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Sócrates ( / s ɒ k r ə t i z / ; [2] del griego : Σωκράτης sokrates [sɔːkrátɛːs] ; C.  470 - 399 aC [3] [4] ) fue un filósofo griego de Atenas que se le atribuye como uno de los fundadores de la filosofía occidental y como el primer filósofo moral [5] [6] de latradición ética occidental del pensamiento. [7] [8] [9] Una figura enigmática, no fue autor de textos, y es conocido principalmente a través de los relatos de escritores clásicos que compusieron después de su vida, particularmente sus estudiantes Platón y Jenofonte . Otras fuentes incluyen el contemporáneo Antístenes, Aristipo y Esquines de Sphettos . Aristófanes , un autor teatral , es el principal autor contemporáneo que ha escrito obras de teatro mencionan Sócrates durante Sócrates curso de la vida, a pesar de un fragmento de Ion de Quíos ' Diario de viaje proporciona información importante acerca de la juventud de Sócrates. [10] [11]

Los diálogos de Platón se encuentran entre los relatos más completos de Sócrates que han sobrevivido desde la antigüedad, de los cuales Sócrates se ha hecho famoso por sus contribuciones a los campos de la ética y la epistemología . Es este Sócrates platónico quien presta su nombre a los conceptos de ironía socrática y método socrático , o elenchus . Sin embargo, quedan preguntas con respecto a la distinción entre el Sócrates de la vida real y la representación de Sócrates de Platón en sus diálogos. [12]

Sócrates ejerció una fuerte influencia sobre los filósofos en la antigüedad posterior y en la era moderna . Las representaciones de Sócrates en el arte, la literatura y la cultura popular lo han convertido en una de las figuras más conocidas de la tradición filosófica occidental .

Problema socrático

Estatua de Sócrates frente a la Academia de Atenas (moderna)

Como Sócrates no escribió ninguna de sus enseñanzas, [13] [14] las fuentes secundarias proporcionan la única información sobre su vida y pensamiento. La naturaleza a veces contradictorias de estas fuentes se conoce como el problema socrático , [15] o la pregunta socrática . [16] [17]

Los diálogos de Platón y Jenofonte proporcionan la principal fuente de información sobre la vida y el pensamiento de Sócrates. [18] [19] Estos escritos son los Sokratikoi logoi , o diálogos socráticos , que consisten en informes de conversaciones que aparentemente involucran a Sócrates. [20] [21]

En cuanto a descubrir al Sócrates de la vida real, la dificultad es que las fuentes antiguas son en su mayoría textos filosóficos o dramáticos, aparte de Jenofonte. No hay historias sencillas, contemporáneas de Sócrates, que se ocupen de su propio tiempo y lugar. Un corolario de esto es que las fuentes que mencionan a Sócrates no necesariamente afirman ser históricamente precisas y, a menudo, son partidistas. Por ejemplo, quienes procesaron y condenaron a Sócrates no han dejado testamento. Los historiadores, por lo tanto, se enfrentan al desafío de reconciliar las diversas pruebas de los textos existentes para intentar una descripción precisa y coherente de la vida y la obra de Sócrates. El resultado de tal esfuerzo no es necesariamente realista, incluso si es consistente.

Dos factores surgen de todas las fuentes pertenecientes al carácter de Sócrates: que era "feo" (al menos como un hombre mayor), y tenía un intelecto brillante. [22] [23] Llevaba ropa hecha jirones y andaba descalzo (esta última característica apareció en la obra Las nubes de Aristófanes ). [24] [25] Vivió enteramente dentro de la antigua Atenas (al menos a partir de los treinta y tantos años, y aparte de cuando sirvió en campañas militares en Potidea, Delium, etc.); no hizo escritos; [26] y fue ejecutado haciéndole beber cicuta . [27]

Sócrates como figura

El carácter de Sócrates expuesto en Apología , Critón , Fedón y Banquete coincide con otras fuentes en la medida en que parece posible confiar en el Sócrates platónico, como se demuestra en los diálogos, como una representación del Sócrates real tal como vivió en historia. [28]Al mismo tiempo, sin embargo, muchos eruditos creen que en algunas obras, Platón, siendo un artista literario, empujó su versión declaradamente iluminada de "Sócrates" mucho más allá de cualquier cosa que el Sócrates histórico probablemente hubiera hecho o dicho. Además, Jenofonte, como historiador, es un testigo más confiable del Sócrates histórico. Es un tema de mucho debate sobre cuál es Sócrates a quien Platón está describiendo en un momento dado: la figura histórica o la ficcionalización de Platón. Como ha dicho el filósofo británico Martin Cohen , "Platón, el idealista, ofrece un ídolo [Sócrates], una figura maestra, para la filosofía. Un santo, un profeta del 'Dios-Sol', un maestro condenado por sus enseñanzas como hereje." [29]

También se desprende de otros escritos y artefactos históricos que Sócrates no fue simplemente un personaje ni una invención de Platón. El testimonio de Jenofonte y Aristóteles , junto con parte del trabajo de Aristófanes (especialmente Las nubes ), es útil para desarrollar una percepción de Sócrates más allá del trabajo de Platón.

Según una fuente, el nombre Σωκρᾰ́της ( Sōkrátēs ), tiene el significado de "entero, sin heridas, seguro" (la parte del nombre correspondiente a σῶς , sôs ) y "poder" (la parte del nombre correspondiente a κράτος , krátos ) . [30] [31]

Sócrates como filósofo

El problema de discernir los puntos de vista filosóficos de Sócrates proviene de la percepción de contradicciones en las declaraciones hechas por Sócrates en los diferentes diálogos de Platón; en diálogos posteriores, Platón usó al personaje, Sócrates, para dar voz a opiniones que eran suyas. Estas contradicciones producen dudas en cuanto a las doctrinas filosóficas reales de Sócrates, dentro de su medio y según lo registrado por otros individuos. [32] Aristóteles, en su Magna Moralia , se refiere a Sócrates con palabras que hacen patente que Sócrates sostenía que la doctrina virtud es conocimiento . Dentro de la MetafísicaAristóteles afirma que Sócrates se ocupó de la búsqueda de virtudes morales, siendo el "primero en buscar definiciones universales para ellas". [33]

El problema de entender a Sócrates como filósofo se muestra a continuación: En el Simposio de Jenofonte , se dice que Sócrates dice que se dedica sólo a lo que considera el arte u ocupación más importante, el de discutir filosofía. Sin embargo, en Las nubes , Aristófanes retrata a Sócrates dirigiendo una escuela sofista con Chaerephon . Además, en la de Platón Apología y el Simposio , así como en cuentas de Jenofonte, Sócrates niega explícitamente la aceptación del pago por la enseñanza. Más específicamente, en la Apología , Sócrates cita su pobreza como prueba de que no es un maestro.

Sócrates desgarra a Alcibíades del abrazo del placer sensual de Jean-Baptiste Regnault (1791)

Se conservan dos fragmentos de los escritos del filósofo pirronista Timón de Filio pertenecientes a Sócrates. [34] Ambos parecen ser del Silloi de Timón en el que Timón ridiculizaba y satirizaba a filósofos dogmáticos . [35] [36]

Biografía

Sócrates y Alcibíades , por Christoffer Wilhelm Eckersberg
Impresión de gema de cornalina que representa a Sócrates, Roma, siglo I a. C. - siglo I d. C.

Fuentes

Los detalles sobre la vida de Sócrates se derivan tanto de fuentes contemporáneas como de fuentes posteriores del período antiguo. De las fuentes contemporáneas, la mayor cantidad de información proviene de los diálogos de Platón y Jenofonte (ambos devotos de Sócrates), y de los testamentos de Antístenes , Aristipo y Esquines de Esfeto , y la menor [26] de las obras de Aristófanes. . [37] Las fuentes posteriores del período antiguo incluyen Aristoxenus, Apolodoro de Atenas [38] [39] (vivo durante el siglo II a. C.), [40] [41] Cicerón [26] (vivo 106-43 a. C.),[42] y Diogenes Laërtius [43] (vivo probablemente en la primera mitad del siglo III d. C.). [44]

Se cree que las fuentes se han valido en parte o en su totalidad de la información fáctica de la vida de Sócrates a disposición de cada uno de ellos, para dar su propia interpretación de la naturaleza de su enseñanza, dando lugar a diferentes versiones en cada caso. Por ejemplo, [26] en la obra de Aristófanes Las nubes , Sócrates se convierte en una especie de payaso, particularmente inclinado hacia la sofistería , que enseña a sus estudiantes cómo engañar para salir de las deudas. Sin embargo, dado que la mayoría de las obras de Aristófanes funcionan como parodias, se presume que su caracterización en esta obra tampoco fue literal. [45] En Fedón, que es la única fuente atestiguada que describe la muerte de Sócrates, se cree que Platón seleccionó y omitió detalles para proporcionar material para su argumento de la existencia de la liberación del alma del cuerpo , [46] un argumento que poseía al aprender de las ideas de Pitágoras [47] (nacido en algún momento después del 606 y muerto en algún momento después del 510 aC). [48] [49] [50] [51]

Vida temprana y relaciones

El año de nacimiento declarado de Sócrates es una fecha supuesta, [52] o estimación, [53] dado que la datación de cualquier cosa en la historia antigua depende en parte de argumentos derivados del período inexacto floruit de los individuos. [54] Diógenes Laërtius declaró que la fecha de nacimiento de Sócrates era "el sexto día de Thargelion, el día en que los atenienses purificaron la ciudad". [55] Fuentes contemporáneas afirman que nació no mucho más tarde que en algún momento después del año 471, [56] su fecha de nacimiento se encuentra dentro del período de años que va de 470 a 469 aC, [57] o dentro de un rango de 469 a 468 BC (correspondiente al cuarto año de la 77ª Olimpiada ).[38] [39]

Sócrates nació en Alopeke y perteneció a la tribu Antiochis . Su padre era Sophroniscus , escultor o cantero. [58] [59] [60] Su madre era una partera llamada Phaenarete . [61] A los 50 años, Sócrates se casó con Xanthippe , a quien se recuerda especialmente por tener un temperamento indeseable. [62] Ella le dio a luz tres hijos: [63] Lamprocles , Sofronisco y Menexeno.; aunque Aristóteles afirmó que los dos últimos eran sus hijos de otra esposa (presumiblemente anterior), Myrto, hija de Lysimachus (un amigo cercano del padre de Sócrates, lo que significa que Myrto probablemente tenía aproximadamente la edad de Sócrates).

Se decía que Sócrates había sido cantero, [64] y había una tradición en la antigüedad, no acreditada por la erudición moderna, de que Sócrates elaboró ​​las estatuas de los Caritas , que permanecieron cerca de la Acrópolis hasta el siglo II d. C. [sesenta y cinco]

Jenofonte informa que debido a que a los jóvenes no se les permitía entrar en el Ágora , solían reunirse en los talleres que lo rodeaban. [66] Sócrates frecuentaba estas tiendas para conversar con los comerciantes. El más notable de ellos fue Simón el Zapatero . [67]

Sócrates fue un luchador activo durante su juventud y en su edad adulta, aunque no competitivo como su alumno Platón. Sócrates frecuentaba las escuelas de lucha libre y se dedicaba a la lucha libre ligera como forma de ejercicio físico o para interactuar con algunos de sus amigos. [68]

Servicio militar

Batalla de Potidea (432 aC): Atenienses contra Corintios (detalle). Escena de Sócrates (centro) salvando a Alcibíades . Grabado del siglo XVIII.

Durante un tiempo, Sócrates cumplió el papel de hoplita , participando en la Guerra del Peloponeso, un conflicto que se prolongó intermitentemente durante un período que se extendió entre el 431 y el 404 a. C. [69] Varios de los diálogos de Platón se refieren al servicio militar de Sócrates.

En el monólogo de la Apología , Sócrates afirma que estuvo activo por Atenas en las batallas de Anfípolis , Delio y Potidea . [70] En el Simposio , Alcibíades describe el valor de Sócrates en las batallas de Potidea y Delio, contando cómo Sócrates le salvó la vida en la batalla anterior (219e-221b). El valor de Sócrates en Potidea también se menciona al comienzo de Charmides . Sócrates acababa de regresar de esa batalla donde murieron muchos atenienses y Chaerephon corre hacia él para preguntarle sobre la batalla. [71] El servicio excepcional de Sócrates en Delium también se menciona en elLaches del General que da nombre al diálogo (181b). En la Disculpa, Sócrates compara su servicio militar con sus problemas en la sala de audiencias, y dice que cualquier miembro del jurado que piense que debería retirarse de la filosofía también debe pensar que los soldados deberían retirarse cuando parece probable que mueran en la batalla. [72]

Epistatos en el juicio de los seis comandantes

Durante el 406 participó como miembro de la Boule . [73] Su tribu, los Antiochis , formaban parte de la prytany el día en que se debatió qué destino les ocurriría a los generales de la Batalla de Arginusae , que habían abandonado a los muertos y a los supervivientes de los barcos hundidos para perseguir a la derrotada armada espartana. . [59] [74] [75]

Según Jenofonte, Sócrates fue el epistato del debate, [76] pero Delebecque y Hatzfeld piensan que esto es un adorno porque Jenofonte compuso la información después de la muerte de Sócrates. [77]

Algunos consideraron que los generales no habían cumplido con los deberes más básicos, y la gente decidió aplicar la pena capital. Sin embargo, cuando el prytany respondió negándose a votar sobre el tema, la gente reaccionó con amenazas de muerte dirigidas al propio prytany. Cedieron, momento en el que Sócrates solo como Epistatos bloqueó la votación, que había sido propuesta por Callixeinus . [78] [79] La razón que dio fue que "en ningún caso actuaría sino de conformidad con la ley". [80]

En última instancia, se consideró que el resultado del juicio fue un error judicial o ilegal , pero, en realidad, la decisión de Sócrates no tuvo el apoyo de la ley estatutaria escrita, en lugar de depender de favorecer la continuación de una ley nomos menos estricta y menos formal . [79] [81] Uno de los generales ejecutados fue Pericles el Joven , hijo de Pericles por Aspasia de Mileto.

Arresto de Leon

La Apología de Platón , partes 32c a 32d, describe cómo Sócrates y otros cuatro fueron convocados al Tholos , y los representantes de la oligarquía de los Treinta (la oligarquía comenzó a gobernar en 404 a. C.) les dijeron que fueran a Salamina para arrestar a León el Salaminiano , quien iba a ser devuelto para ser ejecutado posteriormente. Sin embargo, Sócrates fue el único de los cinco hombres que decidió no ir a Salamina como se esperaba, porque no quería verse involucrado en lo que consideraba un crimen y a pesar del riesgo de represalias posteriores por parte de los tiranos. [82] [83]

Juicio y muerte

Causas

Sócrates vivió durante la época de la transición desde el apogeo de la hegemonía ateniense hasta su declive después de ser derrotado por Esparta y sus aliados en la Guerra del Peloponeso . En un momento en que Atenas buscaba estabilizarse y recuperarse de su derrota, es posible que el público ateniense abrigara dudas sobre la democracia como una forma eficiente de gobierno. Sócrates parece haber sido un crítico de la democracia, [84] y algunos estudiosos interpretan su juicio como una expresión de luchas políticas internas. [85]

La muerte de Sócrates , de Jacques-Louis David (1787)

Reclamando lealtad a su ciudad, Sócrates chocó con el curso actual de la política y la sociedad atenienses. [86] Elogió a Esparta, archirrival de Atenas, directa e indirectamente en varios diálogos. Una de las supuestas ofensas de Sócrates a la ciudad fue su posición como crítico social y moral. En lugar de mantener el statu quo y aceptar el desarrollo de lo que percibía como inmoralidad dentro de su región, Sócrates cuestionó la noción colectiva de "el poder hace lo correcto" que sentía era común en Grecia durante este período. Platón se refiere a Sócrates como el " tábano " del Estado (como el tábano pica al caballo, así Sócrates pica a varios atenienses), en la medida en que irritó a algunas personas con consideraciones de justicia y la búsqueda de la bondad. [87]

Según la Apología de Platón , la vida de Sócrates como el tábano de Atenas comenzó cuando su amigo Chaerephon le preguntó al Oráculo en Delfos.si alguien fuera más sabio que Sócrates; el Oráculo respondió que nadie era más sabio. Sócrates creía que la respuesta del Oráculo no era correcta, porque creía que no poseía sabiduría alguna. Procedió a probar el enigma acercándose a hombres considerados sabios por el pueblo de Atenas —estadistas, poetas y artesanos— para refutar el pronunciamiento del Oráculo. Sin embargo, al interrogarlos, Sócrates llegó a la conclusión de que, si bien todos pensaban que sabían mucho y eran sabios, de hecho sabían muy poco y no eran sabios en absoluto. Entonces Sócrates interpretó el significado del Oráculo así: mientras los supuestos sabios se creían sabios y sin embargo no lo eran, él mismo sabía que no era sabio en absoluto, lo que, paradójicamente, lo hizo más sabio ya que él era la única persona consciente de su propia ignorancia. Sócrates'La sabiduría paradójica hizo que los atenienses prominentes a los que interrogaba públicamente parecieran tontos, volviéndolos en su contra y dando lugar a acusaciones de irregularidades. Sócrates defendió su papel de tábano hasta el final: en su juicio, cuando se le pidió a Sócrates que propusiera su propio castigo, sugirió un salario pagado por el gobierno y cenas gratis por el resto de su vida, para financiar el tiempo que pasó como Benefactor de Atenas.[88]

Robin Waterfield sugiere que Sócrates fue un chivo expiatorio voluntario; su muerte fue el remedio purificador de las desgracias de Atenas. Desde este punto de vista, la muestra de aprecio por Asclepio (el dios griego que cura la enfermedad), el gallo del que le habla a Critón , representaría una cura para las dolencias de Atenas. [87] Sin embargo, debido a que un gallo era una ofrenda común de agradecimiento y de poco valor, esta interpretación ha sido discutida; Es posible que Sócrates solo le pidiera a Critón que se acordara de cumplir un voto hecho por el bien de un amigo (no identificado) que se había recuperado de una enfermedad.

Juicio

En 399 a. C., Sócrates fue juzgado [89] y posteriormente fue declarado culpable tanto de corromper las mentes de la juventud de Atenas como de impiedad ( asebeia , [90] "no creer en los dioses del estado"). [91] Como castigo, fue condenado a muerte: beber una mezcla que contenía cicuta venenosa . [92] [93] [94] [95]

Busto de Sócrates en el Museo Vaticano

Muerte

La muerte de Sócrates se describe al final del Fedón de Platón , aunque Platón no estuvo presente en la ejecución. En cuanto a la veracidad del relato de Platón sobre la muerte de Sócrates, parece posible que Platón enfatizara ciertos factores mientras omitía otros, ya que la descripción de Fedón no describe el progreso de la acción del veneno (Gill 1973) en concordancia con las descripciones modernas. [96] Fedón afirma que, después de beber el veneno, se le indicó a Sócrates que caminara hasta que se le adormecieran las piernas. Después de acostarse, el hombre que le administró el veneno le pellizcó el pie y Sócrates ya no podía sentir sus piernas. El entumecimiento se deslizó lentamente por su cuerpo hasta llegar a su corazón.

Sócrates optó por cubrirse la cara durante la ejecución (118 a6 Fedón). [97]

Según Fedón (61c-69e), [98] Sócrates afirmó que "[toda] la filosofía es entrenamiento para la muerte". [99] [100]

Ultimas palabras

Se cree que las últimas palabras de Sócrates son posiblemente sinceras (J. Crooks 1998), [101] o posiblemente irónicas, en el sentido de que estaba a punto de ser "curado" de la enfermedad de la mortalidad (C. Gill 1973). [46]

Sócrates le dice sus últimas palabras a Critón:

ὦ Κρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε ·
ô Krítōn, éphē, tôi Asklēpiôi opheílomen alektruóna; allà apódote kaì mḕ amelḗsēte.

Hay varias traducciones diferentes:

Critón, le debemos un gallo a Asclepio . Por favor, no olvide pagar la deuda. [102]
Crito, le debemos un gallo a Asclepio, Paga y no lo descuides. [101]
Crito, le debemos un gallo a Asclepio, hazle esta ofrenda y no lo olvides. [103]
Negativa a escapar

Sócrates rechazó las súplicas de Crito de intentar escapar de la prisión. Jenofonte y Platón están de acuerdo en que Sócrates tuvo la oportunidad de escapar, ya que sus seguidores pudieron sobornar a los guardias de la prisión. Se han ofrecido varias sugerencias como razones por las que decidió quedarse:

  1. Creía que tal huida indicaría un miedo a la muerte, que él creía que ningún verdadero filósofo tenía.
  2. Si huía de Atenas, su enseñanza no le iría mejor en otro país, ya que seguiría cuestionando todo lo que encontrara e indudablemente incurriría en su disgusto.
  3. Habiendo aceptado a sabiendas vivir bajo las leyes de la ciudad, implícitamente se sometió a la posibilidad de ser acusado de delitos por sus ciudadanos y juzgado culpable por su jurado. Hacer lo contrario le habría llevado a romper su " contrato social " con el estado, y así dañar al estado, un acto sin principios.
  4. Si escapaba por instigación de sus amigos, entonces sus amigos serían responsables ante la ley. [104]

El razonamiento completo detrás de su negativa a huir es el tema principal del Critón . [105] [106] En la medida en que Sócrates bebió cicuta voluntariamente sin quejarse (habiendo decidido no huir), RG Frey (1978) ha sugerido que, en verdad, Sócrates eligió suicidarse. [107] [108]

Filosofía

Método socrático

Quizás su contribución más importante al pensamiento occidental sea ​​su método dialéctico de investigación, conocido como método socrático o método de " elenchus ", que aplicó en gran medida al examen de conceptos morales clave como el Bien y la Justicia . Platón lo describió por primera vez en los Diálogos socráticos . Para resolver un problema, se desglosaría en una serie de preguntas, cuyas respuestas destilarían gradualmente la respuesta que una persona buscaría. El desarrollo y la práctica de este método es una de las contribuciones más perdurables de Sócrates, y es un factor clave para ganarse el manto de padre de la filosofía política , la ética.o filosofía moral, y como figura decorativa de todos los temas centrales de la filosofía occidental . El método socrático a menudo se ha considerado un elemento definitorio de la educación jurídica estadounidense. [109] También se ha descrito como un componente importante de la terapia cognitivo-conductual . [110] Para ilustrar el uso del método socrático, se plantean una serie de preguntas para ayudar a una persona o grupo a determinar sus creencias subyacentes y el alcance de sus conocimientos. El método socrático es un método de hipótesis negativoeliminación, en el sentido de que se encuentran mejores hipótesis identificando y eliminando constantemente aquellas que conducen a contradicciones . Fue diseñado para obligar a uno a examinar las propias creencias y la validez de tales creencias.

Una interpretación alternativa de la dialéctica es que es un método de percepción directa de la Forma del Bien . El filósofo Karl Popper describe la dialéctica como "el arte de la intuición intelectual, de visualizar los originales divinos, las Formas o Ideas, de develar el Gran Misterio detrás del mundo cotidiano de las apariencias del hombre común". [111] En una línea similar, el filósofo francés Pierre Hadot sugiere que los diálogos son un tipo de ejercicio espiritual. Hadot escribe que "a juicio de Platón, todo ejercicio dialéctico, precisamente por ser un ejercicio de pensamiento puro, sujeto a las exigencias del Logos , aparta el alma del mundo sensible y le permite convertirse hacia el Bien."[112]

Creencias

Las creencias de Sócrates, a diferencia de las de Platón, son difíciles de discernir. Existe poca evidencia concreta para demarcar los dos. La larga presentación de ideas que se da en la mayoría de los diálogos pueden ser las ideas del propio Sócrates, pero que posteriormente han sido deformadas o modificadas por Platón, y algunos eruditos piensan que Platón adaptó el estilo socrático de tal manera que hizo que el personaje literario y el filósofo mismo imposible de distinguir. Otros sostienen que Sócrates tenía sus propias teorías y creencias distintas de Platón. [113]Existe un grado de controversia inherente a la identificación de cuáles podrían haber sido, debido a la dificultad de separar a Sócrates de Platón y la dificultad de interpretar incluso los escritos dramáticos sobre Sócrates. En consecuencia, distinguir las creencias filosóficas de Sócrates de las de Platón y Jenofonte no ha resultado fácil, por lo que debe recordarse que lo que se atribuye a Sócrates podría ser más bien las preocupaciones específicas de estos dos pensadores.

El asunto es complicado porque el Sócrates histórico parece haber sido conocido por hacer preguntas pero no responder, alegando carecer de sabiduría sobre los temas sobre los que interrogaba a otros. [114]

Si se puede decir algo en general sobre las creencias filosóficas de Sócrates, es que estaba moral, intelectual y políticamente en desacuerdo con muchos de sus compañeros atenienses. Cuando es juzgado por herejía y corromper las mentes de la juventud de Atenas, usa su método de elenchos.para demostrar a los miembros del jurado que sus valores morales están equivocados. Les dice que están preocupados por sus familias, carreras y responsabilidades políticas cuando deberían estar preocupados por el "bienestar de sus almas". La afirmación de Sócrates de que los dioses lo habían señalado como un emisario divino pareció provocar irritación, si no burla total. Sócrates también cuestionó la doctrina sofista de que se puede enseñar arete (virtud). Le gustaba observar que los padres exitosos (como el destacado general militar Pericles ) no producían hijos de su propia calidad. Sócrates argumentó que la excelencia moral era más una cuestión de legado divino que de crianza de los padres. Esta creencia puede haber contribuido a su falta de ansiedad por el futuro de sus propios hijos.

Además, según AA Long, "No debería haber ninguna duda de que, a pesar de su afirmación de saber solo que no sabía nada, Sócrates tenía fuertes creencias sobre lo divino", y, citando Memorabilia de Jenofonte , 1.4, 4.3 ,:

Según Jenofonte, era un teleólogo que sostenía que dios arregla todo para mejor. [115]

Sócrates dice con frecuencia que sus ideas no son suyas, sino de sus maestros. Menciona varias influencias: Pródico el retórico y Anaxágoras el filósofo. Quizás sorprendentemente, Sócrates afirma haber sido profundamente influenciado por dos mujeres además de su madre: dice que Diotima (cf. Banquete de Platón ), una bruja y sacerdotisa de Mantinea , le enseñó todo lo que sabe sobre eros , o amor ; y que Aspasia , la amante de Pericles , le enseñó el arte de la retórica. [116] John Burnet argumentó que su maestro principal era el anaxágorasArquelao, pero sus ideas eran como las describió Platón; Eric A. Havelock , por otro lado, no aceptó el punto de vista de que el punto de vista de Sócrates era idéntico al de Arquelao, en gran parte debido a la razón de tales anomalías y contradicciones que han surgido y "posteriores a su muerte". [ aclaración necesaria ] [117]

Paradojas

Muchas de las creencias atribuidas tradicionalmente al Sócrates histórico se han calificado de "paradójicas" porque parecen entrar en conflicto con el sentido común. Las siguientes se encuentran entre las llamadas paradojas socráticas: [118]

  • Nadie desea el mal.
  • Nadie se equivoca ni se equivoca de forma voluntaria o consciente.
  • La virtud, toda virtud, es conocimiento.
  • La virtud es suficiente para la felicidad.

El término " paradoja socrática " también puede referirse a una paradoja autorreferencial , originada en el enunciado de Sócrates, "lo que no sé, no creo que sepa", [119] a menudo parafraseado como " sé que no sé nada" . "

Conocimiento

El enunciado " Sé que no sé nada " se atribuye a menudo a Sócrates, basado en un enunciado de la Apología de Platón . [120] La interpretación convencional de esto es que la sabiduría de Sócrates se limitó a la conciencia de su propia ignorancia. Durante el período académico escéptico de la Academia platónica, los académicos basaron su escepticismo filosófico en los comentarios de Sócrates en el Fedón , secciones 64-67, [121] en el que Sócrates analiza cómo el conocimiento no es accesible a los mortales. [122]

Sócrates consideraba que la virtud requería o consistía en una frase , "pensamiento, sentido, juicio, sabiduría práctica [y] prudencia". [123] [124] Por lo tanto, creía que la mala conducta y el comportamiento que no era virtuoso eran el resultado de la ignorancia, y que los que obran mal no conocían nada mejor. [125]

Lo único de lo que Sócrates afirmaba tener conocimiento era "el arte del amor" ( ta erôtikê ). Esta afirmación parece estar asociada con la palabra erôtan , que significa hacer preguntas. Por tanto, Sócrates afirma saber sobre el arte del amor, en la medida en que sabe hacer preguntas. [126] [127]

La única vez que afirmó ser sabio fue en Apología , en la que dice que es sabio "en el sentido limitado de tener sabiduría humana". [128] Es discutible si Sócrates creía que los humanos (a diferencia de dioses como Apolo ) podían volverse realmente sabios. Por un lado, trazó una línea clara entre la ignorancia humana y el conocimiento ideal; por otro lado, el Simposio de Platón (Discurso de Diotima) y República ( Alegoría de la Caverna ) describen un método para ascender a la sabiduría.

En el Theaetetus de Platón (150a), Sócrates compara su trato con los jóvenes que acuden a él en busca de consejos filosóficos con la forma en que las parteras tratan a sus pacientes y la forma en que actúan las casamenteras matrimoniales. Dice que él mismo es un verdadero casamentero (προμνηστικός promnestikós ) en el sentido de que empareja al joven con el mejor filósofo de su mente particular. Sin embargo, se distingue cuidadosamente de un proagogos (προᾰγωγός proagogos ) o proxeneta. Esta distinción se repite en el Simposio de Jenofonte(3.20), cuando Sócrates bromea sobre su certeza de poder hacer una fortuna, si opta por practicar el arte de complacer. Por su parte como interlocutor filosófico, conduce a su entrevistado a una concepción más clara de la sabiduría, aunque afirma que él mismo no es un maestro ( Apología ). Su papel, afirma, debe entenderse más propiamente como análogo al de una partera (μαῖα maia ). [129] [130]

En el Theaetetus , Sócrates explica que él mismo es estéril de teorías, pero sabe cómo hacer nacer las teorías de otros y determinar si son dignas o simples " huevos de viento " (ἀνεμιαῖον anemiaion ). Quizás de manera significativa, señala que las parteras son estériles debido a la edad, y las mujeres que nunca han dado a luz no pueden convertirse en parteras; no tendrían experiencia ni conocimiento del nacimiento y serían incapaces de separar a los infantes dignos de aquellos que deberían dejarse en la ladera para ser expuestos. Para juzgar esto, la partera debe tener experiencia y conocimiento de lo que está juzgando. [131] [132]

Virtud

Busto de Sócrates en el Museo Arqueológico de Palermo

Sócrates creía que la mejor manera de vivir para las personas era centrarse en la búsqueda de la virtud en lugar de la búsqueda, por ejemplo, de la riqueza material. [133] Siempre invitaba a otros a tratar de concentrarse más en las amistades y en un sentido de verdadera comunidad, ya que Sócrates sintió que esta era la mejor manera de que las personas crecieran juntas como población. [134] Sus acciones estuvieron a la altura de este estándar: al final, Sócrates aceptó su sentencia de muerte cuando la mayoría pensó que simplemente dejaría Atenas, ya que sentía que no podía huir o ir en contra de la voluntad de su comunidad; como se mencionó anteriormente, su reputación de valor en el campo de batalla no tenía reproches.

La idea de que existen ciertas virtudes formó un hilo conductor en las enseñanzas de Sócrates. Estas virtudes representaban las cualidades más importantes que podía tener una persona, de las cuales la más importante eran las virtudes filosóficas o intelectuales. Sócrates enfatizó que " la vida no examinada no vale la pena vivirla [y] la virtud ética es lo único que importa". [135]

Política

Se argumenta que Sócrates creía que "los ideales pertenecen a un mundo que sólo el sabio puede comprender", [136] haciendo del filósofo el único tipo de persona apta para gobernar a otros. En el diálogo de Platón sobre la República , Sócrates se opuso abiertamente a la democracia que gobernó Atenas durante su vida adulta. No se trataba sólo de democracia ateniense: Sócrates encontró poco ideal cualquier gobierno que no se ajustara a su presentación de un régimen perfecto dirigido por filósofos, y el gobierno ateniense estaba lejos de eso. Sin embargo, es posible que el Sócrates de la República de Platón esté teñido por los propios puntos de vista de Platón. Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas estaba en continuo cambio debido a la agitación política. La democracia fue finalmente derrocada porjunta conocida como los Treinta Tiranos , dirigida por el pariente de Platón, Critias , que una vez había sido estudiante y amigo de Sócrates. Los Tiranos gobernaron durante aproximadamente un año antes de que se restableciera la democracia ateniense, momento en el que declaró una amnistía para todos los acontecimientos recientes.

La oposición de Sócrates a la democracia a menudo se niega, y la pregunta es uno de los mayores debates filosóficos cuando se trata de determinar exactamente lo que creía Sócrates. El argumento más fuerte de quienes afirman que Sócrates en realidad no creía en la idea de los reyes filósofos es que el punto de vista no se expresa antes de la República de Platón , que es ampliamente considerado uno de los diálogos "intermedios" de Platón y no representativo de los puntos de vista históricos de Sócrates. . Además, según la Apología de Sócrates de Platón (un diálogo "temprano"), Sócrates se negó a seguir la política convencional; a menudo decía que no podía investigar los asuntos de los demás o decirle a la gente cómo vivir sus vidas cuando aún no entendía cómo vivir la suya propia. Creía que era un filósofo comprometido en la búsqueda de la Verdad y no pretendía conocerla por completo. También se puede considerar que la aceptación de Sócrates de su sentencia de muerte después de su condena apoya esta opinión. A menudo se afirma que muchas de las inclinaciones antidemocráticas provienen de Platón, quien nunca pudo superar su disgusto por lo que le hicieron a su maestro. En cualquier caso, está claro que Sócrates pensaba que el gobierno de los Treinta Tiranos también era objetable; cuando fue llamado ante ellos para ayudar en el arresto de un compañero ateniense, Sócrates se negó y escapó por poco de la muerte antes de que los Tiranos fueran derrocados. Sin embargo, lo hizocumplir con su deber de servir comoprytanis cuando se juzgó un juicio a un grupo de generales que presidieron una desastrosa campaña naval; incluso entonces, mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de los que se negaron a proceder de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de la intensa presión. [137] A juzgar por sus acciones, consideró el gobierno de los Treinta Tiranos menos legítimo que el Senado Demócrata que lo condenó a muerte.

El aparente respeto de Sócrates por la democracia es uno de los temas enfatizados en la obra de 2008 Sócrates en el juicio de Andrew David Irvine . Irvine sostiene que fue debido a su lealtad a la democracia ateniense que Sócrates estuvo dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos. Como dice Irvine, "Durante una época de guerra y una gran agitación social e intelectual, Sócrates se sintió obligado a expresar sus puntos de vista abiertamente, independientemente de las consecuencias. Como resultado, hoy es recordado, no solo por su agudo ingenio y alta ética. estándares, sino también por su lealtad a la opinión de que en una democracia la mejor manera para que un hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad, incluso en tiempos de guerra, es siendo leal y hablando públicamente sobre el verdad." [138]

Cobertura

En los Diálogos de Platón, aunque Sócrates a veces parece apoyar un lado místico , discutiendo la reencarnación y las religiones misteriosas , esto generalmente se atribuye a Platón. [139] Independientemente, esta visión de Sócrates no puede descartarse de plano, ya que no podemos estar seguros de las diferencias entre las opiniones de Platón y Sócrates; además, parece haber algunos corolarios en las obras de Jenofonte. En la culminación del camino filosófico discutido en el Banquete de Platón , se llega al Mar de la Belleza oa la vista de "lo bello mismo" (211C); sólo entonces se puede volverse sabio. (En el Simposio, Sócrates atribuye su discurso sobre el camino filosófico a su maestra, la sacerdotisa Diotima , quien ni siquiera está segura de si Sócrates es capaz de alcanzar los misterios más elevados.) En el Menón , se refiere a los misterios de Eleusis , diciéndole a Menón que entendería los responde mejor si pudiera quedarse para las iniciaciones la semana que viene. Otras confusiones resultan de la naturaleza de estas fuentes, en la medida en que los Diálogos platónicos son posiblemente la obra de un artista-filósofo, cuyo significado no se ofrece voluntariamente al lector pasivo ni tampoco al erudito de toda la vida. Según Olimpiodoro el Joven en su Vida de Platón , [140]El propio Platón "recibió instrucción de los escritores de tragedias" antes de emprender el estudio de la filosofía. Sus obras son, en efecto, diálogos; La elección de Platón de este medio, el medio de Sófocles, Eurípides y las ficciones del teatro, puede reflejar la naturaleza siempre interpretable de sus escritos, como se le ha llamado un "dramaturgo de la razón". Es más, la primera palabra de casi todas las obras de Platón es un término significativo para ese diálogo respectivo, y se usa teniendo en cuenta sus muchas connotaciones. Finalmente, el Fedro y el Banquete aluden cada uno a la tímida presentación de las verdades filosóficas de Sócrates en la conversación; el Sócrates de Fedrova tan lejos como para exigir tal disimulo y misterio en toda escritura. La clandestinidad que encontramos a menudo en Platón, que aparece aquí y allá expresada en algún uso enigmático del símbolo y / o la ironía, puede estar en desacuerdo con el misticismo que Sócrates de Platón expone en algunos otros diálogos. Estos métodos indirectos pueden no satisfacer a algunos lectores.

Quizás la faceta más interesante de esto es la confianza de Sócrates en lo que los griegos llamaban su " signo daimōnic ", una voz interior que evita (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) que Sócrates escuchó solo cuando estaba a punto de cometer un error. Fue este signo el que impidió que Sócrates entrara en política. En el Fedro , se nos dice que Sócrates consideraba que esto era una forma de " locura divina ", el tipo de locura que es un regalo de los dioses. [ cita requerida ] Alternativamente, el signo a menudo se toma como lo que llamaríamos "intuición"; Sin embargo, la caracterización que hace Sócrates del fenómeno como daimónico puede sugerir que su origen es divino, misterioso e independiente de sus propios pensamientos.

Sócrates practicó y abogó por la adivinación . [141] Se pensaba que Jenofonte era experto en predecir a partir de sacrificios, y atribuyó muchos de sus conocimientos a Sócrates en su escrito "El comandante de caballería". [141]

Dramaturgos satíricos

Lo satirizaron de manera prominente en la comedia de Aristófanes Las nubes , producida cuando Sócrates tenía cuarenta y tantos años; dijo en su juicio (según Platón) que la risa del teatro era una tarea más difícil de responder que los argumentos de sus acusadores. Søren Kierkegaard creía que esta obra era una representación más precisa de Sócrates que las de sus alumnos. En la obra, se ridiculiza a Sócrates por su suciedad, que se asocia con la moda laconizante ; también en obras de Callias , Eupolis y Telecleides . Otros poetas cómicos que satirizaron a Sócrates incluyen a Mnesímaco y Ameipsias . En todos ellos, Sócrates y los sofistas fueron criticados por "los peligros morales inherentes al pensamiento y la literatura contemporáneos".

Fuentes de prosa

Platón, Jenofonte y Aristóteles son las principales fuentes del Sócrates histórico; sin embargo, Jenofonte y Platón fueron estudiantes de Sócrates y pueden idealizarlo; sin embargo, escribieron las únicas descripciones extensas de Sócrates que nos han llegado en su forma completa. Aristóteles se refiere con frecuencia, pero de pasada, a Sócrates en sus escritos. Casi todas las obras de Platón se centran en Sócrates. Sin embargo, las obras posteriores de Platón parecen ser más su propia filosofía puesta en boca de su mentor.

Los diálogos socráticos

Estatua de Sócrates en los Jardines Botánicos Nacionales de Irlanda

Los Diálogos socráticos son una serie de diálogos escritos por Platón y Jenofonte en forma de discusiones entre Sócrates y otras personas de su tiempo, o como discusiones entre los seguidores de Sócrates sobre sus conceptos. El Fedón de Platón es un ejemplo de esta última categoría. Aunque su Apología es un monólogo pronunciado por Sócrates, generalmente se agrupa con los Diálogos.

La Apología profesa ser un registro del discurso real que Sócrates pronunció en su propia defensa en el juicio. En el sistema de jurados atenienses, una "disculpa" se compone de tres partes: un discurso, seguido de una contraevaluación, luego algunas palabras finales. "Apología" es una transliteración en inglés , no una traducción , del griego apologia , que significa "defensa"; en este sentido, no es apologético según nuestro uso contemporáneo del término.

Platón generalmente no pone sus propias ideas en boca de un hablante específico; deja que las ideas emerjan a través del método socrático , bajo la guía de Sócrates. La mayoría de los diálogos presentan a Sócrates aplicando este método hasta cierto punto, pero en ninguna parte tan completamente como en Eutifrón . En este diálogo, Sócrates y Eutifrón atraviesan varias iteraciones para refinar la respuesta a la pregunta de Sócrates: "¿Qué es el piadoso y qué es el impío?" (ver el dilema de Eutifrón ).

En los Diálogos de Platón, el aprendizaje aparece como un proceso de recordar. El alma , antes de su encarnación en el cuerpo, estaba en el reino de las Ideas (muy similar a las "Formas" platónicas). Allí, vio las cosas como realmente son, en lugar de las sombras pálidas o las copias que experimentamos en la tierra. Mediante un proceso de cuestionamiento, se puede hacer que el alma recuerde las ideas en su forma pura, aportando así sabiduría . [142]

Especialmente para los escritos de Platón que se refieren a Sócrates, no siempre está claro qué ideas planteadas por Sócrates (o sus amigos) pertenecían realmente a Sócrates y cuáles de ellas pueden haber sido nuevas adiciones o elaboraciones de Platón; esto se conoce como el problema socrático . Generalmente, las primeras obras de Platón se consideran cercanas al espíritu de Sócrates, mientras que las obras posteriores, incluidos Fedón y República, se consideran posiblemente productos de las elaboraciones de Platón. [143]

Legado

Influencia inmediata

Inmediatamente, los estudiantes de Sócrates se pusieron a trabajar tanto en ejercitar sus percepciones de sus enseñanzas en política como en desarrollar muchas nuevas escuelas filosóficas de pensamiento. Algunos de los tiranos controvertidos y antidemocráticos de Atenas eran estudiantes contemporáneos o póstumos de Sócrates, incluidos Alcibíades y Critias . El primo de Critias, Platón, fundó la Academia en el 385 a. C., que ganó tanto renombre que "Academia" se convirtió en la palabra estándar para las instituciones educativas en los idiomas europeos posteriores, como el inglés, el francés y el italiano. [144] de Platón protegido , otra figura importante de la era clásica, Aristóteles pasó a profesor particularAlejandro Magno y también para fundar su propia escuela en el 335 a. C., el Liceo, cuyo nombre también significa ahora institución educativa. [145]

Mientras que "Sócrates se ocupaba de cuestiones morales y no se fijaba en absoluto en la naturaleza en general", [146] en sus Diálogos, Platón enfatizaba las matemáticas con tintes metafísicos que reflejaban los de Pitágoras , el primero que dominaría el pensamiento occidental hasta bien entrado el Renacimiento . El propio Aristóteles era tanto un filósofo como un científico con un extenso trabajo en los campos de la biología y la física .

El pensamiento socrático que desafió las convenciones, especialmente al enfatizar una forma de vida simplista, se divorció de las búsquedas más distantes y filosóficas de Platón. Esta idea fue heredada por uno de los estudiantes mayores de Sócrates, Antístenes , quien se convirtió en el creador de otra filosofía en los años posteriores a la muerte de Sócrates: el cinismo .

La idea de que el ascetismo va de la mano con una vida ética o con piedad, ignorada por Platón y Aristóteles y algo tratada por los cínicos, formó el núcleo de otra filosofía en 281 a. C.: el estoicismo cuando Zenón de Citio descubriría las obras de Sócrates y luego aprenda de Crates , un filósofo cínico. [147]

Influencia histórica posterior

Representación de Sócrates por un ilustrador selyúcida del siglo XIII.

Si bien algunas de las contribuciones posteriores de Sócrates a la cultura y filosofía de la era helenística , así como a la era romana, se perdieron en el tiempo, sus enseñanzas comenzaron un resurgimiento tanto en la Europa medieval como en el Medio Oriente islámico junto con las de Aristóteles y el estoicismo. Sócrates es mencionado en el diálogo Kuzari del filósofo y rabino judío Yehuda Halevi en el que un judío instruye al rey jázaro sobre el judaísmo. [148] Al-Kindi , un conocido filósofo árabe, introdujo y trató de reconciliar a Sócrates y la filosofía helenística con una audiencia islámica, [149] refiriéndose a él por el nombre 'Suqrat'.

La influencia de Sócrates creció en Europa occidental durante el siglo XIV cuando los diálogos de Platón fueron puestos a disposición en latín por Marsilio Ficino y los escritos socráticos de Jenofonte fueron traducidos por Basilios Bessarion . [150] Voltaire incluso llegó a escribir una obra satírica sobre el juicio de Sócrates . Hubo una serie de pinturas sobre su vida, incluyendo Sócrates lágrimas Alcibíades del abrazo del placer sensual de Jean-Baptiste Regnault y La muerte de Sócrates de Jacques-Louis David a finales del siglo XVIII.

Hasta el día de hoy, se siguen utilizando diferentes versiones del método socrático en el aula y el discurso de la escuela de derecho para exponer los problemas subyacentes tanto en el sujeto como en el hablante. Ha sido reconocido con elogios que van desde menciones frecuentes en la cultura pop (como la película Bill & Ted's Excellent Adventure y una banda de rock griega llamada Socrates Drank the Conium ) hasta numerosos bustos en instituciones académicas en reconocimiento a su contribución a la educación.

Durante el siglo pasado, numerosas obras de teatro sobre Sócrates también se han centrado en la vida y la influencia de Sócrates. Una de las más recientes ha sido Sócrates a prueba , una obra basada en Las nubes de Aristófanes y La disculpa , Crito y Fedón de Platón , todas adaptadas para la interpretación moderna.

Crítica

Tanto historiadores como filósofos han llevado a cabo la evaluación y reacción a Sócrates desde el momento de su muerte hasta la actualidad con una multitud de conclusiones y perspectivas. Aunque no fue procesado directamente por su conexión con Critias, líder de los Treinta Tiranos respaldados por Spartan , y "mostró un valor personal considerable al negarse a someterse a [ellos]", algunos lo vieron como una figura que sirvió de mentor a oligarcas que se convirtieron en tiranos abusivos, y socavó la democracia ateniense. El movimiento sofista que criticó en vida le sobrevivió, pero en el siglo III a. C. fue rápidamente superado por las muchas escuelas filosóficas de pensamiento en las que influyó Sócrates. [151]

La muerte de Sócrates se considera icónica y su condición de mártir de la filosofía eclipsa la mayoría de las críticas póstumas y contemporáneas. Sin embargo, Jenofonte menciona la "arrogancia" de Sócrates y que era "un experto en el arte de proxenetismo" o "autopresentación". [152] Lactancio escribió: "Por lo tanto, Sócrates tenía algo de sabiduría humana  ... Pero muchas de sus acciones no solo son indignas de alabanza, sino que también merecen ser censuradas, en las que las cosas que más se parecen a las de su propia clase. seleccionaré uno que pueda ser juzgado por todos. Sócrates usó este conocido proverbio: "Lo que está por encima de nosotros no es nada para nosotros".  ... El mismo hombre juró por un perro y un ganso ... ¡Oh bufón (como dice Zenón el Epicúreo), hombre insensato, abandonado, desesperado! Si quisiera burlarse de la religión, ¡loco, si lo hiciera en serio, para estimar al animal más vil como Dios! Porque, ¿quién puede atreverse a criticar las supersticiones de los egipcios, cuando Sócrates las confirmó en Atenas con su autoridad? Pero, ¿no era una señal de vanidad consumada que antes de su muerte pidiera a sus amigos que sacrificaran por él un gallo que le había prometido a Esculapio? Evidentemente, temía que Esculapio lo juzgara ante Radamanto, el juez, a causa del voto. Lo consideraría muy loco si hubiera muerto bajo la influencia de una enfermedad. Pero como hizo esto en su sano juicio, el que piensa que era sabio es él mismo de mente enferma " [153]. La crítica directa de Sócrates el hombre casi desaparece después de su muerte, [ cita requerida ] pero hay una preferencia notable por Platón o Aristóteles sobre los elementos de la filosofía socrática distintos de los de sus estudiantes, incluso en la Edad Media. [ cita requerida ]

Alguna erudición moderna [ cita requerida ] sostiene que, con tanto de su propio pensamiento oscurecido y posiblemente alterado por Platón, es imposible obtener una imagen clara de Sócrates en medio de toda la evidencia contradictoria. El hecho de que tanto el cinismo como el estoicismo , que tenían una gran influencia del pensamiento socrático, fueran diferentes o incluso contrarios al platonismo, lo ilustra aún más. [ cita requerida ] La ambigüedad y la falta de confiabilidad sirven como la base moderna de la crítica - que es casi imposible conocer al verdadero Sócrates. También existe cierta controversia sobre la actitud de Sócrates hacia la homosexualidad [154].y en cuanto a si creía o no en los dioses olímpicos , era monoteísta o tenía algún otro punto de vista religioso. [155] Sin embargo, todavía se enseña y sostiene comúnmente, con pocas excepciones, que Sócrates es el progenitor de la filosofía occidental posterior, hasta el punto de que los filósofos anteriores a él se denominan presocráticos . [ cita requerida ]

En película

  • Sócrates es interpretado por Peter Ustinov en la película de 1966 Barefoot in Athens . [156]
  • Sócrates es interpretado por Victor Buono en la película de 1971 El juicio de Sócrates . [157]
  • Sócrates es interpretado por Tony Steedman en el clásico de culto de 1989 Bill & Ted's Excellent Adventure . [158]

Ver también

  • De genio Socratis
  • Lista de hablantes en los diálogos de Platón
  • Myrto
  • Falacia socrática
  • Letras socráticas

Notas

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enlaces externos

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  • Sócrates en In Our Time en la BBC
  • Filosofía griega: Sócrates
  • Fresco original de Sócrates en el Museo Arqueológico de Éfeso
  • Sócrates narra La República de Platón
  • Textos electrónicos del Proyecto Gutenberg sobre Sócrates, entre otros:
    • Los diálogos de Platón (véanse también los artículos de Wikipedia sobre los diálogos de Platón )
    • Los escritos de Jenofonte , como el Memorablia y Hellenica .
    • Las obras satíricas de Aristófanes
    • Los escritos de Aristóteles
    • Sócrates de Voltaire
  • Un audiolibro gratuito del diálogo socrático Eutifrón en LibriVox
  • Sócrates y el daimonion . Testimonios antiguos y bibliografía extensa sobre el signo de Sócrates