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Una página del manuscrito Yajnavalkya Shiksha (sánscrito, Devanagari). Este texto también se llama Vajasaneyi Shiksha y Traisvarya Lakshana .

Shiksha ( sánscrito : शिक्षा IAST : śikṣā ) es una palabra sánscrita que significa "instrucción, lección, aprendizaje, estudio de habilidad". [1] [2] [3] También se refiere a uno de los seis Vedangas , o ramas de los estudios védicos, sobre fonética y fonología en sánscrito . [3] [4]

Shiksha es el campo del estudio védico del sonido, que se centra en las letras del alfabeto sánscrito, el acento, la cantidad, el acento, la melodía y las reglas de la combinación eufónica de palabras durante una recitación védica. [3] [5] Cada escuela védica antigua desarrolló este campo de Vedanga , y los libros de texto fonéticos más antiguos que se conservan son los Pratishakyas . [2] El Paniniya-Shiksha y Naradiya-Shiksha son ejemplos de manuscritos antiguos existentes de este campo de estudios védicos. [3] [5]

Shiksha es la disciplina más antigua y auxiliar de los Vedas , mantenida desde la era védica. [2] Tiene como objetivo la construcción de sonido y lenguaje para la síntesis de ideas, en contraste con los gramáticos que desarrollaron reglas para la deconstrucción del lenguaje y la comprensión de ideas. [2] Este campo ayudó a preservar los Vedas y los Upanishads como los cánones del hinduismo desde la antigüedad, y compartidos por varias tradiciones hindúes . [6] [7]

Etimología [ editar ]

Shiksha significa literalmente "instrucción, lección, estudio, conocimiento, aprendizaje, estudio de habilidades, entrenamiento en un arte". [1] También se refiere a uno de los seis Vedangas , que estudia el sonido, la fonética sánscrita, las leyes de la combinación eufónica ( sandhi ) y la ciencia de hacer que el lenguaje sea agradable y entendido sin errores. [4] Shiksha como una rama complementaria de los Vedas , incluía la enseñanza de la pronunciación y articulación adecuadas de los textos védicos. [4] Fue uno de los seis campos de estudios complementarios, siendo otros la gramática (Vyakarana), la prosodia (Chandas), el ritual (Kalpa), la etimología (Nirukta) y la astrología (Jyotisha, que calcula el tiempo favorable para los rituales). [4]

Las raíces de Shiksha se remontan al Rigveda, que dedica dos himnos 10.125 y 10.71 a venerar el sonido como una diosa, y vincula el desarrollo del pensamiento con el desarrollo del habla. [8] El texto de mediados del primer milenio a. C., Taittiriya Upanishad, contiene una de las primeras descripciones de Shiksha de la siguiente manera:

ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः।
वर्णः स्वरः। मात्रा बलम्।
साम सन्तानः। इत्युक्तः शीक्षाध्यायः॥ १॥


¡Om! Explicaremos el Shiksha.
Sonidos y acentuación, Cantidad (de vocales) y la expresión (de consonantes),
Equilibrio (Saman) y conexión (de sonidos), Mucho sobre el estudio de Shiksha. || 1 ||

-  Taittiriya Upanishad 1.2, Shikshavalli, traducido por Paul Deussen [9] [3]

Annette Wilke y Oliver Moebus fechan que el texto Shiksha de la escuela védica Taittiriya es del año 600 a. C. a más tardar. [10] Textos como este establecieron, entre otras cosas, un orden racional del alfabeto sánscrito, afirman Wilke y Moebus. Otros textos, como Vyasa-Siksa del Krishna Yajurveda , se compusieron más tarde. [10]

Las antiguas escuelas védicas desarrollaron tratados importantes que analizaban el sonido, las vocales y consonantes, las reglas de combinación y pronunciación para ayudar a una comprensión clara, evitar errores y lograr una resonancia (agradable para el oyente). [11] Estos textos incluyen Samhita-pathas y Pada-pathas , y los manuscritos que han sobrevivido total o parcialmente incluyen Paniniya Shiksha , Naradiya Shiksha , Bharadvaja Shiksha , Yajnavalkya Shiksha , Vasishthi Shiksha , Parashari Shiksha , Katyayani Shiksha y Mandu . [3] [12]

Historia [ editar ]

¿Habla y alma?

Habiendo determinado intelectualmente el objeto que se comunicará a los demás, el alma impulsa a la mente a dar expresión, es decir, a vocalizar el pensamiento que surge en su interior. La mente así estimulada actúa sobre el fuego físico que a su vez provoca un movimiento en la región del aire interno. El aire interno así movido asciende hasta alcanzar el aparato vocal.

- Pāninīya-śikṣā [13]

Shiksha , afirma Hartmut Scharfe, fue la primera rama de la lingüística que se desarrolló como un campo de estudio védico independiente entre los Vedangas. [6] Esto se debe probablemente a que los Vedas se transmitieron de una generación a la siguiente por tradición oral, y la preservación y las técnicas de preservación dependían de la fonética, afirma Scharfe. [6]

Los primeros Brahmanas , una capa de texto dentro de los Vedas , incluyen algunos términos de arte en la fonética védica, como Varna y Avasana . El campo Shiksha probablemente estaba bien desarrollado cuando se compusieron las capas de Aranyakas y Upanishads de los Vedas. [6] El alfabeto había sido categorizado en ese momento, en vocales ( svara ), oclusivas ( sparsha ), semivocales ( antastha ) y espirantes ( ushman ). [6]El campo fue fundamental para el antiguo estudio de la lingüística, y se desarrolló como un interés y una investigación por los sonidos en lugar de las letras. [6] Shiksha , como se describe en estos textos antiguos, tenía seis capítulos: varna (sonido), svara (acento), matra (cantidad), bala (fuerza, articulación), saman (recital) y samtana (conexión entre lo anterior y lo siguiente). sonidos). [6]

Las ideas de este campo, afirma Scharfe, "sin duda fueron aplicadas por los eruditos védicos al arte de escribir". También afectó el desarrollo de las escrituras indias y la evolución del lenguaje en países que buscaron textos indios o fueron influenciados por religiones indias. [6] Según Scharfe y otros eruditos, los conocimientos desarrollados en este campo, con el tiempo, probablemente también influyeron en las escrituras fonéticas en partes del este de Asia, así como en el gramatical árabe Khalil en el siglo VIII d. C. [14] [15]

Discusión [ editar ]

Shiksha y el alfabeto sánscrito

Un alfabeto estrictamente simétrico [sánscrito] definitivamente tiene ventajas prácticas en la enseñanza de idiomas, pero es casi seguro que esta no es la razón de su estructura tan compleja. (...) Una mejor explicación de la densidad estructural es el esfuerzo por lograr una representación perfecta y bellamente formada del objeto de estudio. La regla de los gramáticos muestra un esfuerzo similar por el orden.

—Annette Wilke y Oliver Moebus [16]

El campo de Shiksha de estudios védicos organizó el alfabeto sánscrito en un orden racional, en el estado Wilke y Moebus, cada uno asignado a la naturaleza anatómica de los sonidos humanos, de atrás hacia adelante: garganta (en la parte posterior), paladar, cresta palatina, dientes y labios. [17] Las letras del alfabeto sánscrito fueron organizadas además por los eruditos védicos en un cuadrado mágico, haciendo posible lecturas alternas simétricas y resonantes de las letras, como de arriba a abajo además de de izquierda a derecha. [18] Además, los eruditos Shiksha agregaron Mudra(señales con las manos) para acompañar cada sonido, proporcionando así una confirmación visual y un medio alternativo para comprobar la integridad de la lectura por parte de la audiencia, además de los medios audibles. [dieciséis]

Estos mudras continúan siendo parte de la tradición de la danza clásica india. [19] Esta interacción del gesto y el sonido en un recital en sánscrito, afirman Wilke y Moebus, es similar al gesto de un director y al sonido producido por los músicos de cualquier orquesta clásica. [20] En sánscrito, la postura del intérprete es una dimensión adicional a las de la pronunciación y el gesto, juntos estos potencian la memoria muscular con la memoria acústica en la tradición hindú de recordar y transmitir textos sánscritos de una generación a la siguiente, afirman Wilke y Moebus. [20]

El metódico procedimiento fonético desarrollado por Shiksha ayudó a preservar los Vedas sin las más mínimas variantes de la manera más fiel posible. [21] Hizo que los Vedas y los Upanishads principales incorporados fueran las escrituras canónicas del hinduismo. Las reglas y simétricas de Siksa ayudaron al estudiante a dominar enormes volúmenes de conocimiento y usar los códigos y reglas incrustados para autocomprobar su memoria. [21]

Sin embargo, afirman Wilke y Moebus, la metodología Shiksha no solo ha sido muy técnica, tiene una fuerte dimensión estética "sensual, emotiva", que fomenta el pensamiento y las habilidades intelectuales de manera participativa. [22] La mente y el cuerpo del recitador están comprometidos, haciendo que el lenguaje y el sonido sean una actuación emocional. [22] El estudio de la fonética funcionó para transformar un texto védico, que tradicionalmente se componía como lengua-música, en una interpretación musical. [23] Los sonidos individuales en sánscrito tienen personalidades independientes, y el recitador ayuda a desarrollar su carácter y su timbre, afirman Wilke y Moebus. Naradiya Siksa, un tratado de fonética sobre el Sama Veda explica estos aspectos de la fonología con varios símiles, tales como,

Así como una tigresa toma a sus cachorros con fuerza entre los dientes sin lastimarlos, mientras teme que pueda dejarlos caer y lastimarlos, así uno debe acercarse a las sílabas individuales.

-  Naradiya Siksa 2.8.31, traducido por Annette Wilke y Oliver Moebus, [24]

Pratishakhyas [ editar ]

Los pratisakhyas son los libros de texto Shiksha más antiguos de cada rama de los Vedas. [25] Los textos posteriores de Shiksha son más especializados y sistemáticos, ya menudo se titulan con el sufijo "Shiksha", como Naradiya-Shiksha, Vyasa-Shiksha, Pari-Shiksha y Sarvasammata-Shiksha. [26]

Los Pratishakhyas , que evolucionaron a partir de los Textos Védicos más antiguos padapathas ( padapāṭha ) alrededor del año 800 a. C., tratan de la manera en que se deben enunciar los Vedas. Hay Pratishakhyas separados para cada Veda. Complementan los libros llamados Shiksha escritos por diversas autoridades. Varios Pratishakhyas han sobrevivido hasta la era moderna, y estos textos refinan la estructura del sonido en diferentes niveles de matices, algunos agregan muchas más letras al conjunto básico del alfabeto sánscrito: [27]

  • Rigveda -Pratishakya: 47 letras [27]
  • Shukla Yajurveda -Pratishakhya: 65 letras [27]
  • Taittiriya (Krishna Yajurveda) Pratishakhya: 52 letras [27]
  • Atharvaveda -Pratishakhya (Shaunakiya shakha)
  • Samaveda- Pratishakhya (Rig-tantra): 57 letras (Pushpasutra es el segundo Pratishakhya de Samaveda) [28]
  • Paniniya-Shiksha: 63 o 64 letras [27]

Los Textos Shiksha y los Pratishakhyas llevaron a una gran claridad en la comprensión de la estructura superficial del lenguaje. Para mayor claridad de pronunciación, dividieron los grandes compuestos védicos en raíces de palabras , prefijos y sufijos. Ciertos estilos de recitación ( pāṭha ), como el jaṭāpāṭha , implicaban cambiar de sílabas, repetir la última palabra de una línea al comienzo de la siguiente y otras permutaciones. En el proceso, se discute una cantidad considerable de morfología , particularmente con respecto a la combinación de sonidos secuenciales, lo que conduce a las modalidades de sandhi . El Samaveda Pratishakhya, uno de los primeros, [29] organiza elDetenga los sonidos consonantes en un varga o cuadrado de 5x5 :

El alfabeto está diseñado de tal manera que la diferencia entre los sonidos se conserva tanto si lo recita horizontalmente como verticalmente. Se amplió y completó con fricativas y sibilantes , semivocales y vocales , y finalmente se codificó en el alfabeto Brahmi , que es una de las asignaciones de sonido a escritura más sistemáticas. El erudito Frits Staal ha comentado: "Al igual que el Sistema Periódico de Elementos de Mendelejev, el sistema varga fue el resultado de siglos de análisis. En el curso de ese desarrollo se descubrieron y definieron los conceptos básicos de la fonología. [31]

El sistema Varga y los Pratishakshyas, contribuciones de los textos Shiksha, son sistemas elaborados que se ocupan de la generación y clasificación del sonido.

Otros textos de Shiksha [ editar ]

Además, existen varios textos Shiksha, la mayoría de ellos en forma de verso métrico, pero algunos en forma de sutra. La siguiente lista contiene algunos de estos textos sobrevivientes (traducción al inglés de Paniniya Siksa.pdf): Amoghanandini Shiksha, Apisali Shiksha (en forma de sutra), Aranya Shiksha, Atreya Shiksha, Avasananirnyaya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Chandra Shiksinha (de Chandra forma Shiksinha) , Charayaniya Shiksha, Galadrka Shiksha, Kalanirnya Shiksha, Katyayani Shiksha, Kaundinya Shiksha, Keshavi Shiksha, Kramakarika Shiksha, Kramasandhaana Shiksha, Laghumoghanandini Shiksha, Lakshmikanta Shiksha, Lomashi Shiksha, Madhyandina Shiksha, Mandavya Shiksha, Mallasharmakrta Shiksha, Manasvaara Shiksha, Manduki Shiksha, Naradiya Shiksha, Paniniya Shiksha (versificado), Paniniya Shiksha (en forma de sutra), Paniniya Shiksha (con acentos), Parashari Shiksha,Padyaatmika Keshavi Shiksha, Pari Shiksha, Pratishakhyapradipa Shiksha, Sarvasammata Shiksha, Shaishiriya Shiksha, Shamaana Shiksha, Shambhu Shiksha, Shodashashloki Shiksha, Shikshasamgraha, Siddhanta Shiksha, Svaraankusha Shiksha, Svarashtaka Shiksha, Svaravyanjana Shiksha, Vasishtha Shiksha, Varnaratnapradipa Shiksha, Vyaali Shiksha, Vyasa Shiksha , Yajnavalkya Shiksha

Aunque muchos de estos textos de Shiksha se adjuntan a escuelas védicas específicas, otros son textos tardíos.

Sonido y alfabeto [ editar ]

Tradicionalmente, las sílabas (no letras) en sánscrito se llaman Akshara , que significa "(entidad) imperecedera": "átomos" del habla, por así decirlo . Estos aksharas se clasifican principalmente en dos tipos: [32]

  • Svara ( pratyahara ach ): Vocal
  • Vyanjana (pratyahara hal ): consonante

Los svara aksharas también se conocen como prana akshara ; es decir, son los principales sonidos del habla, sin los cuales no es posible hablar. Pāṇini se refirió a svara como ac pratyahara . Más tarde se les conoció como ac Akshara .

Vyanjana significa adorno, es decir, las consonantes se utilizan como adorno para producir vocales sonoras . También se les conoce como Prani akshara ; es decir, son como un cuerpo al que se agrega vida ( svara ). El nombre de Pāṇini para vyanjana era Hal Pratyahara , que más tarde se denominó Hal akshara .

Las aksharas de Vyanjana se dividen en tres tipos:

    • Sparśa : Deténgase
    • Antastha : aproximado
    • Uṣman : Sibilante

Sparsa aksharas incluye sílabas de ka a ma ; son 25 en número. Antastha aksharas incluye las sílabas ya , ra , la y va . Usman aksharas incluyen śa , ṣa , sa y ha .

Vocales [ editar ]

Cada vocal se puede clasificar en tres tipos según la duración de la pronunciación ( morae ):

  • Hrasva : vocal corta , Eka-mātra
  • Dīrgha : vocal larga , Dvi-mātra
  • Pluta : vocal prolongada, Tri-mātra ( pluti )

Vemos que cada vocal se puede pronunciar de tres formas según la duración de la articulación. La unidad de tiempo es un mātra , que es aproximadamente 0,2 segundos. Es aproximadamente 0.2 segundos porque 1 prana (1 respiración) son 10 sílabas largas o aproximadamente 4 segundos [33] y una sílaba larga se cuenta como dos moras (mātra), [34] [ referencia circular ] por lo tanto 4 ÷ (10 × 2 ) = 0,2.

Cada vocal se puede clasificar en dos tipos según la forma de pronunciación:

Mukha : Oral (abierto)
Nāsika : Nasal (todas las vocales se consideran fonémicamente orales)

Cada vocal también se puede clasificar en tres tipos, es decir, pronunciada de tres formas, según el acento de la articulación. Esta característica se perdió en sánscrito clásico , sino que se utiliza en la recitación védica y los Upanishads himnos y mantras . [ cita requerida ]

Udātta : tono alto
Anudātta : tono bajo
Svarita : tono descendente (generalmente sigue al tono alto)

Articulación [ editar ]

Generalmente, en fonética articulatoria , el lugar de articulación (o punto de articulación ) de una consonante es el punto de contacto, donde ocurre una obstrucción en el tracto vocal entre un articulador activo (en movimiento) (típicamente alguna parte de la lengua) y un articulador pasivo (estacionario) (típicamente una parte del techo de la boca). [ cita requerida ]

Pero según la tradición lingüística india, [32] hay cinco lugares pasivos de articulación:

Kaṇṭhya : Velar
Tālavya : palatino
Mūrdhanya : Retroflex
Dantya : Dental
Ōṣṭhya : Labial

Aparte de eso, otras articulaciones son combinaciones de los cinco lugares anteriores: [ cita requerida ]

Dant'oṣṭhya : Labio-dental (Ej .: v)
Kantatālavya : p. Ej .: diptongo e
Kaṇṭōṣṭhya : labial-velar (Ej .: Diptongo o)

Hay tres lugares activos de articulación:

Jihvāmūla : raíz de la lengua , para velar
Jihvāmadhya : cuerpo de la lengua , para palatino
Jihvāgra : punta de la lengua , para cerebrales y dentales.
Adhōṣṭha : labio inferior , para labial

El esfuerzo (o manera ) de articulación ( Uccāraṇa Prayatna ) es de dos tipos para consonantes, [ cita requerida ]

Bāhya Prayatna : esfuerzo externo
Spṛṣṭa : explosivo
Īshat Spṛṣṭa : aproximado
Īshat Saṃvṛta : Fricativo
Abhyantara Prayatna : esfuerzo interno
Alpaprāṇa : Sin aspirar
Mahāprāṇa : aspirado
Śvāsa : sordo
Nāda : expresado

Articulación de consonantes [ editar ]

La articulación de consonantes será una combinación lógica de componentes en los dos prayatnas. [ cita requerida ] La siguiente tabla ofrece una visión sobre la articulación de consonantes.

Ver también [ editar ]

  • Shiva Sutra
  • Nandinagari
  • Devanagari

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Sir Monier Monier-Williams, Siksha , A DkSanskrit-English Dictionary: Etimologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indoe European Languages, Oxford University Press (Reimpreso: Motilal Banarsidass), ISBN  978-8120831056 , página 1070
  2. ^ a b c d Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 492–493 con notas al pie.
  3. ↑ a b c d e f Sures Chandra Banerji (1989). Un compañero de la literatura sánscrita . Motilal Banarsidass. págs. 323–324. ISBN 978-81-208-0063-2.
  4. ↑ a b c d James Lochtefeld (2002), "Shiksha" en La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 2: Nueva Zelanda, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , página 629 
  5. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , págs. 477–495.
  6. ↑ a b c d e f g h Hartmut Scharfe (1977). Literatura gramatical . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 78–79. ISBN 978-3-447-01706-0.
  7. ^ Guy L. Beck 1995 , págs. 35-36.
  8. ^ Guy L. Beck 1995 , págs. 35–39.
  9. ^ Paul Deussen (Reimpresión de 1997), Sesenta Upanishads del Veda, Volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , página 222 
  10. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , p. 477 con notas al pie.
  11. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 477–493.
  12. ^ Kireet Joshi (1991). El Veda y la cultura india: un ensayo introductorio . Motilal Banarsidass. págs. 96–97. ISBN 978-81-208-0889-8.
  13. ^ Guy L. Beck 1995 , p. 38.
  14. ^ Hartmut Scharfe (1977). Literatura gramatical . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 79–80. ISBN 978-3-447-01706-0.
  15. Hans Jensen (1969), Sign, Symbol and Script, 3rd Edition, Putnam Publishers, ISBN 978-0044000211 , Capítulo: Sobre la influencia del sánscrito en los estudios fonéticos en chino y japonés 
  16. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , p. 479.
  17. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , p. 478.
  18. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 478–479.
  19. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 479–480.
  20. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , p. 480.
  21. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , p. 495.
  22. ↑ a b Annette Wilke y Oliver Moebus , 2011 , p. 499.
  23. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 500–501.
  24. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , p. 500.
  25. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , p. 492.
  26. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 492–493.
  27. ↑ a b c d e Thomas Egenes (1996). Introducción al sánscrito . Motilal Banarsidass. págs. 152-154. ISBN 978-81-208-1693-0.
  28. ^ Kireet Joshi (1991). El Veda y la cultura india: un ensayo introductorio . Motilal Banarsidass. pag. 103. ISBN 978-81-208-0889-8.
  29. ^ Staal, JF, La fidelidad de la tradición oral y los orígenes de la ciencia . Compañía editorial de Holanda Septentrional, 1986.
  30. ^ Annette Wilke y Oliver Moebus 2011 , págs. 477–479.
  31. ^ Frits Staal, La ciencia del lenguaje , Capítulo 16 en Gavin Flood , The Blackwell Companion to Hinduism Blackwell Publishing , 2003, 599 páginas ISBN 0-631-21535-2 , p. 352. 
  32. ^ a b "Siddhanta Kaumudi" de Bhattoji Diksita y "Laghu Siddhanta Kaumudi", de Varadaraja.
  33. ^ https://www.jstor.org/stable/592174 , p. 149.
  34. ^ Prosodia sánscrita # Nomenclatura
  35. ^ "Telugulo Chandovisheshaalu", página 127 (en telugu).

Bibliografía [ editar ]

  • Annette Wilke; Oliver Moebus (2011). Sonido y comunicación: una historia cultural estética del hinduismo sánscrito . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-018159-3.
  • Guy L. Beck (1995). Teología sónica: hinduismo y sonido sagrado . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1261-1.
  • Ghosh, Manmohan (1938). Pāņinīya-Śikṣā . Universidad de Calcuta.
  • El Tâittirîya-Prâtiçâkhya: con su comentario, el Tribhâshyaratna en Google Books , William Whitney (1871)

Enlaces externos [ editar ]

  • Taittiriya-Pratisakhya , WD Whitney, Revista de la Sociedad Oriental Americana