Ecología social (Bookchin)

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La ecología social es una teoría filosófica sobre la relación entre cuestiones ecológicas y sociales. ^{[1] [2]} asociados a la americana teórico social de Murray Bookchin , que surgió de una vez en los mediados de 1960 , en virtud de la aparición tanto del medio ambiente mundial y de los derechos civiles norteamericanos movimientos, y jugó un papel mucho más visible desde el movimiento ascendente contra la energía nuclear a fines de la década de 1970 . ^[3]Presenta los problemas ecológicos como derivados principalmente de problemas sociales, en particular de diferentes formas de jerarquía y dominación, y busca resolverlos a través del modelo de una sociedad adaptada al desarrollo humano y la biosfera. ^[4] Es una teoría de la ecología política radical basada en el comunalismo , que se opone al actual sistema capitalista de producción y consumo . ^[5] Su objetivo es establecer una sociedad moral, descentralizada, unida, guiada por la razón. ^[6]

Resumen

Murray Bookchin desarrolló la teoría de la ecología social

La teoría de Bookchin presenta una visión de la evolución humana que combina la naturaleza de la biología y la sociedad en una tercera "naturaleza pensante" más allá de la bioquímica y la fisiología, que él dice es de una naturaleza más completa, consciente, ética y racional. La humanidad, según esta línea de pensamiento, es el último desarrollo en la larga historia del desarrollo orgánico en la Tierra. La ecología social de Bookchin propone principios éticos para reemplazar la propensión de una sociedad a la jerarquía y la dominación por la de la democracia y la libertad . ^[7] Escribió sobre los efectos de la urbanización.sobre la vida humana a principios de la década de 1960 durante su participación en los movimientos sociales de derechos civiles y afines. Bookchin luego comenzó a buscar la conexión entre los problemas ecológicos y sociales, culminando con su libro más conocido, The Ecology of Freedom , que había desarrollado durante una década. ^[8] Su argumento, que la dominación humana y la destrucción de la naturaleza se deriva de la dominación social entre humanos, fue una posición revolucionaria en el creciente campo de la ecología. Escribe que la vida se desarrolla a partir de la autoorganización y la cooperación evolutiva ( simbiosis ). ^[4]Bookchin escribe sobre sociedades prealfabetizadas organizadas en torno a necesidades mutuas pero finalmente invadidas por instituciones de jerarquía y dominación, como ciudades-estado y economías capitalistas, que atribuye únicamente a sociedades de humanos y no a comunidades de animales. ^[5] Propone que la confederación entre comunidades humanas se lleve a cabo mediante la democracia en lugar de a través de la logística administrativa. ^[6]

El trabajo de Bookchin, comenzando con los escritos anarquistas sobre el tema en la década de 1960, ha evolucionado continuamente. Hacia fines de la década de 1990, integró cada vez más el principio del comunalismo , con aspiraciones más inclinadas hacia la democracia municipal institucionalizada , lo que lo alejó de ciertas evoluciones del anarquismo . El trabajo de Bookchin se inspira en el anarquismo (principalmente Kropotkin ) y el comunismo (incluidos los escritos de Marx y Engels ). La ecología social rechaza las trampas de un neomalthusianoecología que borra las relaciones sociales sustituyéndolas por "fuerzas naturales", pero también de una ecología tecnocrática que considera que el progreso ambiental debe apoyarse en los avances tecnológicos y que el Estado jugará un papel integral en este desarrollo tecnológico. Según Bookchin, estas dos corrientes despolitizan la ecología y mitifican el pasado y el futuro. ^[1]

Por tanto, la ecología social se articula a través de varios principios clave:

• Interdependencia y principio de unidad en la diversidad . La ecología social busca oponerse a la estandarización de seres y pensamientos, promoviendo la importancia de la diversidad y las uniones orgánicas entre diferentes partes de la sociedad. Estas diferencias incluyen una diversidad de talentos, puntos de vista y estilos, lo que permite que la sociedad evolucione manteniendo al mismo tiempo la estabilidad.

• Descentralización . Una sociedad de ecología social tomaría la forma de una confederación de municipios descentralizados vinculados entre sí por lazos comerciales y sociales. Las fuentes de energía renovables dispersasalimentarían a estas comunidades a escala humana y proporcionarían a cada una de ellas de acuerdo con sus necesidades.

• Democracia directa . Estructurada en torno al principio de una forma de comunalismo llamada municipalismo libertario , la ecología social aboga por el desarrollo de asambleas municipales, una versión modernizada del tipo desarrollado por los atenienses en la antigüedad o implementado durante la Comuna de París para la toma de decisiones políticas. Las decisiones relativas a la vida de la comuna se discuten y votan por mayoría en estas asambleas. Asimismo, en el nivel superior, los representantes con mandatos imperativos , y por tanto revocables, son designados para representar a su municipio en las asambleas regionales y multirregionales. Es un horizontal, no jerárquicosistema de democracia popular , en el que las decisiones van de abajo hacia arriba y se deciden de forma transparente y presencial.

• Una renovación de ciudadanía . En la base del sistema de ecología social están el ciudadano y la comunidad. Todas las personas deben volver a aprender a participar en el proceso de toma de decisiones sobre la vida local, específicamente aprendiendo a tomar estas decisiones a través de un proceso comunitario. Se espera que todos los ciudadanos tengan un nivel básico de responsabilidad cívica que, como mínimo, les permita participar activamente en la toma de decisiones que tienen repercusiones directas en su comunidad y la vida de las personas y la ecología dentro de esa comunidad.

• Una tecnología liberadora . La ecología social no se opone a las tecnologías modernas, sino que está a favor de desarrollarlas únicamente para ser utilizadas al servicio de los seres humanos. La ciencia debe recuperar un fundamento moral y desarrollarse en beneficio de los humanos, no para esclavizarlos. Las máquinas y herramientas modernas deben ser multifuncionales, duraderas, respetuosas con el medio ambiente y fáciles de usar y mantener. Al estandarizar las habilidades técnicas requeridas para completar las tareas, los ciudadanos podrán liberarse del trabajo agotador y concentrarse en los aspectos creativos y positivos de las tareas.

• Una visión social del trabajo . El desarrollo de máquinas tiene, en ecología social, el objetivo de liberar al ser humano de una gran parte del trabajo manual (trabajo de fábrica) que pueden realizar las máquinas, para dejar al ser humano a un trabajo más creativo y reducir el tiempo de trabajo. El tiempo ahorrado les permitiría participar en la vida política de su distrito y disfrutar más plenamente de la vida social. El modelo se articula así en torno a tiempos parciales diversificados, combinando tanto trabajo como sea posible dentro y fuera, intelectual y concreto, etc. Las jerarquías en el trabajo serán reemplazadas por supervisores cuyo único propósito es brindar una visión global sobre el trabajo de un proyecto. .

• Naturalismo dialéctico . El naturalismo dialéctico es una filosofía dialéctica desarrollada para servir como base ética para una sociedad basada en los principios de la ecología social. Para luchar contra los estragos de las representaciones binarias occidentales, esta filosofía se basa en el pensamiento "evolutivo" para comprender la complejidad de los seres vivos. Así, el naturalismo dialéctico nos invita a no estudiar las especies aislándolas unas de otras, lo que es "un reflejo del sesgo emprendedor de nuestra cultura" sino a pensar en sus interrelaciones. Su principio es que "lo que debería ser" debe servir como base ética para "lo que es", con el objetivo de libertad y sincronicidad con la naturaleza.

Movimientos

Reuniones internacionales

En mayo de 2016 se organizaron en Lyon los primeros “Encuentros Internacionales de Ecología Social” , que reunieron a un centenar de ecologistas radicales, figuras decrecientes y libertarios, la mayoría de los cuales procedían de Francia , Bélgica , España y Suiza , pero también de Estados Unidos . Guatemala y Canadá . En el centro de los debates: el municipalismo libertario como alternativa al Estado nación y la necesidad de repensar el activismo. ^{[9] [10]}

La segunda edición de los encuentros tiene lugar en Bilbao , en octubre de 2017. ^[11]

Movimiento kurdo

Las reflexiones de Bookchin sobre la ecología social y el municipalismo libertario también inspiraron a Abdullah Öcalan , el líder histórico del movimiento kurdo, a crear el concepto de confederalismo democrático , que tiene como objetivo unir a los pueblos del Medio Oriente en una confederación de comunas democráticas, multiculturales y ecológicas . ^{[12] [13]} Adoptado por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) desde 2005, el proyecto de Öcalan representó un cambio ideológico importante en el movimiento nacionalista kurdo, una vez comprometido en la lucha armada por un estado independiente, para ir más allá del marxismo temprano. La noción de Estado-nación del leninismo. ^{[12] [14] [15]} Además del PKK, el proyecto internacionalista de Öcalan también fue bien recibido por su homólogo sirio , el Partido de la Unión Democrática (PYD), que se convertiría en la primera organización del mundo en fundar una sociedad. basado en los principios del confederalismo democrático. ^{[16] [17] [18]} El 6 de enero de 2014, los cantones de Rojava , en el Kurdistán sirio , se federaron en municipios autónomos, adoptando un contrato social que estableció una sociedad descentralizada sin jerarquía, basada en los principios de democracia directa , feminismo , ecología ,pluralismo cultural , política participativa y cooperativismo económico . ^{[14] [15] [19]}

Referencias

1. Bookchin, Murray (2006). Ecología social y comunalismo (PDF) . AK Press. ISBN 978-1-904859-49-9.
2. Bookchin, Murray (2007). "¿Qué es la ecología social?" (PDF) . psichenatura.it.
3. "Sobre la ecología social de Bookchin y sus contribuciones a los movimientos sociales" . social-ecology.org. 2018.
4. Light , 1998 , p. 6.
5. Light , 1998 , p. 7.
6. Light , 1998 , p. 8.
7. Stokols, Daniel (2018). Ecología social en la era digital: solución de problemas complejos en un mundo globalizado . Ciencia de Elsevier. pag. 33. ISBN 978-0-12-803114-8.
8. Luz, Andrew (1998). Ecología social después de Bookchin . Prensa de Guilford. pag. 5-6. ISBN 978-1-57230-379-9.
9. "Questions pour un autre futur" (en francés). Le Courrier. 2016-07-25.
10. "Rencontres Internationales de l'Écologie Sociale - 27 28 y 29 de mayo de 2016 Lyon" (en francés). Passerelle éco. 2016-03-16.
11. "IIe RENCONTRES INTERNATIONALES SUR L'ÉCOLOGIE ... - la gueule ouverte" (en francés). lagueuleouverte.info. 2017-09-29.
12. Bookchin, Debbie (15 de junio de 2018). "Cómo las ideas de mi padre ayudaron a los kurdos a crear una nueva democracia" . The New York Review of Books . Consultado el 20 de mayo de 2016 .
13. Benjamin Fernandez (julio de 2016). "Murray Bookchin, écologie ou barbarie" (en francés). Le Monde diplomatique.
14. "Un sueño de utopía secular en el patio trasero de ISIS" . New York Times . 2015-11-24 . Consultado el 1 de julio de 2020 .
15. Shilton, Dor (9 de junio de 2019). "En el corazón de las tinieblas de Siria, surge una sociedad democrática, igualitaria y feminista" . Haaretz . Consultado el 2 de julio de 2020 .
16. Malik, Kenan (27 de octubre de 2019). "Los kurdos de Siria soñaron con una 'revolución de Rojava'. Assad apagará esto" . Guardián . Consultado el 2 de julio de 2020 .
17. "Revolución en la autonomía democrática de Rojava y liberación de la mujer en el Kurdistán sirio" . Libros de Plutón . Consultado el 2 de julio de 2020 .
18. Krajeski, Jenna (14 de octubre de 2019). "Lo que pierde el mundo si Turquía destruye a los kurdos sirios" . The New York Times . Consultado el 2 de julio de 2020 .
19. Baird, Vanessa (22 de junio de 2020). "En las Zonas Autónomas" . La nueva internacional . Consultado el 2 de julio de 2020 .

Enlaces externos

• Instituto de Ecología Social (sitio oficial)