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Diagrama básico del "Escudo de la Trinidad"

El Escudo de la Trinidad o Scutum Fidei ( latín para "escudo de la fe") es un símbolo visual cristiano tradicional que expresa muchos aspectos de la doctrina de la Trinidad , resumiendo la primera parte del Credo Atanasiano en un diagrama compacto. En la Europa medieval tardía , este emblema se consideraba los brazos heráldicos de Dios (y de la Trinidad).

Descripción [ editar ]

Este diagrama consta de cuatro nodos (generalmente de forma circular) interconectados por seis enlaces. Los tres nodos en el borde del diagrama están etiquetados con los nombres de las tres personas de la Trinidad (tradicionalmente los nombres en latín o abreviaturas de los escribas ): El Padre ("PATER"), El Hijo ("FILIUS") y el Espíritu Santo ("SPIRITUS SANCTUS"). El nodo en el centro del diagrama (dentro del triángulo formado por los otros tres nodos) está etiquetado como Dios (latín "DEUS"), mientras que los tres enlaces que conectan el nodo central con los nodos externos están etiquetados como "es" (latín "EST "), y los tres enlaces que conectan los nodos externos entre sí están etiquetados como "no es" (latín "NON EST").

Los enlaces no son direccionales; esto se enfatiza en un manuscrito del siglo XIII [1] al escribir las leyendas del enlace "EST" o "NON EST" el doble de veces (yendo en ambas direcciones dentro de cada enlace), y se muestra en algunas versiones modernas del diagrama superponiendo cada aparición del texto "es" / "no es" en una flecha de dos puntas ↔ (en lugar de encerrarlo dentro de un enlace). Entonces, las siguientes doce proposiciones se pueden leer del diagrama:

  • "El Padre es Dios"
  • "El Hijo es Dios"
  • "El Espíritu Santo es Dios"
  • "Dios es el Padre"
  • "Dios es el Hijo"
  • "Dios es el Espíritu Santo"
  • "El Padre no es el Hijo"
  • "El Padre no es el Espíritu Santo"
  • "El Hijo no es el Padre"
  • "El Hijo no es el Espíritu Santo"
  • "El Espíritu Santo no es el Padre"
  • "El Espíritu Santo no es el Hijo"

El Escudo de la Trinidad generalmente no pretende ser ningún tipo de diagrama esquemático de la estructura de Dios, sino que es simplemente un dispositivo visual compacto desde el cual se pueden leer las declaraciones anteriores (contenidas o implícitas en el Credo de Atanasio).

Historia [ editar ]

La primera versión atestiguada del diagrama, de un manuscrito de los escritos de Pedro de Poitiers , c. 1210.
Tetragrámaton - Trinity de Petrus Alfonsi de principios del siglo XII , un probable precursor del Escudo de la Trinidad.
De la Summa Vitiorum de William Peraldus , c. 1255-1265. Incluye e converso ("viceversa") en los títulos de los enlaces para aclarar que los enlaces son bidireccionales.

Se desconoce el origen exacto de este diagrama, pero evidentemente fue influenciado por los experimentos del siglo XII para simbolizar la Trinidad en forma visual abstracta, principalmente por el diagrama Tetragrammaton-Trinity de Petrus Alfonsi de c. 1109 (y posiblemente también por el diagrama de tres círculos Tetragrammaton-Trinity diferente de Joaquín de Fiore , que a su vez llevó a que los anillos borromeos se usaran como símbolo de la Trinidad [2] ), en combinación con el Credo de Atanasio. El diagrama del Escudo de la Trinidad se atestigua desde c. 1208-1216 manuscrito del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers, pero el período de su uso más extendido fue durante los siglos XV y XVI, cuando se encuentra en varios manuscritos y libros ingleses y franceses (como el Misal Sherborne [3] ), y como parte de vidrieras ventanas y tallas ornamentales en varias iglesias (muchas en East Anglia ). El diagrama se usó heráldicamente desde mediados del siglo XIII, cuando se incluyó una versión en forma de escudo del diagrama (en realidad no colocada en un escudo) entre el c. 1250 escudos heráldicos en Mateo Paris ' Chronica Majora , mientras que el c. 1260 ilustraciones alegóricas de un caballero que lucha contra los siete pecados capitales en un manuscrito deLa Summa Vitiorum de William Peraldus , y de una mujer penitente que se defendía de ataques diabólicos en el Apocalipsis de De Quincy, muestran el diagrama colocado en un escudo. En el siglo XV, una forma del Escudo de la Trinidad se consideraba el escudo de armas de Dios (ver la discusión a continuación). El uso del diagrama declinó en Inglaterra con el surgimiento del protestantismo , y desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX, fue principalmente de interés para los historiadores de la heráldica; pero a partir del siglo XIX experimentó un renacimiento limitado como símbolo cristiano de uso activo entre los cristianos de habla inglesa, en parte debido a que se incluyó en libros como el Manual del simbolismo cristiano de William James Audsley yGeorge Ashdown Audsley (1865).

Nombre [ editar ]

El único nombre para este diagrama que se usó regularmente durante la Edad Media fue "Scutum Fidei" (una frase en latín que significa "Escudo de la fe", tomado de la Vulgata de Efesios, versículo 16). Por ejemplo, en este c. 1247-1258 [1] de los escritos de Juan de Wallingford , la cita de Efesios 6:16 se coloca directamente encima del diagrama.

La frase en particular "Shield of the Trinity", que ahora es el nombre más común para el diagrama en inglés, no se usó con regularidad hasta el siglo XX. Sin embargo, se llama en latín Scutum Sancte Trinitatis o "Escudo de la Santísima Trinidad" (donde sancte es una forma medieval para sanctae más clásico ) en la fuente en la Iglesia Crosthwaite, cerca de Keswick, Cumbria , Inglaterra. Otras variantes de nombres son "Brazos de la Trinidad", "Escudo de la Santísima Trinidad", "Emblema de la Trinidad", "Brazos de la Fe", "Emblema de la Santísima Trinidad", etc.

Variaciones [ editar ]

Algunas variaciones del diagrama del Escudo de la Trinidad se muestran en la siguiente imagen:

Cuatro variantes del "Escudo de la Trinidad"
1833 reconstrucción del estandarte de la Trinidad de Agincourt

Una versión en forma de escudo del diagrama colocada sobre un escudo rojo ("gules" heráldicos) fue atribuida como los brazos de Dios (y de la Trinidad) por heraldos en la Inglaterra y Francia del siglo XV. El "estandarte de la Trinidad" que Jean Le Fevre , Seigneur de St. Remy, y Jehan de Wavrin atestiguan que Enrique V de Inglaterra exhibió en Agincourt habría sido el mismo (pero con el emblema en una bandera roja en lugar de un escudo rojo ). Este escudo de armas recibió el siguiente blasón heráldico en "Sobre la heráldica sagrada" de EL Blackburne (adjunto como Apéndice II a Emblemas de los santos, por los que se distinguen en las obras de artepor FC Husenbeth , editado por Augustus Jessopp, 3rd.ed. 1882):

De gules, una orle y un pall Argent, unidos y coronados de cuatro placas, ocupando el jefe dexter y siniestro y los puntos de base y fess respectivamente; el primero inscrito "Pater", el segundo "Filius", y el tercero "Spiritus Sanctus", el centro "Deus"; las porciones de conexión del orle entre ellas tienen las palabras "non est", y las del pall "est".

El diagrama en un escudo azul (heráldico "azul") era el escudo de armas del Priorato de los Cánones Negros ( monasterio de la Iglesia de Cristo ) cerca de Aldgate en la ciudad de Londres (ver también el escudo de armas del siglo XV atribuido a St. Miguel Arcángel y el escudo de armas moderno de la diócesis anglicana de Trinidad que se muestra a continuación ). Dos de los manuscritos del siglo XIII tienen el diagrama en un escudo verde ("vert" heráldico), que también se encuentra en el escudo de armas de Trinity Parish , Jersey que se muestra a continuación . El verde es el color del Domingo de la Trinidad o la temporada litúrgica de la Trinidad en algunas tradiciones.

Otras formas variantes del diagrama tienen las letras en los nodos y enlaces con un color de fondo amarillo (en lugar de blanco), ya que "o" (es decir, dorado / amarillo) es el otro color heráldico "metálico" . Así que las armas atribuidas a Santa Fe en la Inglaterra medieval tardía consisten en un diagrama con letras en amarillo, colocado sobre un escudo rojo o azul, mientras que la parroquia del Bosque, Guernsey usa un diagrama con letras en nodos y enlaces blancos o amarillos, colocado sobre un escudo verde.

En la Edad Media, la versión en forma de escudo del diagrama a veces se imaginaba como un escudo protector blandido por el Arcángel Miguel, o por un alma común, en la guerra espiritual contra las fuerzas oscuras descritas en Efesios capítulo 6 (como en el c. 1260 ilustraciones alegóricas en manuscritos de la Summa Vitiorum de Peraldus y el Apocalipsis de De Quincy).

Una forma redondeada simétrica del diagrama con un vértice hacia arriba y dos hacia abajo fue aparentemente popularizada en el período moderno por el Manual de simbolismo cristiano de Audsley ; esta forma redondeada también ocurre con un vértice hacia abajo y dos hacia arriba. Los títulos de los nodos externos se pueden reducir a iniciales simples ("P", "F" y "SS"). En el escudo de armas de Trinity Parish, Jersey, que se muestra a continuación , los cuatro subtítulos de los nodos se reducen a iniciales individuales, y en algunas decoraciones de iglesias inglesas de finales de la Edad Media (como el extremo del banco en la iglesia Holy Trinity, [4] Blythburgh , Suffolk y el pila en la iglesia de San Juan Bautista, [5] Butley, Suffolk) los cuatro círculos conectados están pensados ​​como un símbolo de la Trinidad incluso cuando se omite todo el texto.

Obviamente, pueden ocurrir muchas más ligeras variaciones artísticas en los tamaños relativos de los nodos y enlaces, su ubicación exacta, en los estilos de letras, en la elaboración decorativa adicional, etc. Ocasionalmente, uno o más de los nodos externos se dibujan como una forma no circular para caben dentro de un espacio asignado.

Además, el diagrama se puede codificar por colores para resaltar más claramente las interrelaciones entre sus elementos; en la versión incluida arriba, las partes positivas o afirmativas del diagrama se muestran en negro, mientras que las partes negativas o negativas del diagrama están en rojo. Esto es similar a la versión del Escudo de la Trinidad presente en una vidriera del siglo XV en la iglesia de San Pedro y San Pablo, Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (donde solo se muestran las partes positivas o afirmativas del diagrama: ver enlace a continuación ).

Por último, en la ilustración de arriba se muestra una versión del diagrama con subtítulos traducidos en inglés. (Para simplificar, el artículo definido también podría quedar fuera de las traducciones al inglés de las leyendas de los nodos externos, como en la siguiente ilustración a continuación). En la Edad Media, el latín era el idioma litúrgico y el idioma principal de la erudición de Europa Occidental, por lo que que los subtítulos latinos se usaban con mayor frecuencia (pero al menos una versión antigua del diagrama en otro idioma está atestiguada en la ilustración alegórica francesa anglo-normanda c. 1260 en el Apocalipsis de De Quincy).

Orientación del diagrama y ubicación de las leyendas de los nodos externos [ editar ]

Como Primera Persona de la Trinidad, el Padre está siempre en la posición más honorable del diagrama. Entonces, en la forma del diagrama con un vértice hacia abajo, el título "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior izquierdo (que es heráldicamente el superior derecho o "jefe dexter", cuando se considera desde el punto de vista de alguien que tiene el escudo por detrás). Y en la forma del diagrama con un vértice hacia arriba, la leyenda "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior. La ubicación de las leyendas "FILIUS" o Hijo y "SPIRITUS SANCTUS" o Espíritu Santo en los dos nodos externos restantes puede variar.

En las versiones del diagrama del siglo XIII, el título "FILIUS" se coloca en el nodo inferior y, a menudo, se dibuja una cruz en el vínculo entre el nodo central y el nodo inferior, para simbolizar la idea de que la Segunda Persona de la Trinidad entró en el mundo (o que "El Verbo se hizo carne", como se indica en una anotación latina en el diagrama incluido en la Chronica Majora de Matthew Paris que cita de la Vulgata de Juan versículo 1:14). Sin embargo, cuando esta forma del diagrama del Escudo de la Trinidad con un vértice hacia abajo se usa después del siglo XIII, el Hijo se coloca con mucha más frecuencia en el nodo superior derecho y el Espíritu Santo en el nodo inferior (como se muestra en las ilustraciones sobre).

El siguiente diagrama muestra las variantes principales más antiguas y más recientes del diagrama "Escudo de la Trinidad": A la izquierda, la forma atestiguada en varios manuscritos c. 1208-1260 DC, ya la derecha la forma popularizada entre algunos protestantes de habla inglesa en los últimos años por el libro de Paul P. Enns de 1989 The Moody Handbook of Theology y el libro de H. Wayne House de 1992 Charts of Christian Theology and Doctrine . Tenga en cuenta que en los manuscritos del siglo XIII, la cruz a menudo se dibuja como una iluminación artística detallada de Cristo en la cruz, lo que no se intenta aquí.

Las variaciones principales más antiguas y más recientes del diagrama "Escudo de la Trinidad".

Algunos autores de libros del siglo XX sobre simbolismo cristiano (como Edward N. West en Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) han opinado que la forma del diagrama con un vértice hacia abajo y las leyendas "PATER "y" FILIUS "en los dos nodos superiores es más apropiado para el cristianismo occidental con su Filioque , mientras que la forma del diagrama con un vértice hacia arriba representa más de cerca la doctrina de la Trinidad en el cristianismo oriental (sin el Filioque ), aunque este hiper -La interpretación refinada no está de acuerdo con el uso del siglo XIII, ni con el uso de versiones del diagrama con un vértice arriba por parte de católicos y protestantes modernos.

Importancia [ editar ]

El principal logro del diagrama del Escudo de la Trinidad es transferir una gran parte del "misterio" o "paradoja" esencial de la doctrina cristiana de la Trinidad desde el ámbito de las abstracciones filosóficas verbales complejas y el vocabulario teológico esotérico al ámbito de la simple lógica, como se presenta en la forma relativamente fácil de entender de un diagrama visual concreto y convenientemente compacto. Es notable como un intento básicamente exitoso, de aproximadamente 800 años, de representar un conjunto complejo de conceptos abstractos en forma gráfica precisa (a diferencia de muchos de los intentos casi contemporáneos de Joaquín de Fiore y Raymund Lull , que no tuvieron tanto éxito ). Por lo tanto, es quizás uno de los "gráficos" más antiguos ampliamente documentados, en el sentido deteoría de grafos (técnicamente, es un grafo completo en 4 vértices, lo mismo que los vértices y aristas de un tetraedro ).

Por supuesto, si el diagrama se interpreta de acuerdo con la lógica ordinaria , entonces contiene una serie de contradicciones (dado que el conjunto de doce proposiciones enumeradas anteriormente es mutuamente contradictorio). Sin embargo, si los tres enlaces que conectan los tres nodos externos del diagrama con el nodo central se interpretan como que representan una relación de cuasi equivalencia no transitiva (donde el enunciado "A es equivalente a C" no se sigue de los dos enunciados "A es equivalente a B "y" B es equivalente a C "), entonces el diagrama es totalmente lógicamente coherente y no contradictorio.Por tanto, se podría considerar que el diagrama medieval del Escudo de la Trinidad contiene algún núcleo implícito de la idea de sistemas lógicos alternativos .

A diferencia de otras construcciones lógicas o matemáticas que a veces se ofrecen como analogías de la Trinidad (como el diagrama de Venn y el cubo visto por los habitantes de un plano bidimensional [6] ), el Escudo de la Trinidad no se presta con demasiada facilidad a interpretaciones que son no ortodoxos desde el punto de vista cristiano tradicional.

Enlaces a representaciones del diagrama del Escudo de la Trinidad [ editar ]

Armas atribuidas a San Miguel en el siglo XV.
Un "escudo de armas de Dios" completo en el Wernigerode Armorial (sur de Alemania, c. 1490), con el color del escudo azul, en lugar del rojo que se usa para el escudo de armas de Dios en Inglaterra.
Forma triangular del diagrama con un vértice hacia arriba, como se encuentra en un libro de 1896
Escudo de armas moderno de la diócesis anglicana de Trinidad .
Escudo de Trinity Parish, Jersey ( Islas del Canal ).

Manuscritos del siglo XIII [ editar ]

  • C. 1208-1216 manuscrito del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers (Petrus Pictavensis) - Algodón Faustina B. VII folio 42v
  • C. 1230 manuscrito de los escritos de Robert Grosseteste - Manuscrito A.III.12 de la catedral de Durham, f. 14v
  • C. 1247-1258 manuscrito de los escritos de John of Wallingford - Cotton Julius D. VII folio 3v en la Biblioteca Británica
  • C. 1255-1265 manuscrito de Summa Vitiorum o "Tratado sobre los vicios" de William Peraldus - Harley 3244 folios 27-28
  • El folio 38r del Apocalipsis de Abingdon (manuscrito adicional 42555 del Museo Británico, c. 1262) contiene una forma del Escudo de la Trinidad, según el artículo de la revista Michael Evans (sin embargo, sin texto y con una cruz central superpuesta).
  • Los diagramas en Chronica Majora and the De Quincy Apocalypse de Matthew Paris (Palacio de Lambeth ms.209, folio 53r) no están en línea, pero se muestran en el artículo de la revista Michael Evans (también, una reproducción a todo color de la ilustración del Apocalipsis de Lambeth está en la página 48 del libro de Rodney Dennys).

Manuscritos y libros de los siglos XV o XVI [ editar ]

  • Diagrama "Scutum fidei Christianae" de Jerónimo de Praga
  • Versión rediseñada de una ilustración de un Libro de Horas impreso por Simon Vostre en París en 1524 (también reproducido en el volumen 2 de la Iconografía cristiana de 1843 de Didron ).
  • La ilustración del Domingo de la Trinidad en un manuscrito de principios del siglo XV ( Sherborne Missal ) en la Biblioteca Británica en línea.
  • Vea el escudo de armas atribuido a San Miguel ("Enviado Myhell") en un manuscrito heráldico del siglo XV (¿c. 1460?) En la imagen de la derecha.
  • Una versión rediseñada de los brazos del monasterio de Christ Church, Londres, puede verse como parte de la versión en línea del libro de 1894 A Glosario de términos usados ​​en heráldica por James Parker.

Decoraciones de iglesias de los siglos XV o XVI [ editar ]

  • Representación del artista español del siglo XVI Jerónimo Cosida
  • Jefe en St. Nicholas , Yarmouth, Norfolk, Inglaterra
  • Vidriera en San Pedro y St. Paul , Salle, Norfolk, Inglaterra
  • Font en St. Martin , Nacton, Suffolk, Inglaterra
  • Pila bautismal tallada sin texto en St Michael's Church , Framlingham
  • Vitral en St. Peter and St. Paul , Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (muestra solo las partes "positivas" del diagrama, como se discutió anteriormente)
  • Font en San Juan Bautista , Butley, Suffolk, Inglaterra
  • Inscripción en Holy Trinity , Blythburgh, Suffolk, Inglaterra
  • Tallado sin texto en Todos los Santos, Wighton, Norfolk, Inglaterra
  • Fotografías de vidrieras en Flickr:
    • San Pedro y San Pablo, Salle, Norfolk
      • (foto alternativa)
    • Iglesia de todos los santos, Cambridge
    • Allington, Lincolnshire
    • San Pedro Mancroft, Norwich
    • Iglesia de la Santa Cruz, Gilling East, Yorkshire
    • Iglesia de San Andrés, Greystoke Cumbria
    • Sedgeford, Norfolk
    • Iglesia de la Santísima Trinidad, Long Melford, Suffolk

Algunas decoraciones de iglesias modernas [ editar ]

  • Iglesia de la Santísima Trinidad, Bottisham, Cambridgeshire (decoración del púlpito, diagrama en forma de escudo sobre escudo rojo)
  • St Mary, Sedgeford, Norfolk (vidriera)
  • Saint-Maurice-des-Champs, Lille. Francia (incrustación de suelo)
  • Grace Episcopal Church, Decorah, Iowa (vidriera)
  • Iglesia de Santa Brígida, Dublín, Ohio (vidriera)
  • St Peter's, Strumpshaw, Norfolk (vidriera)
  • St Swithin's, Bintree, Norfolk (vidriera)
  • Iglesia de la Santísima Trinidad, Leicester (vidriera)
  • Holy Trinity, Hurstpierpoint, Sussex (decoración del techo)
  • Catedral de la Iglesia de Cristo, Dublín (techo de techo)
  • Santa María la Virgen, Bromfield, Shropshire (techo, uno de los pocos usos del diagrama del siglo XVII, sin nodos)
  • Diseño en libro de 1891
  • Iglesia del Salvador (Metodista Unida), Cleveland Heights, Ohio ( atril con diagrama grabado en el centro)
  • Diagrama circular en vidriera - St Oswald's, Sowerby, North Yorkshire
  • Decoración de iglesia bordada (con círculo exterior decorativo "Sanctus") - María Magdalena, Lincoln
  • Vidriera con nudos de trébol - Iglesia de San Andrés, Wissett , Suffolk
  • Vidriera - St Andrew, Newcastle
  • Vidriera - St Andrew, Newcastle
  • Vidriera - Santísima Trinidad , Brathay, Cumbria
  • Vidriera - Todos los Santos , Longstanton, Cambridge
  • Vidriera - Waltham Abbey
  • Vidriera - Iglesia de Santa María , Deerhurst, Gloucestershire
  • Estandarte para el primer domingo de la Trinidad , en colores litúrgicos estacionales de blanco y verde, con los símbolos de las tres Personas de la Trinidad - Iglesia Luterana North Salem, Sandusky, Ohio
  • Vidriera del diagrama del Escudo de la Trinidad como símbolo del Credo de Atanasio - Iglesia Evangélica Luterana Mesías, Sterling, Illinois
  • Decoración del piso - Iglesia Luterana de Nuestro Salvador en Port Orange, Florida (para el borrador del diseño del artista, vea aquí )
  • Vidriera de diagrama en forma circular - Lehigh Valley Presbyterian Church, Pennsylvania
  • Vidriera de diagrama en forma circular - Holy Trinity, Avon, Ohio
  • Pila bautismal , Most Sacred Heart Catholic Church, Eureka, Missouri
  • Versión de 1937 del diagrama de Ade Bethune en la colección de la Universidad de St. Catherine
  • Vidriera elaborada con representaciones simbólicas de las tres personas de la Trinidad que llenan los tres nodos exteriores: Trinity Episcopal Church, Lawrence, Kansas (la foto está en un archivo PDF en todas las vidrieras de la iglesia)

Referencias [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ a b Wight, Colin. "Diagrama del escudo de la Trinidad, en una compilación de obras de John de Wallingford" . Biblioteca Británica.
  2. ^ "Anillos de Borromeo en la iconografía cristiana" . Archivado desde el original el 14 de abril de 2012 . Consultado el 7 de abril de 2012 .
  3. ^ "Textos sagrados: Misal Sherborne" . Biblioteca Británica.
  4. ^ "Iglesias de Suffolk: Blythburgh" .
  5. ^ "Iglesias de Suffolk: Butley" .
  6. ^ Deem, Richard. "¿Existen seres extradimensionales? Naturaleza de Dios" .

Referencias generales [ editar ]

  • "La imaginación heráldica" de Rodney Dennys (1975). (Buenas referencias históricas y heráldicas)
  • "An Illustrated Fragmento de Peraldus de Suma de Vice: Harleian MS 3244" de Michael Evans en Diario de los Institutos Warburg y Courtauld , vol. 45 (1982), págs. 14–68. ‹Ver Tfd› JSTOR  750966 ‹Ver Tfd› (Contiene descripciones y fotos de los diagramas supervivientes más conocidos del siglo XIII, incluidos intentos experimentales de utilizar la estructura básica del diagrama para otros fines)
  • "Simbolismo de la Iglesia: una explicación de los símbolos más importantes del Antiguo y Nuevo Testamento, la Iglesia Primitiva, Medieval y Moderna" por Frederick Roth Webber (2ª edición, 1938). OCLC 236708 ( Descripción general conveniente desde el punto de vista del simbolismo cristiano; también, el testimonio más antiguo de la frase exacta "Escudo de la Trinidad" que puedo encontrar) 
  • "Manual del simbolismo cristiano" de William James Audsley y George Ashdown Audsley (1865). (Probablemente la primera fuente significativa para el resurgimiento del uso en el siglo XIX)