La esclavitud se volvió cada vez menos común a lo largo de la Edad Media , reemplazada por la servidumbre en el siglo X, pero comenzó a revivir nuevamente hacia el final de la Edad Media y en la Era Moderna . Las guerras bizantino-otomanas (1265-1479) y las guerras otomanas en Europa (siglos XIV al XX) dieron como resultado la captura de un gran número de esclavos cristianos .
En el Imperio Bizantino , los esclavos se volvieron bastante raros en la primera mitad del siglo VII. [1] Se advierte un cambio en la visión de la esclavitud, que en el siglo X transformó gradualmente un objeto esclavo en un sujeto esclavo. [2] A partir del siglo XI, las relaciones semifeudales reemplazaron en gran medida a la esclavitud, vista como "un mal contrario a la naturaleza, creado por el egoísmo del hombre", aunque la esclavitud estaba permitida por la ley. [3]
Edad Media Temprana
La esclavitud a principios de la Edad Media fue inicialmente una continuación de las prácticas romanas anteriores de la Antigüedad tardía, y se generalizó a raíz del caos social causado por las invasiones bárbaras del Imperio Romano Occidental . Con la continuación de las prácticas legales romanas de esclavitud, nuevas leyes y prácticas relacionadas con la esclavitud se extendieron por toda Europa. Por ejemplo, las leyes galesas de Hywel the Good incluían disposiciones relativas a los esclavos. En los reinos germánicos, las leyes instituyeron la esclavitud de los criminales, como el Código visigodo que prescribe la esclavitud para los criminales que no pueden pagar sanciones económicas por sus delitos [4] y como castigo real por varios otros delitos. [5] Estos criminales se convertirían en esclavos de sus víctimas, a menudo con sus propiedades.
A medida que estos pueblos se cristianizaron , la iglesia trabajó más activamente para reducir la práctica de mantener a los correligionarios en esclavitud. [ cita requerida ] San Patricio , quien fue capturado y esclavizado al mismo tiempo, protestó por un ataque que esclavizó a los cristianos recién bautizados en su carta a los soldados de Coroticus . La restauración del orden y el creciente poder de la iglesia transmutaron lentamente el sistema esclavista tardorromano de Diocleciano en servidumbre . [ cita requerida ]
Otro factor importante fue el ascenso de Bathilde , reina de los francos, que había sido esclavizada antes de casarse con Clovis II . Cuando se convirtió en regente, su gobierno prohibió el comercio de esclavos de cristianos en todo el imperio merovingio. [6] Aproximadamente el 10% de la población de Inglaterra incluida en el Domesday Book (1086) eran esclavos, [7] a pesar de que la esclavitud de los cristianos ingleses se suspendió nominalmente después de la conquista de 1066 . Sin embargo, es difícil estar seguro sobre el número de esclavos, ya que la antigua palabra romana para esclavo ( servus ) continuó aplicándose a personas no libres cuyo estatus más tarde se reflejó en el término siervo . [8]
Trata de esclavos
La demanda del mundo islámico dominó el comercio de esclavos en la Europa medieval. [9] [10] [11] [12] Durante la mayor parte de ese tiempo, sin embargo, se prohibió la venta de esclavos cristianos a los no cristianos. [ cita requerida ] En el pactum Lotharii de 840 entre Venecia y el Imperio carolingio , Venecia prometió no comprar esclavos cristianos en el Imperio y no vender esclavos cristianos a musulmanes. [9] [13] [14] La Iglesia prohibió la exportación de esclavos cristianos a tierras no cristianas, por ejemplo en el Concilio de Coblenza en 922, el Concilio de Londres en 1102 y el Concilio de Armagh en 1171. [15 ]
Como resultado, la mayoría de los comerciantes de esclavos cristianos se centraron en trasladar esclavos de áreas no cristianas a la España musulmana, el norte de África y el Medio Oriente, y la mayoría de los comerciantes no cristianos, aunque no estaban sujetos a las reglas de la Iglesia, también se centraron en los mercados musulmanes. . [9] [10] [11] [12] Los dirhams de plata árabes , presumiblemente intercambiados por esclavos, abundan en Europa oriental y el sur de Suecia, lo que indica rutas comerciales desde el territorio eslavo hasta el musulmán. [dieciséis]
Comerciantes italianos
Durante el reinado del Papa Zacarías (741-752), Venecia había establecido un próspero comercio de esclavos, comprando en Italia, entre otros lugares, y vendiendo a los moros en el norte de África (según se informa, el propio Zacarías prohibió tal tráfico fuera de Roma). [17] [18] [19] Cuando se prohibió la venta de cristianos a musulmanes ( pactum Lotharii [13] ), los venecianos comenzaron a vender eslavos y otros esclavos no cristianos de Europa del Este en mayor número. Caravanas de esclavos viajaron desde Europa del Este, a través de pasos alpinos en Austria, para llegar a Venecia. Un registro de los peajes pagados en Raffelstetten (903–906) , cerca de St. Florian en el Danubio, describe a estos comerciantes. Algunos son también eslavos, de Bohemia y la Rus de Kiev. Venían de Kiev a través de Przemyśl , Cracovia , Praga y Bohemia . El mismo récord valora a las esclavas en una tremissa (alrededor de 1,5 gramos de oro o aproximadamente 1 ⁄ 3 de un dinar ) y a los esclavos, que eran más numerosos, en una saiga (que es mucho menos). [9] [20] Los eunucos eran especialmente valiosos, y las "casas de castración" surgieron en Venecia, así como en otros mercados de esclavos importantes, para satisfacer esta demanda. [16] [21]
Venecia estaba lejos de ser el único centro de comercio de esclavos en Italia. El sur de Italia contaba con esclavos de regiones lejanas, incluidas Grecia, Bulgaria, Armenia y regiones eslavas. Durante los siglos IX y X, Amalfi fue un importante exportador de esclavos al norte de África. [9] Génova , junto con Venecia, dominó el comercio en el Mediterráneo oriental a partir del siglo XII y en el Mar Negro a partir del siglo XIII. Vendieron esclavos bálticos y eslavos , así como armenios , circasianos , georgianos , turcos y otros grupos étnicos del Mar Negro y el Cáucaso , a las naciones musulmanas del Medio Oriente. [22] Génova gestionó principalmente el comercio de esclavos desde Crimea hasta el Egipto mameluco , hasta el siglo XIII, cuando el aumento del control veneciano sobre el Mediterráneo oriental permitió que Venecia dominara ese mercado. [23] Sólo entre 1414 y 1423, se vendieron al menos 10.000 esclavos en Venecia. [24]
Comerciantes judíos
Los registros de comerciantes de esclavos judíos a larga distancia se remontan al menos al año 492, cuando el Papa Gelasio permitió a los judíos importar esclavos no cristianos a Italia, a pedido de un amigo judío del Valle de Telesina . [25] [26] [27] A finales del siglo VI al VII, los judíos se habían convertido en los principales traficantes de esclavos en Italia y estaban activos en los territorios galos . El Papa Gregorio el Grande prohibió que los judíos poseyeran esclavos cristianos, para que los esclavos no se convirtieran al judaísmo. [27] [28] En los siglos IX y X, los comerciantes judíos, a veces llamados radhanitas , eran una fuerza importante en el comercio de esclavos en todo el continente. [9] [29] [30]
Los judíos eran uno de los pocos grupos que podían moverse y comerciar entre los mundos cristiano e islámico. [30] Ibn Khordadbeh observó y registró rutas de comerciantes judíos en su Libro de caminos y reinos desde el sur de Francia a España, llevando (entre otras cosas) esclavas, esclavas eunucas y niños esclavos jóvenes. También señala que los judíos compran esclavos eslavos en Praga. [9] [27] [31] Cartas de Agobard , arzobispo de Lyon (816-840), [32] [33] [34] [35] actos del emperador Luis el Piadoso , [36] [37] y el El septuagésimo quinto canon del Concilio de Meaux de 845 confirma la existencia de una ruta utilizada por los comerciantes judíos con esclavos eslavos a través de los Alpes hasta Lyon, el sur de Francia y España. [9] Los registros de peaje de Walenstadt en 842–843 indican otra ruta comercial, a través de Suiza, los pasos de Septimer y Splügen , a Venecia, y de allí al norte de África. [9]
Cuando los gobernantes alemanes de las dinastías sajonas se hicieron cargo de la esclavitud (y la trata de esclavos) de los eslavos en el siglo X, los comerciantes judíos compraron esclavos en el Elba y enviaron caravanas al valle del Rin. Muchos de estos esclavos fueron llevados a Verdún, que tenía estrechas relaciones comerciales con España. Muchos serían castrados y vendidos también como eunucos. [9] [21]
La población judía de Crimea fue un factor muy importante en el comercio de esclavos y cautivos del kanato de Crimea (tártaros) entre los siglos XVI y XVIII. [38]
Más tarde, los judíos se volverían muy influyentes en el comercio europeo de esclavos , alcanzando su punto álgido entre los siglos XVI y XIX. [9]
Iberia
En la España omeya se podía encontrar un mercado listo, especialmente para los hombres en edad de luchar , con su necesidad de suministros de nuevos mamelucos .
Al-Hakam fue el primer monarca de esta familia que rodeó su trono con cierto esplendor y magnificencia. Aumentó el número de mamelucos (soldados esclavos) hasta que ascendieron a 5,000 caballos y 1,000 pies. ... aumentó el número de sus esclavos, eunucos y sirvientes; Tenía un guardaespaldas de caballería siempre estacionado en la puerta de su palacio y rodeó su persona con una guardia de mamelucos ... estos mamelucos se llamaban Al-l; Iaras (la Guardia) por ser todos cristianos o extranjeros. Ocuparon dos grandes barracones, con establos para sus caballos. [39]
Según Roger Collins, aunque el papel de los vikingos en el comercio de esclavos en Iberia sigue siendo en gran parte hipotético, sus depredaciones están claramente registradas. Las incursiones en AlAndalus por parte de los vikingos se registran en los años 844, 859, 966 y 971, de acuerdo con el patrón general de tal actividad que se concentra a mediados del siglo IX y finales del X. [39] La España musulmana importó una enorme cantidad [ aclaración necesaria ] de esclavos, además de servir como punto de partida para que los comerciantes musulmanes y judíos comercializaran esclavos al resto del mundo islámico. [30] Durante el reinado de Abd-ar-Rahman III (912-961), hubo al principio 3.750, luego 6.087 y finalmente 13.750 Saqaliba , o esclavos eslavos, en Córdoba , capital del califato omeya . Ibn Hawqal , Ibrahim al-Qarawi y el obispo Liutprand de Cremona señalan que los comerciantes judíos de Verdún se especializaban en castrar esclavos, para venderlos como eunuco saqaliba, que eran enormemente populares en la España musulmana. [9] [21] [40]
Vikingos
Los países nórdicos llamaron a sus esclavos esclavos ( nórdico antiguo : Þræll ). [41] Los esclavos eran en su mayoría de Europa occidental, entre ellos muchos francos , anglosajones y celtas . Muchos esclavos irlandeses fueron llevados en expediciones para la colonización de Islandia . [42] Las redadas en los monasterios proporcionaron una fuente de esclavos jóvenes y educados que podían venderse en Venecia o Bizancio a precios elevados. Los centros comerciales escandinavos se extendían hacia el este desde Hedeby en Dinamarca y Birka en Suecia hasta Staraya Ladoga en el norte de Rusia antes de finales del siglo VIII. [21]
Este tráfico continuó en el siglo IX cuando los escandinavos fundaron más centros comerciales en Kaupang en el suroeste de Noruega y Novgorod, más al sur que Staraya Ladoga, y Kiev, más al sur aún y más cerca de Bizancio. Dublín y otros asentamientos vikingos del noroeste de Europa se establecieron como puertas de entrada a través de las cuales se comerciaba con cautivos hacia el norte. En la saga Laxdæla , por ejemplo, un comerciante ruso asiste a una feria en las islas Brenn en Suecia vendiendo esclavas del noroeste de Europa. [21]
El viajero persa del siglo X Ibn Rustah describió cómo los vikingos suecos, los varangianos o rus , aterrorizaron y esclavizaron a los eslavos capturados en sus incursiones a lo largo del río Volga. [43] Los esclavos a menudo se vendían al sur, a compradores bizantinos o musulmanes, a través de caminos como la ruta comercial del Volga . Ahmad ibn Fadlan de Bagdad proporciona un relato del otro extremo de esta ruta comercial, a saber, los vikingos del Volga vendiendo esclavos eslavos a comerciantes del Medio Oriente. [44] Finlandia resultó ser otra fuente de incursiones de esclavos vikingos. [45] Los esclavos de Finlandia o los estados bálticos se comercializaron hasta Asia central. [46] [47]
Mongoles
Las invasiones y conquistas de los mongoles en el siglo XIII agregaron una nueva fuerza al comercio de esclavos. Los mongoles esclavizaron a personas capacitadas, mujeres y niños y los llevaron a Karakorum o Sarai , de donde fueron vendidos en toda Eurasia . Muchos de estos esclavos fueron enviados al mercado de esclavos en Novgorod . [48] [49] [50]
Los comerciantes genoveses y venecianos de Crimea participaron en el comercio de esclavos con la Horda de Oro . [9] [23] En 1441, Haci I Giray declaró su independencia de la Horda de Oro y estableció el Kanato de Crimea . Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el kanato mantuvo un comercio masivo de esclavos [ aclaración necesaria ] con el Imperio Otomano y Oriente Medio. En un proceso llamado "cosecha de la estepa ", esclavizaron a muchos campesinos eslavos. [51]
Islas Británicas
Como una mercancía comúnmente comercializada en las Islas Británicas, como el ganado, los esclavos podrían convertirse en una forma de moneda interna o transfronteriza. [52] [53] Guillermo el Conquistador prohibió la exportación de esclavos de Inglaterra, limitando la participación de la nación en el comercio de esclavos. [54]
Cristianos con esclavos musulmanes
Aunque el flujo principal de esclavos fue hacia los países musulmanes, como es evidente en la historia de la esclavitud en el mundo musulmán , los cristianos adquirieron esclavos musulmanes; en el sur de Francia, en el siglo XIII, "la esclavitud de cautivos musulmanes era todavía bastante común". [55] Hay registros, por ejemplo, de esclavas sarracenas vendidas en Marsella en 1248, [56] fecha que coincidió con la caída de Sevilla y sus alrededores, al asalto de cruzados cristianos, hecho durante el cual un gran número de Las mujeres musulmanas de esta zona fueron esclavizadas como botín de guerra, como se ha registrado en alguna poesía árabe, en particular por el poeta al-Rundi , que fue contemporáneo de los hechos.
Los cristianos también vendieron esclavos musulmanes capturados en la guerra. La Orden de los Caballeros de Malta atacó a los piratas y la navegación musulmana, y su base se convirtió en un centro para el comercio de esclavos, vendiendo a los norteafricanos y turcos capturados . Malta siguió siendo un mercado de esclavos hasta bien entrado el siglo XVIII. Se requerían mil esclavos para tripular las galeras (barcos) de la Orden. [57] [58]
La trata de esclavos al final de la Edad Media
A medida que Europa se cristianizaba cada vez más y se intensificaban las hostilidades abiertas entre naciones cristianas y musulmanas, el comercio de esclavos a gran escala se trasladaba a fuentes más distantes. Enviar esclavos a Egipto, por ejemplo, fue prohibido por el papado en 1317, 1323, 1329, 1338 y, finalmente, en 1425, ya que los esclavos enviados a Egipto a menudo se convertían en soldados y terminaban luchando contra sus antiguos dueños cristianos. Aunque las repetidas prohibiciones indican que ese comercio todavía se producía, también indican que se volvió menos deseable. [9] En el siglo XVI, los esclavos africanos reemplazaron a casi todas las demás etnias y grupos religiosos esclavizados en Europa. [59]
Esclavitud en la ley
Ley secular
La esclavitud estaba fuertemente regulada en el derecho romano , que fue reorganizado en el Imperio Bizantino por Justiniano I como el Corpus Iuris Civilis . Aunque el Corpus se perdió en Occidente durante siglos, fue redescubierto en los siglos XI y XII y condujo a la fundación de facultades de derecho en Italia y Francia. Según el Corpus, el estado natural de la humanidad es la libertad, pero el "derecho de gentes" puede reemplazar al derecho natural y reducir a ciertas personas a la esclavitud. La definición básica de esclavo en la ley Romano-Bizantina era: [60]
- cualquiera cuya madre fuera esclava
- cualquiera que haya sido capturado en batalla
- cualquiera que se haya vendido para pagar una deuda
Sin embargo, era posible convertirse en liberto o ciudadano de pleno derecho; el Corpus, como el derecho romano, tenía reglas extensas y complicadas para la manumisión de esclavos.
La trata de esclavos en Inglaterra se abolió oficialmente en 1102. [61]
En Polonia la esclavitud estaba prohibida en el siglo XV; fue reemplazado por el segundo enserfment. En Lituania , la esclavitud se abolió formalmente en 1588. [62]
derecho Canónico
De hecho, se dio una justificación legal explícita para la esclavitud de los musulmanes, que se encuentra en el Decretum Gratiani y más tarde ampliada por el jurista del siglo XIV Oldradus de Ponte : la Biblia afirma que Agar , la esclava de Abraham , fue golpeada y arrojada por Sara, la esposa de Abraham . El Decretum, como el Corpus, definía a un esclavo como cualquier persona cuya madre fuera esclava. De lo contrario, los canónigos se ocupaban de la esclavitud solo en contextos eclesiásticos: a los esclavos no se les permitía casarse ni ser ordenados como clérigos.
Esclavitud en el Imperio Bizantino
Esclavitud en los estados cruzados
Como resultado de las cruzadas, miles de musulmanes y cristianos fueron vendidos como esclavos. Una vez vendidos como esclavos, nunca más se supo de la mayoría, por lo que es difícil encontrar pruebas de experiencias específicas de esclavos. [63]
En el cruzado Reino de Jerusalén , fundado en 1099, como máximo 120.000 francos gobernaron a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos. [64] Tras la invasión y conquista inicial, a veces acompañadas de masacres o expulsiones de judíos y musulmanes, prevaleció una coexistencia pacífica entre los seguidores de las tres religiones. [65] Los estados cruzados heredaron muchos esclavos. A esto se le pueden haber agregado algunos musulmanes tomados como cautivos de la guerra. La ciudad más grande del Reino, Acre , tenía un gran mercado de esclavos; sin embargo, la gran mayoría de musulmanes y judíos permanecieron libres. Las leyes de Jerusalén declaraban que los ex esclavos musulmanes, si se convertían genuinamente al cristianismo, debían ser liberados. [66]
En 1120, el Concilio de Nablus prohibió las relaciones sexuales entre cruzados y sus esclavas musulmanas: [67] si un hombre violaba a su propia esclava, sería castrado, pero si violaba a la esclava de otra persona, sería castrado y exiliado del Reino. [67] Pero Benjamin Z. Kedar argumentó que los cánones del Concilio de Nablus estaban en vigor en el siglo XII, pero habían caído en desuso en el XIII. Marwan Nader cuestiona esto y sugiere que es posible que los cánones no se hayan aplicado a todo el reino en todo momento. [68]
La ley cristiana ordenaba que los cristianos no podían esclavizar a otros cristianos; sin embargo, esclavizar a los no cristianos era aceptable. De hecho, las órdenes militares con frecuencia esclavizaban a los musulmanes y utilizaban mano de obra esclava para las fincas agrícolas. [63] La ley no permitía que ningún cristiano, ya fuera occidental u oriental, fuera vendido como esclavo, pero este destino era tan común para los prisioneros de guerra musulmanes como para los prisioneros cristianos tomados por los musulmanes. En el último período medieval, algunos esclavos se utilizaron para remar en los barcos hospitalarios. Generalmente, era un número relativamente pequeño de esclavos no cristianos en la Europa medieval, y este número disminuyó significativamente al final del período medieval. [63]
Los Assizes de Jerusalén del siglo XIII se ocuparon más de los esclavos fugitivos y los castigos que se les imponían, la prohibición de que los esclavos testificaran en los tribunales y la manumisión de esclavos, que podía lograrse, por ejemplo, mediante un testamento o mediante la conversión al cristianismo. La conversión fue aparentemente utilizada como una excusa para escapar de la esclavitud por los musulmanes que luego continuarían practicando el Islam; Los señores cruzados a menudo se negaban a permitir que se convirtieran, y el Papa Gregorio IX , en contra de las leyes de Jerusalén y las leyes canónicas que él mismo era parcialmente responsable de compilar, permitió que los esclavos musulmanes permanecieran esclavizados incluso si se habían convertido.
Esclavitud en Iberia
Esclavitud en Al-Andalus
Un pilar económico temprano del imperio islámico en Iberia ( Al-Andalus ) durante el siglo VIII fue la trata de esclavos. Al establecer relaciones entre los Omeyas, los Khārijites y los 'Abbāsids, el flujo de personas traficadas desde las principales rutas del Sahara hacia Al-Andalus [69] sirvió como una configuración comercial muy lucrativa. La evidencia arqueológica de la trata de personas y la proliferación del comercio temprano en este caso sigue la numismática y la materialidad del texto. [70] Esta estructura monetaria de flujo constante de oro resultó ser un principio en el desarrollo del comercio islámico. [71] En este sentido, la trata de esclavos obtuvo mejores resultados y fue la empresa de mayor éxito comercial para maximizar el capital. [72] Este gran cambio en la forma de la numismática sirve como un cambio de paradigma del anterior arreglo económico visigodo. Además, demuestra un cambio profundo de una entidad regional a otra, la transferencia directa de personas y la pura acuñación de una provincia semiautónoma religiosamente similar a otra.
La península ibérica medieval fue escenario de guerras episódicas entre musulmanes y cristianos (aunque a veces musulmanes y cristianos eran aliados). Se enviaron expediciones periódicas de asalto desde Al-Andalus para devastar los reinos ibéricos cristianos, trayendo de vuelta botín y gente. Por ejemplo, en una incursión en Lisboa en 1189, el califa almohade Yaqub al-Mansur capturó a 3.000 mujeres y niños, y su gobernador de Córdoba tomó 3.000 esclavos cristianos en un ataque posterior a Silves en 1191; una ofensiva de Alfonso VIII de Castilla en 1182 le trajo más de dos mil esclavos musulmanes. [73]
Esclavitud en Christian Iberia
Contrariamente a las suposiciones de historiadores como Marc Bloch , la esclavitud prosperó como institución en la Iberia cristiana medieval. [ cita requerida ] La esclavitud existió en la región bajo los romanos, y continuó haciéndolo bajo los visigodos . Desde el siglo V hasta principios del VIII, gran parte de la Península Ibérica estuvo gobernada por reinos visigodos cristianos , cuyos gobernantes trabajaron para codificar la esclavitud humana. En el siglo VII, el rey Chindasuinth emitió el Código visigodo (Liber Iudiciorum), al que los reyes visigodos posteriores agregaron nueva legislación. Aunque el reino visigodo se derrumbó a principios del siglo VIII, todavía se observaron partes del Código visigodo en algunas partes de España en los siglos siguientes. El Código, con su atención pronunciada y frecuente al estatus legal de los esclavos, revela la continuación de la esclavitud como institución en la España posrromana.
El Código regulaba las condiciones sociales, el comportamiento y los castigos de los esclavos en la España medieval temprana. Se prohibió el matrimonio de esclavos y personas libres o liberadas. El libro III, título II, iii ("Cuando una mujer nacida libre se casa con el esclavo de otro o un hombre nacido libre con la esclava de otro") estipula que si una mujer libre se casa con el esclavo de otra persona, la pareja debe separarse y recibir 100 latigazos. . Además, si la mujer se niega a dejar al esclavo, se convierte en propiedad del amo del esclavo. Asimismo, los hijos nacidos de la pareja seguirían la condición del padre y serían esclavos. [74]
A diferencia de la ley romana , en la que solo los esclavos estaban sujetos a castigos corporales, [75] bajo la ley visigoda, las personas de cualquier estatus social estaban sujetas a castigos corporales. Sin embargo, el castigo físico, típicamente golpizas, administrado a los esclavos fue consistentemente más severo que el administrado a las personas liberadas o libres. También se podía obligar a los esclavos a prestar testimonio bajo tortura. Por ejemplo, los esclavos podían ser torturados para revelar el adulterio de sus amos, y era ilegal liberar a un esclavo por temor a lo que pudiera revelar bajo tortura. [76] La mayor propensión de los esclavos al castigo físico y la tortura judicial sugiere su estatus social inferior a los ojos de los legisladores visigodos.
La esclavitud siguió siendo persistente en la Iberia cristiana después de las invasiones omeyas en el siglo VIII, y los códigos legales visigodos continuaron controlando la propiedad de esclavos. Sin embargo, como señala William Phillips, la Iberia medieval no debe considerarse como una sociedad esclavista, sino más bien como una sociedad que poseía esclavos. [77] Los esclavos representaban un porcentaje relativamente pequeño de la población y no constituían una parte significativa de la mano de obra. Además, si bien la existencia de la esclavitud continuó desde el período anterior, el uso de esclavos en la Iberia cristiana posvisigoda difirió de los períodos anteriores. Ian Wood ha sugerido que, bajo los visigodos, la mayoría de la población esclava vivía y trabajaba en propiedades rurales. [78]
Después de las invasiones musulmanas, los propietarios de esclavos (especialmente en los reinos de Aragón y Valencia ) dejaron de utilizar esclavos como trabajadores del campo o en bandas de trabajo, y no presionaron a los esclavos para el servicio militar. [79] Los esclavos tendían a poseerse individualmente en lugar de en grandes grupos. Parece que hubo muchas más esclavas que esclavas, y se las utilizó con mayor frecuencia como sirvientas domésticas o para complementar el trabajo gratuito. [80] [79] A este respecto, las instituciones esclavistas en Aragón, especialmente, se parecían mucho a las de otros reinos cristianos mediterráneos en Francia e Italia. [81] [82]
En los reinos de León y Castilla , la esclavitud siguió el modelo visigodo más de cerca que en los reinos litorales. Los esclavos en León y Castilla eran más propensos a ser empleados como jornaleros, reemplazando a la mano de obra gratuita para sostener una sociedad estatal aristocrática. [83] Estas tendencias en las poblaciones y el uso de esclavos cambiaron a raíz de la Peste Negra en 1348, que aumentó significativamente la demanda de esclavos en toda la península. [84]
Los cristianos no eran los únicos esclavistas en la Iberia cristiana. Tanto judíos como musulmanes que vivían bajo el dominio cristiano poseían esclavos, aunque más comúnmente en Aragón y Valencia que en Castilla. [85] [86] Después de la conquista de Valencia en 1245, el Reino de Aragón prohibió la posesión de esclavos cristianos por parte de los judíos, aunque todavía se les permitía tener esclavos musulmanes o paganos. [87] El papel principal de los judíos ibéricos en el comercio de esclavos llegó como facilitadores: los judíos actuaron como intermediarios de esclavos y agentes de transferencia entre los reinos cristiano y musulmán. [88]
Este papel causó cierto temor entre las poblaciones cristianas. Una carta del Papa Gregorio XI al obispo de Córdoba en 1239 abordó los rumores de que los judíos estaban involucrados en el secuestro y la venta de mujeres y niños cristianos como esclavos mientras sus maridos luchaban contra los musulmanes. [88] A pesar de estas preocupaciones, el papel principal de los traficantes de esclavos judíos consistía en facilitar el intercambio de cautivos entre gobernantes musulmanes y cristianos, uno de los principales hilos de conexión económica y política entre la Iberia cristiana y musulmana. [89] [88] [90]
En el primer período posterior a la caída del reino visigodo en el siglo VIII, los esclavos llegaron principalmente a la Iberia cristiana a través del comercio con los reinos musulmanes del sur. [91] La mayoría eran de Europa del Este, capturados en batallas e incursiones, siendo la gran mayoría eslavos . [92] Sin embargo, la composición étnica de los esclavos en la Iberia cristiana cambió a lo largo de la Edad Media. Los esclavistas en los reinos cristianos se alejaron gradualmente de ser dueños de cristianos, de acuerdo con las prohibiciones de la Iglesia. A mediados del período medieval, la mayoría de los esclavos en la Iberia cristiana eran musulmanes, capturados en la batalla con los estados islámicos del sur de la península o tomados del Mediterráneo oriental e importados a Iberia por comerciantes de ciudades como Génova . [93]
Los reinos cristianos de Iberia intercambiaban con frecuencia a sus cautivos musulmanes al otro lado de la frontera por pagos en dinero o en especie. De hecho, el historiador James Broadman escribe que este tipo de redención ofrecía la mejor oportunidad para que cautivos y esclavos recuperaran su libertad. [94] La venta de cautivos musulmanes, ya sea de regreso a los estados islámicos del sur o a terceros intermediarios de esclavos, proporcionó uno de los medios por los que Aragón y Castilla financiaron la Reconquista . Las batallas y los asedios proporcionaron un gran número de cautivos; tras el asedio de Almería en 1147, las fuentes informan que Alfonso VII de León envió a casi 10.000 de las mujeres y niños musulmanes de la ciudad a Génova para ser vendidos como esclavos como pago parcial de la ayuda genovesa en la campaña. [95] [96]
Sin embargo, hacia el final de la Reconquista, esta fuente de esclavos se agotó cada vez más. Los gobernantes musulmanes eran cada vez más incapaces de pagar rescates, y la captura cristiana de grandes centros de población en el sur hizo impracticable la esclavitud total de las poblaciones musulmanas. [97] La pérdida de una fuente musulmana ibérica de esclavos animó aún más a los cristianos a buscar otras fuentes de mano de obra. A partir de la primera incursión de esclavos portugueses en el África subsahariana en 1411, el foco de la importación de esclavos comenzó a desplazarse del Mediterráneo al mundo atlántico, y la composición racial de los esclavos en la Iberia cristiana comenzó a incluir un número creciente de africanos negros. [98] [99]
Entre 1489 y 1497, casi 2.100 esclavos negros fueron enviados desde Portugal a Valencia. [100] [101] A finales del siglo XV, España tenía la mayor población de africanos negros de Europa, con una pequeña pero creciente comunidad de ex esclavos negros. [100] A mediados del siglo XVI, España importaba hasta 2.000 esclavos negros africanos anualmente a través de Portugal, y en 1565 la mayoría de los 6.327 esclavos de Sevilla (de una población total de 85.538) eran africanos negros. [100] [101]
Esclavitud en Moldavia y Valaquia
La esclavitud ( rumano : robie, de Slavic rob, esclavo ) existió en el territorio de la actual Rumanía desde antes de la fundación de los principados de Moldavia y Valaquia en los siglos XIII-XIV, hasta que fue abolida por etapas durante las décadas de 1840 y 1850. . La mayoría de los esclavos eran de etnia romaní (gitana). Particularmente en Moldavia también había esclavos de etnia tártara , probablemente prisioneros capturados de las guerras con los tártaros de Crimea y Nogai .
Se desconocen los orígenes exactos de la esclavitud en los principados del Danubio . Existe cierto debate sobre si el pueblo romaní llegó a Valaquia y Moldavia como hombres libres o como esclavos. En el Imperio Bizantino , eran esclavos del estado y parece que la situación era la misma en Bulgaria y Serbia hasta que su organización social fue destruida por la conquista otomana , lo que sugeriría que vinieron como esclavos que tuvieron un cambio de 'propiedad'. .
El historiador Nicolae Iorga asoció la llegada del pueblo romaní con la invasión mongola de Europa en 1241 y consideró su esclavitud como un vestigio de esa época, los rumanos tomaron a los romaníes de los mongoles como esclavos y preservaron su estatus. Otros historiadores consideran que fueron esclavizados mientras eran capturados durante las batallas con los tártaros. La práctica de esclavizar a los prisioneros también puede haber sido tomada de los mongoles. Se desconoce la identidad étnica de los "esclavos tártaros", pudieron haber sido capturados tártaros de la Horda de Oro , cumanos o esclavos de tártaros y cumanos. [102]
Si bien es posible que algunos romaníes fueran esclavos o tropas auxiliares de los mongoles o tártaros, la mayor parte de ellos vinieron del sur del Danubio a fines del siglo XIV, algún tiempo después de la fundación de Valaquia . Para entonces, la institución de la esclavitud ya estaba establecida en Moldavia y posiblemente en ambos principados, pero la llegada de los romaníes hizo de la esclavitud una práctica generalizada. Los esclavos tártaros, más pequeños en número, finalmente se fusionaron con la población romaní. [103]
Esclavitud en el Cercano Oriente medieval
El Cercano Oriente antiguo y medieval incluye la actual Turquía, el Levante y Egipto, con fuertes conexiones con el resto de la costa del norte de África. Todas estas áreas fueron gobernadas por los bizantinos o los persas al final de la antigüedad tardía. Las instituciones de esclavitud bizantinas (es decir, romanas) y persas preexistentes pueden haber influido en el desarrollo de las instituciones de esclavitud en la ley y la jurisprudencia islámicas. [104] Asimismo, algunos estudiosos han defendido la influencia de la tradición rabínica en el desarrollo del pensamiento jurídico islámico. [105]
Cualquiera que sea la relación entre estas diferentes tradiciones legales, existen muchas similitudes entre la práctica de la esclavitud islámica en la Alta Edad Media y las prácticas de los primeros bizantinos medievales y europeos occidentales. El estado de los esclavos liberados bajo el dominio islámico, que continuaron debiendo servicios a sus antiguos amos, guarda una gran similitud con las antiguas instituciones romanas y griegas. Sin embargo, la práctica de la esclavitud en el Cercano Oriente medieval temprano también surgió de las prácticas de esclavitud en moneda entre los árabes preislámicos. [106]
Al igual que el Antiguo y el Nuevo Testamento y los códigos legales griegos y romanos, el Corán da por sentada la institución de la esclavitud, aunque insta a la bondad hacia los esclavos y la eventual manumisión, especialmente para los esclavos que se convierten al Islam. [107] A principios de la Edad Media, muchos esclavos de la sociedad islámica sirvieron como tales durante un breve período de tiempo, tal vez un promedio de siete años. [108] Al igual que sus homólogos europeos, los comerciantes de esclavos islámicos de la Alta Edad Media preferían a los esclavos que no eran correligionarios y, por tanto, se centraban en los "paganos" del interior de Asia, Europa y especialmente del África subsahariana. [109] La práctica de la manumisión puede haber contribuido a la integración de los antiguos esclavos en la sociedad en general. Sin embargo, según la ley de la sharia , la conversión al Islam no requería la manumisión. [110]
Los esclavos fueron empleados en trabajos pesados así como en contextos domésticos. Debido a la sanción coránica del concubinato, [111] los primeros comerciantes islámicos, en contraste con los comerciantes de esclavos bizantinos y modernos, importaban un gran número de esclavas. [112] Los primeros estados islámicos no crearon cuerpos de soldados esclavos (una práctica familiar en contextos posteriores) pero integraron libertos en ejércitos, lo que puede haber contribuido a la rápida expansión de la conquista islámica temprana. [113] En el siglo IX, el uso de esclavos en los ejércitos islámicos, particularmente turcos en unidades de caballería y africanos en unidades de infantería, era una práctica relativamente común. [114] [115]
En Egipto, Ahmad ibn Tulun importó miles de esclavos negros para luchar por la independencia del califato abasí en Irak en 868. [116] La dinastía Ikhshidid utilizó unidades de esclavos negros para liberarse del dominio abasí después de que los abasíes destruyeran el imperio autónomo de ibn Tulun en 935. [117] Los soldados profesionales negros estaban más asociados con la dinastía fatimí , que incorporó más soldados negros profesionales que las dos dinastías anteriores. [117] Fueron los fatimíes quienes primero incorporaron soldados esclavos profesionales negros en la caballería, a pesar de la oposición masiva de los mamelucos turcos de Asia Central , quienes vieron al contingente africano como una amenaza para su papel como la unidad militar líder en el ejército egipcio. [117]
En la última mitad de la Edad Media, la expansión del dominio islámico hacia el Mediterráneo, el Golfo Pérsico y la Península Arábiga estableció el comercio de esclavos entre el Sahara y el Océano Índico. [118] Esta red fue un gran mercado para los esclavos africanos, transportando aproximadamente cuatro millones de esclavos africanos desde sus inicios en el siglo VII hasta su desaparición en el siglo XX. [119] Irónicamente, la consolidación de las fronteras en el Cercano Oriente islámico cambió la faz de la trata de esclavos. [120] Un código islámico rígido, junto con la cristalización de las fronteras, favorecía la compra de esclavos y el tributo sobre la captura como lucrativas avenidas de esclavos. [120] Incluso las fuentes de esclavos se desplazaron del Creciente Fértil y Asia Central a Indochina y el Imperio Bizantino. [121]
Los patrones de preferencia por los esclavos en el Cercano Oriente, así como los patrones de uso, continuaron hasta finales de la Edad Media con solo pequeños cambios. Los esclavos fueron empleados en muchas actividades, incluida la agricultura, la industria, el ejército y el trabajo doméstico. Se dio prioridad a las mujeres sobre los hombres y, por lo general, se desempeñaron en la esfera doméstica como sirvientes, concubinas ( cariye ) o esposas. [122] Los esclavos domésticos y comerciales estaban en su mayoría en mejores condiciones que sus contrapartes agrícolas, ya sea convirtiéndose en miembros de la familia o socios comerciales en lugar de condenados a una vida agotadora en una pandilla de cadenas. Hay referencias a bandas de esclavos, en su mayoría africanos, puestos a trabajar en proyectos de drenaje en Irak, minas de sal y oro en el Sahara y plantaciones de azúcar y algodón en el norte de África y España. Sin embargo, las referencias a este último tipo de esclavitud son raras. [122] Los eunucos eran el tipo de esclavo más preciado y buscado.
Los esclavos más afortunados encontraron empleo en la política o en el ejército. En el Imperio Otomano, el sistema Devşrime preparó a jóvenes esclavos para el servicio civil o militar. [123] Los jóvenes cristianos eran desarraigados de sus aldeas conquistadas periódicamente como un impuesto y se empleaban en el gobierno, el entretenimiento o el ejército, según sus talentos. [120] Los esclavos obtuvieron un gran éxito con este programa, algunos ganaron el puesto de Gran Visir del Sultán y otros puestos en los jenízaros . [124]
Es un poco inapropiado clasificar a estos hombres como "esclavos", porque en el Imperio Otomano, se los llamaba kul , o esclavos "de la Puerta" o Sultanato. [125] Aunque no eran esclavos per se bajo la ley islámica, estos alumnos de Devşrime permanecieron bajo la discreción del Sultán.
El Cercano Oriente islámico dependía ampliamente de los soldados esclavos profesionales y era conocido por tenerlos en el núcleo de los ejércitos. [120] La institución fue concebida a partir de predicamentos políticos y reflejaba las actitudes de la época, y no era indicativa de un declive político o una quiebra financiera. [117] Se deseaban unidades de esclavos debido a su lealtad sin adulterar al gobernante, ya que eran importadas y, por lo tanto, no podían amenazar el trono con lealtades o alianzas locales.
Esclavitud en el mediterráneo
La esclavitud fue un fenómeno generalizado en todo el Mediterráneo. La esclavitud en el Mediterráneo a menudo se considera menos horrenda y más transitoria que la trata de esclavos en el Atlántico hacia las Américas; sin embargo, la esclavitud en el Mediterráneo compartía muchas características inhumanas con la trata de esclavos en el Atlántico y tuvo un gran impacto en la región mediterránea. [126] Sin embargo, hubo algunas diferencias. Los esclavos en Estados Unidos fueron transportados a un entorno completamente nuevo sin la oportunidad de ponerse en contacto con las familias que quedaron atrás o la oportunidad de obtener su libertad. [126] El número total de esclavos en el Mediterráneo ha sido debatido entre los estudiosos, pero el número de esclavos en el Mediterráneo fue significativamente menor que los 11-12 millones de personas traídas a América. Un erudito estimó que se tomaron tres millones de esclavos entre 1500 y 1800. De esos esclavos, los cristianos superaban en número a los musulmanes en dos a uno. Estos números se basan en fuentes de archivo que describen cuántos esclavos fueron liberados y capturados en batallas. Uno de los desafíos de contar con precisión el número de esclavos en el Mediterráneo es la amplia variedad de regiones de las que se llevaron y se llevaron esclavos. Además, el número de esclavos en el Mediterráneo cambiaba constantemente, más significativamente en períodos de guerra. [126]
En el Mediterráneo, los individuos se esclavizaron a través de la guerra y la conquista, la piratería y las incursiones fronterizas. Además, algunos tribunales condenarían a las personas a la esclavitud, e incluso algunas personas se vendieron a sí mismas oa sus hijos como esclavos debido a la pobreza extrema. [126] El incentivo para la esclavitud en el Mediterráneo fue económico. De hecho, la motivación detrás de muchas redadas fue la captura de personas para luego esclavizarlas y venderlas o exigir un rescate. Las instituciones estatales y religiosas participaron con frecuencia en el rescate de personas, por lo que la piratería se convirtió en un mercado lucrativo. Además, esto significó que algunas personas fueron devueltas a sus hogares mientras que otras fueron vendidas. [126]
Había mercados en todo el Mediterráneo donde se compraba y vendía a esclavizados. En Italia, los principales centros de trata de esclavos fueron Venecia y Génova; en Iberia fueron Barcelona y Valencia; e islas del Mediterráneo como Mallorca, Cerdeña, Sicilia, Creta, Rodas, Chipre y Quíos también participaron en los mercados de esclavos. Desde estos mercados, los comerciantes vendían a las personas esclavizadas a nivel nacional o las transportaban a algún lugar donde las personas esclavizadas tenían más demanda. [126]
Los deberes y expectativas de los esclavos variaban geográficamente; sin embargo, en el Mediterráneo, era más común que las personas esclavizadas trabajaran en hogares de élites. Las personas esclavizadas también trabajaban en campos agrícolas, pero esto era poco frecuente en todo el Mediterráneo. Era más común en la Creta veneciana, Quíos genovesa y Cyrpus, donde las personas esclavizadas trabajaban en viñedos, campos y molinos de azúcar. Se trataba de sociedades coloniales y las personas esclavizadas trabajaban con trabajadores libres en estas áreas. Las mujeres esclavizadas eran las más buscadas y, por lo tanto, vendidas a los precios más altos. Esto refleja el deseo de trabajadores domésticos en hogares de élite; sin embargo, las mujeres esclavizadas también podrían enfrentar explotación sexual. [126]
Esclavitud en el Imperio Otomano
La esclavitud era una parte importante de la sociedad otomana. Las guerras bizantino-otomanas y las guerras otomanas en Europa trajeron un gran número de esclavos cristianos al Imperio Otomano . [127] A mediados del siglo XIV, Murad I construyó su propio ejército de esclavos personal llamado Kapıkulu . La nueva fuerza se basó en el derecho del sultán a una quinta parte del botín de guerra, que interpretó para incluir a los cautivos tomados en la batalla. Los esclavos cautivos fueron convertidos al Islam y entrenados en el servicio personal del sultán. [128]
En el devşirme (traducido como "impuesto de sangre" o "colección de niños"), los jóvenes cristianos de Anatolia y los Balcanes fueron sacados de sus hogares y familias, convertidos al Islam y alistados en clases especiales de soldados del ejército otomano . Estas clases de soldados se llamaron jenízaros , la rama más famosa de Kapıkulu . Los jenízaros finalmente se convirtieron en un factor decisivo en las conquistas militares otomanas en Europa. [128]
La mayoría de los comandantes militares de las fuerzas otomanas, administradores imperiales y gobernantes de facto del Imperio Otomano, como Pargalı İbrahim Pasha y Sokollu Mehmet Paşa , fueron reclutados de esta manera. [129] [130] En 1609, las fuerzas de Kapıkulu del sultán aumentaron a unas 100.000. [131]
Las concubinas del sultán otomano consistían principalmente en esclavos comprados. Debido a que la ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano ( cariye ). La madre de un sultán, aunque técnicamente una esclava, recibió el título extremadamente poderoso de Valide Sultan , y en ocasiones se convirtió en gobernante eficaz del Imperio (ver Sultanato de mujeres ). Un ejemplo notable fue Kösem Sultan , hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio Otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. [132] Otro ejemplo notable fue Roxelana , la esposa favorita de Solimán el Magnífico .
Esclavitud en Polonia
La esclavitud en Polonia existía en el territorio del Reino de Polonia durante la época de la dinastía Piast , [133] sin embargo, la esclavitud estaba restringida a los prisioneros de guerra . En algunos casos especiales y por períodos limitados, también se aplicó la servidumbre a los deudores. La esclavitud fue prohibida oficialmente en 1529 y la prohibición de la esclavitud fue uno de los estatutos más importantes de Lituania , que tuvo que implementarse antes de que el Gran Ducado de Lituania pudiera unirse a la Commonwealth polaco-lituana en 1569. El primer estatuto se redactó en 1522 y llegó al poder en 1529 por iniciativa del Consejo de los Lores de Lituania . Se ha propuesto que la codificación fue iniciada por el Gran Canciller de Lituania Mikołaj Radziwiłł como una reelaboración y expansión del Código de Casimir del siglo XV . [134]
Esclavitud en rusia
En Kievan Rus y Rusia , los esclavos generalmente se clasificaban como kholops . El maestro de un kholop tenía un poder ilimitado sobre su vida: podía matarlo, venderlo o usarlo como pago de una deuda . El maestro, sin embargo, era responsable ante la ley de las acciones de su kholop. Una persona podría convertirse en un kholop como resultado de la captura, venderse a sí misma, ser vendido por deudas o cometer delitos , o casarse con un kholop. Hasta finales del siglo X, los kholops representaban la mayoría entre los sirvientes que trabajaban en tierras señoriales.
En el siglo XVI, la esclavitud en Rusia consistía principalmente en aquellos que se vendían a sí mismos como esclavos debido a la pobreza. [135] Trabajaban predominantemente como sirvientes domésticos, entre las familias más ricas, y de hecho generalmente producían menos de lo que consumían. [136] Las leyes prohibían la liberación de esclavos en tiempos de hambruna, para evitar alimentarlos, y los esclavos generalmente permanecían con la familia por mucho tiempo; el Domostroy , un libro de consejos, habla de la necesidad de elegir esclavos de buen carácter y mantenerlos adecuadamente. [137] La esclavitud siguió siendo una institución importante en Rusia hasta 1723, cuando Pedro el Grande convirtió a los esclavos domésticos en siervos domésticos . Los esclavos agrícolas rusos se convirtieron formalmente en siervos a principios de 1679. [135]
En 1382, la Horda de Oro al mando de Khan Tokhtamysh saqueó Moscú , quemó la ciudad y se llevó a miles de habitantes como esclavos. Durante años, los kanatos de Kazán y Astracán hicieron habitualmente redadas en los principados rusos en busca de esclavos y para saquear ciudades. Las crónicas rusas registran alrededor de 40 incursiones de Kazan Khans en los territorios rusos en la primera mitad del siglo XVI. [138] En 1521, las fuerzas combinadas de Crimea Khan Mehmed I Giray y sus aliados de Kazán atacaron Moscú y capturaron a miles de esclavos. [139] Se registraron unas 30 incursiones tártaras importantes en territorios moscovitas entre 1558 y 1596. [140] En 1571, los tártaros de Crimea atacaron y saquearon Moscú, quemaron todo menos el Kremlin y se llevaron a miles de cautivos como esclavos. [141] En Crimea , alrededor del 75% de la población estaba formada por esclavos. [142]
Las leyes de los siglos XII y XIII describen el estatus legal de dos categorías. Según el código noruego de Gulating (alrededor de 1160), los esclavos domésticos, a diferencia de los esclavos extranjeros, no podían venderse fuera del país. Esta y otras leyes definían a los esclavos como propiedad de su amo al mismo nivel que el ganado. También describió un procedimiento para dar libertad a un esclavo. Un esclavo liberado no tenía un estatus legal completo; por ejemplo, el castigo por matar a un ex esclavo era bajo. El hijo de un ex esclavo también tenía un estatus bajo, pero más alto que el de sus padres. El código legal noruego de 1274, Landslov (ley del Land), no menciona a los esclavos, sino a los antiguos esclavos. Por lo tanto, parece que la esclavitud fue abolida en Noruega en ese momento. En Suecia, la esclavitud fue abolida en 1343.
Esclavitud en las Islas Británicas
El Gales británico y la Irlanda gaélica y Escocia se encontraban entre las últimas zonas de la Europa cristiana en abandonar su institución de la esclavitud. Según la costumbre gaélica, los prisioneros de guerra solían ser tomados como esclavos. Durante el período en que la esclavitud estaba desapareciendo en la mayor parte de Europa occidental, estaba alcanzando su apogeo en las Islas Británicas: las invasiones vikingas y la posterior guerra entre escandinavos y nativos, el número de cautivos tomados como esclavos aumentó drásticamente. La iglesia irlandesa se opuso con vehemencia a la esclavitud y culpó de la invasión normanda de 1169 al castigo divino por la práctica, junto con la aceptación local de la poligamia y el divorcio .
Servidumbre versus esclavitud
Al considerar cómo la servidumbre evolucionó a partir de la esclavitud, los historiadores que estudian la división entre esclavitud y servidumbre se encuentran con varios problemas de historiografía y metodología. Algunos historiadores creen que la esclavitud pasó a ser servidumbre (una visión que solo ha existido durante los últimos 200 años), aunque hay desacuerdo entre ellos con respecto a qué tan rápida fue esta transición. [143] Pierre Bonnassie, un historiador medieval, pensó que la esclavitud del mundo antiguo dejó de existir en la Europa del siglo X y fue seguida por la servidumbre feudal . [144] Jean-Pierre Devroey cree que el paso de la esclavitud a la servidumbre también fue gradual en algunas partes del continente. [145] Sin embargo, otras áreas no tuvieron lo que él llama "servidumbre al estilo occidental" después del fin de la esclavitud, como las áreas rurales del Imperio Bizantino , Islandia y Escandinavia . [146] Para complicar este problema, las regiones de Europa a menudo tenían siervos y esclavos simultáneamente. En el noroeste de Europa, en el siglo XII se produjo una transición de la esclavitud a la servidumbre. La Iglesia Católica promovió la transformación dando el ejemplo. La esclavitud de compañeros católicos fue prohibida en 992 y la manumisión fue declarada un acto piadoso. Sin embargo, seguía siendo legal esclavizar a personas de otras religiones y dogmas. [3]
En términos generales, con respecto a las diferencias entre los esclavos y los siervos, también se debaten los fundamentos de la esclavitud y la servidumbre. Dominique Barthélemy, entre otros, ha cuestionado las premisas mismas para distinguir claramente la servidumbre de la esclavitud, argumentando que una clasificación binaria enmascara los muchos matices de la servidumbre. [147] De particular interés para los historiadores es el papel de la servidumbre y la esclavitud dentro del estado, y las implicaciones que tuvo tanto para los siervos como para los esclavos. Algunos piensan que la esclavitud fue la exclusión de las personas de la esfera pública y sus instituciones, mientras que la servidumbre fue una forma compleja de dependencia que generalmente carecía de una base codificada en el sistema legal. [148] Wendy Davies sostiene que los siervos, como los esclavos, también quedaron excluidos del sistema judicial público y que los asuntos judiciales se atendían en los tribunales privados de sus respectivos señores. [149]
A pesar del desacuerdo entre los eruditos, es posible reconstruir una imagen general de la esclavitud y la servidumbre. Por lo general, los esclavos no poseían ninguna propiedad y, de hecho, eran propiedad de sus amos. Los esclavos trabajaban a tiempo completo para sus amos y operaban bajo una estructura de incentivos negativos ; en otras palabras, la falta de trabajo resultó en un castigo físico. [150] Los siervos tenían parcelas de tierra, que era esencialmente una forma de "pago" que el señor ofrecía a cambio del servicio del siervo. [151] Los siervos trabajaban a tiempo parcial para los amos y a tiempo parcial para ellos mismos y tenían oportunidades de acumular riqueza personal que a menudo no existía para el esclavo. [150]
Los esclavos generalmente se importaban de países o continentes extranjeros, a través del comercio de esclavos . Los siervos eran típicamente europeos indígenas y no estaban sujetos a los mismos movimientos involuntarios que los esclavos. Los siervos trabajaban en unidades familiares, mientras que el concepto de familia era generalmente más oscuro para los esclavos. [152] En cualquier momento dado, la familia de un esclavo podría ser destrozada a través del comercio, y los amos a menudo usaban esta amenaza para coaccionar el comportamiento obediente del esclavo. [153]
El fin de la servidumbre también se debate, con Georges Duby apuntando a principios del siglo XII como un punto final aproximado para la "servidumbre en el sentido estricto del término". [154] Otros historiadores cuestionan esta afirmación, citando discusiones y la mención de la servidumbre como institución durante fechas posteriores (como en la Inglaterra del siglo XIII o en Europa Central, donde el ascenso de la servidumbre coincidió con su declive en Europa Occidental). Hay varios enfoques para obtener un lapso de tiempo para la transición, y la lexicografía es uno de esos métodos. Supuestamente hay un cambio claro en la dicción cuando se hace referencia a aquellos que eran esclavos o siervos en aproximadamente 1000, aunque no hay un consenso sobre cuán significativo es este cambio, o si incluso existe. [155]
Además, los numismáticos arrojan luz sobre el declive de la servidumbre. Existe una teoría generalizada de que la introducción de la moneda aceleró el declive de la servidumbre porque era preferible pagar por el trabajo en lugar de depender de las obligaciones feudales. Algunos historiadores argumentan que los terratenientes comenzaron a vender a los siervos sus tierras, y por lo tanto, su libertad, durante períodos de inflación económica en Europa. [156] Otros historiadores sostienen que el fin de la esclavitud vino de la realeza, que dio libertad a los siervos a través de edictos y legislación en un intento por ampliar su base impositiva. [157]
La ausencia de la servidumbre en algunas partes de la Europa medieval plantea varias cuestiones. Devroey cree que se debe a que la esclavitud no nació de las estructuras económicas en estas áreas, sino que fue una práctica social. [146] Heinrich Fichtenau señala que en Europa Central no había un mercado laboral lo suficientemente fuerte como para que la esclavitud se convirtiera en una necesidad. [158]
Justificaciones de la esclavitud
A finales de Roma, la actitud oficial hacia la esclavitud era ambivalente. Según el código legal de Justiniano , la esclavitud se definió como "una institución de acuerdo con el derecho de gentes por la cual una persona cae bajo los derechos de propiedad de otra, contrariamente a la naturaleza". [159]
Las justificaciones de la esclavitud a lo largo del período medieval estuvieron dominadas por la percepción de la diferencia religiosa. Los esclavos eran a menudo extraños capturados en la guerra. Como tal, tanto el pensamiento hebreo como el islámico concibieron al esclavo como un "enemigo interno". [160] En la tradición cristiana, los paganos y los herejes eran igualmente considerados enemigos de la fe que podían ser esclavizados con justicia. En teoría, los esclavos convertidos podían emprender el camino de la libertad, pero las prácticas eran contradictorias: los amos no estaban obligados a manumitarlos y a menudo se desaconsejaba la práctica de bautizar esclavos. [161] La esclavitud de correligionarios fue desalentada, si no prohibida, para cristianos, judíos y musulmanes por igual. En consecuencia, los paganos del norte de Europa y los africanos negros fueron un objetivo para los tres grupos religiosos. Las diferencias étnicas y religiosas se combinaron en la justificación de la esclavitud. [161]
Una de las principales justificaciones cristianas para el uso de la esclavitud, especialmente contra las personas de piel oscura, fue la maldición de Cam . La maldición de Cam se refiere a una parábola bíblica ( Génesis 9: 20-27 ) en la que Cam , el hijo de Noé , peca al ver a su padre ebrio y desnudo, aunque los eruditos difieren sobre la naturaleza exacta de la transgresión de Cam. Noé entonces maldice a la descendencia de Cam, Canaán , por ser un "siervo de siervos para sus hermanos". Aunque no se menciona la raza o el color de la piel, muchos eruditos judíos, cristianos y musulmanes comenzaron a interpretar el pasaje como una maldición tanto de la esclavitud como de la piel negra, en un intento de justificar la esclavitud de las personas de color, específicamente las de ascendencia africana. [162] En el período medieval, sin embargo, algunos cristianos también lo utilizaron como justificación de la servidumbre. Las fuentes musulmanas del siglo VII aluden a que la maldición de Ham está ganando relevancia como un mito que justifica la esclavitud de los africanos desde hace mucho tiempo en el mundo islámico.
La aparente discrepancia entre la noción de libertad humana fundada en el derecho natural y el reconocimiento de la esclavitud por el derecho canónico se resolvió mediante un "compromiso" legal: la esclavitud era permisible dada una causa justa, que luego podría ser definida por la autoridad papal. [163] Se pensaba que el estado de esclavitud estaba estrechamente relacionado con el pecado original . [164] Hacia mediados del siglo XV, la Iglesia católica , en particular el papado, asumió un papel activo al ofrecer justificaciones para la esclavitud de sarracenos, paganos, infieles y "otros enemigos de Cristo". En 1452, una bula papal titulada Dum Diversas autorizó al rey Afonso V de Portugal a esclavizar a los "sarracenos" o "paganos" que encontrara. El Papa, el Papa Nicolás V , reconoció la acción militar del rey Alfonso como legítima en la forma de la bula papal, y declaró la
poder pleno y libre, a través de la autoridad apostólica por este edicto, para invadir, conquistar, luchar y subyugar a los sarracenos y paganos, y a otros infieles y otros enemigos de Cristo, y ... para reducir sus personas a la servidumbre perpetua ... [165] [166]
En una bula de seguimiento, publicada en 1455 y titulada Romanus Pontifex , el Papa Nicolás V reiteró su apoyo a la esclavitud de los infieles en el contexto del monopolio de Portugal en las rutas comerciales del norte de África. [167]
Historiadores como Timothy Rayborn han sostenido que las justificaciones religiosas servían para enmascarar las necesidades económicas subyacentes a la institución de la esclavitud. [161]
Ver también
- Cristianismo y esclavitud
- Iglesia católica y esclavitud
- Historia de la esclavitud
- Puntos de vista islámicos sobre la esclavitud
- La esclavitud en la antigua Grecia
- La esclavitud en la antigua Roma
- Esclavitud en la antigüedad
- La Biblia y la esclavitud
Referencias
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