Asedio de Jerusalén (70 d.C.)

Asedio de los romanos en el 70 d.C.

Para otros asedios a la ciudad de Jerusalén, vea Asedio de Jerusalén .

Asedio de Jerusalén (70 d.C.)
Parte de la Primera Guerra Judío-Romana
Progreso del ejército romano durante el asedio.
Fecha 14 de abril - 8 de septiembre de 70 d.C. (4 meses, 3 semanas y 4 días) Localización Jerusalén , Judea 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′9 ″ E / 31.77806 ° N 35.23583 ° E / 31.77806; 35.23583 Coordenadas: 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′9 ″ E  / 31.77806 ° N 35.23583 ° E / 31.77806; 35.23583 Resultado Victoria romana decisiva Las principales fuerzas rebeldes de Judea fueron sometidas. Ciudad de Jerusalén y el Templo de Jerusalén destruidos. Mayor expansión romana en el Levante Cambios territoriales Restauración del dominio romano de Jerusalén
Beligerantes
imperio Romano	Restos del gobierno provisional de Judea Saduceos Fariseos Facción campesina Idumeos	Fanáticos
Comandantes y líderes
Tito Julio Alejandro	Simon bar Giora	Juan de Giscala  ( prisionero de guerra ) Eleazar ben Simon  †
Fuerza
70.000	15.000-20.000	10,000
Víctimas y pérdidas
Desconocido	15.000-20.000	10,000
Según Josefo, 1,1 millones de no combatientes murieron en Jerusalén, principalmente como resultado de la violencia y el hambre, pero este número supera a toda la población de Jerusalén anterior al sitio . Muchas de las víctimas eran judíos observantes de todo el mundo, como Babilonia y Egipto, que habían viajado a Jerusalén con el deseo de celebrar la Pascua anual, pero en cambio quedaron atrapados en el caótico asedio. [1] También escribe que 97.000 fueron esclavizados. [1] Matthew White , The Great Big Book of Horrible Things (Norton, 2012) p.52, [2] estima el número de muertos combinado [ aclaración necesaria ] para la Primera y Tercera Guerras Judías Romanas en aproximadamente 350,000

Parte de una serie sobre
Jerusalén
Historia Cronología
Ciudad de david Período del Segundo Templo Aelia Capitolina Edad media Período musulmán temprano Reino de Jerusalén Mutasarrifato Mandato británico Anexión jordana Reunificación
Asedios
701 a. C. 597 a. C. 587 a. C. 63 a. C. 37 a. C. 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
Lugares
este Oeste Ciudad Vieja el monte del Templo templo muro Occidental Cúpula de la Roca Sinagogas Mezquitas Al-Aqsa Iglesia del santo sepulcro Universidad hebrea Kneset Zoológico bíblico
Personas Historia demográfica
Alcalde Gran Rabino Gran Mufti Patriarca ortodoxo griego Reyes cruzados
Estatus político
Significado religioso judaísmo cristiandad islam Ley de Jerusalén Día de Jerusalén Día de Quds Presunta judaización Islamización Ley de la Embajada de Jerusalén de EE. UU. Reconocimiento de EE. UU.
Otros temas
Nombres Bandera Emblema Municipio Gran Jerusalén Línea de la ciudad Transporte Canciones Mapas historicos
v t mi

El sitio de Jerusalén en el año 70 EC fue el evento decisivo de la Primera Guerra Judío-Romana , en la que el ejército romano capturó la ciudad de Jerusalén y destruyó tanto la ciudad como su Templo . El ejército romano, dirigido por el futuro emperador Tito , con Tiberio Julio Alejandro como su segundo al mando, sitió y conquistó la ciudad de Jerusalén , que había sido controlada por las facciones rebeldes de Judea desde 66 d.C., luego de los disturbios de Jerusalén del 66 . cuando se formó el gobierno provisional de Judea en Jerusalén.

El sitio de la ciudad comenzó el 14 de abril de 70 EC, tres días antes del comienzo de la Pascua de ese año. ^{[3] [4]} El sitio duró unos cinco meses; terminó en agosto del 70 EC en Tishá Be Av con la quema y destrucción del Segundo Templo . ^[5] Los romanos entraron y saquearon la Ciudad Baja. El Arco de Tito , que celebra el saqueo romano de Jerusalén y el Templo, sigue en pie en Roma . La conquista de la ciudad se completó aproximadamente el 8 de septiembre de 70 EC.

Josefo sitúa el asedio en el segundo año de Vespasiano , ^[6] que corresponde al año 70 de la Era Común .

Asedio

A pesar de los primeros éxitos en repeler los asedios romanos, los zelotes lucharon entre ellos y carecían de un liderazgo adecuado, lo que resultó en una mala disciplina, entrenamiento y preparación para las batallas que iban a seguir. En un momento, destruyeron las reservas de alimentos en la ciudad, una medida drástica que se cree que se tomó tal vez para lograr la intervención de un Dios misericordioso en nombre de los judíos sitiados, ^[7] o como una estratagema para desesperar más a los defensores. suponiendo que fuera necesario para repeler al ejército romano. ^[8]

Tito comenzó su asedio unos días antes de la Pascua, ^[3] el 14 de abril, ^[4] rodeando la ciudad con tres legiones ( V Macedonica , XII Fulminata , XV Apollinaris ) en el lado occidental y una cuarta ( X Fretensis ) en el Monte. de Olivos , al este. ^{[9] [10]} Si la referencia en su Guerra Judía en 6: 421 es al sitio de Tito, aunque existen dificultades con su interpretación, entonces en ese momento, según Josefo , Jerusalén estaba atestada de mucha gente que había venido a celebrar.Pascua . ^[11]

El empuje del asedio comenzó en el oeste en la Tercera Muralla, al norte de la Puerta de Jaffa . En mayo, esto se rompió y el Segundo Muro también fue tomado poco después, dejando a los defensores en posesión del Templo y de la ciudad alta y baja. Los defensores judíos se dividieron en facciones: el grupo de Juan de Gischala asesinó a otro líder de facción, Eleazar ben Simon , cuyos hombres estaban atrincherados en las explanadas del Templo. ^[3] Las enemistades entre Juan de Gischala y Simon bar Giora sólo se disimularon cuando los ingenieros de asedio romanos comenzaron a erigir murallas.. Titus luego hizo construir un muro para rodear la ciudad con el fin de matar de hambre a la población de manera más efectiva. Después de varios intentos fallidos de romper o escalar los muros de la Fortaleza de Antonia , los romanos finalmente lanzaron un ataque secreto. ^[3]

Cuando los romanos llegaron a Antonia, intentaron destruir la muralla que la protegía. Solo quitaron cuatro piedras, pero durante la noche el muro se derrumbó. "John había usado su estratagema antes, y había minado sus orillas, que luego el suelo cedió y el muro se derrumbó de repente". (v. 28) ^[12]

Tito había levantado terraplenes al lado del patio del templo: en la esquina noroeste, en el lado norte, en el lado oeste (v. 150).^[13]

Luego, los judíos atacaron a los romanos en el este, cerca del monte de los Olivos, pero Tito los obligó a regresar al valle. Los fanáticos prendieron fuego a la columnata del noroeste (v. 165). Los romanos prendieron fuego a la siguiente. Los judíos querían que se quemara (v. 166).

Los judíos también atraparon a algunos soldados romanos cuando querían escalar un muro. Quemaron madera debajo de la pared cuando los romanos quedaron atrapados en ella (v.178-183). Mientras tanto, en la ciudad, los judíos se morían de hambre y algunos se comen a sus propios hijos (v. 206-212) "... ella mató a su hijo, y luego lo asó, y se comió la mitad de él, y mantuvo la otra mitad oculta junto a ella. "^[14]

Después de que los aliados judíos mataran a varios soldados romanos, Tito envió a Josefo, el historiador judío, a negociar con los defensores; esto terminó con los judíos hiriendo al negociador con una flecha, y poco después se lanzó otra salida. Titus casi fue capturado durante este repentino ataque, pero escapó.

Con vistas al recinto del templo, la fortaleza proporcionaba un punto perfecto desde el que atacar el templo mismo. Los arietes avanzaron poco, pero la lucha en sí finalmente prendió fuego a las paredes; un soldado romano arrojó una vara encendida contra una de las paredes del templo. Destruir el Templo no estaba entre los objetivos de Tito, posiblemente debido en gran parte a las expansiones masivas realizadas por Herodes el Grande apenas décadas antes. Tito había querido apoderarse de él y transformarlo en un templo dedicado al emperador romano y al panteón romano . Sin embargo, el fuego se extendió rápidamente y pronto estuvo fuera de control. El templo fue capturado y destruido el 10 de septiembre de Tishá Be Av., en algún momento de agosto del 70 EC, y las llamas se extendieron a las secciones residenciales de la ciudad. ^{[3] [10]} Josefo describió la escena:

Mientras las legiones cargaban, ni la persuasión ni la amenaza pudieron frenar su impetuosidad: solo la pasión estaba al mando. Apiñados alrededor de las entradas, muchos fueron pisoteados por sus amigos, muchos cayeron entre las ruinas todavía calientes y humeantes de las columnatas y murieron tan miserablemente como los derrotados. Mientras se acercaban al Santuario, fingieron ni siquiera escuchar las órdenes de César e instaron a los hombres que iban al frente a que lanzaran más tizones. Los partisanos ya no estaban en condiciones de ayudar; en todas partes había matanza y huida. La mayoría de las víctimas eran ciudadanos pacíficos, débiles y desarmados, masacrados dondequiera que fueran capturados. Alrededor del Altar, los montones de cadáveres crecían más y más, mientras que por los escalones del Santuario se derramaba un río de sangre y los cuerpos de los muertos en la parte superior se deslizaban hacia el fondo. ^[15]

Catapulta , de Edward Poynter (1868). El ejército romano empleó máquinas de asedio como éstadurante el asedio.

El relato de Josefo absuelve a Tito de cualquier culpabilidad por la destrucción del Templo, pero esto puede reflejar simplemente su deseo de procurar el favor de la dinastía Flavia . ^{[15] [16]}

Las legiones romanas aplastaron rápidamente a la resistencia judía restante. Algunos de los judíos restantes escaparon a través de túneles y alcantarillas ocultos, mientras que otros hicieron una última parada en la Ciudad Alta. ^[17] Esta defensa detuvo el avance romano, ya que tuvieron que construir torres de asedio para atacar a los judíos restantes. El Palacio de Herodes cayó el 7 de septiembre y la ciudad estaba completamente bajo control romano el 8 de septiembre. ^{[18] [ página necesaria ] [19]} Los romanos continuaron persiguiendo a los que habían huido de la ciudad.

Destrucción de Jerusalén

"Destrucción de Jerusalén" vuelve a dirigir aquí. Para la destrucción bajo Nabucodonosor, véase Asedio de Jerusalén (587 a . C.) .

El asedio y destrucción de Jerusalén , de David Roberts (1850).

Piedras del Muro Occidental del Monte del Templo (Jerusalén) arrojadas a la calle por soldados romanos en el Noveno de Av, 70

El relato de Josefo describió a Tito como moderado en su enfoque y, después de consultar con otros, ordenó que se perdonara el Templo de 500 años. Según Josefo, fueron los judíos los primeros en utilizar el fuego en el acceso al noroeste del templo para intentar detener los avances romanos. Solo entonces los soldados romanos prendieron fuego a un apartamento adyacente al Templo, iniciando una conflagración que los judíos posteriormente agravaron. ^[20]

Josefo había actuado como mediador de los romanos y, cuando las negociaciones fracasaron, presenció el asedio y las consecuencias. El escribio:

Tan pronto como el ejército no tuvo más gente que matar o saquear, porque no quedó nadie para ser objeto de su furor (porque no habrían perdonado a nadie si hubiera quedado otro trabajo por hacer), [Tito] César dio órdenes de que ahora debían demoler toda la ciudad y el Templo, pero que debían dejar en pie tantas torres como fueran de la mayor eminencia; es decir, Phasaelus e Hippicus y Mariamne; y gran parte del muro encerraba la ciudad en el lado occidental. Esta muralla se salvó, con el fin de proporcionar un campamento para los que iban a estar en guarnición [en la Ciudad Alta], al igual que las torres [los tres fuertes] también se salvaron, para demostrar a la posteridad qué tipo de ciudad era. y cuán bien fortificado, que el valor romano había sometido; pero para todo el resto del muro [que rodea a Jerusalén],los que la excavaron hasta los cimientos la dejaron tan completamente a ras del suelo, que no quedó nada que hiciera creer a los que llegaron allí que [Jerusalén] había estado habitada alguna vez. Este fue el fin al que llegó Jerusalén por la locura de los que estaban por las innovaciones; una ciudad por lo demás de gran magnificencia y de gran fama entre toda la humanidad.^[21]
Y verdaderamente, la misma vista era una cosa melancólica; porque aquellos lugares que estaban adornados con árboles y agradables jardines, ahora se convirtieron en un país desolado en todos los sentidos, y todos sus árboles fueron talados. Ningún extranjero que antes había visto Judea y los suburbios más hermosos de la ciudad, y ahora lo veía como un desierto, podría lamentarse y lamentarse con tristeza por un cambio tan grande. Porque la guerra había destruido por completo todos los signos de belleza. Nadie que hubiera conocido el lugar antes, que hubiera llegado de repente a él ahora, lo habría conocido de nuevo. Pero aunque él [un extranjero] estuviera en la ciudad misma, sin embargo, la habría preguntado. ^[22]

Josefo afirma que 1,1 millones de personas murieron durante el asedio, de las cuales la mayoría eran judías. Josefo atribuye esto a la celebración de la Pascua, que utiliza como fundamento para la gran cantidad de personas presentes entre el número de muertos. ^[23] La revuelta no había disuadido a los peregrinos de las comunidades judías de la diáspora de viajar a Jerusalén para visitar el Templo en Pascua, y un gran número quedó atrapado en la ciudad y pereció durante el asedio. ^[24] Los rebeldes armados, así como los frágiles ciudadanos, fueron ejecutados. Todos los ciudadanos restantes de Jerusalén se convirtieron en prisioneros romanos. Después de que los romanos mataran a las personas armadas y mayores, todavía estaban esclavizados 97.000, incluidos Simón bar Giora y Juan de Giscala .^[25] De los 97.000, miles se vieron obligados a convertirse en gladiadores y finalmente fallecieron en la arena. Muchos otros se vieron obligados a ayudar en la construcción del Foro de la Paz y el Coliseo. Los menores de 17 años fueron vendidos para servidumbre . ^[26] Seth Schwartz (1984)rechazó las suposiciones sobre el número de muertos de Josefo como imposibles, ya que según sus estimaciones en ese momento alrededor de un millón de personas vivían en Palestina, aproximadamente la mitad de las cuales eran judíos, y una considerable población judía permanecía en el área después de que terminó la guerra, incluso en la región más afectada de Judea. ^[27] Tito y sus soldados celebraron la victoria a su regreso a Roma haciendo desfilar la Menorah y la Mesa del Pan de la Presencia de Dios.a traves de las calles. Hasta este desfile, estos artículos solo habían sido vistos por el Sumo Sacerdote del Templo. Este evento fue conmemorado en el Arco de Tito . ^{[26] [23]} Unos 700 prisioneros de Judea desfilaron por las calles de Roma encadenados durante el triunfo, entre ellos Juan de Giscala, que fue condenado a cadena perpetua, y Simón bar Giora, que fue ejecutado. ^[28]

Muchos judíos huyeron a áreas alrededor del Mediterráneo . Según Filostrato , escribiendo en los primeros años del siglo III, se dice que Tito se negó a aceptar una corona de victoria, diciendo que la victoria no vino por sus propios esfuerzos, sino que simplemente había servido como un instrumento de la ira divina. ^[29]

Consecuencias

Véase también: Asedio de Masada

Después de la caída de Jerusalén y la destrucción de la ciudad y su templo, todavía quedaban algunas fortalezas de Judea en las que los rebeldes continuaron resistiendo, en Herodión , Machaerus y Masada . ^[30] Tanto Herodium como Machaerus cayeron ante el ejército romano en los siguientes dos años, y Masada permaneció como el último bastión de los rebeldes de Judea. En el 73 EC, los romanos rompieron las murallas de Masada y capturaron la fortaleza, y Josefo afirmó que casi todos los defensores judíos se habían suicidado en masa antes de la entrada de los romanos. ^[31] Con la caída de Masada, la Primera Guerra Judío-Romana llegó a su fin.

Conmemoración

Romano

• Monedas de Judea Capta : las monedas de Judea Capta eran una serie de monedas conmemorativas emitidas originalmente por el emperador romano Vespasiano para celebrar la captura de Judea y la destrucción del templo judío en Jerusalén por su hijo Tito en el año 70 EC durante la Primera Guerra Judío-Romana . ^[32]
• Templo de la Paz : En el año 75 EC, el Templo de la Paz, también conocido como el Foro de Vespasiano, fue construido bajo el emperador Vespasiano en Roma. El monumento fue construido para celebrar la conquista de Jerusalén y se dice que albergó la Menorah del Templo de Herodes . ^[33]
• Anfiteatro Flavio: También conocido como el Coliseo construido entre los años 70 y 80. Los descubrimientos arqueológicos han encontrado un bloque de travertino que tiene agujeros de clavija que muestran que las Guerras Judías financiaron la construcción del Anfiteatro Flavio. ^[34]
• Arco de Tito : c. 82 EC, el emperador romano Domiciano construyó el Arco de Tito en Via Sacra , Roma , para conmemorar la captura y el asedio de Jerusalén en el 70 EC, que terminó efectivamente con la Primera Guerra Judío-Romana , aunque los romanos no lograron la victoria completa hasta el otoño. de Masada en el 73 d.C. ^[35]

Judío

• Tishá Be Av

Percepciones y legado histórico

El Amoraim judío atribuyó la destrucción del Templo y Jerusalén como un castigo de Dios por el odio "infundado" que invadió la sociedad judía en ese momento. ^[36] Se cree que muchos judíos desesperados han abandonado el judaísmo por alguna versión del paganismo, muchos otros se pusieron del lado de la creciente secta cristiana dentro del judaísmo. ^{[27] : 196-198}

La destrucción fue un punto importante en la separación del cristianismo de sus raíces judías: muchos cristianos respondieron distanciándose del resto del judaísmo, como se refleja en los Evangelios , que retratan a Jesús como anti-templo y ven la destrucción del templo como un castigo. por el rechazo de Jesús. ^{[27] : 30–31}

En arte posterior

'Asedio y destrucción de Jerusalén', La Passion de Nostre Seigneur c.1504

La guerra de Judea, en particular el asedio y la destrucción de Jerusalén, han inspirado a escritores y artistas a lo largo de los siglos. El bajorrelieve del Arco de Tito ha influido en el establecimiento de la Menorah como el símbolo más dramático del saqueo del Segundo Templo. ^{[ cita requerida ]}

• Asedio de Jerusalén Un poema en inglés medio del siglo XIV. ^[37]
• El ataúd de los francos . La parte trasera del ataúd representa el asedio. ^[38]
• La destrucción del templo de Jerusalén por Nicolas Poussin (1637). Óleo sobre lienzo, 147 × 198,5 cm. Kunsthistorisches Museum, Viena. Representa la destrucción y el saqueo del Segundo Templo por parte del ejército romano dirigido por Tito. ^[39]
• La destrucción de Jerusalén por Titus por Wilhelm von Kaulbach (1846). Óleo sobre lienzo, 585 × 705 cm. Neue Pinakothek, Múnich . Una representación alegórica de la destrucción de Jerusalén , dramáticamente centrada en la figura del Sumo Sacerdote, con Tito entrando por la derecha. ^[40]
• El asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos bajo el mando de Tito, 70 por David Roberts (1850). Óleo sobre lienzo, 136 × 197 cm. Colección privada. Representa la quema y el saqueo de Jerusalén por parte del ejército romano bajo el mando de Tito. ^[41]
• La destrucción del templo de Jerusalén por Francesco Hayez (1867). Óleo sobre lienzo, 183 × 252 cm. Gallerie dell'Accademia , Venecia . Representa la destrucción y el saqueo del Segundo Templo por parte del ejército romano. ^[42]

Ver también

• Consejo de Jamnia
• Fiscus Judaicus
• Vuelo a Pella
• Templo de Herodes
• Modelo de Tierra Santa de Jerusalén
• Jesús ben Ananías
• Kamsa y Bar Kamsa
• Preterismo
• Arco de Robinson
• Royal Stoa (Jerusalén)
• Asedio de Jebus
• Templo de Salomón

Referencias

1. Josefo . BJ . 6.9.3., Perseo Proyecto BJ6.9.3 , .   
2. "Estadísticas de atrocidades de la época romana" . Necrometrics.com . Consultado el 5 de abril de 2018 .
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4. Guerra de los judíos Libro V, secc. 99 (cap. 3, párrafo 1 en la traducción de Whiston); las fechas dadas son aproximaciones ya que la correspondencia entre el calendario que usó Josefo y los calendarios modernos es incierta.
5. La destrucción del Primer y Segundo Templo todavía se lamenta anualmente durante el ayuno judío de Tishá Be Av .
6. La guerra judía 6: 4
7. Ben-Yehuda, Nachman (2010). Democracia teocrática: la construcción social del extremismo religioso y secular . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 91. ISBN 9780199813230.
8. Telushkin, Joseph (1991). Alfabetización judía . Nueva York: William Morrow and Co . Consultado el 11 de diciembre de 2017 . Si bien los romanos habrían ganado la guerra en cualquier caso, la guerra civil judía aceleró su victoria y aumentó enormemente las bajas. Un ejemplo horrendo: a la espera de un asedio romano, los judíos de Jerusalén habían acumulado un suministro de comida seca que podría haber alimentado a la ciudad durante muchos años. Pero una de las facciones de fanáticos en guerra quemó todo el suministro, aparentemente con la esperanza de que la destrucción de esta "manta de seguridad" obligaría a todos a participar en la revuelta. La hambruna resultante de este acto loco causó un sufrimiento tan grande como el que infligieron los romanos.
9. Sheppard, Si (20 de octubre de 2013). La revuelta judía AD 66-74 . Publicación de Bloomsbury. pag. 42. ISBN 9781780961842.
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13. Whiston, William (1895) [1895]. Las obras de Flavio Josefo . AM Auburn y Buffalo. John E. Beardsley. pag. 150. ISBN 9781134371372.
14. Whiston, William (1895) [1895]. Las obras de Flavio Josefo . AM Auburn y Buffalo. John E. Beardsley. pag. 206. ISBN 9781134371372.
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42. McBee, Richard (8 de agosto de 2011). "Luto, memoria y arte" . Ideas judías diarias . Consultado el 28 de agosto de 2018 .

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Asedio de Jerusalén (70) .

• El Monte del Templo y Fuerte Antonia
• Mapa del sitio de Jerusalén