La realidad simulada es la hipótesis de que la realidad podría simularse, por ejemplo, mediante simulación por computadora cuántica, en un grado indistinguible de la realidad "verdadera". Podría contener mentes conscientes que pueden saber o no que viven dentro de una simulación. Esto es bastante diferente del concepto actual, tecnológicamente alcanzable, de realidad virtual , que se distingue fácilmente de la experiencia de la actualidad. La realidad simulada, por el contrario, sería difícil o imposible de separar de la realidad "verdadera". Ha habido mucho debate sobre este tema, que va desde el discurso filosófico hasta las aplicaciones prácticas en informática .
Argumentos
Argumento de simulación
Una versión de la hipótesis de la simulación fue teorizada primero como parte de un argumento filosófico por parte de René Descartes , y más tarde por Hans Moravec . [1] [2] [3] El filósofo Nick Bostrom desarrolló un argumento ampliado examinando la probabilidad de que nuestra realidad sea una simulación. [4] Su argumento establece que es muy probable que al menos una de las siguientes afirmaciones sea cierta:
- Es poco probable que la civilización humana o una civilización comparable alcance un nivel de madurez tecnológica capaz de producir realidades simuladas o tales simulaciones son físicamente imposibles de construir. [4]
- Una civilización comparable que alcance el estatus tecnológico antes mencionado probablemente no producirá una cantidad significativa de realidades simuladas (una que podría empujar la existencia probable de entidades digitales más allá del número probable de entidades "reales" en un Universo) por alguna de varias razones, tales como como desviación del poder de procesamiento computacional para otras tareas, consideraciones éticas de mantener cautivas a las entidades en realidades simuladas, etc. [4]
- Es casi seguro que cualquier entidad con nuestro conjunto general de experiencias esté viviendo en una simulación. [4]
- Vivimos en una realidad en la que los posthumanos aún no se han desarrollado y, de hecho, estamos viviendo en la realidad. [4]
- No tendremos forma de saber que vivimos en una simulación porque nunca alcanzaremos la capacidad tecnológica para darnos cuenta de las marcas de una realidad simulada. [5]
El argumento de Bostrom se basa en la premisa de que, dada una tecnología suficientemente avanzada, es posible representar la superficie poblada de la Tierra sin recurrir a la física digital ; que los qualia experimentados por una conciencia simulada son comparables o equivalentes a los de una conciencia humana natural, y que uno o más niveles de simulación dentro de las simulaciones serían factibles dado solo un modesto gasto de recursos computacionales en el mundo real. [4]
Si uno asume primero que los humanos no serán destruidos ni se destruirán a sí mismos antes de desarrollar tal tecnología, y que los descendientes humanos no tendrán restricciones legales primordiales o escrúpulos morales contra la simulación de biosferas o su propia biosfera histórica, entonces, argumenta Bostrom, sería irrazonable. para contarnos entre la pequeña minoría de organismos genuinos que, tarde o temprano, serán superados en número por las simulaciones artificiales. [4]
Epistemológicamente , no es imposible saber si estamos viviendo en una simulación. Por ejemplo, Bostrom sugiere que podría aparecer una ventana que diga: "Estás viviendo en una simulación. Haz clic aquí para obtener más información". Sin embargo, las imperfecciones en un entorno simulado podrían ser difíciles de identificar para los habitantes nativos y, para propósitos de autenticidad, incluso la memoria simulada de una revelación flagrante podría purgarse mediante programación. No obstante, si alguna evidencia saliera a la luz, ya sea a favor o en contra de la hipótesis escéptica, alteraría radicalmente la probabilidad antes mencionada. [4]
Computacionalismo
El computacionalismo es una teoría de la filosofía de la mente que establece que la cognición es una forma de computación . Es relevante para la hipótesis de la simulación porque ilustra cómo una simulación podría contener sujetos conscientes, como lo requiere una simulación de " personas virtuales ". Por ejemplo, es bien sabido que los sistemas físicos se pueden simular con cierto grado de precisión. Si el computacionalismo es correcto y si no hay problema en generar conciencia o cognición artificial , establecería la posibilidad teórica de una realidad simulada. Sin embargo, la relación entre cognición y qualia fenoménica de conciencia es discutida . Es posible que la conciencia requiera un sustrato vital que una computadora no puede proporcionar y que las personas simuladas, aunque se comporten adecuadamente, sean zombis filosóficos . Esto socavaría el argumento de simulación de Nick Bostrom ; no podemos ser una conciencia simulada, si la conciencia, tal como la conocemos, no puede ser simulada. Sin embargo, la hipótesis escéptica permanece intacta y todavía podríamos ser cerebros encubetados , existiendo como seres conscientes dentro de un entorno simulado, incluso si la conciencia no puede ser simulada. Se ha sugerido que mientras que la realidad virtual permitiría a un participante experimentar solo tres sentidos (vista, oído y, opcionalmente, olfato), la realidad simulada permitiría los cinco (incluido el gusto y el tacto). [ cita requerida ]
Algunos teóricos [6] [7] han argumentado que si la versión de "la conciencia es computación" del computacionalismo y el realismo matemático (o el platonismo matemático radical ) [8] son verdaderas, entonces la conciencia es computación, que en principio es independiente de la plataforma y, por lo tanto, admite simulación. Este argumento establece que un "reino platónico" o conjunto final contendría todos los algoritmos, incluidos los que implementan la conciencia. Hans Moravec ha explorado la hipótesis de la simulación y ha defendido una especie de platonismo matemático según el cual se puede considerar que cada objeto (incluida, por ejemplo, una piedra) implementa todos los cálculos posibles. [1]
Soñando
Un sueño podría considerarse un tipo de simulación capaz de engañar a alguien que está dormido. Como resultado, la "hipótesis del sueño" no puede descartarse, aunque se ha argumentado que el sentido común y las consideraciones de simplicidad la rechazan. [9] Uno de los primeros filósofos en cuestionar la distinción entre realidad y sueños fue Zhuangzi , un filósofo chino del siglo IV a. C. Expresó el problema como el conocido "Sueño de la mariposa", que decía lo siguiente:
Una vez, Zhuangzi soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando y revoloteando, feliz consigo mismo y haciendo lo que le placía. No sabía que era Zhuangzi. De repente se despertó y ahí estaba, sólido e inconfundible Zhuangzi. Pero no sabía si era Zhuangzi que había soñado que era una mariposa o una mariposa que soñaba que era Zhuangzi. ¡Entre Zhuangzi y una mariposa debe haber alguna distinción! A esto se le llama la Transformación de las Cosas. (2, tr. Burton Watson 1968: 49)
Los fundamentos filosóficos de este argumento también son presentados por Descartes , quien fue uno de los primeros filósofos occidentales en hacerlo. En Meditaciones sobre la primera filosofía , afirma "... no hay ciertas indicaciones por las cuales podamos distinguir claramente la vigilia del sueño", [10] y continúa para concluir que "Es posible que esté soñando ahora mismo y que todos de mis percepciones son falsas ". [10]
Chalmers (2003) analiza la hipótesis del sueño y señala que esto se presenta en dos formas distintas:
- que actualmente está soñando, en cuyo caso muchas de sus creencias sobre el mundo son incorrectas;
- que siempre ha estado soñando, en cuyo caso los objetos que percibe existen realmente, aunque en su imaginación. [11]
Tanto el argumento del sueño como la hipótesis de la simulación pueden considerarse hipótesis escépticas ; sin embargo, al plantear estas dudas, así como Descartes señaló que su propio pensamiento lo llevó a estar convencido de su propia existencia, la existencia del argumento en sí es testimonio de la posibilidad de su propia verdad. Otro estado mental en el que algunos argumentan que las percepciones de un individuo no tienen una base física en el mundo real se llama psicosis, aunque la psicosis puede tener una base física en el mundo real y las explicaciones varían.
La hipótesis de sueño también se utiliza para desarrollar otros conceptos filosóficos, como el de Valberg horizonte personal : lo que este mundo podría ser internos a si esto fuera un sueño. [12]
Existencia de una realidad simulada indemostrable en ningún sentido concreto.
Conocida como la idea de simulaciones anidadas : la existencia de una realidad simulada se considera indemostrable en ningún sentido concreto, ya que existe un problema de regresión infinita con el argumento: cualquier evidencia que se observe directamente podría ser otra simulación en sí misma.
Incluso si somos una realidad simulada, no hay forma de estar seguro de que los seres que ejecutan la simulación no son ellos mismos una simulación y los operadores de esa simulación no son una simulación. [13]
"La simulación recursiva involucra una simulación o una entidad en la simulación, creando otra instancia de la misma simulación, ejecutándola y usando sus resultados "(Pooch y Sullivan 2000). [14]
En agosto de 2019, el filósofo Preston Greene sugirió que tal vez sea mejor no averiguar si estamos viviendo en una simulación por computadora, ya que, si se determinara que es cierto, tal conocimiento puede poner fin a la simulación. [15]
(La sugerencia de Greene es similar a la idea humorística de Douglas Adams presentada en su novela "La guía del autoestopista galáctico": que si alguien en el Universo debería resolver "El significado de la vida, el universo y todo", desaparecería instantáneamente. y ser reemplazado inmediatamente por algo 'aún más complejo e inexplicable').
Implicaciones filosóficas y religiosas
Algunos filósofos y autores ( “¿Estás viviendo en una simulación por computadora?” De Nick Bostrom , “Simulacra y simulación” de Jean Baudrillard , “Respuestas en simulación” de Iurii Vovchenko [16] ) intentaron abordar las implicaciones de la realidad simulada. sobre la forma de vida y el futuro de la humanidad. La realidad simulada tiene implicaciones significativas para las cuestiones filosóficas, como las cuestiones de la existencia de los dioses, el significado de la vida, etc. Hay intentos de vincular la religión con la realidad simulada. [17]
En ficción
La realidad simulada en la ficción ha sido analizada por muchos autores, diseñadores de juegos y directores de cine, sobre todo explorada en la famosa película The Matrix .
Ver también
- Vida artificial
- Sociedad artificial
- Realidad aumentada
- Cerebro de Boltzmann
- Sociología computacional
- Realidad consensuada
- Demiurgo
- Filosofía digital
- Física digital
- Hiperrealidad
- Teorema de Margolus-Levitin
- Maya (religión)
- Metaverso
- Mente subiendo
- OpenWorm , proyecto para simular la lombriz intestinal Caenorhabditis elegans .
- Filosofía de la información
- Hipótesis de simulación
- Simulación social
- Teoría del Conocimiento
- "Punto Omega" de Tipler
- Simulador de realidad virtual
- Mundos virtuales
Principales pensadores contribuyentes
- Nick Bostrom y su argumento de simulación
- René Descartes (1596-1650) y su demonio maligno , a veces también llamado su "genio maligno" [18]
- George Berkeley (1685-1753) y su "inmaterialismo" (más tarde referido como idealismo subjetivo por otros) [ cita requerida ]
- Platón (424/423 a. C. - 348/347 a. C.) y su Alegoría de la cueva
- Zhuangzi (alrededor del siglo IV a. C.) y su sueño de mariposa china
Referencias
- ^ a b Moravec, Hans, simulación, conciencia, existencia
- ↑ Moravec, Hans, Platt, Charles Superhumanism
- ^ Moravec, Hans Pigs en el ciberespacio
- ↑ a b c d e f g h Bostrom, Nick (2003). "¿Vives en una simulación por computadora?" . Philosophical Quarterly . 53 (211): 243-255.
- ^ "¿Qué es la teoría de la simulación y por qué es importante?" . Construido en . Consultado el 5 de diciembre de 2020 .
- ^ Bruno Marchal
- ^ Russel Standish
- ^ Hut, P .; Alford, M .; Tegmark, M. (2006). "Sobre Matemáticas, Materia y Mente". Fundamentos de la Física . 36 (6): 765–794. arXiv : física / 0510188 . Código Bibliográfico : 2006FoPh ... 36..765H . doi : 10.1007 / s10701-006-9048-x .
- ^ "No hay imposibilidad lógica en la suposición de que toda la vida es un sueño, en el que nosotros mismos creamos todos los objetos que vienen ante nosotros. Pero aunque esto no es lógicamente imposible, no hay razón alguna para suponer que es verdad; y es, de hecho, una hipótesis menos simple, vista como un medio para dar cuenta de los hechos de nuestra propia vida, que la hipótesis del sentido común de que realmente hay objetos independientes de nosotros, cuya acción sobre nosotros causa nuestras sensaciones. . " Bertrand Russell , Los problemas de la filosofía
- ↑ a b René Descartes, Meditaciones sobre la primera filosofía, de Descartes, Las obras filosóficas de Descartes, trad. Elizabeth S. Haldane y GRT Ross (Cambridge: Cambridge University Press, 1911 - reimpreso con correcciones en 1931), Volumen I, 145-46.
- ^ Chalmers, J., La matriz como metafísica , Departamento de Filosofía, Universidad de Arizona
- ^ Valberg, JJ (2007). Sueño, muerte y el yo . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9780691128597.
- ^ Bostrom, Nick (2009). "El argumento de la simulación: algunas explicaciones" (PDF) .
Si cada simulación de antepasado de primer nivel ejecutada por los que no son Sims requiere más recursos (porque contienen dentro de sí mismos simulaciones de antepasados de segundo nivel adicionales ejecutadas por los Sims), los no Sims podrían responder produciendo menos antepasados de primer nivel -simulaciones. Por el contrario, cuanto más barato sea para los que no son Sims ejecutar una simulación, más simulaciones podrán ejecutar. Por lo tanto, no está claro si el número total de simulaciones de ancestros sería mayor si los Sims ejecutan simulaciones de ancestros que si no lo hacen.
- ^ Pooch, UW; Sullivan, FJ (2000). Simulación recursiva para ayudar a los modelos de toma de decisiones . Conferencia de simulación . 1 (edición de invierno). pag. 958. doi : 10.1109 / WSC.2000.899898 . ISBN 978-0-7803-6579-7.
- ^ Greene, Preston (10 de agosto de 2019). "¿Vivimos en una simulación por computadora? No lo averigüemos: los hallazgos experimentales serán aburridos o extremadamente peligrosos" . The New York Times . Consultado el 11 de agosto de 2019 .
- ^ Respuestas en simulación
- ^ Religión de simulación
- ^ Chalmers, David (2005). "La matriz como metafísica" . En C. Grau (ed.). Los filósofos exploran la matriz . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 157-158. ISBN 9780195181067. LCCN 2004059977 .
Hipótesis del genio maligno: Tengo una mente incorpórea y un genio maligno me está alimentando con estímulos sensoriales para dar la apariencia de un mundo externo. Esta es la clásica hipótesis escéptica de René Descartes ... Hipótesis del sueño: ahora estoy y siempre he estado soñando. Descartes planteó la pregunta: ¿cómo sabe que actualmente no está soñando? Morpheus plantea una pregunta similar: '¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que estabas tan seguro de que era real? ¿Y si no pudieras despertar de ese sueño? ¿Cómo sabrías la diferencia entre el mundo de los sueños y el mundo real? '... Creo que este caso es análogo a la Hipótesis del genio maligno: es solo que el papel del "genio maligno" lo desempeña una parte mía sistema cognitivo! Si mi sistema generador de sueños simula todo el espacio-tiempo, tenemos algo como la Hipótesis de la Matriz original.
p.22
Bibliografía
- Copleston, Frederick (1993) [1946]. "XIX Teoría del Conocimiento". Una Historia de la Filosofía, Volumen I: Grecia y Roma . Nueva York: Image Books (Doubleday). pag. 160. ISBN 978-0-385-46843-5.
- Copleston, Frederick (1994) [1960]. "II Descartes (I)". Una Historia de la Filosofía, Volumen IV: Filosofía Moderna . Nueva York: Image Books (Doubleday). pag. 86. ISBN 978-0-385-47041-4.
- Deutsch, David (1997). El tejido de la realidad . Londres: Penguin Science (Allen Lane). ISBN 978-0-14-014690-5.
- Lloyd, Seth (2006). Programando el Universo: un científico de la computación cuántica toma el cosmos . Knopf. ISBN 978-1-4000-4092-6.
- Tipler, Frank (1994). La física de la inmortalidad . Doubleday. ISBN 978-0-385-46799-5.
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