 Las cinco deidades principales de Smartas en un Panchayatana centrado en Ganesha: Ganesha (centro) con Shiva (arriba a la izquierda), Shakti (arriba a la derecha), Vishnu (abajo a la izquierda) y Surya (abajo a la derecha) | |
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La tradición Smarta ( स्मार्त ) es una denominación hindú importante que se desarrolló durante su período clásico alrededor del comienzo de la Era Común. Refleja una síntesis hindú de cuatro vertientes filosóficas: Mimamsa , Advaita , Yoga y teísmo . [1] La tradición Smarta rechaza el sectarismo teísta, [1] y es notable por el culto doméstico de cinco santuarios con cinco deidades, todas tratadas como iguales: Shiva , Vishnu , Surya , Ganesha y Shakti . [2]La tradición Smarta contrastaba con la tradición Shrauta más antigua, que se basaba en elaborados rituales y ritos. [3] [4] Ha habido una superposición considerable en las ideas y prácticas de la tradición Smarta con otros movimientos históricos importantes dentro del hinduismo, a saber, el Shaivismo , el Brahmanismo , el Vaishnavismo y el Shaktismo . [5] [6] [7]
La tradición de Smarta está alineada con Advaita Vedanta y considera a Adi Shankara como su fundador o reformador. [8] El advaita sampradaya no es una secta Shaiva, a pesar de los vínculos históricos con el Shaivismo: los Advaitins no son sectarios y abogan por la adoración de Shiva y Vishnu por igual con la de otras deidades del hinduismo, como Sakti, Ganapati y otros. Shankara defendió que la realidad última es impersonal y Nirguna (sin atributos) y que cualquier dios simbólico tiene el mismo propósito equivalente. [9] Inspirados por esta creencia, los seguidores de la tradición Smarta, junto con los cinco dioses hindúes, incluyen un sexto dios impersonal en su práctica. [9]La tradición ha sido descrita por William Jackson como "advaitin, monista en su perspectiva". [10]
El término Smarta también se refiere a los brahmanes que se especializan en el corpus de textos Smriti llamados Grihya Sutras, en contraste con Shrauta Sutras. [11] [12] [13] [14] Smarta Brahmins con su enfoque en el corpus Smriti, en contraste con los Srauta Brahmins que se especializan en el corpus Sruti , es decir, rituales y ceremonias que siguen los Vedas . [15]
Etimología [ editar ]
Smarta स्मार्त es un adjetivo derivado de Smriti ( sánscrito : स्मृति , Smṛti , IPA : [s̪mr̩.t̪i] ? ). [16] Los smriti son un cuerpo específico de textos hindúes generalmente atribuidos a un autor, tradicionalmente escritos pero constantemente revisados, en contraste con los Śrutis (la literatura védica) considerados sin autor, que fueron transmitidos verbalmente a través de generaciones y fijados. [17] [18]
Smarta tiene varios significados: [16] [19]
- Relacionado con la memoria
- Grabado en o basado en el Smriti
- Basado en la tradición, prescrito o sancionado por la ley tradicional
- Brahmán ortodoxo versado o guiado por la ley tradicional y la doctrina Vedanta
En el contexto de la tradición Smarta, el término Smarta significa "seguidor de Smriti". [20] Smarta está especialmente asociado con una "secta fundada por Shankaracharya ", según Monier Williams. [19]
Historia [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Los textos de Vedanga , afirma Alf Hiltebeitel , son textos de Smriti que se compusieron en la segunda mitad del período védico que terminó alrededor del 500 a. C. [21] Los textos Vedanga incluyen los textos Kalpa (Vedanga) que consisten en Srautasutras, Grihyasutras y Dharmasutras, muchos de los cuales fueron revisados mucho más allá del período védico. [22] Los Grihyasutras y Dharmasutras, afirma Hiltebeitel, se compusieron entre el 600 a. C. y el 400 d. C., y a veces se les llama Smartasutras, las raíces de la tradición Smriti. [22] Los textos Smriti aceptan el conocimiento de los Sruti (Vedas), pero lo interpretan de diversas formas, lo que dio lugar a seis darsanas (escuelas ortodoxas) deFilosofía hindú . De estas, afirma Hiltebeitel, las escuelas Mimamsa y Vedanta a veces han sido llamadas las escuelas Smarta que enfatizan los Vedas con la razón y otros pramanas , en contraste con las escuelas Haituka que enfatizan hetu (causa, razón) independiente de los Vedas mientras aceptan la autoridad de los Vedas. [23] [24] De las dos tradiciones Smarta, Mimamsa se centró en las tradiciones rituales védicas, mientras que Vedanta se centró en la tradición del conocimiento Upanishadic . [23]
Alrededor del comienzo de la era común, y posteriormente, un sincretismo de las escuelas Haituka (Nyaya, Vaisheshika, Samkhya y Yoga), las escuelas Smarta (Mimamsa, Vedanta) con ideas teístas antiguas (bhakti, tántrico) dieron lugar a un crecimiento en las tradiciones. como el Shaivismo , el Vaishnavismo y el Shaktismo . [25] Hiltebeitel y Flood localizan los orígenes de una Tradición ortodoxa de Smarta revivida en el (temprano) Período Clásico del Hinduismo, particularmente con la interpretación no dualista (Advaita) del Vedanta, [26] alrededor de la época en que diferentes tradiciones hindúes emergieron de la interacción entre Brahmanismo y tradiciones locales. [27]
La síntesis [ editar ]
La tradición de Smarta revivida intentó integrar prácticas devocionales variadas y conflictivas, con sus ideas de experiencia no dual de Atman (yo, alma) como Brahman . [28] El acercamiento incluyó la práctica de pancayatana-puja (adoración de los cinco santuarios), en la que un hindú podría centrarse en cualquier deidad saguna de su elección ( istadevata ) como Vishnu, Shiva, Shakti, Surya o Ganesha, como un paso intermedio hacia la realización el nirguna Brahman. [28] El crecimiento de esta tradición de Smarta comenzó en el período Gupta (siglos IV-V d.C.), y probablemente estuvo dominada por las clases Dvija , en particular los brahmanes., [29] de la sociedad india medieval temprana. [30] Esta tradición de Smarta compitió con otras tradiciones importantes del hinduismo como el Shaivismo, el Vaishnavismo y el Shaktismo. [30] Las ideas de Smarta fueron históricamente influyentes, creativas con conceptos como Harihara (mitad Shiva, mitad deidad Vishnu) y Ardhanarishvara (mitad mujer, mitad hombre deidad), y muchos de los principales eruditos del Shaivismo, Vaishnavismo, Shaktismo, y el movimiento Bhakti surgió de la tradición Smarta. [30]
Reconocimiento de Smarta como tradición [ editar ]
Los eruditos de la era medieval como Vedanta Desika y Vallabhacharya reconocieron que Smarta competía con el vaishnavismo y otras tradiciones. Según Jeffrey Timm, por ejemplo, en el verso 10 del Tattvarthadipanibandha , Vallabhacharya afirma que, "Las conclusiones mutuamente contradictorias no son contradictorias cuando se consideran desde sus respectivos contextos, como Vaishnava, Smarta, etc." [31]
Según Murray Milner Jr., profesor de Sociología, la tradición de Smarta se refiere a "los hindúes que tienden hacia la ortodoxia brahmánica tanto en el pensamiento como en el comportamiento". Los smartas suelen estar comprometidos con un "hinduismo relativamente unificado" y rechazan las formas extremas de aislacionismo sectario, que recuerdan el discurso europeo sobre la iglesia y las sectas cristianas. [1] La tradición, afirma Milner, tiene raíces que surgieron en algún momento entre el siglo III a. C. y el siglo III d. C., probablemente en respuesta al crecimiento del jainismo y el budismo. [1] Reflejaba una síntesis hindú de cuatro vertientes filosóficas: Mimamsa, Advaita, Yoga y teísmo. [1]
La tradición de Smarta surgió inicialmente como un movimiento de síntesis para unificar el hinduismo en una forma no sectaria basada en la herencia védica. Aceptó varnasrama-dharma , afirma Bruce Sullivan, que reflejaba una aceptación de Varna (casta / clase) y ashrama (cuatro etapas de la vida humana) como una forma de deber social y religioso. A finales de la segunda mitad del primer milenio, Adi Shankara se reformó y aportó ideas al movimiento en la forma de la filosofía Advaita Vedanta . [32] Según Upinder Singh, la práctica religiosa de la tradición Smarta surgió como una transformación del brahmanismo y puede describirse como hinduismo . [33]Smarta como tradición enfatizó a todos los dioses como formas iguales y diferentes de percibir al Brahman impersonal metafísico y omnipresente . [34]
Smarta Brahmins [ editar ]
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El adjetivo Smārta también se usa para clasificar a un brahmán que se adhiere al corpus de textos Smriti . [14] [35]
Los Smarta Brahmins se especializan en el corpus de textos Smriti, [36] se diferencian de los Srauta Brahmins que se especializan en el corpus Sruti de textos como la capa de Brahmanas incrustada dentro de los Vedas . [15] Los brahmanes de Smarta también se diferencian de los brahmanes que se especializan en la literatura agámica ( Tantra ) como los brahmanes de Adi Shaiva , los brahmanes de Sri Vaishnava y los pandits de Shaiva Kashmiri . [6] [37] Sin embargo, estas identidades no están claramente definidas, y los grupos activos como "Agámico Smarta Saiva Brahmins" han prosperado.[38]
Smarta Visvakarmas [ editar ]
Los visvakarmas son artesanos que se encuentran en el sur de la India, como en el estado de Karnataka . Son conocidos por su experiencia y habilidades tradicionales como herreros, carpinteros, caldereros, escultores y orfebres. Los Smarta Visvakarmas son artesanos vegetarianos que siguen la tradición de Smarta. Contrastan con los Vaishnava Visvakarmas que siguen la tradición vaishnavismo del hinduismo y algunos de los cuales pueden consumir comida no vegetariana. [39] [40] El nuevo matrimonio de las viudas es una tradición que se encuentra entre los Smarta Visvakarmas, pero ha sido atípica entre los Vaishnava Visvakarma. [40]
Según Brouwer, ejemplos de Smarta Visvakarmas incluyen Niligundapanta (tradicionalmente herreros y carpinteros), Konnurpanta (los cinco oficios artesanales) y Madipattar (orfebres). [39] Los Smarta Visvakarmas no se consideran brahmanes. [39]
Filosofía y prácticas [ editar ]
Saguna y Nirguna Brahman [ editar ]
Según Smartism, la realidad suprema, Brahman, trasciende todas las diversas formas de deidad personal. [41] [nota 1] Los Smartas siguen una filosofía hindú ortodoxa, lo que significa que aceptan los Vedas y los conceptos ontológicos de Atman y Brahman en ellos.
La Tradición Smarta acepta dos conceptos de Brahman, que son el saguna Brahman - el Brahman con atributos, y nirguna Brahman - el Brahman sin atributos. [44] El nirguna Brahman es la Realidad inmutable, sin embargo, el saguna Brahman se postula como un medio para realizar este nirguna Brahman . [45] El concepto de saguna Brahman se considera en esta tradición como un simbolismo útil y un medio para aquellos que todavía están en su viaje espiritual, pero el concepto de saguna es abandonado por los completamente iluminados una vez que se dan cuenta de la identidad de su propia alma con la del nirguna Brahman .[45] Un Smarta puede elegir cualquierdeidad saguna ( istadevata ) como Vishnu, Shiva, Shakti, Surya, Ganesha o cualquier otro, y esto se considera en la Tradición Smarta como un paso intermedio hacia la realización del nirguna Brahman y su equivalencia con el propio. Atman. [46]
Panchayatana Puja [ editar ]
Los Smartas desarrollaron un tipo de adoración que se conoce como Panchayatana puja . En este Puja, una o más de las cinco Deidades Hindúes ( Surya , Shiva , Vishnu , Ganesha y Devi o Shakti) son objetos de veneración. [46] [18] Los cinco símbolos de los dioses principales se colocan en un plato de metal abierto redondo llamado Panchayatana, el símbolo de la deidad preferido por el adorador está en el centro. Una disposición similar también se ve en los templos medievales, en los que el santuario central que alberga a la Deidad principal está rodeado por cuatro santuarios más pequeños que contienen las figuras de las otras deidades. [47]Algunos de los Smartas del sur de la India añaden un sexto dios Kartikeya (Ver Shanmata ). Según Basham , "[m] cualquier hindú de clase alta todavía prefiere el camino de los Smartas a las formas de adoración Saiva y Vaisnava". [48]
Shankara y Advaita Vedanta [ editar ]
Tradicionalmente, Sri Adi Shankaracharya (siglo VIII) es considerado el mayor maestro y reformador de la tradición Smarta. [18] [49] [nota 2]
Según Hiltebeitel, Adi Shankaracharya estableció la interpretación no dualista de los Upanishads como la piedra de toque de una tradición smarta revivida :
Prácticamente, Adi Shankara Acharya fomentó un acercamiento entre Advaita y la ortodoxia smarta , que en su momento no solo había continuado defendiendo la teoría varnasramadharma como definiendo el camino del karman , sino que había desarrollado la práctica de pancayatanapuja ("adoración de cinco santuarios") como una solución a prácticas devocionales variadas y conflictivas. Por lo tanto, uno podría adorar a cualquiera de las cinco deidades (Vishnu, Siva, Durga, Surya, Ganesa) como su istadevata ("deidad de elección"). [58]
Textos [ editar ]
Los smartas siguen las escrituras hindúes . Como todas las tradiciones dentro del hinduismo, aceptan como premisa epistémica que Śruti (literatura védica) es una fuente confiable de conocimiento. [59] [60] [61] El Śruti incluye los cuatro Vedas, incluidas sus cuatro capas de textos incrustados: los Samhitas, los Brahmanas, los Aranyakas y los primeros Upanishads . [17] De estos, los Upanishads son los textos más referidos. [62] [63]
La identidad de Atman y Brahman , y su naturaleza eterna e inmutable, son las verdades básicas de esta tradición. El énfasis en los textos védicos aquí es el jnana-kanda (conocimiento, especulaciones filosóficas) en la parte Upanishadic de los Vedas, no su karma-kanda (mandatos rituales). [64] Junto con los Upanishads, el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras son los textos centrales de la tradición Advaita Vedanta, que proporcionan las verdades sobre la identidad de Atman y Brahman y su naturaleza inmutable. [64] [65]
El Brahmasutra se considera como el Nyaya Prasthana (base canónica del razonamiento). [66] El Bhagavad Gita se considera como el Smriti Prasthana . [66] El texto se basa en otros Smritis , como los Vedangas , Itihasa , Dharmasastras , Puranas y otros. [3] Parte de esta literatura smriti incorporó influencias shramánicas y budistas [67] del período desde aproximadamente 200 a. C. hasta aproximadamente 300 d. C. [67] [68] y la tradición bhakti emergente en el redil brahmánico. [69][67]
Instituciones [ editar ]
La tradición de Smarta incluye templos y monasterios. Se encuentran más templos de Smarta en el oeste y sur de la India que en el norte de la India. [70]
Monasterios [ editar ]
Adi Shankara es uno de los principales eruditos de la Tradición Smarta y fundó algunos de los monasterios más famosos del hinduismo. [71] Estos han acogido a Daśanāmi Sampradāya bajo cuatro Maṭhas, con sede en Dwarka en el oeste, Jagannatha Puri en el este, Sringeri en el sur y Badrinath en el norte. [71] [72] Cada matemática fue dirigida por uno de sus discípulos, llamado Shankaracharya, quienes continuaron independientemente el Advaita Vedanta Sampradaya. [71]Las diez órdenes monásticas Advaita vinculadas a Shankara se distribuyen de la siguiente manera: Bharati, Puri y Saraswati en Sringeri, Aranya y Vana en Puri, Tirtha y Ashrama en Dwarka, y Giri, Parvata y Sagara en Badrinath. [73]
Los mathas que construyó Shankara existen hasta hoy y continúan las enseñanzas y la influencia de Shankara. [74] [75]
La siguiente tabla ofrece una descripción general de los cuatro Advaita Mathas más grandes fundados por Adi Shankara, y sus detalles. [72] [web 1] Sin embargo, la evidencia sugiere que Shankara estableció más mathas localmente para los estudios de Vedanta y su propagación, afirma Hartmut Scharfe, como los "cuatro mathas en la ciudad de Trichur solamente, encabezados por Trotaka, Sureshvara, Hastamalaka y Padmapada ". [76]
El monasterio Sringeri Sharada fundado por Jagatguru Sri Adi Shankaracharya en Karnataka es el centro de la secta Smarta. [18] [49]
| Shishya (linaje) | Dirección | Maṭha | Expresar | Mahāvākya | Veda | Sampradaya |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Padmapāda | este | Govardhana Pīṭhaṃ | Odisha | Prajñānam brahma (la conciencia es Brahman) | Rig veda | Bhogavala |
| Sureśvara | Sur | Sringeri Śārada Pīṭhaṃ | Karnataka | Aham brahmāsmi (yo soy Brahman) | Yajur Veda | Bhūrivala |
| Hastāmalakācārya | oeste | Dvāraka Pīṭhaṃ | Gujarat | Tattvamasi (que eres tú) | Sama Veda | Kitavala |
| Toṭakācārya | norte | Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ | Uttarakhand | Ayamātmā brahma (Este Atman es Brahman) | Atharva Veda | Nandavala |
Otros mathas de Advaita Vedanta que siguen la tradición de Smarta incluyen:
- Svarnavalli Matha en Swarnavalli cerca de Sodhe , Sirsi, Karnataka
- Ramachandrapura Math en Haniya, Hosanagara , Karnataka
- Kanchi matha , en Kanchipuram , Tamil Nadu
- Matemáticas de Chitrapur , Shirali , Karnataka
- Shri Gaudapadacharya Math , Kavale , Ponda , Goa
- Sri Samsthan Dabholi Math , Dabholi , Goa
- Jnaneshwari Peeth , Karki, Honnavar [77]
Maestros destacados de Smarta [ editar ]
Algunos de los maestros destacados de Smarta:
- Gaudapada [ cita requerida ]
- Govinda Bhagavatpada
- Adi Shankara
- Sureshwaracharya
- Padmapadacharya [ cita requerida ]
- Hastamalakacharya [ cita requerida ]
- Totakacharya [ cita requerida ]
- Vachaspati Mishra [ cita requerida ]
- Sri Ramakrishna [ cita requerida ]
- Swami Vivekananda [ cita requerida ]
- Sri Ramana Maharshi [ cita requerida ]
- Sarvepalli Radhakrishnan [78] [79]
- Madhusudana Saraswati
Influencia [ editar ]
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Vaitheespara señala la adhesión de los brahmanes de Smarta a "la tradición panindia sánscrito-brahmánica" y su influencia en el nacionalismo panindio:
El nacionalismo panindio emergente se basó claramente en una serie de movimientos culturales que, en su mayor parte, reinventaron una visión "ariocéntrica" y neobrahmánica de la India, que proporcionó la "ideología" para este proyecto hegemónico. En la región tamil, tal visión e ideología estaba estrechamente asociada con los brahmanes tamiles y, especialmente, los brahmanes smarta, que eran considerados los más firmes seguidores de la tradición panindia sánscrito-brahmánica. [80]
Ver también [ editar ]
- Neo-Vedanta
- Advaita Vedanta
- Ishta-deva
- Smarana
Notas [ editar ]
- ↑ Por el contrario, lastradicionesdualistas Vaishnava consideran a Vishnu o Krishna como el Dios supremo que concede la salvación. De manera similar, la subtradición dualista de Shaiva Siddhanta tiene las mismas creencias sobre Shiva . Otras tradiciones de Shaivismo, Vaishnavismo, Shaktismo tienen un espectro de creencias entre dualismo y no dualismo. [42] [43]
- ↑ Shankara mismo, y su influyente predecesor Gaudapada , usaron terminología budista y mencionaron doctrinas budistas en su trabajo, [50] [51] sugiriendo que fueron influenciados por el budismo. [52] [53] Gaudapada, afirma que Raju se hizo cargo de las doctrinas budistas de que la realidad última es la conciencia pura ( vijñapti-mātra ) [54] y "que la naturaleza del mundo es la negación de cuatro esquinas", luego "tejió [ambos doctrinas] en una filosofía del Mandukaya Upanisad , que fue desarrollada por Shankara ". [52] En el texto de Gaudapada, de manera similar, el concepto budista de "ajāta" de Se encuentra la filosofía Madhyamaka de Nagarjuna . [53] [50] En contraste, otros eruditos como Murti, afirman que si bien hay una terminología prestada, las doctrinas de Gaudapada son diferentes al budismo. El influyente texto de Gaudapada consta de cuatro capítulos; Los capítulos uno, dos y tres son enteramente vedantinos y se basan en los Upanishads , con poco sabor budista. [55] El Capítulo Cuatro usa terminología budista e incorpora doctrinas budistas, afirman tanto a Murti como a Richard King, pero los eruditos del Vedanta que siguieron a Gaudapada durante el siglo XVII nunca hicieron referencia ni usaron el Capítulo Cuatro, solo citan los tres primeros. [55] [56]La tradición Gaudapada es Vedantin con su fundamento de Atman y Brahman, y sus doctrinas fundamentalmente diferentes del Budismo que niegan estos conceptos fundamentales del Hinduismo. [55] [57]
Referencias [ editar ]
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Fuentes web [ editar ]
- ^ "Cuatro Amnaya Peethams de Adi Shankara" . Archivado desde el original el 26 de junio de 2006 . Consultado el 20 de agosto de 2006 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la tradición de Smarta . |
Advaita Vedanta [ editar ]
- Biblioteca Adi Sankaracharya y Advaita Vedanta
- Página de inicio de Advaita Vedanta
- Jagadguru Mahasamsthanam, Sringeri Sharada Peetam
Puranas [ editar ]
- Unidad de Dios de Kanchi Kamakoti Peetham
