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| Asedio de Jerusalén | |||||||||
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| Parte de la Primera Cruzada | |||||||||
.jpg/440px-Counquest_of_Jeusalem_(1099).jpg) Toma de Jerusalén por los cruzados, 15 de julio de 1099 , Émile Signol , óleo sobre lienzo (1847) | |||||||||
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| Beligerantes | |||||||||
| Cruzados | Califato fatimí | ||||||||
| Comandantes y líderes | |||||||||
| Godofredo de Bouillon Raimundo IV de Toulouse Roberto II de Normandía Roberto II de Flandes Eustace III de Boulogne Tancredo de Hauteville Gaston IV de Béarn Guglielmo Embriaco | Iftikhar ad-Dawla  | ||||||||
| Fuerza | |||||||||
| 1.200-1.300 caballeros 11.000-12.000 de infantería [2] [3] [4] | Fuerza total 40.000 Guarnición considerable [5] 400 jinetes de élite [4] [6] | ||||||||
| Víctimas y pérdidas | |||||||||
| 3.000-4.000 [7] | Estimaciones modernas: Fuentes árabes: | ||||||||
| Parte de una serie sobre |
| Jerusalén |
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| Asedios |
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| Estatus político |
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El asedio de Jerusalén tuvo lugar del 7 de junio al 15 de julio de 1099, durante la Primera Cruzada . El clímax de la Primera Cruzada, el exitoso asedio vio a los cruzados tomar Jerusalén del Califato fatimí y sentaron las bases para el Reino de Jerusalén . El asedio es notable por la masacre masiva de musulmanes y judíos perpetrada por los cruzados cristianos , que fuentes contemporáneas sugieren que fue salvaje y generalizada. [10] [11]
Llamamiento del Papa, breve conocimiento [ editar ]
En 1095, el Papa Urbano II pronunció su histórico sermón en el Concilio de Clermont . Su discurso fue grabado por el clérigo alemán Alberto de Aquisgrán , Guibert de Nogent y algunos otros que presenciaron este evento y se cree que estuvieron presentes en el concilio. En 1095, el emperador bizantino Alejo I envió a sus enviados a Urbano con un mensaje urgente, pidiendo ayuda a los cristianos occidentales para liberar la región de los infieles. Los turcos selyúcidas habían conquistado gran parte del Imperio Romano de Oriente , incluida Jerusalén.en 1070. El Papa destacó cómo los selyúcidas torturaban a sus hermanos cristianos que vivían en la región. Instó a los caballeros, príncipes y pueblo del Imperio Romano Occidental a tomar las armas y embarcarse en el viaje para "liberar" a los bizantinos o cristianos orientales de la "raza pagana". [12]
Urbano pidió a los europeos que liberaran Tierra Santa y el lugar de enterramiento de su Señor, la Iglesia del Santo Sepulcro , en Jerusalén . Dijo que "quien solo por devoción, no para obtener honor o dinero, se proponga liberar la iglesia de dios en Jerusalén, este (acto) será contado por toda su penitencia". [13] El llamamiento del Papa marcó el comienzo de las Cruzadas .
Antecedentes [ editar ]
Después del exitoso asedio de Antioquía en junio de 1098, los cruzados permanecieron en el área durante el resto del año. El legado papal Adhemar de Le Puy había muerto, y Bohemundo de Taranto había reclamado Antioquía para sí mismo. Balduino de Boulogne permaneció en Edesa , capturado a principios de 1098. Hubo disensión entre los príncipes sobre qué hacer a continuación; Raymond de Toulouse , frustrado, dejó Antioquía para capturar la fortaleza de Ma'arrat al-Numan en el sitio de Maarat . A finales de año, los caballeros menores y la infantería amenazaban con marchar hacia Jerusalén.sin ellos. Finalmente, el 13 de enero de 1099, Raymond inició la marcha hacia el sur, por la costa del Mediterráneo , seguido por Roberto de Normandía y el sobrino de Bohemundo, Tancredo , que accedió a convertirse en vasallos suyos.
En su camino, los cruzados sitiaron Arqa pero no pudieron capturarla y abandonaron el sitio el 13 de mayo. Los fatimíes habían intentado hacer la paz, con la condición de que los cruzados no continuaran hacia Jerusalén, pero esto fue ignorado; Iftikhar ad-Daula , el gobernador fatimí de Jerusalén, estaba al tanto de las intenciones de los cruzados. Por lo tanto, expulsó a todos los habitantes cristianos de Jerusalén. [14] La marcha posterior hacia Jerusalén no encontró resistencia.
Asedio [ editar ]
El gobernador fatimí Iftikhar al-Dawla preparó la ciudad para el asedio cuando se enteró de la llegada de los cruzados. Él preparó una tropa de élite de 400 hombres de caballería egipcia y había expulsado a todos los cristianos orientales de la ciudad por temor a ser traicionados por ellos (en el sitio de Antioquía, un hombre armenio, Firoz, había ayudado a los cruzados a entrar en la ciudad abriendo las puertas). . Para empeorar la situación de los cruzados, ad-Daula envenenó o enterró todos los pozos de agua y cortó todos los árboles fuera de Jerusalén. El 7 de junio de 1099, los cruzados llegaron fuera de las fortificaciones de Jerusalén, que habían sido recuperadas de los selyúcidas.por los fatimíes sólo el año anterior. La ciudad estaba custodiada por un muro de defensa de 4 km de largo, 3 m de espesor y 15 m de alto, había cinco puertas principales cada una custodiada por un par de torres. [15] Los cruzados se dividieron en dos grandes grupos: Godofredo de Bouillon , Roberto de Flandes y Tancred planearon asediar desde el norte, mientras que Raimundo de Toulouse colocó sus fuerzas en el sur.
Los musulmanes (fatimíes) ahora tenían que estar preparados para luchar en dos frentes. Después de tomar sus posiciones, los cruzados lanzaron su primer ataque el 13 de junio, el principal problema era que no tenían acceso a madera para el equipo de asedio. Sin embargo, Tancred tuvo la visión de encontrar una pila de madera escondida en la cueva y la usaron para hacer una escalera. Un caballero llamado Rainbold escaló la escalera para afianzarse en la pared, pero no tuvo éxito. Como ese asalto fue un fracaso, los cruzados se retiraron y no hicieron ningún intento hasta que consiguieron sus herramientas y equipo. Los cruzados enfrentaron muchas más dificultades, como la falta de agua, el calor abrasador de Palestina y la escasez de alimentos. A finales de junio, llegó la noticia de que un ejército fatimí marchaba hacia el norte desde Egipto.. La creciente presión obligó a los cruzados a actuar con rapidez.
Asalto final [ editar ]
El 17 de junio de 1099, los cruzados se enteraron de la llegada de barcos genoveses al puerto de Jaffa . Los marineros genoveses habían traído todo el equipo necesario para la construcción de los equipos de asedio. Roberto de Normandía y Roberto de Flandes adquirieron madera de los bosques cercanos. Bajo el mando de Guglielmo Embriaco y Gaston de Béarn , los cruzados comenzaron la construcción de sus armas de asedio. Construyeron el mejor equipo de asedio del siglo XI en casi 3 semanas. Esto incluía: 2 enormes torres de asedio montadas sobre ruedas , un ariete con una cabeza revestida de hierro, numerosas escaleras para escalar y una serie de cañas portátiles.pantallas. [16] Por otro lado, los fatimíes vigilaron la preparación de los francos y colocaron sus mangonels en la pared en el campo de tiro una vez que comenzó un asalto. La preparación de los cruzados estaba completa.
El 14 de julio de 1099, los cruzados lanzaron su ataque, Godfrey y sus aliados se colocaron hacia el muro norte de Jerusalén, su prioridad era romper la cortina exterior de los muros de Jerusalén. Al final del día penetraron la primera línea de defensa. En el sur, las fuerzas de Raymond (de Toulouse) se encontraron con una feroz resistencia por parte de los fatimíes. El 15 de julio se reanudó el asalto en el frente norte, Godofredo y sus aliados triunfaron y el cruzado Ludolf de Tournai fue el primero en montar el muro. Los francos rápidamente se afianzaron en la muralla y, cuando las defensas de la ciudad se derrumbaron, oleadas de pánico sacudieron a los fatimíes.
Consecuencias [ editar ]
Los cruzados entran en Jerusalén [ editar ]
El 15 de julio de 1099, los cruzados se dirigieron a la ciudad a través de la torre de David y la historia fue testigo de uno de los encuentros más sangrientos. Los cruzados masacraron a un gran número de habitantes de la ciudad ( Jerusalén ), tanto musulmanes como judíos. El gobernador fatimí de la ciudad, Iftikhar Ad-Daulah, logró escapar. [17] Según relatos de testigos presenciales, las calles de Jerusalén estaban llenas de sangre. El número de personas que murieron es un tema de debate, y la cifra de 70.000 que dio el historiador musulmán Ibn al-Athir (escrito hacia 1200) se considera una exageración considerable; 40.000 es plausible, dado que la población de la ciudad había aumentado debido a los refugiados que huían del avance del ejército cruzado. [18]
Masacre [ editar ]
Las atrocidades cometidas contra los habitantes de las ciudades tomadas por asalto después de un asedio eran normales en las guerras antiguas [19] y medievales tanto de cristianos como de musulmanes. Los cruzados ya lo habían hecho en Antioquía , y los fatimitas lo habían hecho ellos mismos en Taormina , Rometta y Tiro . Sin embargo, la masacre de los habitantes de Jerusalén, tanto musulmanes como judíos, puede haber excedido incluso estos estándares. [20] [21] [22] El historiador Michael Hull ha sugerido que se trataba de una política deliberada en lugar de una simple sed de sangre, para eliminar la "contaminación de la superstición pagana" (citando a Fulcher de Chartres) y reformar Jerusalén como una ciudad estrictamente cristiana. [23]
Musulmanes [ editar ]
Muchos musulmanes buscaron refugio en la Mezquita Al-Aqsa , la Cúpula de la Roca y el área del Monte del Templo en general. Según la Gesta Francorum , hablando solo del área del Monte del Templo, "... [nuestros hombres] estaban matando y matando incluso en el Templo de Salomón, donde la matanza fue tan grande que nuestros hombres vadearon en sangre hasta los tobillos. .. "Según Raymond de Aguilers, también escribiendo únicamente sobre el área del Monte del Templo," en el Templo y el pórtico de Salomón, los hombres cabalgaban ensangrentados hasta las rodillas y las riendas de las bridas ". Escribiendo solo sobre el área del Monte del Templo, Fulcher de Chartres, quien no fue testigo ocular del sitio de Jerusalén porque se había quedado con Baldwin.en Edesa en ese momento, dice: "En este templo fueron asesinados 10,000. De hecho, si hubieras estado allí, habrías visto nuestros pies teñidos hasta los tobillos con la sangre de los muertos. Pero, ¿qué más voy a contar? Ninguno de ellos quedaron con vida; ni las mujeres ni los niños se salvaron ". [24]
El testigo Gesta Francorum afirma que algunas personas se salvaron. Su autor anónimo escribió: "Cuando los paganos fueron vencidos, nuestros hombres se apoderaron de un gran número, tanto hombres como mujeres, ya sea matándolos o manteniéndolos cautivos, como quisieron". [25] Más tarde, la misma fuente escribe: "[Nuestros líderes] también ordenaron a todos los sarracenosmuertos para ser arrojados fuera a causa del gran hedor, ya que toda la ciudad se llenó de sus cadáveres; y así los sarracenos vivos arrastraron a los muertos hasta las salidas de las puertas y los dispusieron en montones, como si fueran casas. Nadie jamás vio ni escuchó de tal matanza de gente pagana, porque a partir de ellos se formaron piras funerarias como pirámides, y nadie sabe su número excepto Dios solo. Pero Raimundo hizo que el Emir y los demás que estaban con él fueran llevados a Ascalon, ilesos e ilesos " [26].
Otra fuente de testigos, Raymond de Aguilers, informa que algunos musulmanes sobrevivieron. Después de relatar la matanza en el Monte del Templo, informa de algunos que "se refugiaron en la Torre de David y, pidiendo protección al Conde Raimundo, entregaron la Torre en sus manos". [27] Estos musulmanes se fueron con el gobernador fatimí a Ascalon. [28] El historiador musulmán posterior Ibn al-Athir (10, 193-1995) también conoce una versión de esta tradición , quien relata que después de que la ciudad fuera tomada y saqueada: "Una banda de musulmanes se atrincheraron en el Oratorio de David (Mihrab Dawud) y lucharon durante varios días. Se les concedió la vida a cambio de que se rindieran. Los francos cumplieron su palabra y el grupo partió por la noche hacia Ascalon ". [29]Una carta de El Cairo Geniza también se refiere a algunos residentes judíos que se fueron con el gobernador fatimí. [30]
Tancred reclamó el barrio del Templo para sí mismo y ofreció protección a algunos de los musulmanes allí, pero no pudo evitar su muerte a manos de sus compañeros cruzados. Además, los cruzados reclamaron los lugares sagrados musulmanes de la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa como lugares cristianos importantes, y los rebautizaron como Templum Domini y Templum Salomonis, respectivamente. En 1141, el Templum Domini sería consagrado y el Templum Solomonis se convertiría en la sede de los Caballeros Templarios. [31]
Alberto de Aquisgrán , quien personalmente no estuvo presente pero escribió usando entrevistas independientes realizadas con sobrevivientes en Europa, escribió que incluso más allá de la primera ronda de matanzas que acompañó a la caída de Jerusalén, hubo otra ronda, "En el tercer día después de la victoria El juicio fue pronunciado por los líderes y todos tomaron las armas y se lanzaron a una miserable masacre de toda la multitud de gentiles que aún quedaba ... a quienes antes habían perdonado por dinero y piedad humana ". [32] No se especifica el número de muertos, ni esta masacre está relacionada en ninguna otra fuente contemporánea.
Aunque los cruzados mataron a muchos de los residentes musulmanes y judíos, los relatos de testigos presenciales (Gesta Francorum, Raymond of Aguilers y los documentos de Cairo Geniza) demuestran que a algunos residentes musulmanes y judíos se les permitió vivir mientras salieran de Jerusalén. [33]
Judíos [ editar ]
Los judíos habían luchado codo a codo con los soldados musulmanes para defender la ciudad, y cuando los cruzados rompieron los muros exteriores, los judíos de la ciudad se retiraron a su sinagoga para "prepararse para la muerte". [35] Según la crónica musulmana de Ibn al-Qalanisi , "los judíos se reunieron en su sinagoga y los francos la quemaron sobre sus cabezas". [36] Una comunicación judía contemporánea confirma la destrucción de la sinagoga, aunque no corrobora que hubiera judíos dentro de ella cuando fue incendiada. [37] Esta carta fue descubierta entre la colección Cairo Geniza en 1975 por el historiador Shelomo Dov Goitein . [38]Los historiadores creen que fue escrito apenas dos semanas después del asedio, por lo que es "el relato más antiguo de la conquista en cualquier idioma". [38] Documentación adicional del Cairo Geniza indica que algunos judíos prominentes retenidos por los cruzados para pedir rescate fueron liberados cuando la comunidad judía Ascalon Karaite pagó las sumas de dinero solicitadas.
Cristianos orientales [ editar ]
Contrariamente a lo que a veces se alega, ninguna fuente de testigos se refiere a cruzados que mataron a cristianos orientales en Jerusalén, y las primeras fuentes cristianas orientales (Mateo de Edesa, Anna Comnena, Miguel el sirio, etc.) no hacen tal acusación sobre los cruzados en Jerusalén. Según la Crónica siríaca, todos los cristianos ya habían sido expulsados de Jerusalén antes de que llegaran los cruzados. [39] Es de suponer que esto lo habría hecho el gobernador fatimí para evitar su posible colusión con los cruzados. [40]
La Gesta Francorum afirma que el miércoles 9 de agosto, dos semanas y media después del asedio, Pedro el Ermitaño animó a todos los "sacerdotes y clérigos griegos y latinos" a realizar una procesión de acción de gracias a la Iglesia del Santo Sepulcro. [41] Esto indica que algunos clérigos cristianos orientales permanecieron en o cerca de Jerusalén durante el sitio. En noviembre de 1100, cuando Fulcher de Chartres acompañó personalmente a Balduino en una visita a Jerusalén, fueron recibidos por clérigos y laicos griegos y sirios (Libro II, 3), lo que indica una presencia cristiana oriental en la ciudad un año después.
El nuevo gobernante [ editar ]
El 17 de julio, se celebró un concilio para discutir: ¿Quién será coronado rey de Jerusalén? El 22 de julio, Godofredo de Bouillon (que jugó el papel más fundamental en la conquista de la ciudad) fue nombrado Advocatus Sancti Sepulchri ("abogado" o "defensor del Santo Sepulcro ") el 22 de julio, negándose a ser nombrado rey en la ciudad donde Cristo había muerto, diciendo que se negó a llevar una corona de oro en la ciudad donde Cristo llevaba una corona de espinas. [42] Raymond había rechazado cualquier título y Godfrey lo convenció de que también renunciara a la Torre de David. Luego, Raymond fue en peregrinación y, en su ausencia, Arnulfo de Chocques, a quien Raymond se había opuesto debido a su propio apoyo a Peter Bartholomew, fue elegido el primer Patriarca Latino.el 1 de agosto (las afirmaciones del Patriarca griego fueron ignoradas). El 5 de agosto, Arnulf, después de consultar a los habitantes supervivientes de la ciudad, descubrió la reliquia de la Cruz Verdadera .
El 12 de agosto, Godfrey dirigió un ejército, con la Cruz Verdadera a la vanguardia, contra el ejército fatimí en la batalla de Ascalon . Los cruzados tuvieron éxito, pero después de la victoria, la mayoría de ellos consideró que sus votos cruzados se habían cumplido, y todos menos unos pocos cientos de caballeros regresaron a casa. Sin embargo, su victoria allanó el camino para el establecimiento del Reino Cruzado de Jerusalén .
El asedio se convirtió rápidamente en legendario y en el siglo XII fue el tema de la Chanson de Jérusalem , una de las principales chanson de geste del ciclo de las Cruzadas .
Conclusión [ editar ]
La primera cruzada fue un esfuerzo exitoso. El Papa Urbano II encendió la llama de la guerra santa en el Concilio de Clermont . Muchas otras cruzadas se lanzaron a través del tiempo por diversas razones y motivos. Jerusalén permaneció en manos cristianas durante casi un siglo hasta que los cruzados enfrentaron su derrota final de Salah Al-Din en la batalla de Hattin en 1187, y tres meses después, los últimos defensores fueron expulsados de la ciudad. [43] La conquista de Jerusalén en la Primera Cruzada ha continuado reverberando a través del tiempo y desde entonces ha moldeado las relaciones entre las diferentes tradiciones religiosas de la región.
Ver también [ editar ]
- Letholdus
Referencias [ editar ]
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- ↑ La "masacre" en el saqueo de Jerusalén se ha convertido en un motivo común en las representaciones populares, pero el evento histórico es difícil de reconstruir con certeza. Las fuentes árabes dan cifras de entre 30.000 y 70.000 bajas (en una crónica siria anónima y en Ibn al-Athir , respectivamente). Estas cifras son rechazadas por poco realistas por Thorau (2007), quien sostiene que es muy poco probable que la ciudad en ese momento tuviera una población total de este orden; los cronistas medievales tienden a exagerar sustancialmente tanto el número de efectivos como de bajas; no pueden tomarse ingenuamente al pie de la letra, y es menos que sencillo llegar a estimaciones realistas basadas en ellos. Peter Thorau, Die Kreuzzüge , CHBeck, München 2007, ISBN 3406508383 .Dittmar, Heinrich (1850). Die Geschichte der Welt vor und nach Christus, vol. 3 . Heidelberg.[ página necesaria ] Valentin, François (1867). Geschichte der Kreuzzüge . Ratisbona.[ página necesaria ] Mackintosh, Sir James (1830). La historia de Inglaterra, Volumen 1 . Filadelfia.[ página necesaria ]
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Pero estos eran asuntos pequeños en comparación con lo que sucedió en el Templo de Salomón, un lugar donde se cantan normalmente los servicios religiosos. ¿Que paso ahi? Si digo la verdad, excederá su capacidad de fe. Por tanto, baste decir esto, al menos, que en el templo y el pórtico de Salomón, los hombres cabalgaban ensangrentados hasta las rodillas y las riendas de las bridas. [citando al testigo presencial Raymond d'Aguiliers]
- ^ Krey, agosto. C. (1921). La primera cruzada: los relatos de testigos presenciales y participantes . Universidad de Princeton págs. 256–57 . Consultado el 14 de junio de 2019 .
Uno de nuestros caballeros, llamado Lethold, trepó por la muralla de la ciudad y, apenas ascendió, los defensores huyeron de las murallas y atravesaron la ciudad.
Nuestros hombres siguieron, matando y matando incluso hasta el Templo de Salomón, donde la matanza fue tan grande que nuestros hombres vadearon en sangre hasta los tobillos ...
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Fuentes [ editar ]
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Coordenadas : 31.7833 ° N 35.2167 ° E31°47′00″N 35°13′00″E / / 31.7833; 35.2167
