Estigma social

Tipo de discriminación o desaprobación

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Discriminación
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Temas relacionados Alofilia Términos anti-culturales, anti-nacionales y antiétnicos Inclinación Privilegio cristiano Libertades civiles Asimilacion cultural Deshumanización Diversidad Pena étnica Eugenesia Opresión internalizada Interseccionalidad Privilegio masculino Masculismo Modelo médico de discapacidad autismo Multiculturalismo Sesgo neto Neurodiversidad Oikofobia Opresión Brutalidad policial Corrección política Policulturalismo Distancia de poder Perjudicar Abuso de prisioneros Prejuicio racial en las noticias criminales Racismo por país Intolerancia religiosa Sesgo de género de segunda generación Esnobismo Exclusión social Modelo social de discapacidad Estigma social Estereotipo amenaza La conversación Privilegio blanco
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El estigma social es la desaprobación o discriminación de una persona basada en características sociales perceptibles que sirven para distinguirla de otros miembros de una sociedad. Los estigmas sociales suelen estar relacionados con la cultura , el género , la raza , la edad, la inteligencia y la salud. El estigma también puede ser contra uno mismo, derivado de un atributo personal visto negativamente que da como resultado una “identidad estropeada” (es decir, autoestigma) ^{[1] [2].}

Descripción

Estigma es una palabra griega que en sus orígenes se refería a un tipo de marca o tatuaje que se cortaba o quemaba en la piel de criminales, esclavos o traidores para identificarlos visiblemente como personas con imperfecciones o moralmente contaminadas. Estos individuos debían evitarse especialmente en lugares públicos. ^[3]

Los estigmas sociales pueden presentarse de muchas formas diferentes. Los más comunes tratan sobre cultura , género , raza , enfermedad y dolencia . Las personas estigmatizadas suelen sentirse diferentes y devaluadas por los demás.

El estigma también puede describirse como una etiqueta que asocia a una persona a un conjunto de características no deseadas que forman un estereotipo. También está adherido. ^[4] Una vez que las personas identifican y etiquetan sus diferencias, los demás asumirán que así son las cosas y la persona permanecerá estigmatizada hasta que el atributo estigmatizante sea indetectable. Se requiere una cantidad considerable de generalización para crear grupos, lo que significa que las personas colocarán a alguien en un grupo general sin importar qué tan bien encaja la persona en ese grupo. Sin embargo, los atributos que selecciona la sociedad difieren según el tiempo y el lugar. Lo que se considera fuera de lugar en una sociedad podría ser la norma en otra. Cuando la sociedad clasifica a los individuos en ciertos grupos, la persona etiquetada está sujeta a la pérdida de estatus y la discriminación. ^{[4] La} sociedad comenzará a formarse expectativas sobre esos grupos una vez que se asegure el estereotipo cultural.

El estigma puede afectar el comportamiento de quienes son estigmatizados. Aquellos que son estereotipados a menudo comienzan a actuar de la manera que sus estigmatizadores esperan de ellos. No solo cambia su comportamiento, sino que también da forma a sus emociones y creencias . ^[5] Los miembros de grupos sociales estigmatizados a menudo enfrentan prejuicios que causan depresión (es decir, desprecio). ^[6] Estos estigmas ponen la identidad social de una persona en situaciones de amenaza, como baja autoestima . Debido a esto, las teorías de la identidad se han investigado mucho. Las teorías de las amenazas a la identidad pueden ir de la mano con la teoría del etiquetado .

Los miembros de grupos estigmatizados comienzan a darse cuenta de que no los tratan de la misma manera y saben que probablemente estén siendo discriminados. Los estudios han demostrado que "a los 10 años, la mayoría de los niños son conscientes de los estereotipos culturales de los diferentes grupos de la sociedad, y los niños que son miembros de grupos estigmatizados son conscientes de los tipos culturales a una edad aún más temprana". ^[5]

Principales teorías y contribuciones

Émile Durkheim

El sociólogo francés Émile Durkheim fue el primero en explorar el estigma como fenómeno social en 1895. Escribió:

Imagínese una sociedad de santos, un claustro perfecto de individuos ejemplares. Los crímenes o desviaciones, propiamente dichos, serán desconocidos; pero las faltas, que al profano le parecen veniales, crearán allí el mismo escándalo que la ofensa ordinaria crea en las conciencias ordinarias. Si entonces, esta sociedad tiene el poder de juzgar y castigar, definirá estos actos como criminales (o desviados) y los tratará como tales. ^[7]

Erving Goffman

Erving Goffman describió el estigma como un fenómeno por el cual un individuo con un atributo profundamente desacreditado por su sociedad es rechazado como resultado del atributo. Goffman vio el estigma como un proceso mediante el cual la reacción de los demás arruina la identidad normal. ^[8]

Más específicamente, explicó que lo que constituía este atributo cambiaría con el tiempo. "Debe verse que un lenguaje de relaciones, no de atributos, es realmente necesario. Un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad de otro y, por lo tanto, no es ni creíble ni desacreditado como una cosa en sí misma". ^[8]

En la teoría del estigma social de Goffman, un estigma es un atributo, comportamiento o reputación que desacredita socialmente de una manera particular: hace que un individuo sea clasificado mentalmente por otros en un estereotipo indeseable y rechazado en lugar de uno normal aceptado. . Goffman definió el estigma como un tipo especial de brecha entre la identidad social virtual y la identidad social real :

Mientras un extraño está presente ante nosotros, puede surgir evidencia de que posee un atributo que lo hace diferente de los demás en la categoría de personas disponibles para él, y de un tipo menos deseable: en el extremo, una persona que es completamente malo, peligroso o débil. Por lo tanto, en nuestras mentes, se reduce de una persona completa y habitual a una corrupta y descartada. Tal atributo es un estigma, especialmente cuando su efecto de descrédito es muy extenso [...] Constituye una especial discrepancia entre la identidad social virtual y la real. (Goffman 1963: 3).

Los estigmatizados, los normales y los sabios

Goffman divide la relación del individuo con un estigma en tres categorías:

1. los estigmatizados son los que cargan con el estigma;
2. los normales son los que no soportan el estigma; y
3. los sabios son aquellos entre los normales que son aceptados por los estigmatizados como "sabios" para su condición (tomando prestado el término de la comunidad homosexual).

Los sabios normales no son simplemente aquellos que en cierto sentido aceptan el estigma; son, más bien, "aquellos cuya situación especial los ha hecho íntimamente al tanto de la vida secreta del individuo estigmatizado y que simpatizan con ella, y que encuentran que se les concede una cierta aceptación, una medida de cortesía como pertenencia al clan". Es decir, son aceptadas porlos estigmatizados como "miembros honorarios" del grupo estigmatizado. "Los sabios son los hombres marginales ante los cuales el individuo con una falta no necesita sentir vergüenza ni ejercer autocontrol, sabiendo que, a pesar de su falta, será visto como un otro común", señala Goffman que el sabio puede en ciertas situaciones sociales. Las situaciones también llevan el estigma con respecto a otras normales: es decir, también pueden ser estigmatizadas por ser sabias. Un ejemplo es el padre de un homosexual; otra es una mujer blanca que se ve socializando con un hombre negro. (Limitándonos, por supuesto, a los medios sociales en los que se estigmatiza a los homosexuales y las minorías étnicas).

Hasta hace poco, esta tipología se ha utilizado sin haber sido probada empíricamente. Un estudio de 2012 ^[9] mostró apoyo empírico para la existencia de los propios, los sabios y los normales como grupos separados; pero, el sabio apareció en dos formas: sabio activo y sabio pasivo. La sabiduría activa alentó a desafiar la estigmatización y la educación de los estigmatizadores, pero la sabiduría pasiva no lo hizo.

Consideraciones éticas

Goffman enfatiza que la relación del estigma es una entre un individuo y un entorno social con un conjunto dado de expectativas; por lo tanto, todos en diferentes momentos desempeñarán el papel de estigmatizado y estigmatizador (o, como él mismo dice, "normal"). Goffman da el ejemplo de que "algunos trabajos en Estados Unidos hacen que los titulares sin la educación universitaria esperada oculten este hecho; otros trabajos, sin embargo, pueden llevar a que los pocos de sus titulares que tienen una educación superior mantengan esto en secreto, para que no sean marcados como fracasados ​​y forasteros. De manera similar, un niño de clase media puede no sentir remordimiento al ser visto yendo a la biblioteca; un criminal profesional, sin embargo, escribe [acerca de mantener en secreto sus visitas a la biblioteca] ". También da el ejemplo de la estigmatización de los negros entre los blancos y de los blancos entre los negros.

Las personas enfrentan activamente el estigma de formas que varían entre los grupos estigmatizados, entre las personas dentro de los grupos estigmatizados y entre las personas a lo largo del tiempo y las situaciones. ^[10]

Los estigmatizados

Los estigmatizados son marginados, devaluados , despreciados, rechazados e ignorados. Experimentan discriminación en los ámbitos del empleo y la vivienda. ^{[11] Los} prejuicios y la discriminación percibidos también se asocian con resultados negativos en la salud física y mental. ^{[12] Los} jóvenes que experimentan el estigma asociado con las dificultades de salud mental pueden enfrentar reacciones negativas de su grupo de compañeros. ^{[13] [14] [15] [16]} Aquellos que se perciben a sí mismos como miembros de un grupo estigmatizado, sea obvio para quienes los rodean o no, a menudo experimentan angustia psicológica y muchos se ven a sí mismos con desprecio. ^[17]

Aunque la experiencia de ser estigmatizado puede afectar la autoestima, el rendimiento académico y otros resultados, muchas personas con atributos estigmatizados tienen una alta autoestima, se desempeñan a niveles altos, son felices y parecen ser bastante resistentes a sus experiencias negativas. . ^[17]

También hay un "estigma positivo": es posible ser demasiado rico o demasiado inteligente. Esto lo advierte Goffman (1963: 141) en su análisis de los líderes, a quienes posteriormente se les da licencia para desviarse de algunas normas de comportamiento porque han contribuido muy por encima de las expectativas del grupo. Esto puede resultar en un estigma social.

El estigmatizador

Desde la perspectiva del estigmatizador, la estigmatización implica amenaza, aversión ^{[ aclaración necesaria ]} y, a veces, la despersonalización de los demás en caricaturas estereotipadas. Estigmatizar a los demás puede cumplir varias funciones para un individuo, incluida la mejora de la autoestima , la mejora del control y la amortiguación de la ansiedad, a través de la comparación descendente: compararse con otros menos afortunados puede aumentar la propia sensación subjetiva de bienestar y, por lo tanto, aumentar la autoestima. estima. ^[17]

Los psicólogos sociales del siglo XXI consideran que la estigmatización y los estereotipos son una consecuencia normal de las capacidades y limitaciones cognitivas de las personas, y de la información y experiencias sociales a las que están expuestas. ^[17]

Las visiones actuales del estigma, desde la perspectiva tanto del estigmatizador como de la persona estigmatizada, consideran que el proceso del estigma es altamente específico de la situación, dinámico, complejo y no patológico. ^[17]

Gerhard Falk

El sociólogo e historiador nacido en Alemania Gerhard Falk escribió: ^[18]

Todas las sociedades siempre estigmatizarán algunas condiciones y algunos comportamientos porque hacerlo proporciona solidaridad grupal al delinear a los "externos" de los "internos" .

Falk ^[19] describe el estigma basado en dos categorías, el estigma existencial y el estigma logrado . Define el estigma existencial como "el estigma derivado de una condición que el objetivo del estigma no causó o sobre la cual tiene poco control". Él define el estigma logrado como "el estigma que se gana debido a la conducta y / o porque contribuyó en gran medida a lograr el estigma en cuestión". ^[18]

Falk concluye que "nosotros y todas las sociedades siempre estigmatizaremos alguna condición y algún comportamiento porque hacerlo proporciona solidaridad grupal al delinear 'forasteros' de 'internos'". ^{[18] La} estigmatización, en esencia, es un desafío a la propia humanidad, tanto para la persona estigmatizada como para el estigmatizador . La mayoría de los investigadores del estigma han descubierto que el proceso de estigmatización tiene una larga historia y es omnipresente en todas las culturas. ^[17]

Modelo de estigmatización de Link y Phelan

Bruce Link y Jo Phelan proponen que el estigma existe cuando convergen cuatro componentes específicos: ^[20]

1. Los individuos diferencian y etiquetan las variaciones humanas.
2. Las creencias culturales predominantes vinculan a los etiquetados con atributos adversos.
3. Los individuos etiquetados se colocan en grupos distinguidos que sirven para establecer un sentido de desconexión entre "nosotros" y "ellos".
4. Las personas etiquetadas experimentan "pérdida de estatus y discriminación " que conduce a circunstancias desiguales.

En este modelo, la estigmatización también depende del "acceso al poder social , económico y político que permite la identificación de diferencias, la construcción de estereotipos , la separación de personas etiquetadas en distintos grupos y la plena ejecución de la desaprobación, el rechazo , la exclusión y la discriminación ". Posteriormente, en este modelo, el término estigma se aplica cuando el etiquetado, los estereotipos, la desconexión, la pérdida de estatus y la discriminación existen dentro de una situación de poder que facilita que se produzca el estigma.

Diferenciación y etiquetado

Identificar qué diferencias humanas son sobresalientes y, por lo tanto, dignas de etiquetar, es un proceso social. Hay dos factores principales que deben examinarse al considerar hasta qué punto este proceso es social. El primer problema es que se necesita una simplificación excesiva significativa para crear grupos . Los grandes grupos de negro y blanco , homosexuales y heterosexuales , la sana y la enferma mental ; y jóvenes y viejosson todos ejemplos de esto. En segundo lugar, las diferencias que se consideran relevantes socialmente difieren enormemente según el tiempo y el lugar. Un ejemplo de esto es el énfasis que se puso en el tamaño de la frente y los rostros de las personas a fines del siglo XIX, que se creía que era una medida de la naturaleza criminal de una persona. ^{[ cita requerida ]}

Vinculación a estereotipos

El segundo componente de este modelo se centra en la vinculación de las diferencias etiquetadas con los estereotipos . El trabajo de Goffman en 1963 hizo que este aspecto del estigma fuera prominente y ha permanecido así desde entonces. Este proceso de aplicación de ciertos estereotipos a grupos diferenciados de individuos ha atraído una gran cantidad de atención e investigación en las últimas décadas.

Nosotros y ellos

En tercer lugar, vincular los atributos negativos a los grupos facilita la separación en "nosotros" y "ellos". Ver al grupo etiquetado como fundamentalmente diferente provoca estereotipos con poca vacilación. "Nosotros" y "ellos" implican que el grupo etiquetado es un poco menos de naturaleza humana y, en el extremo, no es humano en absoluto. En este extremo, ocurren los eventos más horribles. ^{[ cita requerida ]}

Desventaja

El cuarto componente de la estigmatización en este modelo incluye la "pérdida de estatus y la discriminación ". Muchas definiciones de estigma no incluyen este aspecto, sin embargo, estos autores creen que esta pérdida se produce de forma inherente, ya que los individuos son "etiquetados, apartados y vinculados a características indeseables". Los miembros de los grupos etiquetados se encuentran posteriormente en desventaja en el grupo más común de oportunidades de vida, incluidos los ingresos , la educación , el bienestar mental , el estado de la vivienda, la salud y el tratamiento médico . Así, la estigmatización por parte de las mayorías, los poderosos o los "superiores" conduce al Otro.de las minorías, los impotentes y los "inferiores". Por lo que los individuos estigmatizados quedan en desventaja debido a la ideología creada por "el yo", que es la fuerza opuesta al "Otro". Como resultado, los demás quedan socialmente excluidos y los que están en el poder razonan la exclusión basándose en las características originales que llevaron al estigma. ^[21]

Necesidad de poder

Los autores también enfatizan ^[20] el papel del poder ( social , económico y político ) en la estigmatización. Si bien el uso del poder es claro en algunas situaciones, en otras puede enmascararse ya que las diferencias de poder son menos marcadas. Un ejemplo extremo de una situación en la que el papel del poder estaba explícitamente claro fue el trato que los nazis dieron al pueblo judío . Por otro lado, un ejemplo de una situación en la que los individuos de un grupo estigmatizado tienen "procesos relacionados con el estigma" ^{[ aclaración necesaria ] que} ocurren serían los reclusos de una prisión.. Es imaginable que cada uno de los pasos descritos anteriormente ocurriría en relación con los pensamientos de los presos sobre los guardias . Sin embargo, esta situación no puede implicar una verdadera estigmatización, según este modelo, porque los presos no tienen el poder económico, político o social para actuar sobre estos pensamientos con graves consecuencias discriminatorias.

'Encanto del estigma' y autenticidad

El sociólogo Matthew W. Hughey explica que las investigaciones anteriores sobre el estigma han enfatizado los intentos individuales y grupales de reducir el estigma "pasando por algo normal", evitando lo estigmatizado o mediante la divulgación selectiva de atributos estigmatizados. Sin embargo, algunos actores pueden adoptar marcas particulares de estigma (por ejemplo: marcas sociales como el deshonor o determinadas disfunciones y anomalías físicas) como signos de compromiso moral y / o autenticidad cultural y política. Por lo tanto, Hughey sostiene que algunos actores no simplemente desean "pasar a la normalidad", sino que pueden perseguir activamente un proceso de formación de identidad estigmatizada para poder experimentarse a sí mismos como agentes causales en su entorno social. Hughey llama a este fenómeno "atractivo del estigma". ^[22]

Las seis dimensiones del estigma

Aunque a menudo se le atribuye incorrectamente a Goffman, las "Seis dimensiones del estigma" no fueron su invención. Fueron desarrollados para aumentar los dos niveles de Goffman: el desacreditado y el desacreditado. Goffman consideró a las personas cuyos atributos estigmatizantes no son inmediatamente evidentes. En ese caso, el individuo puede encontrarse con dos atmósferas sociales distintas. En el primero, es desacreditado: su estigma aún no se ha revelado, pero puede ser revelado intencionalmente por él (en cuyo caso tendrá cierto control sobre cómo) o por algún factor que no puede controlar. Por supuesto, también podría ocultarse con éxito; Goffman llamó a este paso. En esta situación, el análisis del estigma se ocupa únicamente de los comportamientos adoptados por el individuo estigmatizado para gestionar su identidad: el ocultamiento y revelación de información. En la segunda atmósfera, está desacreditado: su estigma se ha revelado y, por lo tanto, afecta no solo su comportamiento sino el comportamiento de los demás. Jones y col. (1984) agregó las "seis dimensiones" y las correlacionó con los dos tipos de estigma de Goffman, desacreditado y desacreditado.

Hay seis dimensiones que coinciden con estos dos tipos de estigma: ^[23]

1. Ocultable: la medida en que otros pueden ver el estigma.
2. Curso de la marca: si la prominencia del estigma aumenta, disminuye o desaparece
3. Disrupción: el grado en que el estigma y / o la reacción de los demás impiden las interacciones sociales.
4. Estética : el subconjunto de reacciones de los demás al estigma que comprende reacciones que son positivas / de aprobación o negativas / de desaprobación, pero que representan estimaciones de cualidades distintas del valor inherente o la dignidad de la persona estigmatizada.
5. Origen: si otros piensan que el estigma está presente al nacer, es accidental o deliberado.
6. Peligro: el peligro de que otros perciban (ya sea de forma precisa o inexacta) el estigma que les representa.

Tipos

En Desentrañar los contextos del estigma , los autores Campbell y Deacon describen las formas universales e históricas del estigma de Goffman de la siguiente manera.

• Deformidades manifiestas o externas , como lepra , pie zambo , labio leporino o paladar hendido y distrofia muscular .
• Desviaciones conocidas en los rasgos personales : ser percibido de manera correcta o incorrecta, como de voluntad débil, dominante o con pasiones antinaturales, creencias traicioneras o rígidas y ser deshonesto, por ejemplo, trastornos mentales, encarcelamiento, adicción, homosexualidad, desempleo, intentos de suicidio y comportamiento político radical. .
• Estigma tribal : afiliación con una nacionalidad , religión o raza específica que constituye una desviación de la normativa, por ejemplo, ser afroamericano o ser de ascendencia árabe en los Estados Unidos después de los ataques del 11 de septiembre. ^[24]

Desviación

El estigma ocurre cuando un individuo es identificado como desviado , vinculado con estereotipos negativos que engendran actitudes prejuiciosas , sobre las que se actúa en un comportamiento discriminatorio . Goffman iluminó cómo las personas estigmatizadas manejan su "identidad estropeada" (es decir, el estigma descalifica al individuo estigmatizado de la plena aceptación social) ante audiencias de personas normales. Se centró en el estigma, no como un atributo fijo o inherente de una persona, sino como la experiencia y el significado de la diferencia. ^[25]

Gerhard Falk expone el trabajo de Goffman redefiniendo a los desviados como "otros que se desvían de las expectativas de un grupo" y categorizando la desviación en dos tipos:

• La desviación social se refiere a una condición ampliamente percibida, de antemano y en general, como desviada y, por lo tanto, estigmatizada y estigmatizada. "La homosexualidad es, por lo tanto, un ejemplo de desviación social porque existe un alto grado de consenso en el sentido de que la homosexualidad es diferente y una violación de las normas o expectativas sociales". ^[18]
• La desviación situacional se refiere a un acto desviado que se etiqueta como desviado en una situación específica y no puede ser etiquetado como desviado por la sociedad. De manera similar, una acción socialmente desviada podría no considerarse desviada en situaciones específicas. "Un ladrón u otro delincuente callejero es un excelente ejemplo. Es el delito el que lleva al estigma y la estigmatización de la persona así afectada".

Los discapacitados físicos, los enfermos mentales, los homosexuales y una gran cantidad de otras personas que se etiquetan como desviados porque se desvían de las expectativas de un grupo, están sujetos a la estigmatización: el rechazo social de numerosas personas y, a menudo, grupos enteros de personas que han sido etiquetadas. desviado.

Comunicación del estigma

La comunicación está involucrada en la creación, mantenimiento y difusión de estigmas y en la promulgación de la estigmatización. ^[26] El modelo de comunicación del estigma explica cómo y por qué determinadas elecciones de contenido (marcas, etiquetas, peligro y responsabilidad) pueden crear estigmas y fomentar su difusión. ^[27] Un experimento reciente que utilizó alertas de salud probó el modelo de comunicación del estigma, y ​​encontró que las opciones de contenido predijeron las creencias del estigma, las intenciones de difundir aún más estos mensajes y el acuerdo con la regulación de los comportamientos de las personas infectadas. ^{[26] [28]}

Desafiante

El estigma, aunque poderoso y duradero, no es inevitable y puede desafiarse. Hay dos aspectos importantes para desafiar el estigma: desafiar la estigmatización por parte de los estigmatizadores y desafiar el estigma internalizado de los estigmatizados. Para desafiar la estigmatización, Campbell et al. 2005 ^[29] resumen tres enfoques principales.

1. Hay esfuerzos para educar a las personas sobre hechos que no estigmatizan y por qué no deben estigmatizar.
2. Hay esfuerzos para legislar contra la discriminación .
3. Hay esfuerzos para movilizar la participación de los miembros de la comunidad en los esfuerzos contra el estigma, para maximizar la probabilidad de que los mensajes contra el estigma tengan relevancia y efectividad, de acuerdo con los contextos locales.

En relación a desafiar el estigma internalizado de los estigmatizados, la teoría de la conciencia crítica de Paulo Freire es particularmente adecuada. Cornish ofrece un ejemplo de cómo las trabajadoras sexuales en Sonagachi , un barrio rojo en la India, han desafiado efectivamente el estigma internalizado al establecer que son mujeres respetables, que cuidan admirablemente a sus familias y que merecen derechos como cualquier otra trabajadora. ^[30] Este estudio sostiene que no es solo la fuerza del argumento racional lo que hace que el desafío al estigma sea exitoso, sino la evidencia concreta de que las trabajadoras sexuales pueden lograr objetivos valiosos y son respetadas por otros.

Los grupos estigmatizados a menudo albergan herramientas culturales para responder al estigma y crear una autopercepción positiva entre sus miembros. Por ejemplo, se ha demostrado que los profesionales de la publicidad sufren una representación negativa y bajas tasas de aprobación. Sin embargo, la industria de la publicidad mantiene colectivamente narrativas que describen cómo la publicidad es un esfuerzo positivo y socialmente valioso, y los profesionales de la publicidad recurren a estas narrativas para responder al estigma. ^[31]

Otro esfuerzo para movilizar comunidades existe en la comunidad de jugadores a través de organizaciones como:

• Take This ^[32] - que ofrece salas AFK en convenciones de juegos y además tiene un programa Streaming Ambassador para llegar a más de 135.000 espectadores cada semana con mensajes positivos sobre salud mental, y
• NoStigmas ^[33] - cuya misión "es asegurar que nadie enfrente solo desafíos de salud mental" y visualiza "un mundo sin vergüenza o discriminación relacionada con la salud mental, enfermedades cerebrales, trastornos del comportamiento, trauma, suicidio y adicción", además de ofrecer a los lugares de trabajo una Curso NoStigmas Ally y certificaciones individuales.
• Serpentinas de Twitch como MommaFoxFireponer énfasis en la conciencia sobre la salud mental para ayudar a disminuir el estigma en torno a hablar sobre la salud mental. ^[34]

Estigma organizacional

En 2008, un artículo de Hudson acuñó el término "estigma organizacional" ^[35], que luego fue desarrollado por otro artículo de construcción teórica de Devers y sus colegas. ^[36] Esta literatura llevó el concepto de estigma al nivel organizacional, considerando cómo las organizaciones pueden ser consideradas como profundamente defectuosas y desechadas por las audiencias de la misma manera que lo harían los individuos. Hudson diferencia el estigma central (un estigma relacionado con la naturaleza misma de la organización) y el estigma de eventos (un hecho aislado que se desvanece con el tiempo). Una gran cantidad de literatura ha debatido cómo el estigma organizacional se relaciona con otros constructos en la literatura sobre evaluaciones sociales. ^[37]El reciente libro de Roulet (2020) revisa esta literatura y desentraña los diferentes conceptos - en particular diferenciando estigma, trabajo sucio, escándalos - y explorando sus implicaciones positivas. ^[38]

Investigación actual

La investigación se llevó a cabo para determinar los efectos del estigma social y se centra principalmente en los estigmas asociados a enfermedades. Las discapacidades, los trastornos psiquiátricos y las enfermedades de transmisión sexual se encuentran entre las enfermedades examinadas actualmente por los investigadores. En estudios que involucran tales enfermedades, se han descubierto efectos tanto positivos como negativos del estigma social. ^{[ aclaración necesaria ]}

Estigma en entornos sanitarios

Investigaciones recientes sugieren que abordar el estigma percibido y representado en entornos clínicos es fundamental para garantizar la prestación de una atención centrada en el paciente de alta calidad. Específicamente, el estigma percibido por los pacientes se asoció con más días adicionales de salud física o salud mental deficiente. Además, el estigma percibido en los entornos de atención médica se asoció con mayores probabilidades de informar un trastorno depresivo. Entre otros hallazgos, las personas que estaban casadas, eran más jóvenes, tenían ingresos más altos, tenían títulos universitarios y estaban empleados informaron significativamente menos días de mala salud física y mental y tenían menos probabilidades de trastorno depresivo autoinformado. ^[39]Un estudio complementario realizado en la ciudad de Nueva York (en comparación con todo el país) encontró resultados similares. Los objetivos de los investigadores fueron evaluar las tasas de estigma percibido en entornos de atención médica (clínicos) informados por residentes de la ciudad de Nueva York de diversidad racial y examinar si este estigma percibido está asociado con peores resultados de salud física y mental. Descubrieron que el estigma percibido se asociaba con un acceso más deficiente a la atención médica, depresión, diabetes y mala salud general en general. ^[40]

Investigación sobre la autoestima

Artículo principal: Autoestima

Los miembros de grupos estigmatizados pueden tener una autoestima más baja que los de grupos no estigmatizados. No se pudo realizar una prueba sobre la autoestima general de diferentes razas. Los investigadores tendrían que tener en cuenta si estas personas son optimistas o pesimistas, si son hombres o mujeres y en qué tipo de lugar crecieron. Durante las últimas dos décadas, muchos estudios han informado que los afroamericanos muestran una mayor autoestima global que los blancos a pesar de que, como grupo, los afroamericanos tienden a recibir peores resultados en muchas áreas de la vida y experimentan una discriminación y un estigma significativos. ^{[ cita requerida ]}

Personas con trastornos mentales

Más información: Trastorno mental § Estigma

El estigma social se refiere a los estereotipos negativos de las personas con trastornos de salud mental . Estos estigmas tienen enormes impactos negativos en el individuo, pueden definir a la persona, marcarla como diferente y evitar que sus verdaderos atributos sean vistos por los demás y por ellos mismos.

Los estigmas negativos asociados a las personas con trastornos de salud mental tienen muchas repercusiones negativas: ^[41]

1) Renuencia a buscar ayuda o tratamiento.

2) Menos oportunidades de trabajo, escuela o actividades sociales.

3) Intimidación, violencia física o acoso.

4) El individuo tiene la creencia de que nunca tendrá éxito en la vida y está solo.

5) Reducción de la interacción social, porque el individuo se siente preocupado por la forma en que los demás pueden verlo y le preocupa que puedan ser juzgados.

Estos efectos son algunos de los muchos que muestran la importancia que tiene la educación sobre la salud mental. Se estima que 1 de cada 6 personas en la última semana experimentó un problema de salud mental común. ^[42] Los trastornos de salud mental son muy comunes y, aunque muchas personas se ven afectadas, todavía existe un fuerte estigma social asociado a la mala salud mental. Casi 9 de cada 10 personas con problemas de salud mental dicen que el estigma y la discriminación han tenido efectos negativos en su vida. ^[43]

La investigación empírica sobre el estigma asociado con los trastornos mentales, señaló una actitud sorprendente del público en general. Aquellos a quienes se les dijo que los trastornos mentales tenían una base genética eran más propensos a aumentar su distancia social con los enfermos mentales y también a asumir que los enfermos eran individuos peligrosos, en contraste con aquellos miembros del público en general a quienes se les dijo que las enfermedades podría explicarse por factores sociales y ambientales. Además, las personas informadas sobre la base genética también tenían más probabilidades de estigmatizar a toda la familia del enfermo. ^[44]Aunque las categorías sociales específicas que se estigmatizan pueden variar a lo largo del tiempo y el lugar, las tres formas básicas de estigma (deformidad física, rasgos personales deficientes y condición de exogrupo tribal) se encuentran en la mayoría de las culturas y épocas, lo que lleva a algunos investigadores a plantear la hipótesis de que la tendencia estigmatizar puede tener raíces evolutivas. ^{[45] [46]} El impacto del estigma es significativo, lo que lleva a muchas personas a no buscar tratamiento.

Actualmente, varios investigadores creen que los trastornos mentales son causados ​​por un desequilibrio químico en el cerebro. Por lo tanto, este fundamento biológico sugiere que las personas que luchan con una enfermedad mental no tienen control sobre el origen del trastorno. Al igual que el cáncer u otro tipo de trastorno físico, las personas que padecen trastornos mentales deben recibir apoyo y alentarse a buscar ayuda. El Movimiento por los Derechos de las Personas con Discapacidad reconoce que, si bien existe un estigma considerable hacia las personas con discapacidades físicas, el estigma social negativo que rodea a las enfermedades mentales es significativamente peor, ya que se percibe que los que sufren tienen el control de sus discapacidades y son responsables de causarlas. "Además, los encuestados de la investigación tienen menos probabilidades de compadecerse de las personas con enfermedades mentales, en lugar de reaccionar a la discapacidad psiquiátrica con ira y creer que la ayuda no es merecida". ^[47] Aunque existen intervenciones efectivas de salud mental disponibles en todo el mundo, muchas personas con enfermedades mentales no buscan la ayuda que necesitan. Solo el 59,6% de las personas con una enfermedad mental, incluidas afecciones como depresión, ansiedad, esquizofrenia y trastorno bipolar, informaron haber recibido tratamiento en 2011 ^[48].La reducción del estigma negativo que rodea a los trastornos mentales puede aumentar la probabilidad de que las personas afectadas busquen ayuda profesional de un psiquiatra o un médico no psiquiatra . La forma en que se representan determinados trastornos mentales en los medios de comunicación puede variar, así como el estigma asociado con cada uno. ^[49] En la plataforma de redes sociales, YouTube, la depresión se presenta comúnmente como una condición causada por factores biológicos o ambientales, es más crónica que efímera y diferente a la tristeza, todo lo cual puede contribuir a cómo las personas piensan sobre depresión. ^[50]

En la industria de la música, específicamente en el género del hip-hop o el rap, quienes hablan sobre las enfermedades mentales son fuertemente criticados. Sin embargo, según un artículo de The Huffington Post , hay un aumento significativo de raperos que están rompiendo su silencio sobre la depresión y la ansiedad. ^[51]

Trastornos por adicción y uso de sustancias

A lo largo de la historia, la adicción se ha visto en gran medida como una falla moral o un defecto de carácter, en contraposición a un problema de salud pública. ^{[52] [53] [54]} Se ha descubierto que el uso de sustancias está más estigmatizado que el tabaquismo, la obesidad y las enfermedades mentales. ^{[52] [55] [56] [57] Las} investigaciones han demostrado que el estigma es una barrera para los comportamientos de búsqueda de tratamiento entre las personas con adicción, lo que crea una "brecha de tratamiento". ^{[58] [59] [60] Las} investigaciones muestran que las palabras que se usan para hablar sobre la adicción pueden contribuir a la estigmatización, y que los términos comúnmente usados ​​de "abuso" y "abusador" en realidad aumentan el estigma. ^{[61] [62] [63] [64]}Es más probable que las adicciones conductuales (es decir, juegos de azar, sexo, etc.) se atribuyan a defectos de carácter que a las adicciones al uso de sustancias. ^{[65] El} estigma se reduce cuando los trastornos por consumo de sustancias se describen como condiciones tratables. ^{[66] [67]} La Terapia de Aceptación y Compromiso se ha utilizado eficazmente para ayudar a las personas a reducir la vergüenza asociada con el estigma cultural en torno al tratamiento por abuso de sustancias. ^{[68] [69] [70]}

Pobreza

Los beneficiarios de los programas de asistencia pública a menudo son despreciados por no estar dispuestos a trabajar. ^[71] La intensidad del estigma de la pobreza se correlaciona positivamente con el aumento de la desigualdad. ^[72] A medida que aumenta la desigualdad, aumenta la propensión social a estigmatizar. ^[72] Esto es en parte el resultado de las normas sociales de reciprocidad, que es la expectativa de que las personas ganen lo que reciben en lugar de recibir asistencia en forma de lo que la gente tiende a ver como un regalo. ^{[72] La} pobreza se percibe a menudo como resultado de fracasos y malas elecciones más que como resultado de estructuras socioeconómicas que suprimen las capacidades individuales. ^{[73] El} desprecio por los pobres se remonta a sus raíces enCultura angloamericana donde la gente pobre ha sido culpada y condenada al ostracismo por su desgracia durante cientos de años. ^[74] El concepto de desviación está en la base del estigma hacia los pobres. Los desviados son personas que rompen normas importantes de la sociedad que todos comparten. En el caso de la pobreza, es romper la norma de reciprocidad lo que allana el camino para la estigmatización. ^[75]

Asistencia pública

El estigma social prevalece hacia los beneficiarios de los programas de asistencia pública. Esto incluye programas utilizados con frecuencia por familias que luchan contra la pobreza, como Head Start y AFDC (Ayuda a familias con hijos dependientes). El valor de la autosuficiencia suele estar en el centro de los sentimientos de vergüenza y cuanto menos la gente valora la autosuficiencia, menos estigma les afecta psicológicamente. ^[75] Se ha demostrado que el estigma hacia los beneficiarios de la asistencia social aumenta la pasividad y la dependencia en las personas pobres y ha solidificado aún más su estado y sentimientos de inferioridad. ^[75]Los trabajadores sociales con frecuencia tratan a los beneficiarios de la asistencia social de manera irrespetuosa y hacen suposiciones sobre el comportamiento desviado y la renuencia a trabajar. Muchas madres solteras mencionaron el estigma como la razón principal por la que querían salir de la asistencia social lo antes posible. A menudo sienten la necesidad de ocultar los cupones de alimentos para escapar del juicio asociado con los programas de asistencia social. El estigma es un factor importante que contribuye a la duración y amplitud de la pobreza en las sociedades desarrolladas, que afecta en gran medida a las madres solteras. ^{[75] Los} beneficiarios de la asistencia pública son vistos como objetos de la comunidad más que como miembros, lo que les permite ser percibidos como enemigos de la comunidad, que es como el estigma entra en el pensamiento colectivo. ^[76]Entre las madres solteras en situación de pobreza, la falta de prestaciones de atención médica es uno de sus mayores desafíos para salir de la pobreza. ^[75] Los valores tradicionales de autosuficiencia aumentan los sentimientos de vergüenza entre los beneficiarios de la asistencia social haciéndolos más susceptibles a ser estigmatizados. ^[75]

Enfermedad mental

Taiwán

En Taiwán , el fortalecimiento del sistema de rehabilitación psiquiátrica ha sido uno de los principales objetivos del Departamento de Salud desde 1985. Desafortunadamente, este esfuerzo no ha tenido éxito. Se planteó la hipótesis de que una de las barreras era el estigma social hacia los enfermos mentales. ^{[77] En} consecuencia, se realizó un estudio para explorar las actitudes de la población general hacia los pacientes con trastornos mentales. Se utilizó un método de encuesta en 1.203 sujetos a nivel nacional. Los resultados revelaron que la población general tenía altos niveles de benevolencia, tolerancia a la rehabilitación en la comunidad y restricción no social. ^[77]Esencialmente, las actitudes benevolentes favorecían la aceptación de la rehabilitación en la comunidad. Entonces podría inferirse que la creencia (sostenida por los residentes de Taiwán) en tratar a los enfermos mentales con gran consideración y el progreso de la rehabilitación psiquiátrica pueden verse obstaculizados por factores distintos del estigma social. ^[77]

Epilepsia

Hong Kong

La epilepsia , un trastorno neurológico común que se caracteriza por convulsiones recurrentes , se asocia con varios estigmas sociales. Chung-yan Guardian Fong y Anchor Hung llevaron a cabo un estudio en Hong Kong que documentó las actitudes del público hacia las personas con epilepsia. De los 1.128 sujetos entrevistados, sólo el 72,5% consideraba aceptable la epilepsia; ^{[ aclaración necesaria ]} 11,2% no dejaría que sus hijos jugaran con otras personas con epilepsia; El 32,2% no permitiría que sus hijos se casaran con personas con epilepsia; Además, los empleadores (22,5% de ellos) rescindirían un contrato de trabajo después de que ocurriera un ataque epiléptico en un empleado con epilepsia no reportada. ^[78]Se sugirió que se hicieran más esfuerzos para mejorar la conciencia pública, la actitud y la comprensión de la epilepsia a través de la educación escolar y las organizaciones relacionadas con la epilepsia. ^[78]

En los medios

A principios del siglo XXI, la tecnología tiene un gran impacto en la vida de las personas en varios países y se ha convertido en una norma social. Muchas personas poseen una televisión, una computadora y un teléfono inteligente. Los medios de comunicación pueden ser útiles para mantener a las personas al día sobre las noticias y los problemas mundiales y son muy influyentes en las personas. Debido a que es tan influyente, a veces la representación de los grupos minoritarios afecta las actitudes de otros grupos hacia ellos. Gran parte de la cobertura de los medios tiene que ver con otras partes del mundo. Gran parte de esta cobertura tiene que ver con la guerra y el conflicto, que la gente puede relacionar con cualquier persona que pertenezca a ese país. Existe una tendencia a centrarse más en el comportamiento positivo del propio grupo y en los comportamientos negativos de otros grupos. Esto promueve pensamientos negativos de personas pertenecientes a esos otros grupos, reforzando creencias estereotipadas.^[79]

"Los espectadores parecen reaccionar ante la violencia con emociones como la ira y el desprecio. Están preocupados por la integridad del orden social y muestran desaprobación de los demás. Emociones como la tristeza y el miedo se muestran con mucha menos frecuencia". (Unz, Schwab y Winterhoff-Spurk, 2008, pág. 141) ^[80]

En un estudio que evaluó los efectos de los anuncios estereotipados en los estudiantes, 75 estudiantes de secundaria vieron anuncios de revistas con imágenes femeninas estereotipadas, como una mujer trabajando en una cena navideña, mientras que otros 50 vieron imágenes no estereotipadas como una mujer trabajando en un despacho de abogados. Estos grupos luego respondieron a las declaraciones sobre mujeres en una fotografía "neutral". En esta foto, se muestra a una mujer con un atuendo informal que no realiza ninguna tarea obvia. Los estudiantes que vieron las imágenes estereotipadas tendieron a responder los cuestionarios con respuestas más estereotipadas en 6 de las 12 declaraciones del cuestionario. Esto sugiere que incluso una breve exposición a anuncios estereotipados refuerza los estereotipos. (Lafky, Duffy, Steinmaus y Berkowitz, 1996) ^[81]

Efectos de la educación, la cultura

Los estigmas antes mencionados (asociados a sus respectivas enfermedades) proponen efectos que estos estereotipos tienen sobre los individuos. Ya sea que los efectos sean de naturaleza negativa o positiva, "etiquetar" a las personas provoca un cambio significativo en la percepción individual (de las personas con la enfermedad). Quizás una comprensión mutua del estigma, lograda a través de la educación, podría eliminar por completo el estigma social.

Laurence J. Coleman adaptó por primera vez la teoría del estigma social de Erving Goffman (1963) a los niños superdotados, proporcionando una justificación de por qué los niños pueden ocultar sus habilidades y presentar identidades alternativas a sus compañeros. ^{[82] [83] [84]} El estigma de la teoría de la superdotación fue elaborado con más detalle por Laurence J. Coleman y Tracy L. Cross en su libro titulado Ser superdotado en la escuela , que es una referencia ampliamente citada en el campo de la educación para superdotados. ^[85] En el capítulo sobre Cómo afrontar la superdotación, los autores ampliaron la teoría presentada por primera vez en un artículo de 1988. ^[86] Según Google Scholar, este artículo ha sido citado al menos 110 veces en la literatura académica.^[87]

Coleman y Cross fueron los primeros en identificar la superdotación intelectual como una condición estigmatizante y crearon un modelo basado en el trabajo de Goffman (1963), una investigación con estudiantes superdotados, ^[84] y un libro que fue escrito y editado por 20 adolescentes superdotados. ^[88] Ser superdotado distingue a los estudiantes de sus compañeros y esta diferencia interfiere con la aceptación social total. Las diferentes expectativas que existen en los diferentes contextos sociales por los que los niños deben navegar, y los juicios de valor que pueden asignarse al niño, resultan en el uso de estrategias de afrontamiento social por parte del niño para gestionar su identidad. A diferencia de otras condiciones estigmatizantes, la superdotación es única porque puede llevar al elogio o al ridículo según la audiencia y las circunstancias.

Los niños superdotados aprenden cuándo es seguro mostrar su talento y cuándo deben esconderlo para encajar mejor en un grupo. Estas observaciones llevaron al desarrollo del Modelo de Gestión de la Información que describe el proceso por el cual los niños deciden emplear estrategias de afrontamiento para gestionar sus identidades. En situaciones en las que el niño se siente diferente, es posible que decida administrar la información que otros conocen sobre él o ella. Las estrategias de afrontamiento incluyen la desidentificación con la superdotación, el intento de mantener una baja visibilidad o la creación de una identidad de alta visibilidad (desempeñando un papel estereotipado asociado con la superdotación). Estos rangos de estrategias se denominan Continuum of Visibility. ^{[ cita requerida ]}

Actitud estigmatizante de los narcisistas hacia la enfermedad psiquiátrica

Arikan descubrió que una actitud estigmatizante hacia los pacientes psiquiátricos se asocia con rasgos de personalidad narcisistas . ^[89]

Aborto

Si bien el aborto es muy común en todo el mundo, las personas pueden optar por no revelar su uso de dichos servicios, en parte debido al estigma asociado con haber tenido un aborto. ^{[90] [91]} Se ha descubierto que mantener en secreto las experiencias del aborto está asociado con un mayor aislamiento y angustia psicológica. ^{[92] Los} proveedores de servicios de aborto también están sujetos al estigma. ^{[93] [94]}

Estigmatización de los prejuicios

Las normas culturales pueden prevenir las manifestaciones de prejuicios, ya que tales puntos de vista están estigmatizados y, por lo tanto, las personas expresarán puntos de vista sin prejuicios incluso si creen lo contrario ( falsificación de preferencias ). Sin embargo, si se reduce el estigma contra esos puntos de vista, la gente estará más dispuesta a expresar sentimientos prejuiciosos. ^{[95] [96]} Por ejemplo, después de la crisis económica de 2008, el sentimiento antiinmigración aparentemente aumentó entre la población estadounidense cuando en realidad el nivel de sentimiento permaneció igual y, en cambio, simplemente se volvió más aceptable expresar abiertamente su oposición a la inmigración. ^[97]

Ver también

• Insignia de la vergüenza
• Consecuencias colaterales de los cargos penales
• Deshumanización
• Discriminación
• Culpabilidad por asociación
• Vergüenza relacionada con la salud
• Identidad (ciencias sociales)
• Etiqueta (sociología)
• Etiquetado
• Teoría del etiquetado
• El estigma de la lepra
• Zona libre de ideología LGBT
• Pasando (sociología)
• Maltrato posterior a la agresión de las víctimas de agresión sexual
• Perjudicar
• Chivo expiatorio
• Auto-ocultamiento
• Autoestima
• Autoesquema
• Lástima
• Alienación social
• Derrota social
• Exclusión social
• Estereotipo
• La amenaza del estereotipo
• Cuestionario de estigma de enfermedad mental percibida Stig-9
• Manejo del estigma
• Tabú
• Time to Change (campaña de salud mental)
• Estigma de peso

Referencias

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Fuentes

Este artículo incorpora texto traducido del artículo correspondiente de Wikipedia en alemán: Stigmatisierung .

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Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Estigma social

• Stigma Research and Action, una revista de acceso abierto revisada por pares en el campo del estigma