El Shahnameh ( persa : شاهنامه , romanizado : Šāhnāme pronunciado [ʃɒːhnɒːˈme] ; lit. "El Libro de los Reyes") [a] es un largo poema épico escrito por el poeta persa Ferdowsi entre c. 977 y 1010 EC y es la epopeya nacional del Gran Irán . Compuesto por unos 50.000 " dísticos " o pareados (versos de dos líneas), [2] el Shahnameh es uno de los poemas épicos más largos del mundo. Cuenta principalmente lo míticoy hasta cierto punto el pasado histórico del Imperio Persa desde la creación del mundo hasta la conquista musulmana en el siglo VII. Irán , Azerbaiyán , Afganistán y la gran región influenciada por la cultura persa como Georgia , Armenia , Turquía y Daguestán celebran esta epopeya nacional.
El libro de los reyes | |
por Ferdowsi | |
Titulo original | شاهنامه |
---|---|
Escrito | 977-1010 CE |
País | Iran |
Idioma | Persa clásico |
Asignaturas) | Mitología persa , historia de Irán |
Género (s) | Poema épico |
Metro | Versos de 22 sílabas con dos coplas que riman en la misma métrica ( bahr-i mutaqarib-i mahzuf ) [1] |
Fecha de publicación | 1010 |
Publicado en ingles | 1832 |
Tipo de medio | manuscrito |
Líneas | C. 50.000 dependiendo del manuscrito |
Precedido por | Khwaday-Namag |
Leer en línea | " Shahnameh " en Wikisource |
La obra es de importancia central en la cultura persa y el idioma persa , considerada una obra maestra literaria y definitiva de la identidad cultural etnonacional de Irán. [3] También es importante para los seguidores contemporáneos del zoroastrismo , ya que traza los vínculos históricos entre los inicios de la religión y la muerte del último emperador sasánida , que puso fin a la influencia zoroastriana en Irán.
Composición
Ferdowsi comenzó a escribir el Shahnameh en 977 y lo completó el 8 de marzo de 1010. [4] El Shahnameh es un monumento de poesía e historiografía , siendo principalmente la refundición poética de lo que Ferdowsi, sus contemporáneos y sus predecesores consideraban el relato de Irán . s historia antigua. Muchos de estos relatos ya existían en prosa, un ejemplo es el Abu-Mansuri Shahnameh . Una pequeña parte del trabajo de Ferdowsi, en pasajes esparcidos por todo el Shahnameh , es enteramente de su propia concepción.
El Shahnameh es un poema épico de más de 50.000 coplas escritas en persa nuevo temprano . Se basa principalmente en una obra en prosa del mismo nombre compilada en la vida anterior de Ferdowsi en su Tus natal . Esta prosa Shahnameh fue a su vez y en su mayor parte la traducción de una obra pahlavi ( persa medio ), conocida como el X w adāynāmag "Libro de los reyes", una recopilación sasánida tardía de la historia de los reyes y héroes de Persia de la mítica tiempos hasta el reinado de Khosrau II (590–628). El X w adāynāmag contenía información histórica sobre el último período sasánida, pero no parece haberse basado en ninguna fuente histórica para el período sasánida anterior (siglos III al IV). [5] Ferdowsi agregó material que continúa la historia del derrocamiento de los sasánidas por los ejércitos musulmanes a mediados del siglo VII.
El primero en emprender la versificación de la crónica de Pahlavi fue Daqiqi , un contemporáneo de Ferdowsi, poeta de la corte del Imperio Samanid , que tuvo un final violento después de completar solo 1,000 versos. Estos versos, que tratan del ascenso del profeta Zoroastro , fueron posteriormente incorporados por Ferdowsi, con reconocimiento, en su propio poema. El estilo del Shahnameh muestra características tanto de la literatura escrita como oral. Algunos afirman que Ferdowsi también usó nasks de Zoroastro , como el ahora perdido Chihrdad , también como fuentes. [6]
Se utilizaron muchas otras fuentes Pahlavi para componer la epopeya, destacando el Kārnāmag-ī Ardaxšīr-ī Pābagān , que se escribió originalmente durante la era sasánida tardía y relata cómo Ardashir I llegó al poder, que, debido a su proximidad histórica, es se cree que es muy preciso. El texto está escrito en persa medio tardío, que fue el antepasado inmediato del persa moderno . Una gran parte de las crónicas históricas dadas en Shahnameh se basan en esta epopeya y, de hecho, hay varias frases y palabras que pueden coincidir entre el poema de Ferdowsi y esta fuente, según Zabihollah Safa . [7]
Contenido
La historiografía tradicional en Irán ha afirmado que Ferdowsi estaba afligido por la caída del Imperio sasánida y su posterior gobierno por "árabes" y "turcos". El Shahnameh , continúa el argumento, es en gran parte su esfuerzo por preservar la memoria de los días dorados de Persia y transmitirla a una nueva generación para que puedan aprender y tratar de construir un mundo mejor. [8] Aunque la mayoría de los estudiosos han sostenido que la principal preocupación de Ferdowsi era la preservación del legado preislámico del mito y la historia, varios autores han desafiado formalmente este punto de vista. [9]
Edad mítica
Esta porción del Shahnameh es relativamente corta, asciende a unos 2100 versos o el cuatro por ciento de todo el libro, y narra eventos con la simplicidad, previsibilidad y rapidez de una obra histórica.
Después de una apertura en alabanza de Dios y la Sabiduría, el Shahnameh da un relato de la creación del mundo y del hombre tal como lo creían los sasánidas . A esta introducción le sigue la historia del primer hombre, Keyumars , quien también se convirtió en el primer rey después de un período de morada en la montaña. Su nieto Hushang , hijo de Sīyāmak , descubrió accidentalmente el fuego y estableció la Fiesta Sadeh en su honor. En esta sección se relatan historias de Tahmuras , Jamshid , Zahhāk , Kawa o Kaveh , Fereydūn y sus tres hijos Salm , Tur e Iraj , y su nieto Manuchehr .
Era heroica
Casi dos tercios del Shahnameh están dedicados a la era de los héroes, que se extiende desde el reinado de Manuchehr hasta la conquista de Alejandro Magno . Esta edad también se identifica como el reino de Keyaniyan, que estableció una larga historia de edad heroica en la que se combinan el mito y la leyenda. [10] La característica principal de este período es el papel principal desempeñado por los héroes Saka o Sistānī que aparecen como la columna vertebral del Imperio. Garshāsp se menciona brevemente con su hijo Narimān , cuyo propio hijo Sām actuó como el principal paladín de Manuchehr mientras reinaba en Sistān por derecho propio. Sus sucesores fueron su hijo Zāl y el hijo de Zal, Rostam , el más valiente de los valientes, y luego Farāmarz.
Entre las historias descritas en esta sección se encuentran el romance de Zal y Rudāba , las siete etapas (o trabajos) de Rostam , Rostam y Sohrab , Sīyāvash y Sudāba , Rostam y Akvān Dīv, el romance de Bijan y Manijeh , las guerras con Afrāsīyāb , El relato de Daqiqi de la historia de Goshtāsp y Arjāsp, y Rostam y Esfandyār .
Edad histórica
Una breve mención de la dinastía Arsacid sigue la historia de Alejandro y precede a la de Ardashir I , fundador del Imperio Sasánida. Después de esto, la historia de Sasán se relata con mucha precisión. La caída de los sasánidas y la conquista árabe de Persia se narran románticamente.
Mensaje
Según Jalal Khaleghi Mutlaq, el Shahnameh enseña una amplia variedad de virtudes morales, como la adoración de un solo Dios; rectitud religiosa; patriotismo; amor a la esposa, la familia y los hijos; y ayudando a los pobres. [11]
Hay temas en el Shahnameh que fueron vistos con sospecha por la sucesión de los regímenes iraníes. Durante el reinado de Mohammad Reza Shah, la epopeya fue ignorada en gran medida en favor de la literatura persa más obtusa, esotérica y secamente intelectual. [12] Los historiadores señalan que el tema del regicidio y la incompetencia de los reyes incrustados en la epopeya no le cayó bien a la monarquía iraní. Más tarde, hubo figuras musulmanas como Ali Shariati , el héroe de la juventud reformista islámica de la década de 1970, que también fueron antagónicos hacia el contenido del Shahnameh, ya que incluía versos críticos del Islam. [13] Estos incluyen la línea: tofu bar to, ey charkh-i gardun, tofu! (escupir en tu cara, oh cielos escupir!), que Ferdowsi usó como referencia a los invasores musulmanes que despojaron al zoroastrismo. [13]
Influencia en el idioma persa
Después del Shahnameh , varias otras obras de naturaleza similar surgieron a lo largo de los siglos dentro de la esfera cultural de la lengua persa. Sin excepción, todas estas obras se basaron en estilo y método en el Shahnameh , pero ninguna de ellas pudo alcanzar el mismo grado de fama y popularidad.
Algunos expertos [ ¿quién? ] creen que la razón principal por la que el idioma persa moderno actual es más o menos el mismo que el de Ferdowsi hace más de 1000 años se debe a la existencia misma de obras como el Shahnameh , que han tenido una influencia cultural y lingüística duradera y profunda. En otras palabras, el propio Shahnameh se ha convertido en uno de los pilares principales del idioma persa moderno. Estudiar la obra maestra de Ferdowsi también se convirtió en un requisito para lograr el dominio del idioma persa por parte de los poetas persas posteriores, como lo demuestran las numerosas referencias al Shahnameh en sus obras.
Se afirma que Ferdowsi hizo todo lo posible para evitar cualquier palabra extraída del idioma árabe , palabras que se habían infiltrado cada vez más en el idioma persa después de la conquista árabe de Persia en el siglo VII. Incluso se cita a Ferdowsi:
بسی رنج بردم در این سال سی ؛ | He luchado mucho estos treinta años |
Ferdowsi siguió este camino no solo para preservar y purificar el idioma persa, sino también como una cruda declaración política contra la conquista árabe de Persia. [14] Esta afirmación ha sido cuestionada por Mohammed Moinfar, quien ha señalado que hay numerosos ejemplos de palabras árabes en el Shahnameh que son efectivamente sinónimos de palabras persas previamente utilizadas en el texto. Esto pone en tela de juicio la idea de que Ferdowsi evite deliberadamente las palabras árabes. [15]
El Shahnameh tiene 62 historias, 990 capítulos, y algunos 50.000 pareados, por lo que es más de tres veces la longitud de Homer 's Ilíada , y más de doce veces la longitud de la alemán Nibelungenlied . Según el propio Ferdowsi, la edición final del Shahnameh contenía unos sesenta mil dísticos. Pero esta es una figura redonda; la mayoría de los manuscritos relativamente fiables han conservado un poco más de cincuenta mil dísticos. Nezami-e Aruzi informa que la edición final del Shahnameh enviada a la corte del sultán Mahmud de Ghazni se preparó en siete volúmenes.
Influencia cultural
La dinastía Shirvanshah adoptó muchos de sus nombres del Shahnameh . La relación entre Shirwanshah y su hijo, Manúchihr, se menciona en el capítulo VIII de Nizami 's Leili o Majnoon . Nizami aconseja al hijo del rey que lea el Shahnameh y recuerde los dichos significativos de los sabios. [dieciséis]
Según el historiador turco Mehmet Fuat Köprülü :
De hecho, a pesar de todas las afirmaciones en contrario, no hay duda de que la influencia persa fue primordial entre los selyúcidas de Anatolia . Esto se revela claramente por el hecho de que los sultanes que ascendieron al trono después de Ghiyath al-Din Kai-Khusraw I asumieron títulos tomados de la antigua mitología persa , como Kai Khosrow , Kay Kāvus y Kai Kobad ; y que Ala 'al-Din Kai-Qubad I tenía algunos pasajes del Shahname inscritos en las paredes de Konya y Sivas . Cuando tomamos en consideración la vida doméstica en las cortes de Konya y la sinceridad del favor y el apego de los gobernantes a los poetas persas y la literatura persa, entonces este hecho (es decir, la importancia de la influencia persa) es innegable. [17]
Shah Ismail I (muerto en 1524), el fundador de la dinastía Safavid de Irán, también fue profundamente influenciado por la tradición literaria persa , particularmente por el Shahnameh , lo que probablemente explica el hecho de que nombró a todos sus hijos con los personajes de Shahnameh . Dickson y Welch sugieren que el Shāhnāmaye Shāhī de Ismail fue pensado como un regalo para el joven Tahmāsp . [18] Después de derrotar a los uzbekos de Muhammad Shaybāni , Ismāil le pidió a Hātefī , un famoso poeta de Jam (Khorasan) , que escribiera una epopeya similar a Shahnameh sobre sus victorias y su dinastía recién establecida. Aunque la epopeya quedó inconclusa, fue un ejemplo de mathnawis en el estilo heroico del Shahnameh escrito más tarde para los reyes safávidas. [19]
La influencia del Shahnameh se ha extendido más allá de la esfera persa. La profesora Victoria Arakelova de la Universidad de Ereván afirma:
Durante los diez siglos transcurridos desde que Firdausi compuso su obra monumental, las leyendas heroicas y las historias de Shahnameh han seguido siendo la principal fuente de narración de historias para los pueblos de esta región: persas, pashtunes, kurdos, guranos, talishis, armenios, georgianos, pueblos del norte del Cáucaso. , etc. [20]
Sobre la identidad georgiana
Jamshid Sh. Giunashvili comenta sobre la conexión de la cultura georgiana con la de Shahnameh :
Los nombres de muchos héroes Šāh-nāma , como Rostom-i , Thehmine, Sam-i o Zaal-i , se encuentran en la literatura georgiana de los siglos XI y XII. Son evidencia indirecta de una traducción al georgiano antiguo del Šāh-nāma que ya no existe. ...
El Šāh-nāma fue traducido, no solo para satisfacer las necesidades literarias y estéticas de lectores y oyentes, sino también para inspirar a los jóvenes con el espíritu de heroísmo y patriotismo georgiano. La ideología, las costumbres y la cosmovisión georgianas a menudo informaron estas traducciones porque estaban orientadas hacia la cultura poética georgiana. Por el contrario, los georgianos consideran que estas traducciones son obras de su literatura nativa. Las versiones georgianas del Šāh-nāma son bastante populares, y las historias de Rostam y Sohrāb , o Bījan y Maniža se convirtieron en parte del folclore georgiano. [21]
Farmanfarmaian en el Journal of Persianate Studies :
Distinguidos eruditos del persa como Gvakharia y Todua son muy conscientes de que la inspiración derivada de los clásicos persas de los siglos IX al XII produjo una `` síntesis cultural '' que vio, en las primeras etapas de la literatura secular escrita en Georgia, la reanudación de contactos literarios con Irán, “mucho más fuertes que antes” (Gvakharia, 2001, p. 481). El Shahnama de Ferdowsi fue una fuente inagotable de inspiración, no solo para la alta literatura, sino también para el folclore. "Casi todas las páginas de las obras literarias y crónicas de Georgia [...] contienen nombres de héroes iraníes tomados de Shahnama " (ibid). Ferdowsi, junto con Nezāmi , puede haber dejado la huella más perdurable en la literatura georgiana (...) [22]
Sobre la identidad turca
A pesar de la creencia de algunos, los turanianos de Shahnameh (cuyas fuentes se basan en textos de Avesta y Pahlavi ) no tienen ninguna relación con los turcos . [23] Los turanianos de Shahnameh son un pueblo iraní que representa a los nómadas iraníes de las estepas euroasiáticas y no tienen ninguna relación con la cultura de los turcos. [23] Turan, que es el nombre persa para las áreas de Asia Central más allá del Oxus hasta el siglo VII (donde termina la historia del Shahnameh ), era generalmente una tierra de habla iraní. [24]
Según Richard Frye , "el alcance de la influencia de la epopeya iraní es demostrado por los turcos que la aceptaron como su propia historia antigua, así como la de Irán ... Los turcos fueron tan influenciados por este ciclo de historias que en el En el siglo XI d.C. encontramos a la dinastía Qarakhanid en Asia Central que se llama a sí misma la 'familia de Afrasiyab' y por eso se la conoce en la historia islámica ". [25]
Los turcos, como grupo etnolingüístico, han sido influenciados por el Shahnameh desde el advenimiento de los Saljuqs . [26] Se dice que Toghrul III de Seljuqs recitó el Shahnameh mientras blandía su maza en la batalla. [26] Según Ibn Bibi , en 618/1221 [se necesita aclaración ] el Saljuq de Rum Ala 'al-Din Kay-kubad decoró las paredes de Konya y Sivas con versos del Shahnameh . [27] Los propios turcos relacionaron su origen no con la historia tribal turca sino con el Turan de Shahnameh . [28] Específicamente en la India, a través del Shahnameh , se sintieron como el último puesto de avanzada ligado al mundo civilizado por el hilo del iranianismo . [28]
Legado
Ferdowsi concluye el Shahnameh escribiendo:
Llegué al final de esta gran historia
Y toda la tierra hablará de mí:
No moriré, estas semillas que sembré salvarán
Mi nombre y reputación de la tumba,
Y los hombres de sentido y sabiduría proclamaránCuando me haya ido, mis alabanzas y mi fama. [29]
Otra traducción de Reza Jamshidi Safa:
Mucho he sufrido en estos treinta años,
he revivido el Ajam con mi verso.
Entonces no moriré vivo en el mundo,
porque he esparcido la semilla de la palabra.
Quien tiene sentido, camino y fe,Después de mi muerte me enviarán alabanzas. [30]
Esta predicción de Ferdowsi se ha hecho realidad y muchas figuras literarias, historiadores y biógrafos persas lo han elogiado a él y al Shahnameh . El Shahnameh es considerado por muchos como la obra más importante de la literatura persa .
Los escritores occidentales también han elogiado el Shahnameh y la literatura persa en general. La literatura persa ha sido considerada por pensadores como Goethe como uno de los cuatro cuerpos principales de la literatura mundial. [31] Goethe se inspiró en la literatura persa, lo que lo impulsó a escribir su West-Eastern Divan . Goethe escribió:
Cuando dirigimos nuestra atención a un pueblo pacífico y civilizado, los persas, debemos —ya que en realidad fue su poesía la que inspiró esta obra— remontarnos al período más antiguo para poder comprender tiempos más recientes. Siempre les parecerá extraño a los historiadores que no importa cuántas veces un país haya sido conquistado, subyugado e incluso destruido por enemigos, siempre haya un cierto núcleo nacional preservado en su carácter, y antes de que te des cuenta, resurge un fenómeno nativo familiar desde hace mucho tiempo. En este sentido, sería agradable conocer a los persas más antiguos y seguirlos rápidamente hasta el día de hoy a un ritmo aún más libre y constante. [32]
Biografias
Sargozasht-Nameh o biografía de importantes poetas y escritores ha sido durante mucho tiempo una tradición persa. Algunas de las biografías de Ferdowsi ahora se consideran apócrifas, sin embargo esto muestra el importante impacto que tuvo en el mundo persa. Entre las biografías famosas se encuentran: [33]
- Chahar Maqaleh ("Cuatro artículos") de Nezami 'Arudi-i Samarqandi
- Tazkeret Al-Shu'ara ("La biografía de los poetas") por Dowlat Shah-i Samarqandi
- Baharestan ("Morada de la primavera") de Jami
- Lubab ul-Albab de Mohammad 'Awfi
- Natayej al-Afkar por Mowlana Muhammad Qudrat Allah
- Arafat Al-'Ashighin por Taqqi Al-Din 'Awhadi Balyani
Poetas
Poetas famosos de Persia y la tradición persa han elogiado y elogiado a Ferdowsi. Muchos de ellos fueron fuertemente influenciados por su escritura y usaron su género e historias para desarrollar sus propias epopeyas, historias y poemas persas: [33]
- Anvari comentó sobre la elocuencia del Shahnameh , "Él no era solo un Maestro y nosotros sus estudiantes. Él era como un Dios y nosotros somos sus esclavos". [34]
- Asadi Tusi nació en la misma ciudad que Ferdowsi. Su Garshaspnama se inspiró en el Shahnameh, como atestigua en la introducción. Elogia a Ferdowsi en la introducción [35] y considera a Ferdowsi el mayor poeta de su tiempo. [36]
- Masud Sa'ad Salman mostró la influencia del Shahnameh solo 80 años después de su composición al recitar sus poemas en la corte Ghaznavid de la India.
- Othman Mokhtari , otro poeta de la corte Ghaznavid de la India, comentó: "Vivo está Rustam a través de la epopeya de Ferdowsi, de lo contrario no habría ni rastro de él en este mundo". [37]
- Sanai creía que la base de la poesía fue realmente establecida por Ferdowsi. [38]
- Nizami Ganjavi fue influenciado en gran medida por Ferdowsi y tres de sus cinco "tesoros" tenían que ver con la Persia preislámica. Su Khosro-o-Shirin , Haft Peykar y Eskandar-nameh utilizaron el Shahnameh como fuente principal. Nizami comenta que Ferdowsi es "el sabio sabio de Tus" que embelleció y adornó las palabras como una nueva novia. [39]
- Khaghani , el poeta de la corte de Shirvanshah , escribió sobre Ferdowsi:
"La vela de los sabios en esta oscuridad de dolor,
Las palabras puras de Ferdowsi del Tusi son tales,
Su sentido puro es un nacimiento angelical,
Nacido angelical es cualquiera que sea como Ferdowsi". [40] - Attar escribió sobre la poesía de Ferdowsi: "Abre los ojos y ve a través de la dulce poesía el edén celestial de Ferdowsi". [41]
- En un famoso poema, Sa'adi escribió:
"Cuán dulcemente ha transmitido el puro Ferdowsi,
Que la bendición sea sobre su puro lugar de descanso,
No acoses a la hormiga que está arrastrando una semilla,
porque tiene vida y la dulce vida es querida". [42] - En el baharestán , Jami escribió: "Él vino de Tus y su excelencia, renombre y perfección son bien conocidos. Sí, ¿qué necesidad hay de los panegíricos de otros a ese hombre que ha compuesto versos como los del Shah-nameh?"
Muchos otros poetas, por ejemplo, Hafez , Rumi y otros poetas místicos, han utilizado imágenes de los héroes de Shahnameh en su poesía.
Historiografía persa
El impacto de Shahnameh en la historiografía persa fue inmediato y algunos historiadores decoraron sus libros con los versos de Shahnameh. A continuación se muestra una muestra de diez historiadores importantes que han elogiado a Shahnameh y Ferdowsi: [33]
- El escritor desconocido del Tarikh Sistan ("Historia de Sistan ") escrito alrededor de 1053
- El escritor desconocido de Majmal al-Tawarikh wa Al-Qasas (c. 1126)
- Mohammad Ali Ravandi, el escritor del Rahat al-Sodur wa Ayat al-Sorur (c. 1206)
- Ibn Bibi , el escritor del libro de historia, Al-Awamir al-'Alaiyah , escrito durante la era de 'Ala ad-din KayGhobad
- Ibn Esfandyar, el escritor del Tarikh-e Tabarestan
- Muhammad Juwayni , el primer historiador de la era mongol en el Tarikh-e Jahan Gushay ( era Ilkhanid )
- Hamdollah Mostowfi Qazwini también prestó mucha atención al Shahnameh y escribió el Zafarnamah basado en el mismo estilo en la era Ilkhanid.
- Hafez-e Abru (1430) en Majma 'al-Tawarikh
- Khwand Mir en el Habab al-Siyar (c. 1523) elogió a Ferdowsi y dio una extensa biografía sobre Ferdowsi.
- El historiador árabe Ibn Athir comenta en su libro, Al-Kamil , que "si lo llamamos el Corán de 'Ajam, no hemos dicho algo en vano. Si un poeta escribe poesía y los poemas tienen muchos versos, o si alguien escribe muchas composiciones, siempre será el caso de que algunos de sus escritos no sean excelentes. Pero en el caso de Shahnameh, a pesar de tener más de 40 mil coplas, todos sus versos son excelentes ". [43]
Copias ilustradas
Las copias ilustradas de la obra se encuentran entre los ejemplos más suntuosos de pintura persa en miniatura . Varias copias permanecen intactas, aunque dos de las más famosas, el Houghton Shahnameh y el Great Mongol Shahnameh , se dividieron para que las hojas se vendieran por separado en el siglo XX. Una sola hoja de la anterior se vendió por 904.000 £ en 2006. [44] El Baysonghori Shâhnameh , un manuscrito iluminado copia de la obra (Golestán Palace, Irán), está incluido en la UNESCO 's Registro Memoria del Mundo de elementos del patrimonio cultural . [45]
Los gobernantes mongoles en Irán revivieron y estimularon el patrocinio del Shahnameh en su forma manuscrita. [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] El "Gran Mongol" o Demotte Shahnameh , producido durante el reinado del Sultán Ilkhanid Abu Sa'id , es una de las copias más ilustrativas e importantes del Shahnameh . [57]
Los Timurids continuaron la tradición de producción de manuscritos. Para ellos, se consideraba de rigor que los miembros de la familia tuvieran copias personales del poema épico. [58] En consecuencia, tres de Timur grandsons- ‘s Bāysonḡor , Ebrahim soltan , y Mohammad Juki -cada encargó un volumen tal. [58] Entre ellos, el Baysonghor Shahnameh encargado por Ḡīāṯ-al-Dīn Bāysonḡor es uno de los manuscritos más voluminosos y artísticos de Shahnameh . [59]
La producción de manuscritos ilustrados de Shahnameh en el siglo XV siguió siendo vigorosa [58] durante las dinastías turcomanas Qarā-Qoyunlu o Oveja Negra (1380-1468) y Āq Qoyunlu o Oveja Blanca (1378-1508). [58] Muchas de las copias ilustradas existentes, con más de setenta o más pinturas, son atribuibles a Tabriz , Shiraz y Bagdad desde aproximadamente los años 1450–60 y hasta finales del siglo. [58]
La era Safavid vio un resurgimiento de las producciones de Shahnameh . [58] Shah Ismail I usé la epopeya con fines propagandísticos: como un gesto de patriotismo persa, como una celebración del renovado dominio persa y como una reafirmación de la autoridad real persa. [58] Los safávidas encargaron copias elaboradas del Shahnameh para respaldar su legitimidad. [60] [61] Entre los puntos culminantes de las ilustraciones de Shahnameh estaba la serie de 250 miniaturas encargadas por Shah Ismail para el Shahnameh de Shah Tahmasp de su hijo . [62] Dos ciclos similares de ilustración de mediados del siglo XVII, el Shahnameh de Rashida y el Windsor Shahnameh , proceden del último gran período de la miniatura persa.
En honor a la Shâhnameh aniversario milenario 's, en 2010, el Museo Fitzwilliam en Cambridge organizó una gran exposición, denominada 'Epopeya de los reyes persas: El arte de la de Ferdowsi Shahnameh ', que se desarrolló a partir de septiembre de 2010 a enero de 2011. [63] La La galería Arthur M. Sackler de la Institución Smithsonian en Washington, DC también acogió una exposición de folios de los siglos XIV al XVI, titulada "Shahnama: 1000 años del libro persa de los reyes", de octubre de 2010 a abril de 2011. [64 ]
En 2013, Hamid Rahmanian ilustró una nueva traducción al inglés de Shahnameh (traducida por Ahmad Sadri ) utilizando imágenes de varias fotografías de antiguos manuscritos del libro para crear nuevas imágenes. [65] [66]
Ediciones modernas
Ediciones académicas
Se han preparado ediciones académicas del Shahnameh . En 1808 Mathew Lumsden (1777-1835) emprendió el trabajo de una edición del poema. El primero de los ocho volúmenes previstos se publicó en Calcuta en 1811. Pero Lumsden no terminó más volúmenes. En 1829 Turner Macan publicó la primera edición completa del poema. Se basó en una comparación de 17 copias manuscritas.
Entre 1838 y 1878, una edición apareció en París por el francés estudioso Julius von Mohl , que se basa en una comparación de 30 manuscritos. Después de la muerte de Mohl en 1876, Charles Barbier de Meynard , sucesor de Mohl en la cátedra de persa del College de France, completó el último de sus siete volúmenes . [67]
Ambas ediciones carecían de aparatos críticos y se basaban en manuscritos secundarios fechados después del siglo XV; mucho más tarde que la obra original. Entre 1877 y 1884, el erudito alemán Johann August Vullers preparó un texto sintetizado de las ediciones de Macan y Mohl bajo el título Firdusii liber regum , pero solo se publicaron tres de sus nueve volúmenes esperados. La edición de Vullers fue posteriormente completada en Teherán por los eruditos iraníes S. Nafisi, Iqbal y M. Minowi para el jubileo milenario de Ferdowsi, celebrado entre 1934 y 1936.
La primera edición crítica moderna del Shahnameh fue preparada por un equipo ruso dirigido por EE Bertels, utilizando los manuscritos más antiguos conocidos en ese momento, que datan de los siglos XIII y XIV, con una gran dependencia del manuscrito de 1276 del Museo Británico y el de 1333. Manuscrito de Leningrado, el último de los cuales ahora se ha considerado un manuscrito secundario. Además, otros dos manuscritos utilizados en esta edición han sido degradados. Fue publicado en Moscú por el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS en nueve volúmenes entre 1960 y 1971. [68]
Durante muchos años, la edición de Moscú fue el texto estándar. En 1977, se redescubrió en Florencia un manuscrito de principios de 1217. El manuscrito de Florencia de 1217 es una de las primeras copias conocidas del Shahnameh , anterior a la invasión moghul y la posterior destrucción de importantes bibliotecas y colecciones de manuscritos. Utilizándolo como texto principal, Djalal Khaleghi-Motlagh comenzó la preparación de una nueva edición crítica en 1990. El número de manuscritos que se consultaron durante la preparación de la edición de Khaleghi-Motlagh va más allá de cualquier intento por parte del equipo de Moscú. El aparato crítico es extenso y se registraron un gran número de variantes para muchas partes del poema. El último volumen se publicó en 2008, completando la empresa de ocho volúmenes. Según Dick Davis , profesor de persa en la Universidad Estatal de Ohio, es "con mucho la mejor edición disponible del Shahnameh , y seguramente seguirá siéndolo durante mucho tiempo". [69]
Traducción árabe
La única traducción árabe conocida del Shahnameh se hizo en c. 1220 por al-Fath bin Ali al-Bondari , un erudito persa de Isfahan ya pedido del gobernante ayyubí de Damasco Al-Mu'azzam Isa . La traducción es Nathr (que no rima) y se olvidó en gran medida hasta que fue reeditada por completo en 1932 en Egipto por el historiador Abdelwahhab Azzam . Esta edición moderna se basó en copias fragmentadas incompletas y en gran parte imprecisas encontradas en Cambridge , París, Astana, El Cairo y Berlín. Este último tenía la versión árabe más completa, menos inexacta y mejor conservada de la traducción original de al-Bondari.
Traducciones inglesas
Ha habido varias traducciones al inglés, casi todas abreviadas. James Atkinson, del servicio médico de la East India Company , realizó una traducción al inglés en su publicación de 1832 para el Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda, ahora parte de la Royal Asiatic Society . Entre 1905 y 1925, los hermanos Arthur y Edmond Warner publicaron una traducción de la obra completa en nueve volúmenes, ahora agotada. También hay traducciones modernas incompletas del Shahnameh : la versión en prosa de 1967 de Reuben Levy (posteriormente revisada por Amin Banani), y otra de Dick Davis en una mezcla de poesía y prosa que apareció en 2006. [70] También una nueva traducción al inglés del libro en prosa de Ahmad Sadri se publicó en 2013 [71].
Los parsis , zoroastrianos, cuyos antepasados habían emigrado a la India en el siglo VIII o X para poder continuar la práctica de su religión en paz, también han mantenido vivas las tradiciones de Shahnameh . El Dr. Bahman Sohrabji Surti, con la ayuda de Marzban Giara, publicó entre 1986 y 1988 la primera traducción detallada y completa del Shahnameh del verso original persa a la prosa inglesa, en siete volúmenes. [ cita requerida ]
Otros idiomas
Hay varias traducciones al francés y al alemán. Italo Pizzi ha publicado una traducción al italiano en ocho volúmenes con el título: Il libro dei re. Poema épico recato dal persiano in versi italiani da Italo Pizzi, 8 voll., Torino, Vincenzo Bona, 1886-1888 (luego reeditado en dos volúmenes con un compendio, de UTET , Turín , 1915).
Dastur Faramroz Kutar y su hermano Ervad Mahiyar Kutar tradujeron el Shahnameh al verso y prosa gujarati y publicaron 10 volúmenes entre 1914 y 1918. [ cita requerida ]
El Instituto de Investigaciones Islámicas de la Rama de Teherán de la Universidad McGill ha publicado una traducción al español en dos volúmenes. [ cita requerida ]
En la cultura popular
El Shahnameh , especialmente la leyenda de Rostam y Sohrab , se cita y juega un papel importante en la novela The Kite Runner del escritor afgano-estadounidense Khaled Hosseini . [ cita requerida ]
El Shahnameh también se ha adaptado a muchas películas y animaciones:
- Shirin Farhad (1931),largometraje en hindi de la Indiabasado en la historia de Khosrow y Shirin , dirigido por JJ Madan y protagonizado por Jehanara Kajjan y el maestro Nissar. Fue la segunda película sonora indiadespués de Alam Ara (también estrenada en el mismo año). [72]
- Shirin Farhad (1956), película de drama de aventuras románticas de la Indiabasada en la historia de Khosrow y Shirin, dirigida por Aspi Irani y protagonizada por Madhubala y Pradeep Kumar . [73] [74]
- Rustom Sohrab (1963), película de drama de aventuras de la Indiabasada en la historia de Rustam y Sohrab, dirigida por Vishram Bedekar y protagonizada por Prithviraj Kapoor y Premnath . [72]
- En 1971-1976, Tajikfilm produjo una trilogía compuesta por Skazanie o Rustame , Rustam i Sukhrab y Skazanie o Sijavushe .
- Zal & Simorgh (1977), cortometraje de animación persa dirigido por Ali Akbar Sadeghi , narra la historia de Zal desde su nacimiento hasta su regreso a la sociedad humana. [75]
- Chehel Sarbaz (2007), serie de televisión persa dirigida por Mohammad Nourizad , cuenta al mismo tiempo la historia de Rostam y Esfandiar , la biografía de Ferdowsi y algunos otros eventos históricos. [76]
- The Legend of Mardoush (2005), una larga trilogía persa animada, cuenta las historias míticas de Shahnameh desde el reino de Jamshid hasta la victoria de Fereydun sobre Zahhak .
- Shirin Farhad Ki Toh Nikal Padi (2012), película de comedia romántica en hindi de la Indiasobre la historia deamor de unapareja parsi de medianaedad basada libremente en la historia de Khosrow y Shirin, dirigida por Bela Segal y protagonizada por Farah Khan y Boman Irani . [77] [74]
- The Last Fiction (2017), una larga película animada, tiene una interpretación abierta de la historia de Zahhak. [78]
Ver también
- Lista de personajes de Shahnameh
- Lista de mujeres en Shahnameh
- Lista de lugares en Shahnameh
- Shahnameh de Shah Tahmasp
- Gran Shahnameh mongol
- Shahnameh de Rashida
- Rostam y Sohrab
- Rostam y Esfandiyar
- Los siete trabajos de Rostam
- Zal y Rudaba
- Literatura persa
- Mitología persa
- Rostam y Sohrab , una ópera de Loris Tjeknavorian
- Sohrab y Rustum , un poema de 1853 de Matthew Arnold
- Naqqāli , un arte escénico basado en Shahnameh
- Shahnameh Khani
- Vis y Rāmin , un poema épico similar al Shahnameh
- Shahrokh Meskoob
- Mir Jalaleddin Kazzazi
Notas
- ^ También romanizado como Šāhnāmeh , Shahnama , Šahname , Shaahnaameh o Şahname
Referencias
- ^ "Historia" (PDF) . eprints.soas.ac.uk . Consultado el 25 de enero de 2020 .
- ^ Lalani, Farah (13 de mayo de 2010). "Se celebran mil años de Shahnama de Firdawsi" . El Ismaili . Consultado el 24 de mayo de 2010 .
- ^ Ashraf, Ahmad (30 de marzo de 2012). "Identidad iraní iii. Período islámico medieval" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
- ^ Khaleghi-Motlagh, Djalal (26 de enero de 2012). "Ferdowsi, Abu'l Qāsem i. Life" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 27 de mayo de 2012 .
el poeta se refiere ... a la fecha de finalización de Šāh-nāma como el día de Ard (es decir, 25) de Esfand en el año 378 Š. (400 Lunar) / 8 de marzo de 1010
- ^ Zaehner, Robert Charles (1955). Zurvan: un dilema zoroástrico . Biblo y Tannen. pag. 10. ISBN 0819602809.
- ^ "Un posible predecesor del Khvatay-Namak podría ser el Chihrdad, uno de los libros destruidos del Avesta (conocido por nosotros debido a su listado y descripción en el texto zoroástrico persa medio, el Dinkard 8.13)". KE Eduljee, Zoroastrian Heritage , "Ferdowsi's Shahnameh", http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/shahnameh/
- ^ Safa, Zabihollah (2000). Hamase-sarâ'i dar Irán, Teherán 1945 .
- ^ Shahbazi, A. Shapur (1991). Ferdowsī: una biografía crítica . Costa Mesa, Calif .: Mazda Publishers. pag. 49. ISBN 0939214830.
- ^ Khatibi, Abolfazl (1384/2005). Versos antiárabes en el Shahnameh . 21, 3, otoño de 1384/2005: Nashr Danesh. Verifique los valores de fecha en:
|year=
( ayuda )Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ) - ^ Katouzian, Homa (2013). Irán: Política, Historia y Literatura . Oxon: Routledge. pag. 138. ISBN 9780415636896.
- ^ Mutlaq, Jalal Khaleqi (1993). "Irán Garai dar Shahnameh" [Irán-centrismo en el Shahnameh]. Revista Hasti . Teherán: Bahman Publishers. 4 .
- ^ Ansari, Ali (2012). La política del nacionalismo en el Irán moderno . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 193. ISBN 9780521867627.
- ^ a b Fischer, Michael (2004). Sueños mudos, búhos ciegos y conocimientos dispersos: Poesis persa en el circuito transnacional . Durham: Prensa de la Universidad de Duke. pag. 21. ISBN 9780822385516.
- ^ "Shahnameh" de Ferdowsi: El Libro de los Reyes " . The Economist . 16 de septiembre de 2010.
- ^ Perry, John (23 de junio de 2010). "Šāh-nāma v. Palabras árabes" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
- ^ Seyed-Gohrab, Ali Ashgar (2003). Laylī y Majnūn: amor, locura y anhelo místico en el romance épico de Niẓāmī . Leiden: Brillante. pag. 276. ISBN 9004129421.
- ^ Köprülü, Mehmed Fuad (2006). Los primeros místicos en la literatura turca . Traducido por Gary Leiser y Robert Dankoff. Londres: Routledge. pag. 149. ISBN 0415366860 .
- ^ Dickson, MB; y Welch, SC (1981). El Houghton Shahnameh . Volumen I . Cambridge, MA y Londres. pag. 34.
- ^ Savory, RM "Safavids". Enciclopedia del Islam (2ª ed.).
- ^ Arakelova, Victoria. "Shahnameh en la tradición oral kurda y armenia (abreviado)" (PDF) . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
- ^ Giunshvili, Jamshid Sh. (15 de junio de 2005). "Traducciones Šāh-nāma ii. Al georgiano" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
- ^ Farmanfarmaian 2009 , p. 24.
- ^ a b Bosworth, CE " Incursiones bárbaras: la llegada de los turcos al mundo islámico ". En Civilización Islámica , ed. DS Richards. Oxford, 1973. pág. 2. "Los turan de Firdawsi son, por supuesto, nómadas realmente indoeuropeos de las estepas euroasiáticas ... Por lo tanto, como ha señalado Kowalski, un turkólogo que busque información en el Shahnama sobre la cultura primitiva de los turcos definitivamente se sentiría decepcionado".
- ^ Bosworth, CE "La aparición de los árabes en Asia Central bajo los omeyas y el establecimiento del Islam". En Historia de las civilizaciones de Asia central, vol. IV: La edad de los logros: 750 d. C. hasta fines del siglo XV, Primera parte: El entorno histórico, social y económico , ed. MS Asimov y CE Bosworth. Serie de historia múltiple. París: Motilal Banarsidass Publ./UNESCO Publishing, 1999. p. 23. "Asia central, a principios del siglo VII, era étnicamente, todavía en gran parte, una tierra iraní cuya gente usaba varios idiomas iraníes medios".
- ^ Frye, Richard N. (1963). La herencia de Persia: la historia preislámica de una de las grandes civilizaciones del mundo . Nueva York: World Publishing Company. págs. 40–41.
- ^ a b Özgüdenli, Osman G. (15 de noviembre de 2006). "Traducciones Šāh-nāma i. Al turco" . Encyclopædia Iranica .
- ^ Blair, Sheila S. (1992). Las inscripciones monumentales de Irán islámico temprano y Transoxiana . Leiden: EJ Brill. pag. 11. ISBN 9004093672.
Según Ibn Bibi, en 618/1221 el Saljuq de Rum Ala 'al-Din Kay-kubad decoró las paredes de Konya y Sivas con versos del Shah-nama
- ↑ a b Schimmel, Annemarie. "Turco e hindú: una imagen poética y su aplicación al hecho histórico". En Islam y cambio cultural en la Edad Media , ed. Publicaciones Speros Vryonis, Jr. Undena, 1975. págs. 107–26. "De hecho, por mucho que los primeros gobernantes se sintieran turcos, relacionaron su origen turco no con la historia tribal turca, sino más bien con el Turan de Shahnameh: en la segunda generación, sus hijos llevan el nombre de los héroes de Firdosi, y su linaje turco es Invariablemente se remonta a Afrasiyab, ya sea que leamos a Barani en el siglo XIV o al poeta maestro urdu Ghalib en el siglo XIX. Los poetas, y a través de ellos probablemente la mayor parte de la clase educada, se sintieron como el último puesto de avanzada vinculado al mundo civilizado. por el hilo del iranianismo. La imaginería de la poesía siguió siendo exclusivamente persa ".
- ^ Ferdowsi (2006). Shahnameh: El libro persa de los reyes . Traducido por Dick Davis. Nueva York: Viking. ISBN 0670034851 .
- ^ El poeta de Ferdowsi, (2010). Shahnameh: El libro persa de los reyes . Traducido por Reza Jamshidi Safa. Teherán, Irán.
- ^ Christensen, Karen; Levinson, David, eds. (2002). Enciclopedia de Asia moderna . Nueva York: Charles Scribner's Sons. pag. 48 . ISBN 0684806177.
- ^ Azodi, Wiesehöfer (18 de agosto de 2001). Persia antigua: desde el 550 a. C. hasta el 650 d . C. (Nueva ed.). Londres: IB Tauris. pag. Introducción. ISBN 1860646751.
- ^ a b c Nurian, Mahdi (1993). "Afarin Ferdowsi az Zaban Pishinian" [Alabanzas de Ferdowsi de la lengua de los antiguos]. Revista Hasti . Teherán: Bahman Publishers. 4 .
- ^ Persa: "آفرين بر روان فردوسی / آن همايون نهاد و فرخنده / او نه استاد بود و ما شاگرد / او خداوند بون و ه"
- ^ Persa: "که فردوسی طوسی پاک مغز / بدادست داد سخنهای نغ
- ^ Persa: "که از پیش گویندگان برد گوی"
- ^ Persa: "زنده رستم به شعر فردوسی است / ور نه زو در جهان نشانه کجاست؟"
- ^ Persa: "چه نکو گفت آن بزرگ استاد / که وی افکند نظم را بنیاد"
- ^ Persa: "سخن گوی دانای پیشین طوسکه آراست روی سخن چون عروس"
- ^ Persa: "شمع جمع هوشمندان است در دیجور غم / نکته ای کز خاطر فردوسی طوسی بود / زادگاه طبع پاک
- ^ Persa: "باز کن چشم و ز شعر چون شکر / در بهشت عدن فردوسی نگر"
- ^ Persa: "چه خوش گفت فردوسی پاکزاد / که رحمت بر آن تربت پاک باد / میازار موری که دانه کش است / که اربت وربت"
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 25 de agosto de 2007 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Diez libros más caros de 2006" . Libros finos y colecciones .
- ^ " " Bayasanghori Shâhnâmeh "(Libro de los reyes del príncipe Bayasanghor)" . UNESCO . Consultado el 28 de mayo de 2012 .
- ^ Lawrence, Lee (6 de diciembre de 2013). "Política y lengua persa" . El Wall Street Journal . Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015. URL alternativa
- ^ Simpson, Marianna Shreve (21 de abril de 2009). "ŠĀH-NĀMA iv. Ilustraciones" . iranicaonline.org . Encyclopædia Iranica.
- ^ Eduljee, KE "Ferdowsi Shahnameh Manuscripts" . www.heritageinstitute.com . Consultado el 22 de agosto de 2016 .
- ^ Michael Burgan (2009). Imperio de los mongoles . Publicación de Infobase. págs. 129–. ISBN 978-1-60413-163-5.
- ^ Sarah Foot; Chase F. Robinson (25 de octubre de 2012). La historia de Oxford de la escritura histórica: Volumen 2: 400-1400 . OUP Oxford. págs. 271–. ISBN 978-0-19-163693-6.
- ^ Adamjee, Autores: Stefano Carboni, Qamar. "El arte del libro en el período Ilkhanid - Ensayo - Cronología de la historia del arte de Heilbrunn - El Museo Metropolitano de Arte" . Cronología de la historia del arte de Heilbrunn del Met .
- ^ Komaroff, Autores: Suzan Yalman, Linda. "El arte del período Ilkhanid (1256-1353) - Ensayo - Cronología de la historia del arte de Heilbrunn - El Museo Metropolitano de Arte" . Cronología de la historia del arte de Heilbrunn del Met .
- ^ Vladimir Lukonin; Anatoly Ivanov (30 de junio de 2012). Arte persa . Parkstone International. págs. 65–. ISBN 978-1-78042-893-2.
- ^ "Bahram Gur en la casa de un campesino, dinastía Ilkhanid" . Khan Academy .
- ^ "Hoja del Shahnama (Libro de los Reyes)« Arte y arquitectura islámica " .
- ^ "Estilo en el arte islámico (1250 - 1500 dC)« Arte y arquitectura islámica " .
- ^ Blair, Sheila S. "Reescritura de la historia del gran Shahnama mongol". En Shahnama: The Visual Language of the Persian Book of Kings , ed. Robert Hillenbrand. Ashgate Publishing, Ltd., 2004. pág. 35. ISBN 0754633675 .
- ^ a b c d e f g Simpson, Marianna Shreve Simpson (7 de mayo de 2012). "Šāh-nāma iv. Ilustraciones" . Encyclopædia Iranica .
- ^ Motlagh, Khaleghi; T. Lentz (15 de diciembre de 1989). "Bāysonḡorī Šāh-nāma" . Encyclopædia Iranica .
- ^ John L. Esposito, ed. (1999). La historia del Islam de Oxford . Nueva York: Oxford University Press. pag. 364 . ISBN 0195107993.
Para respaldar su legitimidad, la dinastía safávida de Irán (1501-1732) dedicó una política cultural a establecer su régimen como la reconstrucción de la histórica monarquía iraní. Al final, encargaron copias elaboradas del Shahnameh , la epopeya nacional iraní, como esta que se hizo para Tahmasp en la década de 1520.
- ^ Lapidus, Ira Marvin (2002). Una historia de las sociedades islámicas (2ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pag. 445. ISBN 0521779332.
Para reforzar el prestigio del estado, la dinastía safávida patrocinó un estilo de cultura iraní-islámico que se concentraba en la poesía de la corte, la pintura y la arquitectura monumental que simbolizaba no solo las credenciales islámicas del estado, sino también la gloria de las antiguas tradiciones persas.
- ^ Ahmed, Akbar S. (2002). Descubriendo el Islam: Entender la historia y la sociedad musulmanas (2ª ed.). Londres: Psychology Press. pag. 70. ISBN 0415285259.
Quizás el punto culminante fue la serie de 250 miniaturas que ilustraron el Shah Nama encargado por Shah Ismail para su hijo Tahmasp.
- ^ "Exposición: epopeya de los reyes persas: el arte del Shahnameh de Ferdowsi " . El Museo Fitzwilliam . Archivado desde el original el 11 de abril de 2012 . Consultado el 29 de mayo de 2012 .
- ^ "Shahnama: 1000 años del libro de los reyes persa" . Galerías Freer y Sackler . Consultado el 29 de mayo de 2012 .
- ^ Fassihi, Farnaz (23 de mayo de 2013). "Shahnameh, una obra maestra persa, todavía relevante hoy" . El Wall Street Journal . IRÁN.
- ^ "Shahnameh: la epopeya de los reyes persas de Sheila Canby, Ahmad Sadri y Abolqasem Ferdowsi (2013, tapa dura) - eBay" . www.ebay.com .
- ^ Djalali, Kambiz (15 de mayo de 2008). "Le Livre des Rois de Ferdowsi et ses traductions dans la philologie et la littérature françaises et allemandes". Revue germanique internationale (7): 125-137. doi : 10.4000 / rgi.403 .
- ^ Osmanov, MNO "Ferdowsi, Abul Qasim" . TheFreeDictionary.com . Consultado el 11 de septiembre de 2010 .
- ^ Davis, Dick (agosto de 1995). "Revisión: El Shahnameh por Abul-Qasem Ferdowsi, Djalal Khaleghi-Motlagh". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . Prensa de la Universidad de Cambridge. 27 (3): 393–395. doi : 10.1017 / S0020743800062413 . JSTOR 176284 .
- ^ Loloi, Parvin (2014). "Traducciones Šāh-Nāma iii. Al inglés" . Enciclopedia Iranica . Consultado el 8 de octubre de 2015 .
- ^ Lyden, Jacki. " ' Corazón' de la identidad iraní reinventado para una nueva generación" . NPR . Consultado el 27 de marzo de 2017 .
- ^ a b Ashish Rajadhyaksha; Paul Willemen (2014). Enciclopedia del cine indio . Taylor y Francis . ISBN 978-1-135-94325-7.
- ^ "Shirin Farhad (1956)" . Indiancine.ma .
- ^ a b Filippo Carlà-Uhink; Anja Wieber (2020). Orientalismo y acogida de mujeres poderosas del mundo antiguo . Publicación de Bloomsbury. pag. 265. ISBN 978-1-350-05011-2.
- ^ "Zal y Simorgh" . aliakbarsadeghi.com .
- ^ Sitio web del productor (persa)
- ^ "Parsis de desaparición de la India - No se desvanece" . The Economist . 1 de septiembre de 2012.
- ^ "Animación de Irán invitada al Festival de Cine de Cannes - ISNA" . En.isna.ir. 2016-05-01 . Consultado el 29 de octubre de 2016 .
Fuentes
- Farmanfarmaian, Fatema Soudavar (2009). Arjomand, Saïd Amir (ed.). "Georgia e Irán: tres milenios de relaciones culturales una visión general". Revista de estudios Persianate . RODABALLO. 2 (1): 1–43. doi : 10.1163 / 187471609X445464 .
Otras lecturas
- El poeta Moniruddin Yusuf (1919-1987) tradujo la versión completa de Shahnameh al idioma bengalí (1963-1981). Fue publicado por la Academia Bangla de la Organización Nacional de Bangladesh , en seis volúmenes, en febrero de 1991.
- Borjian, Habib y Maryam Borjian. 2005-2006. La historia de Rostam y el demonio blanco en Māzandarāni. Nāme-ye Irān-e Bāstān 5 / 1-2 (números de serie 9 y 10), págs. 107-116.
- Shirzad Aghaee, Imazh-ha-ye mehr va mah dar Shahnama-ye Ferdousi (Sol y Luna en el Shahnama de Ferdousi , Spånga, Suecia, 1997. ( ISBN 91-630-5369-1 )
- Shirzad Aghaee, Nam-e kasan va ja'i-ha dar Shahnama-ye Ferdousi (Personalidades y lugares en el Shahnama de Ferdousi , Nyköping, Suecia, 1993. ( ISBN 91-630-1959-0 )
- Eleanor Sims. 1992. Los manuscritos ilustrados del "shāhnāma" de Firdausī encargado por los príncipes de la Casa de Tīmūr . Ars Orientalis 22. La Institución Smithsonian: 43–68. https://www.jstor.org/stable/4629424 .
Texto persa
- AE Bertels (editor), Shāx-nāme: Kriticheskij Tekst , nueve volúmenes (Moscú: Izdatel'stvo Nauka, 1960-1971) (texto académico persa)
- Jalal Khāleghi Motlagh (editor), The Shahnameh , en 12 volúmenes que constan de ocho volúmenes de texto y cuatro volúmenes de notas explicativas. (Bibliotheca Persica, 1988-2009) (texto persa académico). Ver: Centro de Estudios Iraníes, Universidad de Columbia .
Adaptaciones
Novelas gráficas inglesas modernas:
- Rostam: Cuentos del Shahnameh , Hyperwerks , 2005, ISBN 0-9770213-1-9, sobre la historia de Rostam & Sohrab.
- Rostam: El retorno del rey , Hyperwerks , 2007, ISBN 978-0-9770213-2-1, sobre la historia de Kai-Kavous y Soodabeh.
- Rostam: Batalla con los Deevs , Hyperwerks , 2008, ISBN 978-0-9770213-3-8, la historia del malvado White Deev.
- Rostam: Búsqueda del rey , Hyperwerks , 2010, ISBN 978-0-9770213-4-5, la historia de la infancia de Rostam.
enlaces externos
- Iraj Bashiri, Personajes de Shahnameh de Ferdowsi , Sociedad de Cámara de Irán, 2003 .
- Entrada de la Encyclopædia Iranica sobre Baysonghori Shahnameh
- Páginas del manuscrito ilustrado de Shahnama en el Museo de Brooklyn
- Folios del Gran Shahnama mongol en el Museo Metropolitano de Arte
- The Shahnameh Project , Cambridge University (incluye una gran base de datos de miniaturas)
- La posición geográfica del antiguo Irán en Shah-Nameh
- Una copia ricamente iluminada y casi completa de Shahnamah en la Biblioteca Digital de Cambridge
- Recursos sobre Shahnama en el Museo de Arte de la Universidad de Michigan
- Traducciones al inglés por
- Helen Zimmern , 1883, Sociedad de Cámara de Irán , MIT
- Arthur y Edmond Warner, 1905-1925, (en nueve volúmenes) en Internet Archive : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9
- El libro de reyes de un rey: el Shah-nameh de Shah Tahmasp , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF)
- Firdowsi y el Shahname | Kaveh Farrokh
- Texto del Shahnameh en persa, sección por sección