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La esclavitud en el Imperio Otomano era una parte legal y significativa de la economía y la sociedad tradicional del Imperio Otomano. [1] Las principales fuentes de esclavos fueron las guerras y las expediciones de esclavitud organizadas políticamente en África del Norte y del Este , Europa del Este , los Balcanes y el Cáucaso . Se ha informado que el precio de venta de los esclavos disminuyó después de grandes operaciones militares. [2] En Constantinopla (actual Estambul ), el centro administrativo y político del Imperio Otomano, aproximadamente una quinta parte de la población de los siglos XVI y XVII estaba formada por esclavos. [3]Las estadísticas aduaneras de estos siglos sugieren que las importaciones adicionales de esclavos de Estambul desde el Mar Negro pueden haber totalizado alrededor de 2,5 millones entre 1453 y 1700. [4]
Incluso después de varias medidas para prohibir la esclavitud a fines del siglo XIX, la práctica continuó en gran medida sin cesar hasta principios del siglo XX. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano. [5] La esclavitud sexual fue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución. [6] [7]
Un miembro de la clase esclava otomana, llamado kul en turco , podría alcanzar un alto estatus. Los guardias del harén eunucos y los jenízaros son algunas de las posiciones más conocidas que un esclavo podría ocupar, pero las esclavas a menudo eran supervisadas por ellos.
Un gran porcentaje de los funcionarios del gobierno otomano fueron comprados como esclavos, [8] criados en libertad y fueron parte integral del éxito del Imperio Otomano desde el siglo XIV hasta el XIX. Muchos funcionarios esclavistas poseían numerosos esclavos, aunque el propio sultán poseía, con mucho, la mayor parte. [5] Al criar y capacitar especialmente a esclavos como funcionarios en escuelas palaciegas como Enderun , donde se les enseñaba a servir al sultán y otras materias educativas, los otomanos crearon administradores con un intrincado conocimiento del gobierno y una lealtad fanática. El establecimiento masculino de esta sociedad creó vínculos de información registrada, aunque la especulación está presente para los escritos europeos. [se necesita más explicación ]Sin embargo, las mujeres desempeñaban y ocupaban los roles más importantes dentro de la institución del Harem. [9]
La esclavitud otomana temprana [ editar ]
A mediados del siglo XIV, Murad I construyó un ejército de esclavos, conocido como Kapıkulu . La nueva fuerza se basó en el derecho del sultán a una quinta parte del botín de guerra, que interpretó para incluir a los cautivos tomados en la batalla. Los cautivos fueron entrenados en el servicio personal del sultán. [10] El sistema devşirme podría considerarse una forma de esclavitud porque los sultanes tenían poder absoluto sobre ellos. Sin embargo, como el 'sirviente' o ' kul'del sultán, tenían un alto estatus dentro de la sociedad otomana debido a su formación y conocimiento. Podían convertirse en los más altos oficiales del estado y de la élite militar, y la mayoría de los reclutas eran privilegiados y remunerados. Aunque se les ordenó cortar todos los lazos con sus familias, algunos lograron dispensar el patrocinio en casa. Así, los padres cristianos podrían implorar, o incluso sobornar, a los funcionarios para que se llevaran a sus hijos. De hecho, los musulmanes bosnios y albaneses solicitaron con éxito su inclusión en el sistema. [11] [12]
Los esclavos se comerciaban en mercados especiales llamados "Esir" o "Yesir" que estaban ubicados en la mayoría de los pueblos y ciudades, en el centro del Imperio Otomano. Se dice que el sultán Mehmed II "el Conquistador" estableció el primer mercado de esclavos otomano en Constantinopla en la década de 1460, probablemente donde había estado el antiguo mercado de esclavos bizantino. Según Nicolás de Nicolay , hubo esclavos de todas las edades y de ambos sexos, la mayoría fueron exhibidos desnudos para ser revisados minuciosamente - especialmente niños y mujeres jóvenes - por posibles compradores. [13]
La esclavitud otomana en Europa central y oriental [ editar ]
En el devşirme , que connota "reclutamiento", "impuesto de sangre" o "recolección de niños", los jóvenes cristianos de los Balcanes y Anatolia fueron sacados de sus hogares y familias, convertidos al Islam y alistados en la rama más famosa de Kapıkulu. , los jenízaros , una clase especial de soldados del ejército otomano que se convirtió en una facción decisiva en las invasiones otomanas de Europa . [14] La mayoría de los comandantes militares de las fuerzas otomanas, administradores imperiales y gobernantes de facto del Imperio, como Sokollu Mehmed Pasha , fueron reclutados de esta manera. [15] [16]En 1609, las fuerzas de Kapıkulu del sultán aumentaron a unas 100.000. [17]
Una crónica huterita informa que en 1605, durante la larga guerra turca , unos 240 huteritas fueron secuestrados de sus hogares en la Alta Hungría por el ejército turco otomano y sus aliados tártaros , y vendidos como esclavos otomanos. [18] [19] Muchos trabajaron en el palacio o para el sultán personalmente.
La esclavitud doméstica no era tan común como la esclavitud militar. [17] Sobre la base de una lista de propiedades pertenecientes a miembros de la clase dominante que se mantuvo en Edirne entre 1545 y 1659, se recopilaron los siguientes datos: de 93 propiedades, 41 tenían esclavos. [17] El número total de esclavos en las fincas era 140; 54 mujeres y 86 hombres. 134 de ellos llevaban nombres musulmanes, 5 no estaban definidos y 1 era una mujer cristiana. Algunos de estos esclavos parecen haber sido empleados en granjas. [17] En conclusión, la clase dominante, debido al uso extensivo de esclavos guerreros y debido a su propia alta capacidad de compra, era sin duda el grupo principal que mantenía vivo el mercado de esclavos en el Imperio Otomano. [17]
La esclavitud rural fue en gran medida un fenómeno endémico de la región del Cáucaso , que se trasladó a Anatolia y Rumelia después de la migración circasiana en 1864. [20] Los conflictos surgieron con frecuencia dentro de la comunidad de inmigrantes y el establecimiento otomano intervino del lado de los esclavos en momentos selectivos. . [21]
El kanato de Crimea mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y Oriente Medio hasta principios del siglo XVIII. En una serie de incursiones de esclavos conocidas eufemísticamente como la " cosecha de la estepa ", los tártaros de Crimea esclavizaron a los campesinos eslavos orientales . [22] La Commonwealth polaco-lituana y Rusia sufrieron una serie de invasiones tártaras , cuyo objetivo era saquear, saquear y capturar esclavos, las lenguas eslavas incluso desarrollaron un término para la esclavitud otomana ( polaco : jasyr , basado en turco y palabras árabes para capturar - esiro asir ). [23] [24] El área fronteriza al sureste estuvo en un estado de guerra semipermanente hasta el siglo XVIII. Se estima que hasta el 75% de la población de Crimea estaba formada por esclavos o esclavos liberados . [25] La escritora y viajera otomana del siglo XVII Evliya Çelebi estimó que había alrededor de 400.000 esclavos en Crimea, pero sólo 187.000 musulmanes libres. [26] El historiador polaco Bohdan Baranowski asumió que en el siglo XVII la Commonwealth polaco-lituana (lo que hoy es Polonia , Ucrania y Bielorrusia)) perdió un promedio de 20.000 al año y hasta un millón en todos los años combinados de 1500 a 1644. [26]
Precios e impuestos [ editar ]
Un estudio del mercado de esclavos de la Creta otomana produce detalles sobre los precios de los esclavos. Factores como la edad, el color de la piel, la virginidad , etc. influyeron significativamente en los precios. Los esclavos más caros eran los de entre 10 y 35 años, con los precios más altos para las niñas vírgenes europeas de 13 a 25 años y los niños adolescentes. Los esclavos más baratos eran los que tenían discapacidades y los africanos subsaharianos . Los precios en Creta oscilaron entre 65 y 150 " esedi guruş " (ver Kuruş ). Pero incluso los precios más bajos eran asequibles solo para personas de altos ingresos. Por ejemplo, en 1717, un niño de 12 años con discapacidad mental fue vendido por 27 guruş., cantidad que se podría comprar en el mismo año 462 kg (1.019 lb) de carne de cordero, 933 kg (2.057 lb) de pan o 1.385 l (366 US gal) de leche. En 1671 se vendió una esclava en Creta por 350 guruş , mientras que al mismo tiempo el valor de una gran casa de dos pisos con jardín en Chania era de 300 guruş . Había que pagar varios impuestos sobre la importación y venta de esclavos. Uno de ellos era el impuesto " pençik " o " penç-yek ", que literalmente significa "un quinto". Este impuesto se basó en los versículos del Corán , según los cuales una quinta parte del botín de guerra pertenecía a Dios , al Profeta y a su familia., a los huérfanos, a los necesitados y a los viajeros. Los otomanos probablemente comenzaron a coleccionar pençik en la época del sultán Murad I (1362-1389). Pençik se recaudaba tanto en dinero como en especie, en este último también se incluían esclavos. En algunos casos de cautivos de guerra no se recaudaron impuestos. Con los cautivos de guerra, se entregaban esclavos a soldados y oficiales como motivo para participar en la guerra. [2]
La recaptura de esclavos fugitivos era un trabajo de particulares llamado " yavacis ". Quien lograra encontrar un esclavo fugitivo cobraría una tarifa de "buenas noticias" de los yavaci y este último cobraba esta tarifa más otros gastos del dueño de los esclavos. Los esclavos también se pueden alquilar, heredar, empeñar , intercambiar o regalar. [2] [27]
Incursiones de esclavos de Berbería [ editar ]
Durante siglos, los grandes barcos en el Mediterráneo se basaron en los esclavos de galeras europeos suministrados por los comerciantes de esclavos otomanos y berberiscos . Cientos de miles de europeos fueron capturados por piratas berberiscos y vendidos como esclavos en el norte de África y el Imperio Otomano entre los siglos XVI y XIX. [28] [29] Estas incursiones de esclavos fueron realizadas principalmente por árabes y bereberes en lugar de turcos otomanos. Sin embargo, durante el apogeo de la trata de esclavos de Berbería en los siglos XVI, XVII y XVIII, los estados de Berbería estaban sujetos a la jurisdicción otomana y, con excepción de Marruecos, estaban gobernados por los otomanos.pashas . Además, muchos esclavos capturados por los corsarios de Berbería fueron vendidos hacia el este en territorios otomanos antes, durante y después del período de dominio otomano de Berbería. [30] [31]
Las ocasiones notables incluyen los secuestros turcos
Esclavos Zanj [ editar ]
Como hubo restricciones a la esclavitud de los musulmanes y de la " Gente del Libro " (judíos y cristianos) que vivían bajo el dominio musulmán, las áreas paganas de África se convirtieron en una fuente popular de esclavos. Conocidos como Zanj ( Bantu [32] ), estos esclavos se originaron principalmente en la región africana de los Grandes Lagos , así como en África Central . [33] Los Zanj fueron empleados en hogares, en plantaciones y en el ejército como esclavos-soldados. Algunos podían ascender para convertirse en funcionarios de alto rango, pero en general los Zanj eran inferiores a los esclavos europeos y caucásicos. [34] [ verificación fallida ] [35] [ necesita cotización para verificar]
Una forma de que los esclavos Zanj desempeñaran funciones de alto rango consistía en convertirse en uno de los eunucos africanos del palacio otomano. [36] Esta posición fue utilizada como herramienta política por el sultán Murad III ( r . 1574-1595 ) como un intento de desestabilizar al Gran Visir introduciendo otra fuente de poder en la capital. [37]
Después de ser comprado por un miembro de la corte otomana , Mullah Ali fue presentado al primer jefe eunuco negro , Mehmed Aga. [38] Debido a la influencia de Mehmed Aga, Mullah Ali pudo establecer conexiones con universidades prominentes y tutores de la época, incluido Hoca Sadeddin Efendi (1536 / 37-1599), el tutor de Murad III. [39] A través de la red que había construido con la ayuda de su educación y los eunucos negros, Mullah Ali aseguró varios puestos desde el principio. Trabajó como profesor en Estambul , juez adjunto e inspector de dotaciones reales . [38]En 1620, Mullah Ali fue nombrado juez superior de la capital y en 1621 se convirtió en el kadiasker , o juez superior, de las provincias europeas y el primer hombre negro en formar parte del consejo imperial. [40] En ese momento, había alcanzado tal poder que un embajador francés lo describió como la persona que verdaderamente dirigía el imperio. [38]
Aunque Mullah Ali fue desafiado a menudo debido a su negritud y su conexión con los eunucos africanos, pudo defenderse a través de su poderosa red de apoyo y sus propias producciones intelectuales. Como destacado erudito, escribió un influyente libro en el que utilizó la lógica y el Corán para desacreditar los estereotipos y los prejuicios contra las personas de piel oscura y deslegitimar los argumentos de por qué los africanos deberían ser esclavos. [41]
Hoy, miles de afro turcos , los descendientes de los esclavos Zanj en el Imperio Otomano, continúan viviendo en la Turquía moderna . Un afro-turco, Mustafa Olpak , fundó la primera organización oficialmente reconocida de afro-turcos, la Sociedad Africana de Cultura y Solidaridad (Afrikalılar Kültür ve Dayanışma Derneği) en Ayvalık . Olpak afirma que alrededor de 2.000 afro-turcos viven en la Turquía moderna. [42] [43]
Esclavos del este de África [ editar ]
El Alto Valle del Nilo y Abisinia también fueron fuentes importantes de esclavos en el Imperio Otomano. Aunque los cristianos abisinios derrotaron a los invasores otomanos, no abordaron la esclavitud de los paganos del sur mientras los traficantes de esclavos les pagaran impuestos. Paganos y musulmanes de las zonas del sur de Etiopía, como kaffa y jimma, fueron llevados al norte del Egipto otomano y también a los puertos del Mar Rojo para exportarlos a Arabia y el Golfo Pérsico . En 1838, se estimó que entre 10.000 y 12.000 esclavos llegaban a Egipto anualmente por esta ruta. [44]Un número significativo de estos esclavos eran mujeres jóvenes, y los viajeros europeos en la región registraron haber visto un gran número de esclavos etíopes en el mundo árabe en ese momento. El viajero suizo Johann Louis Burckhardt estimó que 5.000 esclavos etíopes pasaban solo por el puerto de Suakin cada año, [45] se dirigían a Arabia, y agregó que la mayoría eran mujeres jóvenes que terminaron siendo prostituidas por sus dueños. El viajero inglés Charles M. Doughty más tarde (en la década de 1880) también registró esclavos etíopes en Arabia, y afirmó que eran llevados a Arabia todos los años durante la peregrinación del Hayy . [46]En algunos casos, se prefirió a las esclavas etíopes a los hombres, y algunos cargamentos de esclavos etíopes registraron proporciones de esclavos entre mujeres y hombres de dos a uno. [47]
Esclavos en el harén imperial [ editar ]
En realidad, se sabe muy poco sobre el harén imperial, y mucho de lo que se cree que se sabe son en realidad conjeturas e imaginación. [48] Hay dos razones principales para la falta de informes precisos sobre este tema. La primera fue la barrera impuesta por la gente de la sociedad otomana: la gente otomana no sabía mucho sobre las maquinaciones del propio Harem Imperial, debido a que era físicamente impenetrable y porque se hacía cumplir el silencio de los internos. [48] La segunda fue que cualquier relato de este período era de viajeros europeos, que no estaban al tanto de la información, y también presentaban inherentemente un sesgo occidental y un potencial de mala interpretación por ser ajenos a la cultura otomana. [48]A pesar de los prejuicios reconocidos por muchas de estas fuentes, las historias escandalosas del harén imperial y las prácticas sexuales de los sultanes eran populares, incluso si no eran ciertas. [48] Los relatos del siglo XVII se basaron tanto en una tendencia más reciente del siglo XVII como en un estilo más tradicional de contar la historia; presentaban la apariencia de desacreditar relatos anteriores y exponer nuevas verdades, mientras procedían a propagar cuentos antiguos y a crear nuevos. [48] Sin embargo, los relatos europeos de cautivos que sirvieron como pajes en el palacio imperial, y los informes, despachos y cartas de embajadores residentes en Estambul, sus secretarios y otros miembros de sus suites demostraron ser más confiables que otras fuentes europeas. . [48]Y además, de este grupo de fuentes más confiables, los escritos de los venecianos en el siglo dieciséis superaron a todos los demás en volumen, amplitud, sofisticación y precisión. [48]
Las concubinas del sultán otomano consistían principalmente en esclavos comprados. Las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano (generalmente europeo o circasiano). La mayoría de las élites del Imperio Otomano del Harem incluían muchas mujeres, como la madre del sultán, concubinas preferidas, concubinas reales, niños (príncipes / princesas) y personal administrativo. El personal administrativo del palacio estaba integrado por muchas mujeres oficiales de alto rango, ellas eran las encargadas de la formación de los Jariyes para las tareas domésticas. [48] [49] La madre de un sultán, aunque técnicamente una esclava, recibió el título extremadamente poderoso de Valide Sultan que la elevó al estatus de gobernante del Imperio (ver Sultanato de Mujeres). La madre del Sultán jugó un papel importante en la toma de decisiones del Harem Imperial. Un ejemplo notable fue Kösem Sultan , hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio Otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. [50] Roxelana (también conocida como Hürrem Sultan ), otro ejemplo notable, fue la esposa favorita de Suleiman el Magnífico . [51]Muchos historiadores que estudian el Imperio Otomano se basan en la evidencia fáctica de los observadores del Islam de los siglos XVI y XVII. El tremendo crecimiento de la institución del Harem reconstruyó las carreras y los roles de las mujeres en la estructura de poder de la dinastía. Había mujeres del harén que eran madres, esposas legales, consortes, kalfas y concubinas del sultán otomano. Solo un puñado de estas mujeres del harén fueron liberadas de la esclavitud y se casaron con sus cónyuges. Estas mujeres fueron: Hurrem Sulan, Nurbanu Sulan, Saifye Sultan, Kosem Sulan, Gulnus Sul, Perestu Sultan y Bezmiara Kadin. Las reinas madres que tenían el título de Valide Sultan tenían solo cinco de ellas que fueron esclavas liberadas después de ser concubinas del Sultán.
Las concubinas estaban custodiadas por eunucos esclavizados , a menudo ellos mismos del África pagana. Los eunucos estaban encabezados por el Kizlar Agha (" agha de las [esclavas] muchachas"). Mientras que la ley islámica prohibía la castración de un hombre, los cristianos etíopes no tenían tales escrúpulos; así, esclavizaron y castraron a miembros de territorios al sur y vendieron a los eunucos resultantes a la Puerta Otomana . [52] [53] La Iglesia copta ortodoxa participó ampliamente en la trata de esclavos de eunucos. Los sacerdotes coptos cortaron el pene y los testículos de los niños de alrededor de ocho años en una operación de castración . [54]
Luego, los niños eunucos fueron vendidos en el Imperio Otomano . La mayoría de los eunucos otomanos sufrieron la castración a manos de los coptos en el monasterio de Abou Gerbe en el monte Ghebel Eter. [54] Los niños esclavos fueron capturados en la región africana de los Grandes Lagos y otras áreas de Sudán como Darfur y Kordofan y luego vendidos a clientes en Egipto. [55] [52] Durante la operación, el clérigo copto encadenó a los niños a las mesas y, después de cortarles los órganos sexuales, les colocó catéteres de bambú.en el área genital, luego los sumergió en arena hasta el cuello. La tasa de recuperación fue del 10 por ciento. Los eunucos resultantes obtuvieron grandes ganancias en contraste con los eunucos de otras áreas. [56] [57] [58]
Esclavitud sexual otomana [ editar ]
La esclavitud sexual femenina era extremadamente común en el imperio otomano y cualquier hijo de una esclava era tan legítimo como cualquier hijo nacido de una mujer libre. [59] Esto significa que ningún hijo de una esclava no podía venderse ni regalarse. Sin embargo, debido a la pobreza extrema, algunos esclavos circasianos y personas libres de las clases bajas de la sociedad otomana se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos; esto también proporcionó un beneficio potencial para los niños, ya que la esclavitud también ofrecía la oportunidad de movilidad social. [60] Si una esclava del harén quedaba embarazada, también se convertía en ilegal venderla como esclava, y obtendría su libertad tras la muerte de su actual dueño. [60]La esclavitud en sí misma estuvo vinculada durante mucho tiempo con las actividades económicas y expansionistas del imperio otomano. [61] Hubo una importante disminución en la adquisición de esclavos a fines del siglo XVIII como resultado del aprendizaje de las actividades expansionistas. [61] Los esfuerzos de guerra fueron una gran fuente de obtención de esclavos, por lo que el imperio otomano tuvo que encontrar otros métodos para obtener esclavos porque eran una fuente importante de ingresos dentro del imperio. [61] La Guerra del Cáucaso provocó una gran afluencia de esclavos circasianos en el mercado otomano y una persona de modesta riqueza podía comprar un esclavo con unas pocas piezas de oro. [61] En un momento, los esclavos circasianos se convirtieron en los más abundantes en el harén imperial. [61]
Circasianos , sirios y nubios fueron las tres razas principales de mujeres que fueron vendidas como esclavas sexuales ( Cariye ) en el Imperio Otomano. [62] Las niñas circasianas fueron descritas como rubias y de piel clara y con frecuencia fueron esclavizadas por los tártaros de Crimea y luego vendidas al Imperio Otomano para vivir y servir en un harén. [62] Eran los más caros, alcanzando hasta 500 libras esterlinas , y los más populares entre los turcos. Las segundas en popularidad fueron las niñas sirias, que provenían principalmente de las regiones costeras de Anatolia . [62]Su precio podría llegar hasta las 30 libras esterlinas. Las chicas nubias eran las más baratas y menos populares, con un precio de hasta 20 libras esterlinas. [63] Los roles sexuales y el simbolismo en la sociedad otomana funcionaban como una acción normal de poder. El harén del palacio excluía a las mujeres esclavizadas del resto de la sociedad. [64]
A lo largo de los siglos XVIII y XIX, la esclavitud sexual no solo fue fundamental para la práctica otomana, sino también un componente fundamental del gobierno imperial y la reproducción social de la élite. [65] Los niños también podían convertirse en esclavos sexuales, aunque por lo general trabajaban en lugares como baños ( hammam ) y cafeterías. Durante este período, los historiadores han documentado a hombres que se complacen en comportamientos sexuales con otros hombres y son atrapados. [66] Además, las ilustraciones visuales durante este período de exponer a un sodomita siendo estigmatizado por un grupo de personas con instrumentos de viento turcos muestran la desconexión entre la sexualidad y la tradición. Sin embargo, los que fueron aceptados se convirtieron en tellaks (masajistas), köçeks(bailarines travestidos) o sāqīs ( bebedores de vino) durante el tiempo que fueron jóvenes y sin barba. [67] Los "Amados" a menudo eran amados por antiguos Amados que eran educados y considerados de clase alta. [66]
Algunas esclavas que eran propiedad de mujeres fueron vendidas como trabajadoras sexuales durante cortos períodos de tiempo. [59] Las mujeres también compraban esclavos, pero generalmente no con fines sexuales, y lo más probable es que buscaran esclavos leales, saludables y con buenas habilidades domésticas. [68] Sin embargo, hubo relatos de mujeres judías que poseían esclavos y se permitían relaciones sexuales prohibidas en El Cairo. [68] La belleza también era un rasgo valorado cuando se buscaba comprar un esclavo porque a menudo se veía como objetos para presumir ante la gente. [68] Si bien la prostitución estaba en contra de la ley, se registraron muy pocos casos de castigo que llegaran a los tribunales de la sharia para los proxenetas, las prostitutas o las personas que buscaban sus servicios. [69]Los casos que castigaban la prostitución generalmente resultaban en la expulsión de la prostituta o el proxeneta del área en la que se encontraban. [69] Sin embargo, esto no significa que estas personas no siempre recibieran castigos leves. A veces, los oficiales militares se encargaron de hacer cumplir un castigo extrajudicial. Esto implicó colgar a los proxenetas en los árboles, destruir burdeles y acosar a las prostitutas. [69]
La esclavitud sexual en el imperio otomano también proporcionó una función social porque algunos esclavos obtuvieron el estatus de su dueño, o pasaron al linaje de una persona distinguida. [68] Los esclavos también tenían derecho a heredar. Algunos esclavos fueron tratados como miembros de la familia y se quedaron con dinero, artículos o incluso se les concedió su propia libertad. [68] La esclavitud sexual fue un medio de movilidad social en el imperio otomano. El harén imperial era similar a una institución de entrenamiento para concubinas y servía como una forma de acercarse a la élite otomana. [64] Los padres de concubinas de clase baja tenían especialmente mejores oportunidades de movilidad social en el harén imperial porque podían ser entrenados para casarse con oficiales militares de alto rango. [64]Algunas de las concubinas tenían la oportunidad de alcanzar un poder aún mayor en la sociedad otomana si se convertían en las favoritas del sultán. [70] El sultán mantendría a un gran número de niñas como sus concubinas en el Palacio Nuevo, que como resultado se conoció como "el palacio de las niñas" en los siglos XVI y XVII. [70] Estas concubinas consistían principalmente en jóvenes esclavas cristianas. Los relatos afirman que el sultán mantendría a una concubina en el Palacio Nuevo durante un período de dos meses, tiempo durante el cual haría con ella lo que quisiera. [70] Se las consideraría aptas para la atención sexual del sultán hasta que quedaran embarazadas; si una concubina queda embarazada, el sultán puede tomarla como esposa y trasladarla al Palacio Viejo donde se prepararán para el niño real; si no quedaba embarazada al final de los dos meses, la casarían con uno de los militares de alto rango del sultán. [70] Si una concubina queda embarazada y da a luz a una hija, aún puede ser considerada para una mayor atención sexual por parte del sultán. [70]El sistema del harén también era una parte importante de la sociedad otomana-egipcia; Intentó imitar al harén imperial de muchas maneras, incluido el secreto de la sección del harén de la casa, donde las mujeres se mantenían escondidas de los hombres que estaban fuera de su propia familia, la custodia de las mujeres por parte de eunucos negros, y también teniendo la función de entrenamiento para convertirse en esposas o concubinas. [60]
Declive y supresión de la esclavitud otomana [ editar ]
Respondiendo a la influencia y presión de los países europeos en el siglo XIX, el Imperio comenzó a tomar medidas para restringir la trata de esclavos , que había sido legalmente válida bajo la ley otomana desde el comienzo del imperio. Una de las campañas importantes contra la esclavitud otomana y la trata de esclavos fue llevada a cabo en el Cáucaso por las autoridades rusas . [71]
Se promulgaron una serie de decretos que inicialmente limitaron la esclavitud de las personas blancas y, posteriormente, la de todas las razas y religiones. En 1830, un firman del sultán Mahmud II dio la libertad a los esclavos blancos. Esta categoría incluía a los circasianos, que tenían la costumbre de vender a sus propios hijos, a los griegos esclavizados que se habían rebelado contra el Imperio en 1821, y algunos otros. [72] Intentando suprimir la práctica, en octubre de 1854 se emitió otro firman que abolía el comercio de georgianos y circasianos. [73]
Más tarde, la trata de esclavos se prohibió en la práctica mediante la aplicación de condiciones específicas de esclavitud en la sharia , la ley islámica, aunque la sharia permitía la esclavitud en principio. Por ejemplo, según una disposición, una persona que fue capturada no podría ser esclava si ya había sido musulmana antes de su captura. Además, no podían ser capturados legítimamente sin una declaración formal de guerra, y solo el sultán podía hacer tal declaración. Como los últimos sultanes otomanos deseaban detener la esclavitud, no autorizaron las redadas con el propósito de capturar esclavos y, por lo tanto, ilegalizaron la obtención de nuevos esclavos, aunque los que ya estaban esclavizados siguieron siendo esclavos. [74] [75]
El Imperio Otomano y otros 16 países firmaron el Acta de la Conferencia de Bruselas de 1890 para la supresión de la trata de esclavos. La esclavitud clandestina persistió hasta principios del siglo XX. Una circular del Ministerio del Interior en octubre de 1895 advirtió a las autoridades locales que algunos barcos de vapor despojaron a los marineros de Zanj de sus "certificados de liberación" y los arrojaron a la esclavitud. Otra circular del mismo año revela que algunos esclavos Zanj recién liberados fueron arrestados sobre la base de acusaciones infundadas, encarcelados y obligados a regresar a sus señores. [72]
Una instrucción del Ministerio del Interior al Vali de Bassora de 1897 ordenó que los hijos de esclavos liberados recibieran certificados de liberación separados para evitar ser esclavizados y separados de sus padres. George Young, segundo secretario de la embajada británica en Constantinopla , escribió en su Corpus of Otoman Law , publicado en 1905, que en el momento de redactar este artículo, la trata de esclavos en el Imperio se practicaba únicamente como contrabando. [72] El comercio continuó hasta la Primera Guerra Mundial . Henry Morgenthau, Sr. , quien se desempeñó como embajador de Estados Unidos en Constantinopla desde 1913 hasta 1916, informó en su Historia del embajador Morgenthauque había bandas que comerciaban con esclavos blancos durante esos años. [76] También escribió que las niñas armenias fueron vendidas como esclavas durante el Genocidio Armenio de 1915. [77] [78]
Los Jóvenes Turcos adoptaron una postura contra la esclavitud a principios del siglo XX. [79] Los esclavos personales del sultán Abdul Hamid II fueron liberados en 1909, pero a los miembros de su dinastía se les permitió quedarse con sus esclavos. Mustafa Kemal Atatürk puso fin a la esclavitud legal en la República Turca . El sultán Abdul Hammed 2 estaba en contra de que los británicos tomaran esclavos de África y participaran en el comercio de esclavos, parte de la razón por la que los británicos conspiraron para derrocarlo. Turquía esperó hasta 1933 para ratificar la convención de la Sociedad de Naciones de 1926 sobre la supresión de la esclavitud. Se informó de ventas ilegales de niñas a principios de la década de 1930. En 1964 se adoptó una legislación que prohibía explícitamente la esclavitud.[80]
Ver también [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Yasyr . |
- Comercio de esclavos de Berbería
- Islam y esclavitud (desambiguación)
- Afro Turcos
Notas [ editar ]
- ^ "Suministro de esclavos" .
- ^ a b c Spyropoulos Yannis, esclavos y libertos en la Creta otomana del siglo XVII y principios del siglo XVIII, Turcica , 46, 2015, p. 181, 182.
- ^ Bienvenido a la Guía de la historia negra de la Encyclopædia Britannica .
- ^ La historia mundial de la esclavitud en Cambridge: volumen 3, 1420 d. C. – 1804 d.
- ↑ a b Eric Dursteler (2006). Venecianos en Constantinopla: nación, identidad y convivencia en el Mediterráneo moderno temprano . Prensa JHU. pag. 72. ISBN 978-0-8018-8324-8.
- ^ Wolf Von Schierbrand (28 de marzo de 1886). "Esclavos vendidos a los turcos; cómo el tráfico vil todavía se lleva a cabo en el este. Lugares de interés que nuestro corresponsal vio por veinte dólares - en la casa de un gran viejo turco de un comerciante" (PDF) . The New York Times . Consultado el 19 de enero de 2011 .
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Los sacerdotes coptos antes.
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