Una presentación popular y autorizada de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . 9 . Cohen, Simon, compilador. La Enciclopedia Judía Universal, Inc. p. 295.
- ^ Cohen, Simon (1943). "Semana". En Landman, Isaac (ed.). La Enciclopedia Judía Universal: Una presentación popular y autorizada de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . 10 . Cohen, Simon, compilador. La Enciclopedia Judía Universal, Inc. p. 482.
- ^ Una medida es el número de personas llamadas a las lecturas de la Torá en el servicio matutino de Shachrit. Tres es el número más pequeño, por ejemplo, lunes y jueves. Cinco en los días santos de Pascua, Shavuoth, Sucot. Yom Kipur: seis. Shabat: siete.
- ↑ El Talmud (Shabat 119a) describe a los rabinos saliendo a saludar a la Reina del Shabat, y elpoema Lekhah Dodi describe al Shabat como una "novia" y una "reina". Sin embargo, Maimónides ( Mishneh Torah Hiljot Shabat 30: 2) habla de saludar al "Rey de Shabat", y dos comentarios independientes sobre Mishneh Torah (Maggid Mishneh y R 'Zechariah haRofeh) citan el Talmud como hablando del "Rey de Shabat". Las palabras "Rey" y "Reina" en arameo difieren en una sola letra, y parece que estos entendimientos son el resultado de diferentes tradiciones con respecto a la ortografía de la palabra talmúdica. Ver discusión completa .
- ↑ Shabat 118
- ^ Ver, por ejemplo, Números 15: 32–36.
- ^ Musgo, Aron. "¿Por qué las fiestas judías comienzan al anochecer?" . Chabad.org . Chabad.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
- ↑ Shabat 119b
- ^ Proverbios 31: 10–31
- ^ Ferguson, Joey (20 de mayo de 2011). "La serie de conferencias judías se centra en el curso sabático en el centro de Jabad se centra en los secretos de la serenidad sabática" . Deseret News.
Cuanto más podamos invertir en él, más podremos obtener placer del sábado ". La creencia judía se basa en comprender que la observancia del sábado es la fuente de toda bendición, dijo el rabino Zippel en una entrevista. al sábado judío como un momento en el que las personas se desconectan de todos los esfuerzos que los esclavizan a lo largo de la semana y comparan el día con presionar un botón de reinicio en una máquina. Una oración de bienvenida con vino o jugo de uva de los hombres y el encendido de velas de las mujeres invoca el sábado judío el viernes al atardecer.
- ^ "Estrasburgo, Robert" . Archivo Milken de Música Judía . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
- ^ "Archivo Milken de música judía - gente - Samuel Adler" . Consultado el 2 de agosto de 2015 .
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- ^ Dado que es esta comida la que cambia las otras dos comidas de dos por día a dos de un trío
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