Sigmund Freud | |
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.jpg/440px-Sigmund_Freud,_by_Max_Halberstadt_(cropped).jpg) Sigmund Freud por Max Halberstadt, c. 1921 [1] | |
| Nació | Sigismund Schlomo Freud 6 de mayo de 1856 |
| Fallecido | 23 de septiembre de 1939 (83 años) |
| Educación | Universidad de Viena ( MD , 1881) |
| Conocido por | Psicoanálisis , incluidas las teorías del ello, yo y superyó , complejo de Edipo , represión , mecanismo de defensa |
| Esposos) | |
| Niños | Mathilde, Jean-Martin, Oliver, Ernst , Sophie y Anna |
| Premios |
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| Carrera científica | |
| Los campos | Neurología , psicoterapia , psicoanálisis |
| Instituciones | Universidad de Viena |
| Asesores académicos | |
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Sigmund Freud ( / f r ɔɪ d / FROYD ; [3] alemán: [ˈziːk.mʊnt ˈfʁɔʏt] ; nacido como Sigismund Schlomo Freud ; 6 de mayo de 1856 - 23 de septiembre de 1939) fue un neurólogo austriaco y fundador del psicoanálisis , un método clínico para tratar la psicopatología a través del diálogo entre un paciente y un psicoanalista. [4]
Freud nació de padres judíos gallegos en la ciudad morava de Freiberg , en el Imperio austríaco . Se graduó como doctor en medicina en 1881 en la Universidad de Viena . [5] [6] Tras completar su habilitación en 1885, fue nombrado docente en neuropatología y se convirtió en profesor afiliado en 1902. [7] Freud vivió y trabajó en Viena , donde estableció su práctica clínica en 1886. En 1938 , Freud dejó Austria para escapar de la persecución nazi . Murió exiliado en el Reino Unido en 1939.
Al fundar el psicoanálisis , Freud desarrolló técnicas terapéuticas como el uso de la libre asociación y descubrió la transferencia , estableciendo su papel central en el proceso analítico. La redefinición de la sexualidad de Freud para incluir sus formas infantiles lo llevó a formular el complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. [8] Su análisis de los sueños como realización de deseos le proporcionó modelos para el análisis clínico de la formación de síntomas y los mecanismos subyacentes de la represión . Sobre esta base, Freud elaboró su teoría del inconsciente y pasó a desarrollar un modelo de estructura psíquica que comprendeid, ego y superyó . [9] Freud postuló la existencia de la libido , una energía sexualizada con la que se invierten los procesos y estructuras mentales y que genera apegos eróticos, y un impulso de muerte , fuente de repetición compulsiva, odio, agresión y culpa neurótica . [10] En sus trabajos posteriores, Freud desarrolló una interpretación y una crítica de amplio alcance de la religión y la cultura.
Aunque está en declive general como práctica clínica y de diagnóstico, el psicoanálisis sigue siendo influyente dentro de la psicología , la psiquiatría y la psicoterapia , y en todas las humanidades . De esta forma, sigue generando un debate extenso y muy controvertido sobre su eficacia terapéutica, su estatus científico y si avanza o dificulta la causa feminista . [11] No obstante, el trabajo de Freud ha impregnado el pensamiento occidental contemporáneo y la cultura popular. El tributo poético de WH Auden a Freud en 1940 lo describe como alguien que creó "todo un clima de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas". [12]
Biografía [ editar ]
Educación y vida temprana [ editar ]
Freud nació de padres judíos en la ciudad morava de Freiberg , en el Imperio austríaco (ahora Příbor, República Checa ), el primero de ocho hijos. [13] Sus padres eran de Galicia , una provincia histórica que se extiende a ambos lados de la actual Ucrania occidental y el sureste de Polonia . Su padre, Jakob Freud (1815–1896), un comerciante de lana, tuvo dos hijos, Emanuel (1833–1914) y Philipp (1836–1911), por su primer matrimonio. La familia de Jakob eran judíos jasídicos y, aunque Jakob mismo se había alejado de la tradición, llegó a ser conocido por su estudio de Torá.. Él y la madre de Freud, Amalia Nathansohn , que era 20 años más joven y su tercera esposa, se casaron con el rabino Isaac Noah Mannheimer el 29 de julio de 1855. [14] Luchaban económicamente y vivían en una habitación alquilada, en la casa de un cerrajero en Schlossergasse. 117 cuando nació su hijo Sigmund. [15] Nació con un caul , que su madre vio como un presagio positivo para el futuro del niño. [dieciséis]
En 1859, la familia Freud abandonó Freiberg. Los medios hermanos de Freud emigraron a Manchester , Inglaterra, separándolo del "inseparable" compañero de juegos de su primera infancia, el hijo de Emanuel, John. [17] Jakob Freud se llevó a su esposa y sus dos hijos (la hermana de Freud, Anna, nació en 1858; un hermano, Julius, nacido en 1857, había muerto en la infancia) primero a Leipzig y luego en 1860 a Viena, donde cuatro hermanas y un hermano nacieron: Rosa (n. 1860), Marie (n. 1861), Adolfine (n. 1862), Paula (n. 1864), Alexander (n. 1866). En 1865, Freud, de nueve años, ingresó en el Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , una destacada escuela secundaria. Demostró ser un alumno sobresaliente y se graduó de laMatura en 1873 con honores. Amaba la literatura y dominaba el alemán, francés, italiano, español, inglés, hebreo , latín y griego . [18]
Freud ingresó a la Universidad de Viena a los 17 años. Había planeado estudiar derecho, pero se unió a la facultad de medicina de la universidad, donde sus estudios incluyeron filosofía con Franz Brentano , fisiología con Ernst Brücke y zoología con el profesor darwinista Carl Claus . [19] En 1876, Freud pasó cuatro semanas en la estación de investigación zoológica de Claus en Trieste , diseccionando cientos de anguilas en una búsqueda inconclusa de sus órganos reproductores masculinos. [20] En 1877 Freud se trasladó al laboratorio de fisiología de Ernst Brücke, donde pasó seis años comparando los cerebros de humanos y otros vertebrados con los de ranas e invertebrados como cangrejos de río ylampreas . Su trabajo de investigación sobre la biología del tejido nervioso resultó fundamental para el posterior descubrimiento de la neurona en la década de 1890. [21] El trabajo de investigación de Freud fue interrumpido en 1879 por la obligación de realizar el servicio militar obligatorio de un año. Los largos períodos de inactividad le permitieron completar un encargo para traducir cuatro ensayos de las obras completas de John Stuart Mill . [22] Se graduó con un MD en marzo de 1881. [23]
Carrera temprana y matrimonio [ editar ]
En 1882, Freud inició su carrera médica en el Hospital General de Viena . Su trabajo de investigación en anatomía cerebral condujo a la publicación de un artículo influyente sobre los efectos paliativos de la cocaína en 1884 y su trabajo sobre la afasia formaría la base de su primer libro On Aphasia: A Critical Study , publicado en 1891. [24] Más Durante un período de tres años, Freud trabajó en varios departamentos del hospital. El tiempo que pasó en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert y como suplente en un asilo local lo llevó a un mayor interés en el trabajo clínico. Su sustancial cuerpo de investigación publicada lo llevó a su nombramiento como profesor universitario o docente enneuropatología en 1885, puesto no remunerado pero que le permitía dar conferencias en la Universidad de Viena. [25]
En 1886, Freud renunció a su puesto en el hospital y entró en la práctica privada especializada en "trastornos nerviosos". El mismo año se casó con Martha Bernays , nieta de Isaac Bernays , un rabino jefe de Hamburgo. Tuvieron seis hijos: Mathilde (n. 1887), Jean-Martin (n. 1889), Oliver (n. 1891), Ernst (n. 1892), Sophie (n. 1893) y Anna (n. 1895). Desde 1891 hasta que dejaron Viena en 1938, Freud y su familia vivieron en un apartamento en Berggasse 19 , cerca de Innere Stadt , un distrito histórico de Viena.
En 1896, Minna Bernays, hermana de Martha Freud, se convirtió en miembro permanente de la familia Freud después de la muerte de su prometido. La estrecha relación que formó con Freud dio lugar a rumores, iniciados por Carl Jung , de una aventura. El descubrimiento de una entrada en el libro de visitas de un hotel suizo del 13 de agosto de 1898, firmado por Freud mientras viajaba con su cuñada, se ha presentado como prueba del asunto. [26]
Freud comenzó a fumar tabaco a los 24 años; inicialmente fumador de cigarrillos, se convirtió en fumador de puros. Creía que fumar mejoraba su capacidad para trabajar y que podía ejercer el autocontrol para moderarlo. A pesar de las advertencias sanitarias de su colega Wilhelm Fliess , siguió siendo fumador y finalmente sufrió un cáncer bucal . [27] Freud sugirió a Fliess en 1897 que las adicciones, incluida la del tabaco, eran sustitutos de la masturbación , "el único gran hábito". [28]
Freud había admirado mucho a su tutor de filosofía, Brentano, conocido por sus teorías de la percepción y la introspección. Brentano discutió la posible existencia de la mente inconsciente en su Psicología desde un punto de vista empírico (1874). Aunque Brentano negó su existencia, su discusión sobre el inconsciente probablemente ayudó a introducir a Freud en el concepto. [29] Freud propiedad e hizo uso de Charles Darwin 's principales escritos evolutivos, y también fue influenciado por Eduard von Hartmann ' s La filosofía del inconsciente (1869). Otros textos de importancia para Freud fueron los de Fechner y Herbart [30] con el últimoPodría decirse que la psicología como ciencia tiene una importancia subestimada a este respecto. [31] Freud también se basó en el trabajo de Theodor Lipps, quien fue uno de los principales teóricos contemporáneos de los conceptos de inconsciente y empatía. [32]
Aunque Freud se mostró reacio a asociar sus intuiciones psicoanalíticas con teorías filosóficas anteriores, se ha prestado atención a las analogías entre su obra y la de Schopenhauer [33] y Nietzsche , de quienes afirmó no haber leído hasta una edad avanzada. Un historiador concluyó, basándose en la correspondencia de Freud con su amigo adolescente Eduard Silberstein, que Freud leyó El nacimiento de la tragedia de Nietzsche y las dos primeras Meditaciones intempestivas cuando tenía diecisiete años. [34]En 1900, año de la muerte de Nietzsche, Freud compró su colección de obras; le dijo a su amigo Fliess que esperaba encontrar en las obras de Nietzsche "las palabras para mucho que me queda mudo". Más tarde, dijo que aún no los había abierto. [35] Freud llegó a tratar los escritos de Nietzsche "como textos a los que hay que resistir mucho más que estudiar". Su interés por la filosofía declinó después de decidirse por una carrera en neurología . [36]
Freud leyó a William Shakespeare en inglés a lo largo de su vida, y se ha sugerido que su comprensión de la psicología humana puede haberse derivado parcialmente de las obras de Shakespeare. [37]
Los orígenes judíos de Freud y su lealtad a su identidad judía secular tuvieron una influencia significativa en la formación de su perspectiva intelectual y moral, especialmente con respecto a su inconformismo intelectual, como fue el primero en señalar en su Estudio autobiográfico . [38] También tendrían un efecto sustancial en el contenido de las ideas psicoanalíticas, particularmente con respecto a sus preocupaciones comunes con la interpretación profunda y "la delimitación del deseo por la ley". [39]
Desarrollo del psicoanálisis [ editar ]
En octubre de 1885, Freud fue a París con una beca de tres meses para estudiar con Jean-Martin Charcot , un neurólogo de renombre que estaba realizando una investigación científica sobre la hipnosis . Más tarde recordaría la experiencia de esta estancia como catalizadora para convertirlo en la práctica de la psicopatología médica y alejarlo de una carrera de investigación neurológica menos prometedora desde el punto de vista financiero. [41] Charcot se especializó en el estudio de la histeria y la susceptibilidad a la hipnosis, que con frecuencia demostró con pacientes en el escenario frente a una audiencia.
Una vez que se instaló en la práctica privada en Viena en 1886, Freud comenzó a utilizar la hipnosis en su trabajo clínico. Adoptó el enfoque de su amigo y colaborador, Josef Breuer , en un tipo de hipnosis que se diferenciaba de los métodos franceses que había estudiado, en que no utilizaba la sugestión. El tratamiento de un paciente en particular de Breuer resultó ser transformador para la práctica clínica de Freud. Descrita como Anna O. , fue invitada a hablar sobre sus síntomas mientras estaba bajo hipnosis (acuñaba la frase " cura hablada " para su tratamiento). Mientras hablaba de esta manera, sus síntomas se redujeron en severidad a medida que recuperaba recuerdos de incidentes traumáticos asociados con su aparición.
Los resultados inconsistentes del trabajo clínico temprano de Freud finalmente lo llevaron a abandonar la hipnosis, habiendo concluido que se podría lograr un alivio de los síntomas más consistente y efectivo alentando a los pacientes a hablar libremente, sin censura ni inhibición, sobre cualquier idea o recuerdo que se les ocurriera. Junto con este procedimiento, al que llamó " asociación libre ", Freud descubrió que los sueños de los pacientes podían analizarse fructíferamente para revelar la compleja estructuración del material inconsciente y demostrar la acción psíquica de la represión que, según concluyó, subyacía en la formación de los síntomas. En 1896 estaba usando el término " psicoanálisis " para referirse a su nuevo método clínico y las teorías en las que se basaba. [42]
El desarrollo de Freud de estas nuevas teorías tuvo lugar durante un período en el que experimentó irregularidades cardíacas, sueños perturbadores y períodos de depresión, una "neurastenia" que vinculó con la muerte de su padre en 1896 [43] y que provocó una "autodestrucción". Análisis "de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. Sus exploraciones de sus sentimientos de hostilidad hacia su padre y los celos rivales por los afectos de su madre lo llevaron a revisar fundamentalmente su teoría del origen de las neurosis.
Sobre la base de su trabajo clínico temprano, Freud postuló que los recuerdos inconscientes de abuso sexual en la primera infancia eran una condición previa necesaria para las psiconeurosis (histeria y neurosis obsesiva), una formulación ahora conocida como teoría de la seducción de Freud . [44] A la luz de su autoanálisis, Freud abandonó la teoría de que toda neurosis se remonta a los efectos del abuso sexual infantil, argumentando ahora que los escenarios sexuales infantiles todavía tenían una función causal, pero no importaba si eran reales o imaginarios y que, en cualquier caso, se volvían patógenos solo cuando actuaban como recuerdos reprimidos. [45]
Esta transición de la teoría del trauma sexual infantil como explicación general de cómo se originan todas las neurosis a una que presupone una sexualidad infantil autónoma proporcionó la base para la posterior formulación de Freud de la teoría del complejo de Edipo . [46]
Freud describió la evolución de su método clínico y expuso su teoría de los orígenes psicogenéticos de la histeria, demostrada en varias historias de casos, en Studies on Hysteria publicado en 1895 (en coautoría con Josef Breuer ). En 1899 publicó La interpretación de los sueños en la que, tras una revisión crítica de la teoría existente, Freud ofrece interpretaciones detalladas de sus propios sueños y los de sus pacientes en términos de cumplimiento de deseos sometidos a la represión y censura del "trabajo onírico". . A continuación, expone el modelo teórico de la estructura mental (inconsciente, preconsciente y consciente) en el que se basa esta explicación. Una versión abreviada, On Dreams, fue publicado en 1901. En obras que le permitirían ganar un público más generalizado, Freud aplicó sus teorías fuera del ámbito clínico en La psicopatología de la vida cotidiana (1901) y Las bromas y su relación con el inconsciente (1905). [47] En Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , publicado en 1905, Freud elabora su teoría de la sexualidad infantil, describiendo sus formas "polimorfas perversas" y el funcionamiento de las "pulsiones", a las que da lugar, en la formación de identidad sexual. [48] El mismo año publicó Fragmento de un análisis de un caso de histeria , que se convirtió en uno de sus estudios de caso más famosos y controvertidos. [49]
Relación con Fliess [ editar ]
Durante este período formativo de su trabajo, Freud valoró y llegó a depender del apoyo intelectual y emocional de su amigo Wilhelm Fliess , un especialista en oído, nariz y garganta con sede en Berlín a quien había conocido por primera vez en 1887. Ambos hombres se veían a sí mismos como aislados de la corriente predominante clínica y teórica debido a sus ambiciones de desarrollar nuevas teorías radicales de la sexualidad. Fliess desarrolló teorías muy excéntricas de los biorritmos humanos y una conexión nasogenital que hoy se consideran pseudocientíficas. Compartió los puntos de vista de Freud sobre la importancia de ciertos aspectos de la sexualidad (la masturbación, el coitus interruptus y el uso de condones) en la etiología de lo que entonces se llamaba las "neurosis reales", principalmente la neurastenia.y ciertos síntomas de ansiedad manifestados físicamente. [50] Mantuvieron una extensa correspondencia a partir de la cual Freud se basó en las especulaciones de Fliess sobre la sexualidad infantil y la bisexualidad para elaborar y revisar sus propias ideas. Su primer intento de una teoría sistemática de la mente, su Proyecto de Psicología Científica se desarrolló como una metapsicología con Fliess como interlocutor. [51] Sin embargo, los esfuerzos de Freud por construir un puente entre la neurología y la psicología fueron finalmente abandonados después de que llegaron a un punto muerto, como revelan sus cartas a Fliess, [52] aunque algunas ideas del Proyecto debían ser retomadas en la conclusión. capítulo de La interpretación de los sueños. [53]
Freud hizo que Fliess operara repetidamente su nariz y senos nasales para tratar la "neurosis del reflejo nasal", [54] y posteriormente le refirió a su paciente Emma Eckstein . Según Freud, su historial de síntomas incluía dolores severos en las piernas con la consiguiente restricción de movilidad, así como dolores de estómago y menstruales. Estos dolores eran, según las teorías de Fliess, causados por la masturbación habitual que, como el tejido de la nariz y los genitales estaban unidos, era curable mediante la extracción de parte del cornete medio . [55] [56]La cirugía de Fliess resultó desastrosa y provocó una hemorragia nasal abundante y recurrente; había dejado medio metro de gasa en la cavidad nasal de Eckstein, cuya posterior remoción la dejó desfigurada definitivamente. Al principio, aunque consciente de la culpabilidad de Fliess y con respecto a la cirugía reparadora con horror, Freud sólo pudo llegar a intimar con delicadeza en su correspondencia con Fliess la naturaleza de su desastroso papel, y en cartas posteriores mantuvo un discreto silencio sobre el asunto o regresó. al tema de la histeria de Eckstein para salvar las apariencias. Freud, en última instancia, a la luz de la historia de Eckstein de auto-corte y sangrado nasal irregular (y menstrual) en la adolescencia, concluyó que Fliess estaba "completamente sin culpa", ya que las hemorragias postoperatorias de Eckstein eran histéricas "hemorragias de deseos".ligada a "un viejo deseo de ser amada en su enfermedad" y desencadenada como un medio de "reavivar el afecto [de Freud]". No obstante, Eckstein continuó su análisis con Freud. Recuperó la movilidad total y pasó a practicar el psicoanálisis ella misma.[57] [58] [55]
Freud, quien había llamado a Fliess "el Kepler de la biología", concluyó más tarde que una combinación de un apego homoerótico y el residuo de su "misticismo específicamente judío" subyacía a su lealtad a su amigo judío y su consecuente sobreestimación tanto de su teoría teórica. y trabajo clínico. Su amistad llegó a un amargo final con Fliess enojado por la falta de voluntad de Freud para respaldar su teoría general de la periodicidad sexual y acusándolo de confabulación en el plagio de su obra. Después de que Fliess no respondió a la oferta de colaboración de Freud sobre la publicación de sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad en 1906, su relación llegó a su fin. [59]
Seguidores tempranos [ editar ]
En 1902, Freud finalmente se dio cuenta de su antigua ambición de convertirse en profesor universitario. El título de "profesor extraordinarius" [60] era importante para Freud por el reconocimiento y el prestigio que confería, ya que no había ningún salario ni deberes docentes vinculados al puesto (se le otorgaría el estatus mejorado de "profesor ordinarius" en 1920). [61] A pesar del apoyo de la universidad, su nombramiento había sido bloqueado en años sucesivos por las autoridades políticas y sólo se logró con la intervención de una de sus ex pacientes más influyentes, la baronesa Marie Ferstel, quien (supuestamente) tuvo que sobornar al ministro de educación con una valiosa pintura. [62]
Con su prestigio así mejorado, Freud continuó con la serie regular de conferencias sobre su trabajo que, desde mediados de la década de 1880 como docente de la Universidad de Viena, había estado impartiendo a pequeñas audiencias todos los sábados por la noche en la sala de conferencias de la clínica psiquiátrica de la universidad. . [63]
Desde el otoño de 1902, se invitó a varios médicos vieneses que habían mostrado interés en el trabajo de Freud a reunirse en su apartamento todos los miércoles por la tarde para discutir cuestiones relacionadas con la psicología y la neuropatología. [64] Este grupo se denominó Sociedad Psicológica de los Miércoles ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) y marcó los inicios del movimiento psicoanalítico mundial. [sesenta y cinco]
Freud fundó este grupo de discusión por sugerencia del médico Wilhelm Stekel . Stekel había estudiado medicina en la Universidad de Viena con Richard von Krafft-Ebing . Su conversión al psicoanálisis se atribuye de diversas formas a su tratamiento exitoso por parte de Freud por un problema sexual o como resultado de su lectura La interpretación de los sueños , a la que posteriormente dio una crítica positiva en el diario vienés Neues Wiener Tagblatt . [66]
Los otros tres miembros originales a los que Freud invitó a asistir, Alfred Adler , Max Kahane y Rudolf Reitler, también eran médicos [67] y los cinco eran judíos de nacimiento. [68] Tanto Kahane como Reitler fueron amigos de la infancia de Freud. Kahane había asistido a la misma escuela secundaria y tanto él como Reitler fueron a la universidad con Freud. Se habían mantenido al tanto del desarrollo de las ideas de Freud a través de su asistencia a sus conferencias de los sábados por la noche. [69] En 1901, Kahane, quien introdujo por primera vez a Stekel en el trabajo de Freud, [63] había abierto un instituto de psicoterapia ambulatoria del que era director en Bauernmarkt, en Viena. [64] En el mismo año, su libro de texto médico,Se publicó Esquema de medicina interna para estudiantes y médicos en ejercicio . En él, proporcionó un esbozo del método psicoanalítico de Freud. [63] Kahane rompió con Freud y dejó la Sociedad Psicológica de los Miércoles en 1907 por razones desconocidas y en 1923 se suicidó. [70] Reitler era el director de un establecimiento que proporcionaba curas térmicas en Dorotheergasse que había sido fundado en 1901. [64] Murió prematuramente en 1917. Adler, considerado como el intelecto más formidable entre los primeros círculos de Freud, era un socialista que en 1898 había escrito un manual de salud para el comercio de la sastrería. Estaba particularmente interesado en el impacto social potencial de la psiquiatría. [71]
Max Graf , un musicólogo vienés y padre de "el pequeño Hans ", que se había encontrado por primera vez con Freud en 1900 y se unió al grupo de los miércoles poco después de su creación inicial, [72] describió el ritual y la atmósfera de las primeras reuniones de la sociedad:
Las reuniones siguieron un ritual definido. Primero uno de los miembros presentaría un trabajo. Luego, se sirvió café negro y pasteles; Había puros y cigarrillos sobre la mesa y se consumían en grandes cantidades. Después de un cuarto de hora social, comenzaría la discusión. La última y decisiva palabra la pronunció siempre el propio Freud. Había la atmósfera de la fundación de una religión en esa habitación. El mismo Freud fue su nuevo profeta, quien hizo que los métodos de investigación psicológica prevalecientes hasta ahora parecieran superficiales. [71]
En 1906, el grupo había crecido a dieciséis miembros, incluido Otto Rank , que trabajaba como secretario remunerado del grupo. [71] En el mismo año, Freud inició una correspondencia con Carl Gustav Jung, que para entonces ya era un investigador aclamado académicamente en asociación de palabras y la respuesta galvánica de la piel , y profesor en la Universidad de Zúrich , aunque todavía era sólo un asistente de Eugen Bleuler. en el Hospital Mental Burghölzli de Zúrich. [73] [74] En marzo de 1907, Jung y Ludwig Binswanger, también psiquiatra suizo, viajó a Viena para visitar a Freud y asistir al grupo de discusión. A partir de entonces, establecieron un pequeño grupo psicoanalítico en Zürich. En 1908, reflejando su creciente estatus institucional, el grupo de los miércoles se reconstituyó como la Sociedad Psicoanalítica de Viena [75] con Freud como presidente, cargo que abandonó en 1910 en favor de Adler con la esperanza de neutralizar su punto de vista cada vez más crítico. [76]
La primera mujer miembro, Margarete Hilferding , se unió a la Sociedad en 1910 [77] y al año siguiente se le unieron Tatiana Rosenthal y Sabina Spielrein , ambas psiquiatras rusas y graduadas de la facultad de medicina de la Universidad de Zúrich. Antes de completar sus estudios, Spielrein había sido paciente de Jung en el Burghölzli y los detalles clínicos y personales de su relación se convirtieron en tema de una extensa correspondencia entre Freud y Jung. Ambas mujeres continuarían haciendo importantes contribuciones al trabajo de la Sociedad Psicoanalítica Rusa fundada en 1910. [78]
Los primeros seguidores de Freud se reunieron formalmente por primera vez en el Hotel Bristol, Salzburgo el 27 de abril de 1908. Esta reunión, que se consideró retrospectivamente como el primer Congreso Psicoanalítico Internacional, [79] fue convocada por sugerencia de Ernest Jones , entonces un Neurólogo radicado en Londres que había descubierto los escritos de Freud y había comenzado a aplicar métodos psicoanalíticos en su trabajo clínico. Jones había conocido a Jung en una conferencia el año anterior y se reunieron nuevamente en Zürich para organizar el Congreso. Como dice Jones, había "cuarenta y dos presentes, la mitad de los cuales eran o se convirtieron en analistas en ejercicio". [80]Además de Jones y los contingentes de Viena y Zürich que acompañaban a Freud y Jung, también estaban presentes y notables por su posterior importancia en el movimiento psicoanalítico Karl Abraham y Max Eitingon de Berlín, Sándor Ferenczi de Budapest y Abraham Brill de Nueva York .
En el Congreso se tomaron decisiones importantes con miras a promover el impacto del trabajo de Freud. En 1909 se lanzó una revista, Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen , bajo la dirección de Jung. A esto le siguió en 1910 el Zentralblatt für Psychoanalyse mensual editado por Adler y Stekel, en 1911 por Imago , una revista dedicada a la aplicación del psicoanálisis al campo de los estudios culturales y literarios editada por Rank y en 1913 por la Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse , también editado por Rank. [81] Planes para una asociación internacional de psicoanalistasse pusieron en marcha y se implementaron en el Congreso de Nuremberg de 1910, donde Jung fue elegido, con el apoyo de Freud, como su primer presidente.
Freud se dirigió a Brill y Jones para promover su ambición de difundir la causa psicoanalítica en el mundo de habla inglesa. Ambos fueron invitados a Viena después del Congreso de Salzburgo y se acordó una división del trabajo con Brill dados los derechos de traducción de las obras de Freud, y Jones, que iba a ocupar un puesto en la Universidad de Toronto a finales de año, se encargó de establecer un plataforma de ideas freudianas en la vida académica y médica norteamericana. [82] La defensa de Jones preparó el camino para la visita de Freud a los Estados Unidos, acompañado por Jung y Ferenczi, en septiembre de 1909 por invitación de Stanley Hall , presidente de la Universidad de Clark , Worcester, Massachusetts, donde dio cinco conferencias sobre psicoanálisis.[83]
El evento, en el que Freud recibió un Doctorado Honoris Causa, marcó el primer reconocimiento público del trabajo de Freud y atrajo el interés de los medios de comunicación. La audiencia de Freud incluyó al distinguido neurólogo y psiquiatra James Jackson Putnam , profesor de Enfermedades del Sistema Nervioso en Harvard , quien invitó a Freud a su retiro en el campo donde sostuvieron extensas discusiones durante un período de cuatro días. El posterior respaldo público de Putnam al trabajo de Freud representó un avance significativo para la causa psicoanalítica en los Estados Unidos. [83] Cuando Putnam y Jones organizaron la fundación de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense en mayo de 1911, fueron elegidos presidente y secretario, respectivamente. Brill fundó elSociedad Psicoanalítica de Nueva York el mismo año. Sus traducciones al inglés de la obra de Freud comenzaron a aparecer a partir de 1909.
Renuncias de la API [ editar ]
Posteriormente, algunos de los seguidores de Freud se retiraron de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) y fundaron sus propias escuelas.
A partir de 1909, las opiniones de Adler sobre temas como la neurosis comenzaron a diferir notablemente de las que sostenía Freud. Como la posición de Adler parecía cada vez más incompatible con el freudianismo, se produjeron una serie de enfrentamientos entre sus respectivos puntos de vista en las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena en enero y febrero de 1911. En febrero de 1911, Adler, entonces presidente de la sociedad, renunció a su cargo. En este momento, Stekel también renunció a su puesto como vicepresidente de la sociedad. Adler abandonó finalmente el grupo freudiano en junio de 1911 para fundar su propia organización con otros nueve miembros que también habían dimitido del grupo. [84] Esta nueva formación se llamó inicialmente Sociedad para el Psicoanálisis Libre, pero pronto fue rebautizada comoSociedad de Psicología Individual . En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, Adler se asoció cada vez más con una posición psicológica que ideó llamada psicología individual . [85]
En 1912, Jung publicó Wandlungen und Symbole der Libido (publicado en inglés en 1916 como Psicología del inconsciente ) dejando claro que sus puntos de vista estaban tomando una dirección bastante diferente a las de Freud. Para distinguir su sistema del psicoanálisis, Jung lo llamó psicología analítica . [86] Anticipándose a la ruptura final de la relación entre Freud y Jung, Ernest Jones inició la formación de un Comité Secreto de leales encargados de salvaguardar la coherencia teórica y el legado institucional del movimiento psicoanalítico. Formado en el otoño de 1912, el Comité estaba integrado por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank y Hanns Sachs.. Max Eitingon se unió al comité en 1919. Cada miembro se comprometió a no apartarse públicamente de los principios fundamentales de la teoría psicoanalítica antes de haber discutido sus puntos de vista con los demás. Después de este desarrollo, Jung reconoció que su puesto era insostenible y renunció como editor de Jarhbuch y luego como presidente de la IPA en abril de 1914. La Sociedad de Zürich se retiró de la IPA en julio siguiente. [87]
Más tarde, ese mismo año, Freud publicó un artículo titulado " La historia del movimiento psicoanalítico ", el original alemán se publicó por primera vez en el Jahrbuch , dando su opinión sobre el nacimiento y la evolución del movimiento psicoanalítico y la retirada de Adler y Jung de él. .
La deserción final del círculo íntimo de Freud ocurrió después de la publicación en 1924 de El trauma del nacimiento de Rank, que otros miembros del comité interpretaron como, en efecto, el abandono del Complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. Abraham y Jones se convirtieron en críticos cada vez más contundentes de Rank y, aunque él y Freud eran reacios a poner fin a su estrecha y duradera relación, la ruptura finalmente se produjo en 1926 cuando Rank renunció a sus puestos oficiales en la API y se fue de Viena a París. Anna Freud ocupó su lugar en el Comité . [88] Rank finalmente se instaló en los Estados Unidos, donde sus revisiones de la teoría freudiana iban a influir en una nueva generación de terapeutas incómodos con las ortodoxias de la API.
Movimiento psicoanalítico temprano [ editar ]
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Después de la fundación de la IPA en 1910, una red internacional de sociedades psicoanalíticas, institutos de formación y clínicas se estableció bien y se inició un programa regular de congresos bianuales después del final de la Primera Guerra Mundial para coordinar sus actividades. [89]
Abraham y Eitingon fundaron la Sociedad Psicoanalítica de Berlín en 1910 y luego el Instituto Psicoanalítico de Berlín y el Poliklinik en 1920. Las innovaciones del Poliklinik de tratamiento gratuito y análisis infantil y la estandarización de la formación psicoanalítica del Instituto de Berlín tuvieron una gran influencia en el movimiento psicoanalítico más amplio. En 1927 Ernst Simmel fundó el Sanatorio Schloss Tegel en las afueras de Berlín , el primer establecimiento de este tipo que proporcionó tratamiento psicoanalítico en un marco institucional. Freud organizó un fondo para ayudar a financiar sus actividades y su hijo arquitecto, Ernst, recibió el encargo de renovar el edificio. Se vio obligado a cerrar en 1931 por razones económicas. [90]
La Sociedad Psicoanalítica de Moscú de 1910 se convirtió en la Sociedad e Instituto Psicoanalítico Ruso en 1922. Los seguidores rusos de Freud fueron los primeros en beneficiarse de las traducciones de su trabajo, la traducción rusa de 1904 de La interpretación de los sueños apareció nueve años antes de la edición en inglés de Brill. El Instituto Ruso fue único en recibir apoyo estatal para sus actividades, incluida la publicación de traducciones de las obras de Freud. [91] El apoyo se anuló abruptamente en 1924, cuando Joseph Stalin llegó al poder, tras lo cual se denunció al psicoanálisis por motivos ideológicos. [92]
Después de ayudar a fundar la Asociación Psicoanalítica Estadounidense en 1911, Ernest Jones regresó a Gran Bretaña desde Canadá en 1913 y fundó la Sociedad Psicoanalítica de Londres el mismo año. En 1919, disolvió esta organización y, con su membresía principal purgada de adherentes junguianos, fundó la Sociedad Psicoanalítica Británica , que fungió como su presidenta hasta 1944. El Instituto de Psicoanálisis se estableció en 1924 y la Clínica de Psicoanálisis de Londres se estableció en 1926, ambas bajo el La dirección de Jones. [93]
El Ambulatorio de Viena (Clínica) se estableció en 1922 y el Instituto Psicoanalítico de Viena se fundó en 1924 bajo la dirección de Helene Deutsch . [94] Ferenczi fundó el Instituto Psicoanalítico de Budapest en 1913 y una clínica en 1929.
Las sociedades e institutos psicoanalíticos se establecieron en Suiza (1919), Francia (1926), Italia (1932), los Países Bajos (1933), Noruega (1933) y en Palestina (Jerusalén, 1933) por Eitingon, que había huido de Berlín después de Adolf Hitler. llegó al poder. [95] El Instituto Psicoanalítico de Nueva York se fundó en 1931.
El Congreso de Berlín de 1922 fue el último al que asistió Freud. [96] Para entonces, su habla se había visto seriamente afectada por el dispositivo protésico que necesitaba como resultado de una serie de operaciones en su mandíbula cancerosa. Se mantuvo al tanto de los acontecimientos a través de una correspondencia regular con sus principales seguidores y mediante las cartas circulares y reuniones del Comité Secreto al que siguió asistiendo.
El Comité continuó funcionando hasta 1927, momento en el que los desarrollos institucionales dentro de la API, como el establecimiento de la Comisión Internacional de Capacitación, habían abordado las preocupaciones sobre la transmisión de la teoría y la práctica psicoanalíticas. Sin embargo, persistieron diferencias significativas sobre el tema del análisis lego, es decir, la aceptación de candidatos no calificados médicamente para la formación psicoanalítica. Freud expuso su caso a favor en 1926 en su The Question of Lay Analysis. Las sociedades estadounidenses se opusieron resueltamente a él, que expresaron su preocupación por los estándares profesionales y el riesgo de litigio (aunque los analistas de niños quedaron exentos). Estas preocupaciones también fueron compartidas por algunos de sus colegas europeos. Finalmente, se llegó a un acuerdo que permitía a las sociedades la autonomía para establecer los criterios de candidatura. [97]
En 1930 Freud recibió el premio Goethe en reconocimiento a sus contribuciones a la psicología y la cultura literaria alemana. [98]
Pacientes [ editar ]
Freud usó seudónimos en sus historias de casos. Algunos pacientes conocidos por seudónimos fueron Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); [99] Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R .; El pequeño Hans ( Herbert Graf , 1903-1973); Hombre rata (Ernst Lanzer, 1878-1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); [100] y Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Otros pacientes famosos fueron el príncipe Pedro Augusto de Brasil (1866-1934); HD (1886-1961); Emma Eckstein (1865-1924);Gustav Mahler (1860-1911), con quien Freud tuvo una única consulta extensa; La princesa María Bonaparte ; Edith Banfield Jackson (1895-1977); [101] y Albert Hirst (1887-1974). [102]
Cáncer [ editar ]
En febrero de 1923, Freud detectó en la boca una leucoplasia , un crecimiento benigno asociado con el tabaquismo intenso. Inicialmente mantuvo este secreto, pero en abril de 1923 informó a Ernest Jones, diciéndole que el crecimiento había sido eliminado. Freud consultó al dermatólogo Maximilian Steiner, quien le aconsejó que dejara de fumar pero mintió sobre la gravedad del crecimiento, minimizando su importancia. Freud vio más tarde a Felix Deutsch, quien vio que el crecimiento era canceroso; se lo identificó a Freud usando el eufemismo "una mala leucoplasia" en lugar del diagnóstico técnico de epitelioma . Deutsch le aconsejó a Freud que dejara de fumar y que le extirparan el crecimiento. Freud fue tratado por Marcus Hajek, un rinólogo.cuya competencia había cuestionado previamente. Hajek realizó una cirugía estética innecesaria en el departamento de pacientes ambulatorios de su clínica. Freud sangró durante y después de la operación, y puede haber escapado de la muerte por poco. Posteriormente, Freud volvió a ver a Deutsch. Deutsch vio que se requeriría una cirugía adicional, pero no le dijo a Freud que tenía cáncer porque le preocupaba que Freud quisiera suicidarse. [103]
Escape del nazismo [ editar ]
En enero de 1933, el Partido Nazi tomó el control de Alemania, y los libros de Freud se destacaron entre los que quemaron y destruyeron . Freud comentó a Ernest Jones : "Qué progreso estamos haciendo. En la Edad Media me habrían quemado. Ahora, se contentan con quemar mis libros". [104] Freud siguió subestimando la creciente amenaza nazi y siguió decidido a permanecer en Viena, incluso después del Anschluss del 13 de marzo de 1938, en el que la Alemania nazi anexó Austria, y los estallidos de antisemitismo violento que siguieron. [105] Jones, el entonces presidente de laLa Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), voló a Viena desde Londres a través de Praga el 15 de marzo decidido a hacer que Freud cambiara de opinión y buscara el exilio en Gran Bretaña. Esta perspectiva y el impacto del arresto e interrogatorio de Anna Freud por parte de la Gestapo finalmente convencieron a Freud de que era hora de salir de Austria. [105] Jones se fue a Londres la semana siguiente con una lista proporcionada por Freud del partido de emigrados para quienes se requerirían permisos de inmigración. De vuelta en Londres, Jones utilizó su relación personal con el ministro del Interior, Sir Samuel Hoare , para acelerar la concesión de permisos. Hubo diecisiete en total y se proporcionaron permisos de trabajo cuando fue pertinente. Jones también usó su influencia en los círculos científicos, persuadiendo al presidente de laRoyal Society , Sir William Bragg , para escribir al Secretario de Relaciones Exteriores Lord Halifax , solicitando con buenos resultados que se aplique presión diplomática en Berlín y Viena en nombre de Freud. Freud también contó con el apoyo de diplomáticos estadounidenses, en particular de su ex paciente y embajador estadounidense en Francia, William Bullitt . Bullitt alertó al presidente estadounidense Roosevelt sobre los crecientes peligros que enfrentaban los Freud, lo que provocó que el cónsul general estadounidense en Viena, John Cooper Wiley , organizara un monitoreo regular de Berggasse 19. También intervino por teléfono durante el interrogatorio de la Gestapo a Anna Freud. [106]
La salida de Viena comenzó por etapas a lo largo de abril y mayo de 1938. El nieto de Freud, Ernst Halberstadt, y la esposa e hijos de Martin, el hijo de Freud, partieron hacia París en abril. La cuñada de Freud, Minna Bernays, partió hacia Londres el 5 de mayo, Martin Freud la semana siguiente y la hija de Freud Mathilde y su esposo, Robert Hollitscher, el 24 de mayo. [107]
A finales de mes, los arreglos para la salida de Freud a Londres se habían estancado, sumidos en un proceso de negociación legalmente tortuoso y económicamente exorbitante con las autoridades nazis. Bajo las regulaciones impuestas a su población judía por el nuevo régimen nazi, se nombró un Kommissar para administrar los activos de Freud y los de la IPA, cuya sede estaba cerca de la casa de Freud. Freud fue asignado al Dr. Anton Sauerwald, quien había estudiado química en la Universidad de Viena con el profesor Josef Herzig., un viejo amigo de Freud. Sauerwald leyó los libros de Freud para aprender más sobre él y se mostró comprensivo con su situación. Aunque se le requirió revelar los detalles de todas las cuentas bancarias de Freud a sus superiores y organizar la destrucción de la biblioteca histórica de libros que se encuentra en las oficinas de la API, Sauerwald no hizo ninguna de las dos cosas. En cambio, guardó la evidencia de las cuentas bancarias extranjeras de Freud en su propia custodia y organizó el almacenamiento de la biblioteca IPA en la Biblioteca Nacional de Austria, donde permaneció hasta el final de la guerra. [108]
Aunque la intervención de Sauerwald redujo la carga financiera del impuesto de "fuga" sobre los activos declarados de Freud, se aplicaron otros cargos sustanciales en relación con las deudas de la API y la valiosa colección de antigüedades que poseía Freud. Al no poder acceder a sus propias cuentas, Freud se dirigió a la princesa María Bonaparte , la más eminente y rica de sus seguidores franceses, que había viajado a Viena para ofrecer su apoyo y fue ella quien puso a disposición los fondos necesarios. [109] Esto permitió a Sauerwald firmar las visas de salida necesarias para Freud, su esposa Martha y su hija Anna. Salieron de Viena en el Orient Expressel 4 de junio, acompañados por su ama de llaves y un médico, llegaron a París al día siguiente, donde permanecieron como huéspedes de Marie Bonaparte antes de viajar durante la noche a Londres y llegar a la estación Victoria de Londres el 6 de junio.
Entre los que pronto llamarían a Freud para presentar sus respetos se encontraban Salvador Dalí , Stefan Zweig , Leonard Woolf , Virginia Woolf y HG Wells . Los representantes de la Royal Society llamaron con la Carta de la Sociedad para Freud, quien había sido elegido miembro extranjero en 1936, para inscribirse como miembro. Marie Bonaparte llegó a finales de junio para discutir el destino de las cuatro hermanas mayores de Freud que se quedaron en Viena. Sus intentos posteriores de conseguirles visas de salida fracasaron y todos morirían en los campos de concentración nazis . [110]
A principios de 1939, Sauerwald llegó a Londres en circunstancias misteriosas donde conoció al hermano de Freud, Alexander. [111] Fue juzgado y encarcelado en 1945 por un tribunal austríaco por sus actividades como funcionario del Partido Nazi. Respondiendo a una súplica de su esposa, Anna Freud escribió para confirmar que Sauerwald "usó su cargo como nuestro comisario designado de tal manera que protegiera a mi padre". Su intervención ayudó a asegurar su liberación de la cárcel en 1947. [112]
En el nuevo hogar de los Freud , 20 Maresfield Gardens, Hampstead, en el norte de Londres , se recreó el consultorio de Freud en Viena con todo lujo de detalles. Continuó viendo pacientes allí hasta las etapas terminales de su enfermedad. También trabajó en sus últimos libros, Moisés y el monoteísmo , publicado en alemán en 1938 y en inglés al año siguiente [113] y el incompleto An Outline of Psychoanalysis que se publicó póstumamente.
Muerte [ editar ]
A mediados de septiembre de 1939, el cáncer de mandíbula de Freud le estaba causando un dolor cada vez más intenso y había sido declarado inoperable. El último libro que leyó, Balzac 's La piel de zapa , reflexiones a raíz de su propia fragilidad creciente y unos días después se volvió a su médico, amigo, y compañero de refugiados, Max Schur, recordándole que previamente habían hablado de las etapas terminales de su enfermedad: "Schur, recuerdas nuestro 'contrato' para no dejarme en la estacada cuando llegara el momento. Ahora no es más que una tortura y no tiene sentido". Cuando Schur respondió que no lo había olvidado, Freud dijo: "Te agradezco", y luego "Habla con Anna, y si ella cree que está bien, ponle fin". Anna Freud quería posponer la muerte de su padre, pero Schur la convenció de que era inútil mantenerlo con vida y el 21 y 22 de septiembre le administró dosis de morfina que resultaron en la muerte de Freud alrededor de las 3 am del 23 de septiembre de 1939. [114] [115]Sin embargo, las discrepancias en los diversos relatos que Schur dio sobre su papel en las últimas horas de Freud, que a su vez han dado lugar a inconsistencias entre los principales biógrafos de Freud, han llevado a una mayor investigación y un relato revisado. Esto propone que Schur estaba ausente del lecho de muerte de Freud cuando la Dra. Josephine Stross, colega de Anna Freud, le administró una tercera y última dosis de morfina, lo que provocó la muerte de Freud alrededor de la medianoche del 23 de septiembre de 1939 [116].
Tres días después de su muerte, el cuerpo de Freud fue incinerado en el Crematorio Golders Green en el norte de Londres, con Harrods actuando como directores funerarios, siguiendo las instrucciones de su hijo, Ernst. [117] Ernest Jones y el autor austríaco Stefan Zweig pronunciaron oraciones fúnebres . Las cenizas de Freud se colocaron más tarde en el Columbario Ernest George del crematorio (ver "Rincón de Freud" ). Descansan sobre un pedestal diseñado por su hijo, Ernst, [118] en una crátera de campana griega antigua sellada [117] pintada con escenas dionisíacas. que Freud había recibido como regalo de Marie Bonaparte y que había guardado en su estudio en Viena durante muchos años. Después de que su esposa, Martha, muriera en 1951, sus cenizas también se colocaron en la urna. [119]
Ideas [ editar ]
Trabajo temprano [ editar ]
Freud comenzó sus estudios de medicina en la Universidad de Viena en 1873. [120] Tardó casi nueve años en completar sus estudios, debido a su interés por la investigación neurofisiológica, específicamente la investigación de la anatomía sexual de las anguilas y la fisiología del pez nervioso. sistema, y por su interés por estudiar filosofía con Franz Brentano . Ingresó en la práctica privada de neurología por razones económicas, recibiendo su título de médico en 1881 a la edad de 25 años. [121] Entre sus principales preocupaciones en la década de 1880 estaba la anatomía del cerebro, específicamente el bulbo raquídeo . Intervino en los importantes debates sobre la afasia con su monografía de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, en el que acuñó el término agnosia y desaconsejó una visión demasiado locacionista de la explicación de los déficits neurológicos. Como su contemporáneo Eugen Bleuler , enfatizó la función cerebral más que la estructura cerebral.
Freud también fue uno de los primeros investigadores en el campo de la parálisis cerebral , que entonces se conocía como "parálisis cerebral". Publicó varios artículos médicos sobre el tema y demostró que la enfermedad existía mucho antes de que otros investigadores de la época comenzaran a notarla y estudiarla. También sugirió que William John Little , el hombre que identificó por primera vez la parálisis cerebral, estaba equivocado acerca de que la falta de oxígeno durante el parto era una causa. En cambio, sugirió que las complicaciones en el parto eran solo un síntoma.
Freud esperaba que su investigación proporcionara una base científica sólida para su técnica terapéutica. El objetivo de la terapia freudiana, o psicoanálisis, era traer a la conciencia pensamientos y sentimientos reprimidos para liberar al paciente de sufrir emociones repetitivas distorsionadas.
Clásicamente, la toma de conciencia de pensamientos y sentimientos inconscientes se logra alentando al paciente a hablar sobre los sueños y participar en una asociación libre, en la que los pacientes informan sus pensamientos sin reservas y no intentan concentrarse mientras lo hacen. [122] Otro elemento importante del psicoanálisis es la transferencia , el proceso por el cual los pacientes trasladan a sus analistas sentimientos e ideas que se derivan de figuras previas en sus vidas. La transferencia se vio por primera vez como un fenómeno lamentable que interfería con la recuperación de los recuerdos reprimidos y la objetividad perturbada de los pacientes, pero en 1912, Freud había llegado a verla como una parte esencial del proceso terapéutico. [123]
El origen de los primeros trabajos de Freud con el psicoanálisis se puede relacionar con Josef Breuer . Freud le dio crédito a Breuer por haber abierto el camino al descubrimiento del método psicoanalítico con su tratamiento del caso de Anna O. En noviembre de 1880, Breuer fue llamado para tratar a una mujer de 21 años muy inteligente ( Bertha Pappenheim ) por una enfermedad persistente. tos que él diagnosticó como histérica. Descubrió que mientras amamantaba a su padre moribundo, ella había desarrollado una serie de síntomas transitorios, incluidos trastornos visuales y parálisis y contracturas de las extremidades, que también diagnosticó como histéricas. Breuer comenzó a ver a su paciente casi todos los días a medida que los síntomas aumentaban y se volvían más persistentes, y observó que ella entraba en estados de ausencia.. Descubrió que cuando, con su aliento, ella contaba historias de fantasía en sus estados de ausencia vespertinos, su condición mejoraba y la mayoría de sus síntomas habían desaparecido en abril de 1881. Después de la muerte de su padre en ese mes, su condición se deterioró nuevamente. Breuer registró que algunos de los síntomas finalmente remitieron espontáneamente y que la recuperación completa se logró al inducirla a recordar eventos que habían precipitado la aparición de un síntoma específico. [124] En los años inmediatamente posteriores al tratamiento de Breuer, Anna O. pasó tres breves períodos en sanatorios con el diagnóstico de "histeria" con "síntomas somáticos", [125] y algunos autores han cuestionado el relato publicado por Breuer sobre una cura.[126] [127] [128]Richard Skues rechaza esta interpretación, que considera que proviene del revisionismo freudiano y antipsicoanalítico, revisionismo que considera que la narrativa del caso de Breuer no es confiable y que su tratamiento de Anna O. es un fracaso. [129] El psicólogo Frank Sulloway sostiene que "las historias de casos de Freud están repletas de censura, distorsiones, 'reconstrucciones' muy dudosas y afirmaciones exageradas". [130]
Teoría de la seducción [ editar ]
A principios de la década de 1890, Freud utilizó una forma de tratamiento basada en la que Breuer le había descrito, modificada por lo que llamó su "técnica de presión" y su técnica analítica recientemente desarrollada de interpretación y reconstrucción. Según los relatos posteriores de Freud sobre este período, como resultado de su uso de este procedimiento, la mayoría de sus pacientes a mediados de la década de 1890 informaron sobre abusos sexuales en la primera infancia . Creyó estos relatos, que utilizó como base para su teoría de la seducción , pero luego llegó a creer que eran fantasías. Al principio, explicó que estos tenían la función de "defenderse" de los recuerdos de la masturbación infantil, pero en años posteriores escribió que representaban fantasías edípicas, derivadas de impulsos innatos.que son de naturaleza sexual y destructiva. [131]
Otra versión de los hechos se centra en la propuesta de Freud de que los recuerdos inconscientes de abuso sexual infantil estaban en la raíz de las psiconeurosis en cartas a Fliess en octubre de 1895, antes de que informara que había descubierto tal abuso entre sus pacientes. [132] En la primera mitad de 1896, Freud publicó tres artículos, que llevaron a su teoría de la seducción , afirmando que había descubierto, en todos sus pacientes actuales, recuerdos profundamente reprimidos de abuso sexual en la primera infancia. [133] En estos artículos, Freud registró que sus pacientes no eran conscientes de estos recuerdos y, por lo tanto, deben estar presentes como recuerdos inconscientes.si resultaran en síntomas histéricos o neurosis obsesiva. Los pacientes fueron sometidos a una presión considerable para "reproducir" escenas de abuso sexual infantil que Freud estaba convencido de que habían sido reprimidas en el inconsciente. [134] En general, los pacientes no estaban convencidos de que sus experiencias del procedimiento clínico de Freud indicaran un abuso sexual real. Informó que incluso después de una supuesta "reproducción" de escenas sexuales los pacientes le aseguraron enfáticamente su incredulidad. [135]
Además de su técnica de presión, los procedimientos clínicos de Freud incluían la inferencia analítica y la interpretación simbólica de los síntomas para rastrear los recuerdos del abuso sexual infantil. [136] Su afirmación de una confirmación al cien por cien de su teoría sólo sirvió para reforzar las reservas expresadas previamente por sus colegas sobre la validez de los hallazgos obtenidos a través de sus técnicas sugerentes. [137] Freud posteriormente mostró inconsistencia en cuanto a si su teoría de la seducción todavía era compatible con sus descubrimientos posteriores. [138] En un apéndice de La etiología de la histeriaafirmó: "Todo esto es cierto [el abuso sexual de niños]; pero hay que recordar que en el momento en que lo escribí aún no me había liberado de mi sobrevaloración de la realidad y de mi baja valoración de la fantasía". [139] Algunos años más tarde, Freud rechazó explícitamente la afirmación de su colega Ferenczi de que los informes de abusos sexuales de sus pacientes eran recuerdos reales en lugar de fantasías, y trató de disuadir a Ferenczi de hacer públicas sus opiniones. [138] Karin Ahbel-Rappe concluye en su estudio "'Ya no creo': ¿Freud abandonó la teoría de la seducción?": "Freud marcó e inició un camino de investigación sobre la naturaleza de la experiencia del incesto infantil y su impacto en la psique humana, y luego abandonó esta dirección en su mayor parte ".[140]
Cocaína [ editar ]
Como investigador médico, Freud fue uno de los primeros en consumir y proponer la cocaína como estimulante y analgésico . Creía que la cocaína era una cura para muchos problemas mentales y físicos, y en su artículo de 1884 "Sobre la coca" ensalzó sus virtudes. Entre 1883 y 1887 escribió varios artículos recomendando aplicaciones médicas, incluido su uso como antidepresivo . Por poco se perdió la oportunidad de obtener prioridad científica para descubrir sus propiedades anestésicas , de las que era consciente, pero que solo había mencionado de pasada. [141] ( Karl Koller, un colega de Freud en Viena, recibió esa distinción en 1884 después de informar a una sociedad médica sobre las formas en que la cocaína podría usarse en cirugías delicadas del ojo). Freud también recomendó la cocaína como cura para la adicción a la morfina . [142] Le había presentado la cocaína a su amigo Ernst von Fleischl-Marxow , que se había vuelto adicto a la morfina que se tomaba para aliviar años de dolor insoportable en los nervios resultante de una infección adquirida después de lesionarse mientras realizaba una autopsia. Su afirmación de que Fleischl-Marxow se curó de su adicción fue prematura, aunque nunca reconoció que había tenido la culpa. Fleischl-Marxow desarrolló un caso agudo de "psicosis por cocaína", y pronto volvió a usar morfina, muriendo unos años más tarde todavía sufriendo de un dolor intolerable. [143]
La aplicación como anestésico resultó ser uno de los pocos usos seguros de la cocaína y, a medida que los informes de adicción y sobredosis comenzaron a filtrarse desde muchos lugares del mundo, la reputación médica de Freud se empañó un poco. [144] Después del "Episodio de la cocaína" [145] Freud dejó de recomendar públicamente el uso de la droga, pero continuó tomándola él mismo ocasionalmente para la depresión, la migraña y la inflamación nasal a principios de la década de 1890, antes de suspender su uso en 1896 [146]. ]
El inconsciente [ editar ]
El concepto de inconsciente fue fundamental para la descripción de la mente de Freud. Freud creía que, si bien los poetas y pensadores conocían desde hacía mucho tiempo la existencia del inconsciente, se había asegurado de que recibiera reconocimiento científico en el campo de la psicología. [147]
Freud afirma explícitamente que su concepto del inconsciente, tal como lo formuló por primera vez, se basaba en la teoría de la represión. Postuló un ciclo en el que las ideas son reprimidas, pero permanecen en la mente, extraídas de la conciencia pero operativas, y luego reaparecen en la conciencia en determinadas circunstancias. El postulado se basó en la investigación de casos de histeria , que revelaron instancias de comportamiento en pacientes que no podían explicarse sin referencia a ideas o pensamientos de los que no tenían conciencia y cuyo análisis revelado estaban vinculados a lo reprimido (real o imaginario). escenarios sexuales de la infancia. En sus posteriores reformulaciones del concepto de represión en su artículo de 1915 'Repression' ( Standard EditionXIV) Freud introdujo la distinción en el inconsciente entre la represión primaria vinculada al tabú universal sobre el incesto ('originalmente presente de manera innata') y la represión ('después de la expulsión') que era un producto de la historia de vida de un individuo ('adquirido en el curso de el desarrollo del ego ') en el que algo que en un momento era consciente es rechazado o eliminado de la conciencia. [147]
En su descripción del desarrollo y modificación de su teoría de los procesos mentales inconscientes que expone en su artículo de 1915 'El inconsciente' ( Edición estándar XIV), Freud identifica las tres perspectivas que emplea: la dinámica, la económica y la topográfica.
La perspectiva dinámica se refiere, en primer lugar, a la constitución del inconsciente mediante la represión y, en segundo lugar, al proceso de "censura" que mantiene pensamientos no deseados que provocan ansiedad como tales. Aquí Freud se basa en observaciones de su trabajo clínico más temprano en el tratamiento de la histeria.
En la perspectiva económica, la atención se centra en las trayectorias de los contenidos reprimidos "las vicisitudes de los impulsos sexuales" a medida que sufren transformaciones complejas en el proceso tanto de formación de síntomas como del pensamiento inconsciente normal, como los sueños y los lapsus de la lengua. Estos fueron temas que Freud exploró en detalle en La interpretación de los sueños y La psicopatología de la vida cotidiana .
Mientras que ambas perspectivas anteriores se centran en el inconsciente cuando está a punto de entrar en la conciencia, la perspectiva topográfica representa un cambio en el que las propiedades sistémicas del inconsciente, sus procesos característicos y modos de funcionamiento como la condensación y el desplazamiento, se colocan en primer plano. .
Esta "primera topografía" presenta un modelo de estructura psíquica que comprende tres sistemas:
- El Sistema Ucs - el inconsciente: "proceso primario" de mentación regido por el principio del placer caracterizado por "la exención de la contradicción mutua, ... movilidad de las investiduras, atemporalidad y sustitución de la realidad externa por la psíquica". ('El inconsciente' (1915) Edición estándar XIV).
- Los System Pcs: el preconsciente en el que las presentaciones de cosas inconscientes del proceso primario están limitadas por los procesos secundarios del lenguaje (presentaciones de palabras), un requisito previo para que estén disponibles para la conciencia.
- El Sistema Cns - pensamiento consciente gobernado por el principio de realidad.
En su obra posterior, especialmente en El yo y el ello (1923), se introduce una segunda topografía que comprende el ello, el yo y el superyó , que se superpone al primero sin sustituirlo. [148] En esta formulación posterior del concepto de inconsciente, el ello [149] comprende un depósito de instintos o impulsa una parte de ellos hereditarios o innatos, una parte reprimidos o adquiridos. Como tal, desde la perspectiva económica, el ello es la primera fuente de energía psíquica y desde la perspectiva dinámica entra en conflicto con el yo [150] y el superyó [151] que, genéticamente hablando, son diversificaciones del ello.
Sueños [ editar ]
Freud creía que la función de los sueños es preservar el sueño al representar deseos cumplidos que, de otro modo, despertarían al soñador. [152]
En la teoría de Freud, los sueños son instigados por los acontecimientos y pensamientos diarios de la vida cotidiana. En lo que Freud llamó el "trabajo del sueño", estos pensamientos de "proceso secundario" ("presentaciones de palabras"), regidos por las reglas del lenguaje y el principio de realidad, se someten al "proceso primario" del pensamiento inconsciente ("presentaciones de cosas"). ") regido por el principio del placer, la gratificación del deseo y los escenarios sexuales reprimidos de la infancia. Debido a la naturaleza perturbadora de estos últimos y otros pensamientos y deseos reprimidos que pueden haberse vinculado a ellos, el trabajo onírico opera una función de censura, disimulando por distorsión, desplazamiento y condensación los pensamientos reprimidos para preservar el sueño. [153]
En el ámbito clínico, Freud fomentó la asociación libre al contenido manifiesto del sueño, tal como se relata en la narrativa del sueño, para facilitar el trabajo interpretativo sobre su contenido latente - los pensamientos y fantasías reprimidos - y también sobre los mecanismos y estructuras subyacentes que operan en el contexto clínico. mi trabajo soñado. A medida que Freud desarrollaba su trabajo teórico sobre los sueños, fue más allá de su teoría de los sueños como cumplimiento de deseos para llegar a un énfasis en los sueños como "nada más que una forma particular de pensar ... Es el trabajo del sueño el que crea esa forma. , y solo ella es la esencia del sueño ". [154]
Desarrollo psicosexual [ editar ]
La teoría del desarrollo psicosexual de Freud propone que, a raíz de la perversidad polimorfa inicial de la sexualidad infantil, los "impulsos" sexuales pasan por las distintas fases de desarrollo de lo oral , lo anal y lo fálico . Si bien estas fases luego dan paso a una etapa de latencia de menor interés y actividad sexual (desde los cinco años hasta la pubertad, aproximadamente), dejan, en mayor o menor medida, un residuo "perverso" y bisexual que persiste durante la formación de la sexualidad genital adulta. Freud argumentó que la neurosis o la perversiónpodría explicarse en términos de fijación o regresión a estas fases mientras que el carácter adulto y la creatividad cultural podrían lograr una sublimación de su perverso residuo. [155]
Después del desarrollo posterior de Freud de la teoría del complejo de Edipo, esta trayectoria de desarrollo normativo se formula en términos de la renuncia del niño a los deseos incestuosos bajo la amenaza fantaseada de (o el hecho fantaseado, en el caso de la niña) de castración. [156] La "disolución" del complejo de Edipo se logra entonces cuando la identificación rival del niño con la figura paterna se transforma en las identificaciones pacificadoras del ideal del Ego que asumen similitudes y diferencias y reconocen la separación y autonomía del otro. [157]
Freud esperaba demostrar que su modelo era universalmente válido y recurrió a la mitología antigua y la etnografía contemporánea en busca de material comparativo, argumentando que el totemismo reflejaba una representación ritualizada de un conflicto edípico tribal. [158]
Id, ego y superyó [ editar ]
Freud propuso que la psique humana podría dividirse en tres partes: ello, ego y superyó. Freud discutió este modelo en el ensayo de 1920 Beyond the Pleasure Principle , y lo desarrolló completamente en The Ego and the Id (1923), en el que lo desarrolló como una alternativa a su esquema topográfico anterior (es decir, consciente, inconsciente y preconsciente). . El ello es la parte infantil, completamente inconsciente e impulsiva de la psique que opera sobre el "principio del placer" y es la fuente de impulsos e impulsos básicos; busca placer y gratificación inmediatos. [159]
Freud reconoció que su uso del término Id ( das Es , "el It") deriva de los escritos de Georg Groddeck . [149] [160] El superyó es el componente moral de la psique. [151] El yo racional intenta lograr un equilibrio entre el hedonismo impracticable del ello y el moralismo igualmente impracticable del superyó; [150] es la parte de la psique que generalmente se refleja más directamente en las acciones de una persona. Cuando está sobrecargado o amenazado por sus tareas, puede emplear mecanismos de defensa que incluyen la negación , la represión, la destrucción, la racionalización y el desplazamiento.. Este concepto suele estar representado por el "Modelo Iceberg". [161] Este modelo representa los roles que desempeñan el ello, el yo y el superyó en relación con el pensamiento consciente e inconsciente.
Freud comparó la relación entre el ego y el ello con la de un auriga y sus caballos: los caballos proporcionan la energía y el impulso, mientras que el auriga proporciona la dirección. [159]
Impulsos de vida y muerte [ editar ]
Freud creía que la psique humana está sujeta a dos pulsiones en conflicto: la pulsión de vida o libido y la pulsión de muerte . La pulsión de vida también se denominó "Eros" y la pulsión de muerte "Thanatos", aunque Freud no utilizó este último término; "Thanatos" fue introducido en este contexto por Paul Federn . [162] [163] Freud planteó la hipótesis de que la libido es una forma de energía mental con la que se invierten procesos, estructuras y representaciones de objetos. [164]
En Más allá del principio del placer (1920), Freud infirió la existencia de una pulsión de muerte. Su premisa era un principio regulador que ha sido descrito como "el principio de inercia psíquica", "el principio del Nirvana", [165] y "el conservadurismo del instinto". Su trasfondo era el Proyecto anterior de Freud para una psicología científica , donde había definido el principio que gobierna el aparato mental como su tendencia a despojarse de la cantidad o reducir la tensión a cero. Freud se había visto obligado a abandonar esa definición, ya que resultó adecuada solo para los tipos más rudimentarios de funcionamiento mental, y reemplazó la idea de que el aparato tiende hacia un nivel de tensión cero por la idea de que tiende a un nivel mínimo de tensión.[166]
En efecto, Freud volvió a adoptar la definición original en Más allá del principio del placer , esta vez aplicándola a un principio diferente. Afirmó que en determinadas ocasiones la mente actúa como si pudiera eliminar la tensión por completo o, en efecto, reducirse a sí misma a un estado de extinción; su evidencia clave de esto fue la existencia de la compulsión de repetir. Ejemplos de tal repetición incluyen la vida onírica de neuróticos traumáticos y el juego de los niños. En el fenómeno de la repetición, Freud vio una tendencia psíquica a trabajar sobre impresiones anteriores, a dominarlas y obtener placer de ellas, una tendencia anterior al principio del placer pero no opuesta a él. Además de esa tendencia, también había un principio en funcionamiento que se oponía al principio del placer y, por lo tanto, estaba "más allá". Si la repetición es un elemento necesario en la unión de la energía o la adaptación, cuando se lleva a extremos desorbitados se convierte en un medio para abandonar las adaptaciones y restablecer posiciones psíquicas anteriores o menos evolucionadas. Combinando esta idea con la hipótesis de que toda repetición es una forma de descarga,Freud llegó a la conclusión de que la compulsión a repetir es un esfuerzo por restaurar un estado históricamente primitivo y marcado por el agotamiento total de la energía: la muerte.[166] Algunos estudiosos han definido esta explicación como "biología metafísica". [167]
Melancolía [ editar ]
En su ensayo de 1917 "Duelo y melancolía", Freud trazó una distinción entre el duelo, una parte dolorosa pero inevitable de la vida, y la "melancolía", su término para el rechazo patológico de un doliente a " decatect " del perdido. Freud afirmó que, en el duelo normal, el yo era el responsable de separar narcisistamente la libido del perdido como medio de autoconservación, pero que en la "melancolía", la ambivalencia previa hacia el perdido evita que esto ocurra. El suicidio, según la hipótesis de Freud, podría resultar en casos extremos, cuando sentimientos inconscientes de conflicto se dirigieran contra el propio ego del doliente. [168] [169]
Feminidad y sexualidad femenina [ editar ]
Al iniciar lo que se convirtió en el primer debate dentro del psicoanálisis sobre la feminidad, Karen Horney del Instituto de Berlín se propuso desafiar la explicación de Freud sobre el desarrollo de la sexualidad femenina. Rechazando las teorías de Freud sobre el complejo de castración femenino y la envidia del pene , Horney defendió una feminidad primaria y la envidia del pene como una formación defensiva en lugar de surgir del hecho, o "daño", de la asimetría biológica como sostenía Freud. Horney contó con el influyente apoyo de Melanie Klein y Ernest Jones, quienes acuñaron el término " falocentrismo " en su crítica de la posición de Freud. [170]
Al defender a Freud contra esta crítica, la académica feminista Jacqueline Rose ha argumentado que presupone una explicación más normativa del desarrollo sexual femenino que la dada por Freud. Ella señala que Freud pasó de una descripción de la niña pegada a su 'inferioridad' o 'herida' en la cara de la anatomía del niño pequeño a un relato en su obra posterior que describe explícitamente el proceso de volverse 'femenino' como una 'herida' o 'catástrofe' por la complejidad de su vida psíquica y sexual anterior. [171]
Según Freud, "la eliminación de la sexualidad del clítoris es una condición previa necesaria para el desarrollo de la feminidad, ya que es inmadura y masculina por naturaleza". [172] Freud postuló el concepto de " orgasmo vaginal " como algo separado del orgasmo del clítoris , logrado por la estimulación externa del clítoris. En 1905, afirmó que los orgasmos del clítoris son puramente un fenómeno adolescente y que, al llegar a la pubertad, la respuesta adecuada de las mujeres maduras es un cambio a los orgasmos vaginales, es decir, orgasmos sin estimulación del clítoris. Esta teoría ha sido criticada sobre la base de que Freud no proporcionó evidencia para esta suposición básica, y porque hizo que muchas mujeres se sintieran inadecuadas cuando no podían alcanzar el orgasmo solo a través del coito vaginal.[173] [174] [175] [176]
Religión [ editar ]
Freud consideraba al Dios monoteísta como una ilusión basada en la necesidad emocional infantil de un pater familias poderoso y sobrenatural . Sostuvo que la religión, una vez necesaria para restringir la naturaleza violenta del hombre en las primeras etapas de la civilización, en los tiempos modernos, puede dejarse de lado en favor de la razón y la ciencia. [177] "Acciones obsesivas y prácticas religiosas" (1907) señala la semejanza entre la fe (creencia religiosa) y la obsesión neurótica . [178] Totem and Taboo (1913) propone que la sociedad y la religión comienzan con el parricidio y la devoción de la poderosa figura paterna, que luego se convierte en una venerada memoria colectiva. [179]Estos argumentos se desarrollaron más en El futuro de una ilusión (1927) en el que Freud argumentó que la fe religiosa cumple la función de consuelo psicológico. Freud sostiene que la creencia en un protector sobrenatural sirve como un amortiguador del "miedo a la naturaleza" del hombre, así como la creencia en una vida después de la muerte sirve como un amortiguador del miedo del hombre a la muerte. La idea central del trabajo es que todas las creencias religiosas pueden explicarse a través de su función a la sociedad, no por su relación con la verdad. Por eso, según Freud, las creencias religiosas son "ilusiones". En Civilization and Its Discontents (1930), cita a su amigo Romain Rolland , quien describió la religión como una "sensación oceánica", pero dice que nunca experimentó este sentimiento.[180] Moisés y el monoteísmo (1937) propone que Moisés fue el pater familias tribal, asesinado por los judíos, que se enfrentó psicológicamente al parricidio con una formación de reacción conducente a su establecimiento del judaísmo monoteísta; [181] de manera análoga, describió el rito católico romano de la Sagrada Comunión como evidencia cultural del asesinato y devoción del sagrado padre. [113] [182]
Además, percibía la religión, con su represión de la violencia, como mediadora de los conflictos sociales y personales, públicos y privados, entre Eros y Thanatos , las fuerzas de la vida y la muerte. [183] Trabajos posteriores indican el pesimismo de Freud sobre el futuro de la civilización, que señaló en la edición de 1931 de Civilization and its Discontents . [184]
En una nota al pie de su obra de 1909, Análisis de una fobia en un niño de cinco años , Freud teorizó que el miedo universal a la castración se provocaba en los incircuncisos cuando percibían la circuncisión y que esta era "la raíz inconsciente más profunda del antisemitismo ". . [185]
Legado [ editar ]
El legado de Freud, aunque es un área de controversia muy controvertida, fue descrito por Stephen Frosh como "una de las influencias más fuertes en el pensamiento del siglo XX, su impacto sólo es comparable al del darwinismo y el marxismo ". [186] Henri Ellenberger afirmó que su rango de influencia impregnó "todos los campos de la cultura ... hasta el punto de cambiar nuestra forma de vida y concepto del hombre". [187]
Psicoterapia [ editar ]
Aunque no es la primera metodología en la práctica de la psicoterapia verbal individual, [188] el sistema psicoanalítico de Freud llegó a dominar el campo desde principios del siglo XX, formando la base de muchas variantes posteriores. Si bien estos sistemas han adoptado diferentes teorías y técnicas, todos han seguido a Freud al intentar lograr un cambio psíquico y de comportamiento haciendo que los pacientes hablen sobre sus dificultades. [4]El psicoanálisis no es tan influyente como antes en Europa y Estados Unidos, aunque en algunas partes del mundo, especialmente en América Latina, su influencia a finales del siglo XX se expandió sustancialmente. El psicoanálisis también sigue siendo influyente en muchas escuelas contemporáneas de psicoterapia y ha llevado a un trabajo terapéutico innovador en las escuelas y con familias y grupos. [189] Existe un cuerpo sustancial de investigación que demuestra la eficacia de los métodos clínicos del psicoanálisis [190] y de las terapias psicodinámicas relacionadas en el tratamiento de una amplia gama de trastornos psicológicos. [191]
Los neofreudianos , un grupo que incluía a Alfred Adler , Otto Rank , Karen Horney , Harry Stack Sullivan y Erich Fromm , rechazaron la teoría del impulso instintivo de Freud, enfatizaron las relaciones interpersonales y la autoafirmación, e hicieron modificaciones a la práctica terapéutica que reflejaban estos cambios teóricos. . Adler originó el enfoque, aunque su influencia fue indirecta debido a su incapacidad para formular sistemáticamente sus ideas. El análisis neofreudiano pone más énfasis en la relación del paciente con el analista y menos en la exploración del inconsciente. [192]
Carl Jung creía que el inconsciente colectivo , que refleja el orden cósmico y la historia de la especie humana, es la parte más importante de la mente. Contiene arquetipos , que se manifiestan en símbolos que aparecen en los sueños, estados mentales perturbados y diversos productos de la cultura. Los junguianos están menos interesados en el desarrollo infantil y el conflicto psicológico entre los deseos y las fuerzas que los frustran que en la integración entre diferentes partes de la persona. El objetivo de la terapia junguiana era reparar esas divisiones. Jung se centró en particular en los problemas de la vida media y avanzada. Su objetivo era permitir que las personas experimentaran los aspectos escindidos de sí mismos, como el anima (el yo femenino reprimido de un hombre), elanimus (el yo masculino reprimido de una mujer), o la sombra (una imagen inferior de sí mismo), y de ese modo alcanzar la sabiduría. [192]
Jacques Lacan se acercó al psicoanálisis a través de la lingüística y la literatura. Lacan creía que el trabajo esencial de Freud se había realizado antes de 1905 y se refería a la interpretación de sueños, síntomas neuróticos y deslices, que se había basado en una forma revolucionaria de entender el lenguaje y su relación con la experiencia y la subjetividad, y que la psicología del yo y las relaciones objetales. La teoría se basaba en interpretaciones erróneas de la obra de Freud. Para Lacan, la dimensión determinante de la experiencia humana no es el yo (como en la psicología del yo) ni las relaciones con los demás (como en la teoría de las relaciones de objeto), sino el lenguaje. Lacan vio el deseo como más importante que la necesidad y lo consideró necesariamente ingrato. [193]
Wilhelm Reichdesarrolló ideas que Freud había desarrollado al comienzo de su investigación psicoanalítica, pero luego reemplazadas pero nunca finalmente descartadas. Estos eran el concepto de Actualneurosis y una teoría de la ansiedad basada en la idea de la libido reprimida. En la visión original de Freud, lo que realmente le sucedió a una persona (lo "real") determinaba la disposición neurótica resultante. Freud aplicó esa idea tanto a bebés como a adultos. En el primer caso, se buscaron las seducciones como causas de neurosis posteriores y en el segundo una liberación sexual incompleta. A diferencia de Freud, Reich mantuvo la idea de que la experiencia real, especialmente la experiencia sexual, tenía un significado clave. En la década de 1920, Reich había "llevado las ideas originales de Freud sobre la liberación sexual hasta el punto de especificar el orgasmo como el criterio de una función saludable".Reich también estaba "desarrollando sus ideas sobre el carácter en una forma que luego tomaría forma, primero como" armadura muscular "y, finalmente, como un transductor de la energía biológica universal, el" orgón ".[192]
Fritz Perls , quien ayudó a desarrollar la terapia Gestalt , fue influenciado por Reich, Jung y Freud. La idea clave de la terapia Gestalt es que Freud pasó por alto la estructura de la conciencia, "un proceso activo que avanza hacia la construcción de conjuntos significativos organizados ... entre un organismo y su entorno". Estos todos, llamados gestalts, son "patrones que involucran todas las capas de funciones orgánicas: pensamiento, sentimiento y actividad". La neurosis se ve como una escisión en la formación de gestalts y la ansiedad como el organismo que siente "la lucha por su unificación creativa". La terapia Gestalt intenta curar a los pacientes poniéndolos en contacto con "necesidades orgánicas inmediatas". Perls rechazó el enfoque verbal del psicoanálisis clásico; Hablar en la terapia Gestalt tiene el propósito de expresarse en lugar de adquirir conocimiento de uno mismo. La terapia Gestalt generalmente se lleva a cabo en grupos y en "talleres" concentrados en lugar de extenderse durante un largo período de tiempo; se ha extendido a nuevas formas de vida comunitaria. [192]
La terapia primaria de Arthur Janov , que ha sido una psicoterapia posfreudiana influyente, se asemeja a la terapia psicoanalítica en su énfasis en la experiencia de la primera infancia, pero también tiene diferencias con ella. Si bien la teoría de Janov es similar a la idea temprana de Freud sobre la neurosis actual, no tiene una psicología dinámica sino una psicología de la naturaleza como la de Reich o Perls, en la que la necesidad es primaria mientras que el deseo es derivado y prescindible cuando se satisface la necesidad. A pesar de su similitud superficial con las ideas de Freud, la teoría de Janov carece de una explicación estrictamente psicológica del inconsciente y la creencia en la sexualidad infantil. Mientras que para Freud existía una jerarquía de situaciones de peligro, para Janov el acontecimiento clave en la vida del niño es la conciencia de que los padres no lo aman.[192] Janov escribe enThe Primal Scream (1970) que la terapia primaria ha regresado de alguna manera a las primeras ideas y técnicas de Freud. [194]
Ellen Bass y Laura Davis, coautoras de The Courage to Heal (1988), son descritas como "campeonas de la supervivencia" por Frederick Crews , quien considera a Freud la influencia clave sobre ellas, aunque en su opinión no están en deuda con el psicoanálisis clásico. pero al "Freud prepsicoanalítico ... que supuestamente se apiadó de sus pacientes histéricos, descubrió que todos albergaban recuerdos de abusos tempranos ... y los curó desatando su represión". Crews ve a Freud como si hubiera anticipado la memoria recuperadamovimiento haciendo hincapié en las "relaciones mecánicas de causa y efecto entre la sintomatología y la estimulación prematura de una zona del cuerpo u otra", y siendo pionera en su "técnica de emparejar temáticamente el síntoma de un paciente con una 'memoria' sexualmente simétrica". Crews cree que Freud La confianza en el recuerdo preciso de los primeros recuerdos anticipa las teorías de los terapeutas de la memoria recuperada como Lenore Terr , que en su opinión han llevado a personas a ser encarceladas injustamente o involucradas en litigios. [195]
Ciencia [ editar ]
Los proyectos de investigación diseñados para probar empíricamente las teorías de Freud han dado lugar a una vasta literatura sobre el tema. [196] Los psicólogos estadounidenses comenzaron a intentar estudiar la represión en el laboratorio experimental alrededor de 1930. En 1934, cuando el psicólogo Saul Rosenzweig envió a Freud reimpresiones de sus intentos de estudiar la represión, Freud respondió con una carta despectiva que decía que "la riqueza de observaciones confiables "en el que se basaron las afirmaciones psicoanalíticas las hizo" independientes de la verificación experimental ". [197] Seymour Fisher y Roger P. Greenberg concluyeron en 1977 que algunos de los conceptos de Freud estaban respaldados por evidencia empírica. Su análisis de la literatura de investigación apoyó los conceptos de Freud de constelaciones de personalidad oral y anal, su explicación del papel de los factores edípicos en ciertos aspectos del funcionamiento de la personalidad masculina, sus formulaciones sobre la preocupación relativamente mayor por la pérdida del amor en la economía de la personalidad de las mujeres en comparación con la de los hombres. y sus opiniones sobre los efectos instigadores de las ansiedades homosexuales en la formación de delirios paranoicos. También encontraron un apoyo limitado y equívoco para las teorías de Freud sobre el desarrollo de la homosexualidad . Descubrieron que varias de las otras teorías de Freud, incluida su descripción de los sueños como contenedores principalmente de deseos secretos e inconscientes, así como algunas de sus opiniones sobre la psicodinámicade las mujeres, no fueron apoyadas o contradecidas por la investigación. Al revisar los temas nuevamente en 1996, llegaron a la conclusión de que existen muchos datos experimentales relevantes para el trabajo de Freud y respaldan algunas de sus principales ideas y teorías. [198]
Otros puntos de vista incluyen los de Hans Eysenck , quien escribe en Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que Freud retrasó el estudio de la psicología y la psiquiatría "en algo así como cincuenta años o más", [199] y Malcolm Macmillan, quien concluye en Freud Evaluate (1991) que "el método de Freud no es capaz de producir datos objetivos sobre los procesos mentales". [200] Morris Eagle afirma que se ha "demostrado de manera bastante concluyente que debido al estado de contaminación epistemológica de los datos clínicos derivados de la situación clínica, dichos datos tienen un valor probatorio cuestionable en la prueba de hipótesis psicoanalíticas". [201] Richard Webster , enWhy Freud Was Wrong (1995), describió al psicoanálisis como quizás la pseudociencia más compleja y exitosade la historia. [202] Crews cree que el psicoanálisis no tiene mérito científico o terapéutico. [203]
IB Cohen considera la Interpretación de los sueños de Freud como una obra científica revolucionaria, la última obra de este tipo que se publica en forma de libro. [204] En contraste, Allan Hobson cree que Freud, al desacreditar retóricamente a los investigadores de sueños del siglo XIX como Alfred Maury y el Marqués de Hervey de Saint-Denis en un momento en que el estudio de la fisiología del cerebro apenas comenzaba, interrumpió el desarrollo de la teoría científica de los sueños durante medio siglo. [205] El investigador de los sueños G. William Domhoff ha cuestionado las afirmaciones de que la teoría freudiana de los sueños está siendo validada. [206]
El filósofo Karl Popper , quien argumentó que todas las teorías científicas adecuadas deben ser potencialmente falsables , afirmó que las teorías psicoanalíticas de Freud se presentaron en forma infalsificable, lo que significa que ningún experimento podría refutarlas. [207] El filósofo Adolf Grünbaum sostiene en The Foundations of Psychoanalysis (1984) que Popper estaba equivocado y que muchas de las teorías de Freud son empíricamente comprobables, posición con la que otros como Eysenck están de acuerdo. [208] [209] El filósofo Roger Scruton , escribiendo en Sexual Desire(1986), también rechazó los argumentos de Popper, señalando la teoría de la represión como un ejemplo de una teoría freudiana que tiene consecuencias comprobables. Scruton, sin embargo, concluyó que el psicoanálisis no es genuinamente científico, sobre la base de que implica una dependencia inaceptable de la metáfora. [210] El filósofo Donald Levy está de acuerdo con Grünbaum en que las teorías de Freud son falsables, pero cuestiona la afirmación de Grünbaum de que el éxito terapéutico es solo la base empírica sobre la que se sostienen o caen, argumentando que se puede aducir una gama mucho más amplia de evidencia empírica si el material del caso clínico se tiene en cuenta. [211]
En un estudio del psicoanálisis en los Estados Unidos, Nathan Hale informó sobre el "declive del psicoanálisis en la psiquiatría" durante los años 1965-1985. [212] Alan Stone señaló la continuación de esta tendencia: "A medida que la psicología académica se vuelve más 'científica' y la psiquiatría más biológica, el psicoanálisis está siendo dejado de lado". [213] Paul Stepansky, aunque señala que el psicoanálisis sigue siendo influyente en las humanidades, registra el "número cada vez más pequeño de residentes psiquiátricos que optan por seguir una formación psicoanalítica" y los "antecedentes no analíticos de los presidentes de psiquiatría en las principales universidades" entre las pruebas que cita para su conclusión de que "Tales tendencias históricas dan fe de la marginación del psicoanálisis dentro de la psiquiatría estadounidense ". [214]No obstante, Freud fue clasificado como el tercer psicólogo más citado del siglo XX, según una encuesta de la Review of General Psychology de psicólogos y textos de psicología estadounidenses, publicada en 2002. [215] También se afirma que al ir más allá de la "ortodoxia del Pasado no tan lejano ... nuevas ideas y nuevas investigaciones han propiciado un intenso despertar del interés por el psicoanálisis desde disciplinas vecinas que van desde las humanidades a la neurociencia pasando por las terapias no analíticas ”. [216]
La investigación en el campo emergente del neuropsicoanálisis , fundada por el neurocientífico y psicoanalista Mark Solms , [217] ha resultado controvertida con algunos psicoanalistas que critican el concepto mismo. [218] Solms y sus colegas han defendido que los hallazgos neurocientíficos son "ampliamente consistentes" con las teorías freudianas que señalan las estructuras cerebrales relacionadas con conceptos freudianos como la libido, los impulsos, el inconsciente y la represión. [219] [220] Los neurocientíficos que han respaldado el trabajo de Freud incluyen a David Eaglemanquien cree que Freud "transformó la psiquiatría" al proporcionar "la primera exploración de la forma en que los estados ocultos del cerebro participan en la conducción del pensamiento y la conducta" [221] y el premio Nobel Eric Kandel, quien sostiene que "el psicoanálisis todavía representa la forma más coherente y visión intelectualmente satisfactoria de la mente ". [222]
Filosofía [ editar ]
El psicoanálisis se ha interpretado como radical y conservador. En la década de 1940, la comunidad intelectual europea y estadounidense la consideraba conservadora. Los críticos ajenos al movimiento psicoanalítico, ya sea de izquierda o de derecha política, veían a Freud como un conservador. Fromm había sostenido que varios aspectos de la teoría psicoanalítica servían a los intereses de la reacción política en su The Fear of Freedom (1942), una evaluación confirmada por escritores de derecha comprensivos. En Freud: The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff retrató a Freud como un hombre que instaba a los hombres a sacar lo mejor de un destino inevitablemente infeliz, y admirable por esa razón. En la década de 1950, Herbert Marcusedesafió la interpretación entonces predominante de Freud como conservador en Eros and Civilization (1955), al igual que Lionel Trilling en Freud and the Crisis of Our Culture y Norman O. Brown en Life Against Death (1959). [223] Eros y la civilización ayudaron a hacer creíble para la izquierda la idea de que Freud y Karl Marx estaban abordando cuestiones similares desde diferentes perspectivas. Marcuse criticó el revisionismo neofreudiano por descartar teorías aparentemente pesimistas como el instinto de muerte, argumentando que podrían tomar una dirección utópica. Las teorías de Freud también influyeron en la Escuela de Frankfurt yteoría crítica en su conjunto. [224]
Freud ha sido comparado con Marx por Reich, quien veía la importancia de Freud para la psiquiatría como paralela a la de Marx para la economía, [225] y por Paul Robinson, quien ve a Freud como un revolucionario cuyas contribuciones al pensamiento del siglo XX son comparables en importancia a las de Marx. contribuciones al pensamiento del siglo XIX. [226] Fromm llama a Freud, Marx y Einstein los "arquitectos de la era moderna", pero rechaza la idea de que Marx y Freud fueron igualmente significativos, argumentando que Marx fue mucho más importante históricamente y un pensador más fino. Sin embargo, Fromm le da crédito a Freud por cambiar permanentemente la forma en que se entiende la naturaleza humana. [227] Gilles Deleuze y Félix Guattari escriben en Anti-Oedipus(1972) que el psicoanálisis se parece a la Revolución Rusa en que se corrompió casi desde el principio. Creen que esto comenzó con el desarrollo de Freud de la teoría del complejo de Edipo, que consideran idealista. [228]
Jean-Paul Sartre critica la teoría del inconsciente de Freud en Ser y nada (1943), afirmando que la conciencia es esencialmente autoconsciente. Sartre también intenta adaptar algunas de las ideas de Freud a su propia descripción de la vida humana, y de ese modo desarrollar un "psicoanálisis existencial" en el que las categorías causales son reemplazadas por categorías teleológicas. [229] Maurice Merleau-Ponty considera a Freud como uno de los anticipadores de la fenomenología , [230] mientras que Theodor W. Adorno considera a Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología, para ser el opuesto filosófico de Freud, escribiendo que la polémica de Husserl contra el psicologismo podría haber estado dirigida contra el psicoanálisis. [231] Paul Ricœur ve a Freud como uno de los tres " maestros de la sospecha ", junto a Marx y Nietzsche, [232] por desenmascarar "las mentiras e ilusiones de la conciencia ". [233] Ricœur y Jürgen Habermas han ayudado a crear una " versión hermenéutica de Freud", que "lo reclamó como el progenitor más significativo del cambio de una comprensión objetiva y empirista del reino humano a una que enfatiza la subjetividad y la interpretación".[234] Louis Althusser se basó en el concepto de sobredeterminación de Freudpara su reinterpretación del Capital de Marx. [235] Jean-François Lyotard desarrolló una teoría del inconsciente que invierte la explicación de Freud del trabajo onírico: para Lyotard, el inconsciente es una fuerza cuya intensidad se manifiesta a través de la desfiguración en lugar de la condensación. [236] Jacques Derrida considera que Freud es tanto una figura tardía en la historia de la metafísica occidental como, con Nietzsche y Heidegger, un precursor de su propio tipo de radicalismo. [237]
Varios estudiosos ven a Freud como paralelo a Platón , escribiendo que sostienen casi la misma teoría de los sueños y tienen teorías similares de la estructura tripartita del alma o personalidad humana, incluso si la jerarquía entre las partes del alma está casi al revés. [238] [239] Ernest Gellnersostiene que las teorías de Freud son una inversión de las de Platón. Mientras que Platón vio una jerarquía inherente a la naturaleza de la realidad y se basó en ella para validar las normas, Freud era un naturalista que no podía seguir ese enfoque. Las teorías de ambos hombres trazaron un paralelo entre la estructura de la mente humana y la de la sociedad, pero mientras Platón quería fortalecer el superyó, que correspondía a la aristocracia, Freud quería fortalecer el yo, que correspondía a la clase media. [240] Paul Vitz compara el psicoanálisis freudiano con el tomismo, señalando la creencia de Santo Tomás en la existencia de una "conciencia inconsciente" y su "uso frecuente de la palabra y el concepto" libido ", a veces en un sentido más específico que Freud, pero siempre de una manera acorde con el uso freudiano. " Vitz sugiere que Freud pudo haber ignorado que su teoría del inconsciente recordaba a la de Aquino . [29]
Literatura y crítica literaria [ editar ]
El poema "En memoria de Sigmund Freud" fue publicado por el poeta británico WH Auden en su colección de 1940 Another Time . Auden describe a Freud como alguien que ha creado "todo un clima de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas". [241] [242]
El crítico literario Harold Bloom ha sido influenciado por Freud. [243] Camille Paglia también ha sido influenciada por Freud, a quien ella llama "heredero de Nietzsche" y uno de los más grandes psicólogos sexuales en la literatura, pero ha rechazado el estatus científico de su trabajo en su Sexual Personae (1990), escribiendo, "Freud no tiene rivales entre sus sucesores porque creen que escribió ciencia, cuando en realidad escribió arte ". [244]
Feminismo [ editar ]
El declive de la reputación de Freud se ha atribuido en parte al resurgimiento del feminismo . [246] Simone de Beauvoir critica el psicoanálisis desde un punto de vista existencialista en El segundo sexo (1949), argumentando que Freud vio una "superioridad original" en el hombre que en realidad es inducida socialmente. [247] Betty Friedan critica a Freud y lo que ella considera su visión victoriana de las mujeres en The Feminine Mystique (1963). [245] El concepto de envidia del pene de Freud fue atacado por Kate Millett , quien en Sexual Politics (1970) lo acusó de confusión y descuidos.[248] En 1968, la feminista estadounidense Anne Koedt escribió en su ensayo El mito del orgasmo vaginal : "Fueron los sentimientos de Freud sobre la relación secundaria e inferior de las mujeres con los hombres los que formaron la base de sus teorías sobre la sexualidad femenina. estableció la ley sobre la naturaleza de nuestra sexualidad, Freud descubrió no tan extrañamente un tremendo problema de frigidez en las mujeres. Su cura recomendada para una mujer que era frígida era la atención psiquiátrica. papel de mujer ". [249] Naomi Weisstein escribe que Freud y sus seguidores pensaron erróneamente que sus "años de intensa experiencia clínica" sumaban rigor científico.[250]
Freud también es criticado por Shulamith Firestone y Eva Figes . En La dialéctica del sexo (1970), Firestone sostiene que Freud fue un "poeta" que produjo metáforas en lugar de verdades literales; en su opinión, Freud, al igual que las feministas, reconoció que la sexualidad era el problema crucial de la vida moderna, pero ignoró el contexto social y no cuestionó la sociedad misma. Firestone interpreta las "metáforas" de Freud en términos de los hechos del poder dentro de la familia. Figes intenta en Patriarchal Attitudes (1970) ubicar a Freud dentro de una " historia de ideas ". Juliet Mitchell defiende a Freud contra sus críticas feministas en Psicoanálisis y feminismo(1974), acusándolos de interpretarlo mal y de entender mal las implicaciones de la teoría psicoanalítica para el feminismo. Mitchell ayudó a presentar a Lacan a las feministas angloparlantes. [247] Mitchell es criticado por Jane Gallop en La seducción de la hija (1982). Gallop felicita a Mitchell por su crítica de las discusiones feministas sobre Freud, pero encuentra deficiente su tratamiento de la teoría lacaniana. [251]
Algunas feministas francesas, entre ellas Julia Kristeva y Luce Irigaray , han sido influenciadas por Freud según la interpretación de Lacan. [252] Irigaray ha presentado un desafío teórico a Freud y Lacan, utilizando sus teorías en su contra para proponer una "explicación psicoanalítica del sesgo teórico". Irigaray, quien afirma que "el inconsciente cultural sólo reconoce el sexo masculino", describe cómo esto afecta "los relatos de la psicología de la mujer". [253]
La psicóloga Carol Gilligan escribe que "La inclinación de los teóricos del desarrollo por proyectar una imagen masculina, y una que parece aterradora para las mujeres, se remonta al menos a Freud". Ve reaparecer la crítica de Freud al sentido de la justicia de las mujeres en la obra de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg . Gilligan señala que Nancy Chodorow , en contraste con Freud, atribuye la diferencia sexual no a la anatomía sino al hecho de que los niños y niñas tienen diferentes entornos sociales tempranos. Chodorow, escribiendo en contra del sesgo masculino del psicoanálisis, "reemplaza la descripción negativa y derivada de la psicología femenina de Freud con una descripción positiva y directa de la suya propia". [254]
Toril Moi ha desarrollado una perspectiva feminista del psicoanálisis proponiendo que se trata de un discurso que "intenta comprender las consecuencias psíquicas de tres traumas universales: el hecho de que haya otros, el hecho de la diferencia sexual y el hecho de la muerte". [255] Reemplaza el término de castración de Freud con el concepto de "victimización" de Stanley Cavell, que es un término más universal que se aplica por igual a ambos sexos. [256] Moi considera este concepto de finitud humana como un reemplazo adecuado tanto de la castración como de la diferencia sexual como el traumático "descubrimiento de nuestra existencia mortal separada, sexuada" y cómo tanto hombres como mujeres lo aceptan. [257]
En la cultura popular [ editar ]
Sigmund Freud es el tema de tres películas o series de televisión importantes, la primera de las cuales fue Freud: The Secret Passion de 1962, protagonizada por Montgomery Clift como Freud, dirigida por John Huston a partir de una revisión de un guión de un Jean-Paul Sartre no acreditado . La película se centra en la vida temprana de Freud desde 1885 hasta 1890, y combina múltiples estudios de casos de Freud en uno solo, y múltiples amigos suyos en personajes únicos. [258]
En 1984, la BBC produjo la miniserie de 6 episodios Freud: la vida de un sueño, protagonizada por David Suchet en el papel principal. [259]
La obra de teatro The Talking Cure y la película posterior A Dangerous Method se centran en el conflicto entre Freud y Carl Jung . Ambos están escritos por Christopher Hampton y se basan en parte en el libro de no ficción A Most Dangerous Method de John Kerr. Viggo Mortensen interpreta a Freud y Michael Fassbender interpreta a Jung. La obra es una reelaboración de un guión anterior sin filmar. [260]
Los empleos más fantasiosos de Freud en la ficción son La solución del siete por ciento de Nicholas Meyer , que se centra en un encuentro entre Freud y el detective ficticio Sherlock Holmes , con una parte principal de la trama en la que Freud ayuda a Holmes a superar su adicción a la cocaína. [261] De manera similar, la serie austriaco-alemana de 2020 Freud involucra a un joven Freud resolviendo misterios de asesinatos. [262] La serie ha sido criticada por tener a Freud ayudado por un médium con poderes paranormales reales, cuando en realidad Freud era bastante escéptico de lo paranormal. [263] [264]
La obra de Mark St. Germain de 2009 Freud's Last Session imagina un encuentro entre CS Lewis , de 40 años, y Freud, de 83, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939, cuando la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar. La obra se centra en los dos hombres que discuten sobre religión y si debe verse como un signo de neurosis. [265] La obra está inspirada en el libro de no ficción de 2003 La cuestión de Dios: CS Lewis y Sigmund Freud debaten sobre Dios, el amor, el sexo y el significado de la vida de Armand Nicholi, que también inspiró una PBS de no ficción de cuatro partes. serie. [266] [267] (Aunque no se llevó a cabo tal reunión, June Flewett, quien de adolescente se quedó con CS Lewis y su hermano durante los bombardeos aéreos de Londres durante la guerra, luego se casó con el nieto de Freud, Clement Freud .) [268]
Freud se emplea con un efecto más cómico en la película de 1983 Lovesick en la que Alec Guinness interpreta al fantasma de Freud que da consejos de amor a un psiquiatra moderno interpretado por Dudley Moore . [269] Freud también se presenta a la luz de una comedia en la película de 1989, Bill & Ted's Excellent Adventure . Interpretado por Rod Loomis , Freud es una de varias figuras históricas reclutadas por los personajes principales que viajan en el tiempo de la película para ayudarlos a pasar la presentación de la clase de historia de la escuela secundaria. [270]
La obra de teatro de la autora canadiense Kim Morrissey sobre el caso Dora Dora: A Case of Hysteria intenta desacreditar completamente el enfoque de Freud sobre el caso. [271] El retrato de Dora de 1976 de la dramaturga francesa Hélène Cixous también es crítico con el enfoque de Freud, aunque con menos acritud. [272]
Obras [ editar ]
Libros [ editar ]
- 1891 Sobre la afasia
- 1895 Estudios sobre la histeria (en coautoría con Josef Breuer )
- 1899 La interpretación de los sueños
- 1901 Sobre los sueños (versión abreviada de La interpretación de los sueños )
- 1904 La psicopatología de la vida cotidiana
- 1905 Chistes y su relación con el inconsciente
- 1905 Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad
- 1907 Ilusión y sueño en Gradiva de Jensen
- 1910 Cinco conferencias sobre psicoanálisis
- 1910 Leonardo da Vinci, un recuerdo de su infancia
- Tótem y tabú de 1913 : semejanzas entre las vidas psíquicas de los salvajes y los neuróticos
- 1915-17 Conferencias introductorias sobre psicoanálisis
- 1920 más allá del principio del placer
- 1921 Psicología de grupo y análisis del ego
- 1923 El ego y el ello
- 1926 Inhibiciones, síntomas y ansiedad
- 1926 La cuestión del análisis laico
- 1927 El futuro de una ilusión
- 1930 La civilización y sus descontentos
- 1933 Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis
- 1939 Moisés y el monoteísmo
- 1940 Un bosquejo del psicoanálisis
- 1967 Thomas Woodrow Wilson: Un estudio psicológico, con William C. Bullit
Historias de casos [ editar ]
- 1905 Fragmento de un análisis de un caso de histeria (la historia del caso de Dora )
- 1909 Análisis de una fobia en un niño de cinco años (la historia del caso del pequeño Hans )
- 1909 Notas sobre un caso de neurosis obsesiva (la historia del caso del hombre rata )
- 1911 Notas psicoanalíticas sobre un relato autobiográfico de un caso de paranoia (el caso Schreber )
- 1918 De la historia de una neurosis infantil (la historia del caso Wolfman )
- 1920 La psicogénesis de un caso de homosexualidad en una mujer [273]
- 1923 Una neurosis demonológica del siglo XVII (el caso Haizmann )
Artículos sobre sexualidad [ editar ]
- 1906 Mis opiniones sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las neurosis
- 1908 Moral sexual "civilizada" y enfermedad nerviosa moderna
- 1910 Un tipo especial de elección de objeto hecho por hombres
- 1912 Tipos de aparición de neurosis
- 1912 La forma de degradación más prevalente en la vida erótica
- 1913 La disposición a la neurosis obsesiva
- 1915 Un caso de paranoia contraria a la teoría psicoanalítica de la enfermedad
- 1919 Golpean a un niño: una contribución al origen de las perversiones sexuales
- 1922 Cabeza de Medusa
- 1922 Algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad
- 1923 Organización genital infantil
- 1924 La disolución del complejo de Edipo
- 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
- 1927 Fetichismo
- 1931 Sexualidad femenina
- 1938 La escisión del ego en el proceso de defensa
Artículos autobiográficos [ editar ]
- 1899 Una nota autobiográfica
- 1914 Sobre la historia del movimiento psicoanalítico
- 1925 Un estudio autobiográfico (edición revisada de 1935 con posdata).
La edición estándar [ editar ]
La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud . Traducido del alemán bajo la dirección general de James Strachey , en colaboración con Anna Freud , con la asistencia de Alix Strachey , Alan Tyson y Angela Richards. 24 volúmenes, Londres: Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis, 1953-1974.
- Vol. I Publicaciones prepsicoanalíticas y borradores inéditos (1886–1899).
- Vol. II Estudios sobre histeria (1893-1895). Por Josef Breuer y S. Freud.
- Vol. III Publicaciones psicoanalíticas tempranas (1893-1899)
- Vol. IV La interpretación de los sueños (I) (1900)
- Vol. V La interpretación de los sueños (II) y Sobre los sueños (1900-1901)
- Vol. VI La psicopatología de la vida cotidiana (1901)
- Vol. VII Un caso de histeria, tres ensayos sobre sexualidad y otras obras (1901-1905)
- Vol. VIII Los chistes y su relación con el inconsciente (1905)
- Vol. 'Gradiva' de IX Jensen y otras obras (1906-1909)
- Vol. X Los casos de 'Juanito' y el hombre rata '(1909)
- Vol. XI Cinco conferencias sobre psicoanálisis, Leonardo y otras obras (1910)
- Vol. XII El caso de Schreber, artículos sobre técnica y otras obras (1911-1913)
- Vol. XIII Tótem y tabú y otras obras (1913-1914)
- Vol. XIV sobre la historia del movimiento psicoanalítico, artículos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916)
- Vol. XV Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes I y II) (1915-1916)
- Vol. XVI Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) (1916-1917)
- Vol. XVII Una neurosis infantil y otras obras (1917-1919)
- Vol. XVIII Más allá del principio del placer, psicología de grupo y otras obras (1920-1922)
- Vol. XIX El ego y el ello y otras obras (1923-1925)
- Vol. XX Estudio autobiográfico, inhibiciones, síntomas y ansiedad, análisis profano y otras obras (1925-1926)
- Vol. XXI El futuro de una ilusión, la civilización y sus descontentos y otras obras (1927-1931)
- Vol. XXII Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis y otras obras (1932-1936)
- Vol. XXIII Moisés y el monoteísmo, un esbozo de psicoanálisis y otras obras (1937-1939)
- Vol. XXIV Índices y bibliografías (compilado por Angela Richards, 1974)
Correspondencia [ editar ]
- Cartas seleccionadas de Sigmund Freud a Martha Bernays , Ansh Mehta y Ankit Patel (eds), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN 978-1-5151-3703-0
- Correspondencia: Sigmund Freud, Anna Freud , Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
- Las cartas de Sigmund Freud y Otto Rank: Dentro del psicoanálisis (eds. EJ Lieberman y Robert Kramer). Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2012.
- The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887-1904 , (editor y traductor Jeffrey Moussaieff Masson ), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
- Las cartas de Sigmund Freud Carl Gustav Jung , Editorial: Princeton University Press; Edición de abril de 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
- La correspondencia completa de Sigmund Freud y Karl Abraham , 1907-1925 , Editorial: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
- La correspondencia completa de Sigmund Freud y Ernest Jones, 1908-1939. , Belknap Press, Harvard University Press , 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
- The Sigmund Freud - Ludwig Binswanger Correspondence 1908-1939 , Londres: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 1, 1908-1914 , Belknap Press, Harvard University Press , 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, volumen 2, 1914-1919 , Belknap Press, Harvard University Press , 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, volumen 3, 1920-1933 , Belknap Press, Harvard University Press , 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
- Las cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein, 1871–1881 , Belknap Press, Harvard University Press , ISBN 978-0-674-52828-4
- Psicoanálisis y fe: las cartas de Sigmund Freud y Oskar Pfister . Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng y Ernst L. Freud. eds London: Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis, 1963.
- Sigmund Freud y Lou Andreas-Salome ; Cartas , Editorial: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
- Las cartas de Sigmund Freud y Arnold Zweig , Editorial: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
- Cartas de Sigmund Freud - seleccionado y editado por Ernst Ludwig Freud , Editorial: Nueva York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7
Ver también [ editar ]
- La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud
- Archivos de Sigmund Freud
- Museo Freud (Londres)
- Museo Sigmund Freud (Viena)
- Una lección clínica en la Salpêtrière
- Después
- Deslizamiento freudiano
- Freudomarxismo
- Escuela de Brentano
- El dilema del erizo
- Personalidad oculta
- Trastorno de personalidad histriónica
- Crítica literaria psicoanalítica
- Psicodinámica
- Saul Rosenzweig
- Parapraxis Signorelli
- El encubrimiento freudiano
- Las pasiones de la mente
- Misterioso
Notas [ editar ]
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Es un poco extraño que el propio Freud nunca, excepto en una conversación, haya usado para el instinto de muerte el término
Thanatos
, uno que se ha vuelto tan popular desde entonces.
Al principio utilizó los términos "instinto de muerte" e "instinto destructivo" de forma indiscriminada, alternando entre ellos, pero en su discusión con Einstein sobre la guerra hizo la distinción de que el primero está dirigido contra el yo y el segundo, derivado de él, es dirigido hacia afuera. Stekel había usado en 1909 la palabra Thanatos para significar un deseo de muerte, pero fue Federn quien lo introdujo en el contexto actual.
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Enlaces externos [ editar ]
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- Dr. Henry Abramson (12 de marzo de 2015). "¿Quién era Sigmund Freud?" .
- "Manuscritos personales de Sigmund Freud" .
- Recortes de periódicos sobre Sigmund Freud en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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