Shefa-Amr
| Shefa-Amr שְׁפַרְעָםشفاعمرو | |
|---|---|
| Transcripción (es) hebrea | |
| • ISO 259 | Šparˁam |
| • También deletreado | Shfar'am [ cita requerida ] (oficial) |
 Vista de Shefa-Amr | |
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  Shefa-Amr  Shefa-Amr | |
| Coordenadas: 32 ° 48'20 "N 35 ° 10'10" E / 32.80556 ° N 35.16944 ° E Coordenadas : 32 ° 48'20 "N 35 ° 10'10" E / 32.80556 ° N 35.16944 ° E | |
| Posición de la cuadrícula | 166/245 PAL |
| País |  Israel |
| Distrito | Del Norte |
| Fundado | Edad de Bronce |
| Gobierno | |
| • Alcalde | Orsan Yasen |
| Zona | |
| • Total | 19,766 dunams (19,766 km 2 o 7,632 millas cuadradas) |
| Población (2019) [1] | |
| • Total | 42,137 |
| • Densidad | 2.100 / km 2 (5.500 / millas cuadradas) |
Shefa-Amr , también Shfar'am ( árabe : شفاعمرو , Šafāʻamr, hebreo : שְׁפַרְעָם , Šəfarʻam) es una ciudad árabe en el Distrito Norte de Israel . En 2019 tenía una población de 42.137, [1] con una mayoría musulmana sunita y grandes minorías cristianas árabes y drusas . [2]
Etimología
Palmer escribe que el nombre significaba: "El margen o borde de 'Amr. Local y erróneamente se supone que significa la curación de' Amer ( ed Dhaher )" [3]
Historia
Período antiguo
En Shefa-ʻAmr se han excavado muros, instalaciones y tiestos de cerámica de la Edad del Bronce Temprano IB y la Edad del Bronce Medio IIB , Hierro , Helenístico y Romano . [5]
Shefa-Amr se menciona por primera vez con el nombre Shefar'am ( hebreo : שפרעם ) en el Tosefta (Tratado Mikvaot 6: 1), seguido por el Talmud redactado en 500 EC donde se menciona en varios lugares, en el Tratado Avodah Zarah 8b y Rosh Hashaná 31b, et al.
El asentamiento ha existido allí sin interrupción desde el período romano, cuando era una de las ciudades mencionadas en el Talmud como sede del Sanedrín judío durante el reinado de Marco Aurelio . [6] [7] Tradicionalmente se pensaba que la sede del Sanedrín era el lugar donde se construyó la antigua sinagoga "Maḥaneh Shekhinah" en épocas posteriores. [6] Old Shefa-'Amr se estableció en el área donde ahora se construye la estación de policía, las diversas iglesias y la calle de los judíos. [8] Las cuevas funerarias decoradas fueron documentadas por el Survey of Western Palestine a finales del siglo XIX; Se descubrió que eran tumbas cristianas de la época bizantina.era, que data de los siglos V y VI d.C. También se encontraron inscripciones griegas. [4]
Las excavaciones arqueológicas de una cueva y canteras revelaron que se utilizaron en las épocas romana y bizantina. [9] Shefa-ʻAmr contiene restos bizantinos, incluida una iglesia y tumbas. [10]
Se llevó a cabo una excavación de salvamento en el barrio sur de la ciudad vieja que dejó al descubierto restos de cinco fases en los períodos bizantino tardío y omeya temprano. Los hallazgos incluyen un horno tabun , un pavimento de pequeñas piedras de campo, un pavimento de mosaico que probablemente formaba parte de un lagar de vino , una pequeña prensa de vino cuadrada, cráteres hechos a mano , un cuenco chipriota importado y una olla abierta. También se descubrieron vasijas de vidrio y cerámica. [11]
Edad media
Bajo los cruzados, el lugar se conocía como "Safran", "Sapharanum", "Castrum Zafetanum", "Saphar castrum" o "Cafram". [12] Los cruzados construyeron una fortaleza, utilizada por los Caballeros Templarios , en el pueblo. A los pies del castillo había un asentamiento fortificado con una iglesia, habitada por cristianos locales o cruzados. [13] El pueblo, entonces llamado "Shafar 'Am", fue utilizado por el líder musulmán Saladino entre 1190-1191 y 1193-94 como base militar para ataques en Acre . [14]
En 1229, el lugar volvió a estar en manos de los cruzados; esto fue confirmado por el sultán Baybars en el tratado de paz de 1271, y por el sultán Qalawun en 1283. [15] El monje italiano Riccoldo da Monte di Croce visitó la aldea en 1287–88 y señaló que tenía habitantes cristianos. [16] Al parecer, estaba bajo el control de los mamelucos en 1291, [17] [18] como se mencionó en ese año cuando el sultán al-Ashraf Khalil asignó los ingresos de la ciudad a una organización benéfica en El Cairo . [19]
Era otomana
Durante el primer gobierno otomano en Galilea, en 1564, los ingresos de la aldea de Shefa-Amr fueron designados para el nuevo waqf de Hasseki Sultan Imaret en Jerusalén, establecido por Hasseki Hurrem Sultan ( Roxelana ), la esposa de Suleiman el Magnífico . [20] En las primeras décadas del siglo XVI se mencionó a un pequeño número de judíos, pero ninguno al final del siglo. [21]
Un firman fechado en 1573 mencionó que Shefa-Amr estaba entre un grupo de aldeas en el nahiya (subdistrito) de Akka que se había rebelado contra la administración otomana. En 1577, el pueblo había acumulado un arsenal de 200 mosquetes. [22] En los registros fiscales de 1596 , Shefa-Amr era parte de la nahiya de Akka, parte de Safad Sanjak , con una población de 83 hogares ( khana ) y ocho solteros, todos musulmanes . Los ingresos totales fueron de 13.600 akçe , la mayoría de los cuales se dieron en cantidades fijas. [23]Los productos gravables también incluían ingresos ocasionales, cabras y colmenas, y los habitantes pagaban por el uso o la propiedad de una prensa de aceite de oliva. [24] [25]
En el siglo XVIII, el pueblo saltó a la fama. A principios del siglo el pueblo estaba bajo el control del Sheik Ali Zaydani, el tío de Zahir al-Umar y que lleva sheij de baja Galilea . También se sabe que había un castillo en la aldea al menos desde 1740. Después del ascenso al poder de Zahir al-Umar en la década de 1740, Ali Zaydani fue reemplazado por su sobrino, Uthman, un hijo de Zahir. Después de la muerte de Zahir en 1775, Jazzar Pasha permitió que Uthman continuara como gobernador de Shefa-Amr a cambio de una promesa de lealtad y pago anticipado de impuestos. Jazzar Pasha permitió que la fortaleza permaneciera intacta a pesar de las órdenes de Constantinopla de que debía ser destruida. [26]Varios años después, Uthman fue destituido y reemplazado por Ibrahim Abu Qalush, designado por Jazzar Pasha. [27]
Durante este período, Shefa-Amr fue un centro regional de cierta importancia debido a su ubicación en el corazón de la zona algodonera y sus defensas naturales y artificiales. La importancia del algodón para el crecimiento de Shefa-Amr fue fundamental. Las declaraciones de impuestos de la aldea dan fe de los grandes beneficios que se esperan de esta cosecha. [28] Hubo una clara indicación de una presencia judía en Shefa-ʻAmr en el siglo XVIII. [21] En el censo realizado por Moisés Montefiore en 1839, había 107 judíos sefardíes que vivían en Shefa-ʻAmr. [29] Su condición empeoró con la partida de Muhammad Ali Pasha , tiempo durante el cual Shefa-Amr casi se despojó de sus ciudadanos judíos, que habían optado por mudarse aHaifa y Tiberias . [30] En 1850 y 1887, unas 42 familias judías de Marruecos se establecieron en Shefa-ʻAmr, pero en 1920 todos los judíos habían abandonado la ciudad. [31]
Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de 1799 mostraba el lugar, llamado Chafa Amr . [32]
James Finn escribió en 1877 que "la mayoría de los habitantes son drusos. Hay unos pocos musulmanes y unos pocos cristianos ; pero [en 1850] había treinta familias judías que vivían como agricultores, cultivando cereales y aceitunas en sus propias tierras, la mayoría de la herencia familiar; algunas de estas personas eran de ascendencia argelina. Tenían su propia sinagoga y un carnicero legalmente calificado, y su número había sido anteriormente más considerable ". Sin embargo, "luego se redujeron a dos familias, el resto se trasladó a [Haifa] cuando ese puerto creció en prosperidad". [33] A Conder y Kitchener, quienes visitaron en 1875, se les dijo que la comunidad consistía en "2.500 almas, 1.200 eran musulmanes, el resto drusos, griegos y latinos". [34]La comunidad drusa de la ciudad se redujo considerablemente en la década de 1880 cuando sus miembros emigraron hacia el este, a la llanura de Hauran , para evitar el reclutamiento por parte de las autoridades otomanas. [35]
Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que Shefa-Amr tenía alrededor de 2.750 habitantes; 795 musulmanes, 95 católicos griegos, 1.100 católicos, 140 latinos, 175 maronitas / protestantes, 30 judíos y 440 drusos. [36]
regla Britanica
El Mandato Británico de Palestina se estableció en 1920. En el momento del censo de Palestina de 1922 , Shefa-Amr tenía una población de 2.288 habitantes: 1.263 cristianos, 623 musulmanes y 402 drusos. [37] De los cristianos, 1.054 eran melquitas , 94 anglicanos, 70 católicos romanos, 42 griegos ortodoxos y tres maronitas. [38] Según el censo de 1931 , Shefa-Amr tenía 629 casas ocupadas y una población de 1.321 cristianos, 1.006 musulmanes, 496 drusos y un judío. Otros 1.197 musulmanes en 234 casas ocupadas se registraron para "Shafa 'Amr Suburbs". [39]
Las estadísticas compiladas por el gobierno mandatario en las estadísticas de 1945 mostraron una población urbana de 1.560 cristianos, 1.380 musulmanes, 10 judíos y 690 "otros" (presumiblemente drusos) y una población rural de 3.560 musulmanes. [40] [41] [42]
Estado de Israel
En 1948, Shefa-Amr fue capturado por el ejército israelí durante la primera fase de la Operación Dekel , del 8 al 14 de julio. La población drusa cooperó activamente con las FDI. El barrio musulmán fue fuertemente bombardeado y miles de habitantes huyeron a Saffuriyeh . Tras la caída de Nazaret, a algunos refugiados se les permitió regresar a sus hogares. [43] La población fue sometida a una estricta ley marcial . En noviembre de 1949, un grupo de notables de Shefa-Amr entregó a las FDI una lista de más de 300 residentes ilegales en la ciudad. [44] El gobierno militar duró hasta 1966.
El 16 de mayo de 2004, Whehebe Moheen, un hombre de unos sesenta años, asesinó a Manal Najeeb Abu Raed, su nuera viuda, esposa de su hijo y madre de sus dos nietas. [45] Manal había perdido a su marido a causa del cáncer dos años antes y vivía en la casa de la pareja, en la aldea drusa de Daliat El Carmel , cerca de Haifa. A raíz de este hecho se produjo un conflicto entre las familias de la víctima y del asesino. La reconciliación final tuvo lugar el 27 de febrero de 2009, cuando unos 300 familiares, dignatarios y residentes de la ciudad mixta de Shefa-Amr y Daliyat al-Carmel participaron en el ritual de reconciliación. [45] Se reunieron, junto con dignatarios cristianos y musulmanes, incluidos los alcaldes de las dos ciudades involucradas, Knessetmiembros (drusos y musulmanes), el líder religioso de la comunidad drusa de Israel, y un contingente considerable de líderes religiosos drusos de muchas aldeas del norte de Israel. [45] Después de los discursos, los dignatarios firmaron el acuerdo sulha (reconciliación), y después de que el documento fuera declarado oficialmente respaldado, la familia del asesino entregó al líder del comité sulha , Sheikh Muafak Tarif , una bolsa que contenía el dinero de sangre ( diya ). compensación, y Tarif entregó la bolsa a los primos de la mujer asesinada. [45] La bolsa contenía 200.000 NIS (unos USD50.000), aproximadamente la mitad de lo que sería un pago de conciliación "normal", pero la familia del asesino se negó a traer más dinero, alegando que no tenían recursos y que no estaban dispuestos a declararse en quiebra por culpa de un tío "loco". [45]
El 4 de agosto de 2005, un soldado israelí que estaba ausente sin permiso , Eden Natan-Zada , abrió fuego mientras estaba a bordo de un autobús en la ciudad, matando a cuatro residentes árabes e hiriendo a otros veintidós. Después del tiroteo, Natan-Zada fue abrumado por multitudes cercanas, linchado y golpeado con piedras. Según testigos, el conductor del autobús se sorprendió al ver una kipá-Un soldado judío que se dirigía a Shefa-Amr en un autobús público, por lo que le preguntó a Natan-Zada si estaba seguro de que quería tomar su ruta actual. Las cuatro víctimas mortales fueron dos hermanas de poco más de veinte años, Hazar y Dina Turki, y dos hombres, el conductor del autobús Michel Bahouth y Nader Hayek. En los días posteriores al ataque, 40.000 personas asistieron a los funerales masivos de las víctimas. Las hermanas fueron enterradas en un cementerio islámico y los hombres fueron enterrados en el cementerio católico cristiano. Los heridos fueron trasladados al hospital Rambam de Haifa. El municipio de Shefa-Amr estableció un monumento para conmemorar a las víctimas. [46]
Geografía
Shefa-Amr se encuentra en el Distrito Norte de Israel a la entrada de Galilea . Se encuentra a 13 kilómetros (8,1 millas) del mar Mediterráneo ya 20 kilómetros (12 millas) de cada una de las tres ciudades, Haifa, Acre y Nazaret, donde trabajan muchos de los habitantes. La ciudad está ubicada sobre siete colinas, lo que le da el nombre de "Pequeña Roma". [ cita requerida ]La elevación de la ciudad y su ubicación estratégica como la conexión entre los valles y montañas de Galilea la convirtió más de una vez en el centro de su distrito, especialmente en el período de Uthman, el hijo de Zahir al-Umar, quien construyó un castillo en y torres a su alrededor. La bahía de Haifa con el mar que se extiende entre Haifa y Acre y las altas montañas de Galilea y los valles que rodean la ciudad se podían ver desde los puntos altos de la ciudad.
Política y gobierno local
Ibraheem Nimr Hussein, ex alcalde de Shefa-Amr, fue presidente del Comité de Alcaldes Árabes en Israel (más tarde el Comité Árabe de Seguimiento) desde sus inicios en 1975.
En 1981, se estableció en Shefa-Amr una ONG para promover la atención de la salud en la comunidad árabe. Se llamó a sí misma La Sociedad de Galilea , la Sociedad Nacional Árabe para la Investigación y los Servicios de Salud. [47]
En 1982, tras la invasión israelí del Líbano, el alcalde Ibrahim Nimr Husayn formó el "Comité Supremo de Seguimiento" basado en un comité que se había formado después del Día de la Tierra . Estaba formado por 11 jefes de consejos locales y miembros árabes de la Knesset. En la década de 1990, el comité, reunido en Nazaret, se había expandido y se había convertido en un miniparlamento que representaba a los palestinos en Galilea. [48]
Según Ynetnews, en enero de 2008, el alcalde Ursan Yassin se reunió con funcionarios del comité estatal israelí sobre las celebraciones del 60 aniversario de la independencia y anunció que Shefa-Amr tenía la intención de participar en las celebraciones. [49]
En 2011, 7.000 cristianos, drusos y musulmanes realizaron una marcha de solidaridad en apoyo de los cristianos en Irak y Egipto que sufrían persecución religiosa. [50]
Demografía
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| Ver también |
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En 1951, la población era de 4450 habitantes, de los cuales alrededor del 10% eran desplazados internos de otras aldeas. [51] A principios de la década de 1950, cerca de 25.000 dunams de la tierra de Shefa-Amr fueron expropiados mediante el siguiente método: la tierra fue declarada zona militar cerrada, luego, después de que hubiera pasado el tiempo suficiente para que se convirtiera legalmente en "baldío", el Ministro de Agricultura usó sus poderes para "asegurarse de que se cultivara" dándoselo a las comunidades de mayoría judía vecinas. Parte de la tierra era propiedad de judíos. [52] Otros 7.579 dunams fueron expropiados en 1953-4. [53] La tenencia total de tierras de la aldea se redujo de 58.725 dunams en 1945 a 10.371 dunams en 1962. [53]
Según CBS, en 2012 la composición religiosa y étnica de la ciudad era mayoritariamente árabe (compuesta por un 59,2% de musulmanes, un 26,5% de cristianos y un 14,3% de drusos). Según CBS, en 2012 había 38,300 ciudadanos registrados en la ciudad. El 40,4% de la población no tenía más de 19 años, el 14,9% entre 20 y 29, el 21,1% entre 30 y 44, el 17,8% entre 45 y 64 y el 5,7% 65 o más.
Población en Shefa-Amr a lo largo de los años:
Economía
Según CBS, en 2012 había 12.494 trabajadores asalariados y 1062 autónomos en la ciudad. El salario medio mensual en 2012 para un trabajador asalariado en la ciudad fue de 5,412 ILS . Los hombres asalariados tenían un salario mensual medio de 6.312 ILS frente a 3.904 ILS para las mujeres. El ingreso medio de los autónomos fue de 7.381 ILS. 235 personas recibieron prestaciones por desempleo y 3.971 recibieron garantía de ingresos.
Educación y cultura
En 2012, había 24 escuelas que atendían a una población estudiantil de 9,459: 15 escuelas primarias con 5,360 estudiantes y 13 escuelas secundarias con 4,099 estudiantes. En 2012, el 53,7% de los estudiantes de duodécimo grado obtuvo un certificado de matrícula. En la parte este de la ciudad, Mifal HaPayis construyó un centro de cómputo público, una biblioteca pública, un gran salón de eventos y más.
Shefa-Amr también es el hogar de Tamrat El Zeitoun, una escuela primaria (alrededor de 150 estudiantes) que se destaca por servir a musulmanes, cristianos y drusos juntos y ser la única escuela Waldorf de lengua árabe . En colaboración con los educadores Waldorf de Harduf, la escuela desarrolló un plan de estudios de idiomas que se adapta a las diferencias entre el árabe hablado y escrito. La escuela celebra los festivales de las tres religiones. [54] [55] [56]
El conservatorio Beit Almusica fue fundado en 1999 por el músico Aamer Nakhleh en el centro de Shefa-ʻAmr. Ofrece programas de estudios musicales en varios instrumentos durante todo el año, y organiza actuaciones musicales y conciertos. [57] Cada año, Shefa-ʻAmr celebra un festival de música conocido como el "Festival Fort". Los niños árabes de todo el país compiten cantando canciones árabes clásicas y uno es elegido como "Voz del año". El coro Ba'ath , establecido por Raheeb Haddad, actúa en todo el país y participa en muchos eventos internacionales. [ cita requerida ] La cantante Reem Talhami actúa en todo el mundo árabe. OudEl músico y violinista Tayseer Elias, del personal de Beit Almusica, es un compositor, director y musicólogo que también da clases en la Universidad de Bar-Ilan . [58] Butrus Lusia, pintor, se especializa en iconos para iglesias cristianas. [ cita requerida ]
Las primeras obras en Shefa-Amr fueron realizadas en la década de 1950 por los scouts cristianos. Desde la década de 1970, se han abierto muchos teatros. entre ellos los hijos del teatro Shefa-ʻAmr, el teatro Athar, la casa del teatro juvenil, el teatro Alghurbal Al Shefa-Amry y el teatro Al Ufok. El teatro más grande de la ciudad es el Ghurbal Establishment, un teatro árabe nacional. Sa'eed Salame, actor, comediante y pantomimista, estableció un festival internacional de pantomima de 3 días que se celebra anualmente. [ cita requerida ]
Shefa-Amr es conocida por su helado a base de masilla , bozet Shefa-'Amr . La Nakhleh Coffee Company es el principal productor de café de la comunidad árabe de Israel. Se abrieron nuevos restaurantes-cafés en partes de la ciudad vieja [ ¿cuándo? ] y alentó la vida nocturna, siendo patrocinada por los jóvenes de Shefa-ʻAmr. El Awt Cafe comenzó a realizar noches musicales donde cantantes locales e intérpretes de instrumentos, incluidos oud y otros, actúan para la audiencia. [ cita requerida ]
Monumentos y sitios religiosos
- Zahir al-Umar construyó un fuerte en 1760 para asegurar la entrada a Galilea. El fuerte fue construido sobre las ruinas de un fuerte cruzado llamado "Le Seffram". La planta baja del fuerte albergaba a los caballos, el primer piso sobre el suelo era para las habitaciones residenciales de Zahir. El fuerte de Zahir se considera el fuerte más grande que queda en Galilea. Después del establecimiento del estado, el fuerte se utilizó como estación de policía. Después de que se construyera una nueva estación en el barrio "Fawwar", el fuerte fue renovado y convertido en un centro juvenil, que desde entonces ha cerrado. [59]
- "La Torre" o "al Burj" es un antiguo fuerte cruzado ubicado en la parte sur de la ciudad.
- El antiguo mercado de Shefa-Amr fue una vez el bullicioso corazón de la ciudad. Ahora todo lo que queda es una cafetería donde los hombres mayores se reúnen todos los días para jugar al backgammon y tomar café. Según el alcalde de Shefa-Amr, Nahed Khazem, el gobierno proporcionó un presupuesto para mejorar y revivir el antiguo mercado y desarrollar el área alrededor del fuerte como atracción turística. [ cita requerida ]
- La antigua sinagoga de Shfaram es una antigua sinagoga en el sitio de una estructura aún más antigua. Está registrado como activo en 1845. Un residente musulmán de la ciudad tiene las llaves. [60] La sinagoga fue renovada en 2006. La tumba del rabino Judah ben Baba , un conocido rabino del siglo II que fue capturado y ejecutado por los romanos, todavía está en pie y muchos creyentes judíos la visitan.
- Las tumbas del período bizantino se encuentran en el centro de la ciudad. Eran las tumbas de la comunidad cristiana de los siglos V y VI. Las entradas de la tumba están decoradas con esculturas de leones e inscripciones griegas que mencionan a Jesús . [4]
- En el centro de la ciudad, donde ahora se encuentra el convento de las Hermanas de Nazaret , había una iglesia del siglo IV, St. Jacob's. Esta iglesia se menciona en las notas de los historiadores de la iglesia cristiana, aunque la iglesia original ha sido reemplazada por el monasterio. Quedan algunas columnas de mármol, similares a las que se usaron para construir las primeras iglesias.
- La Iglesia de San Pedro y San Pablo está ubicada en uno de los picos de la ciudad cerca del fuerte, tiene un campanario alto y una gran cúpula púrpura. La iglesia fue construida por Otman, quien se comprometió a construirla si su fuerte se terminaba con éxito. Los muros de la iglesia comenzaron a debilitarse y en 1904 se reforzó y renovó todo el edificio de la iglesia. Esta es la iglesia principal de la comunidad greco-católica local.
- La Mezquita de Ali Ibn Abi Talib (Mezquita Vieja) fue construida cerca del castillo en los días de Sulayman Pasha
Residentes notables
- Karimeh Abbud
- Ghassan Alian (nacido en 1972), primer comandante no judío de la Brigada Golani
- Hamad Amar (nacido en 1974), miembro de la Knesset
- Mansour F. Armaly
- Zahi Armeli (nacido en 1957), ex futbolista
- Mohammad Barakeh (nacido en 1955), miembro de la Knesset
- Emile Habibi (1922-1996), escritor palestino cristiano y político comunista
- Salah-Hassan Hanifes (1913-2002), miembro de la Knesset
- Iyad Shalabi (nacido en 1987), quien representó a Israel en los Juegos Paralímpicos de Verano de 2020 , donde ganó una medalla de oro en natación.
Ver también
- Localidades árabes en Israel
- Gente de Shefa-'Amr
Referencias
- ^ a b "Población en las localidades 2019" (XLS) . Oficina Central de Estadísticas de Israel . Consultado el 16 de agosto de 2020 .
- ^ "General" (PDF) . Oficina Central de Estadísticas de Israel .
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- ^ Talmud Bavli Rosh Hashaná . pag. 31b.
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- ^ Pringle, 1997, p. 115
- ^ Ellenblum, 2003, p. 143
- ^ Abu Shama RHC (o.), IV, p. 487 . Yaqut , pág. 304, ambos citados en Petersen, 2001, pág. 277
- ^ Barag, 1979, p. 207, núm. 63.
- ^ Ellenblum, 2003, p. 144
- ^ Ibn al-Furat , citado en Petersen, 2001, p. 277
- ^ Pringle, 1998, pp. 301 -4
- ^ Barag, 1979, p. 203
- ^ Cantante, 2002, p. 126
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- ^ Heyd, 1960, págs. 84-85, no. 2. Citado en Petersen, 2001, p. 277
- ^ Hütteroth y Abdulfattah, 1977, p. 192
- ^ Hütteroth y Abdulfattah, 1977, p. 192. También citado en Petersen, 2001, pág. 277
- ^ Tenga en cuenta que Rhode, 1979, p. 6 escribe que el registro que estudiaron Hütteroth y Abdulfattah no era de 1595/6, sino de 1548/9.
- ^ Cohen, 1973, p. 106. Citado en Petersen, 2001, p. 277
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- ^ Zaharoni (1978), p. 128
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enlaces externos
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