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Sogdia ( / s del ɒ del ɡ d i ə / ) ( sogdiano : soɣd) o Sogdiana era un antiguo iraní civilización que en diferentes momentos territorio incluido situado en la actual Uzbekistán , Tayikistán , Kazajstán y Kirguistán , tales como Samarcanda , Bujara , Khujand , Panjikent y Shahrisabz . Sogdiana también era una provincia del Imperio aqueménida , y era la provincia número 18 incluida en laBehistun Inscripción de Darío el Grande (i. 16). En el Avesta , Sogdiana figura como la segunda mejor tierra que había creado la deidad suprema Ahura Mazda . [4] Viene en segundo lugar, después de Airyanem Vaejah , "patria de los arios ", en el libro zoroástrico de Vendidad , lo que indica la importancia de esta región desde la antigüedad. [5] [6] Sogdiana fue conquistada por primera vez por Ciro el Grande , el fundador del Imperio aqueménida. La región luego sería anexada por el gobernante macedonio Alejandro el Grande.en el 328 a. C. La región continuaría cambiar de manos bajo el imperio seléucida , Reino grecobactriano , Imperio Kushan , heftalita , y Imperio sasánida .

Los estados de Sogdian , aunque nunca unidos políticamente, estaban centrados en la ciudad principal de Samarcanda . Sogdiana se encontraba al norte de Bactria , al este de Khwarezm y al sureste de Kangju entre Oxus ( Amu Darya ) y Jaxartes ( Syr Darya ), abrazando el fértil valle de Zeravshan (antiguo Polytimetus ). [7] El territorio de Sogdian corresponde a las provincias modernas de Samarcanda y Bokhara en la actual Uzbekistán, así como a la provincia de Sughd de la actual Tayikistán. Durante la Alta Edad Media, Las ciudades sogdianas incluían sitios que se extendían hacia Issyk Kul , como el del sitio arqueológico de Suyab . Sogdiano , una lengua iraní del Este , ya no es una lengua hablada, sino un descendiente de uno de sus dialectos, Yaghnobi , todavía es hablado por los Yaghnobis de Tayikistán. Se hablaba ampliamente en Asia Central como lengua franca e incluso sirvió como uno de los idiomas de la corte del primer khaganato turco para la redacción de documentos.

Los sogdianos también vivieron en la China imperial y alcanzaron una prominencia especial en el ejército y el gobierno de la dinastía Tang de China (618–907 d. C.). Los comerciantes y diplomáticos sogdianos viajaron tan al oeste como el Imperio Bizantino . Desempeñaron un papel importante como intermediarios en la ruta comercial de la Ruta de la Seda . Si bien originalmente seguía las creencias del zoroastrismo , el maniqueísmo , el budismo y, en menor medida, el cristianismo nestoriano de Asia occidental , la conversión gradual al Islam entre los sogdianos y sus descendientes comenzó con la conquista musulmana de Transoxiana.en el siglo VIII. La conversión de Sogdian al Islam fue prácticamente completa al final del Imperio Samanid en 999, coincidiendo con el declive del idioma Sogdian, ya que fue reemplazado en gran parte por el persa .

Nombre [ editar ]

Detalle de una copia de la pintura de los embajadores de Afrasiyab , Samarcanda , que muestra a hombres en un camello , siglo VII d.C.

Oswald Szemerényi dedica una discusión exhaustiva a las etimologías de las antiguas palabras étnicas para los escitas en su obra Cuatro viejos nombres étnicos iraníes: escita - Skudra - Sogdian - Saka . En él, los nombres proporcionados por el historiador griego Herodoto y los nombres de su título, excepto Saka , así como muchas otras palabras para "escita", como el asirio Aškuz y el griego Skuthēs , descienden de * skeud-, un antiguo indo- Raíz europea que significa "propulsar, disparar" (cf. disparar en inglés). [8] * skud- es el grado cero; es decir, una variante en la que -e- no está presente. El nombre escita restaurado es * Skuda (arquero ), que entre los pónticos o escitas reales se convirtió en * Skula, en la que la d ha sido reemplazada regularmente por una l. Según Szemerényi, Sogdiana ( persa antiguo : Suguda- ; uzbeko : Sug'd, Sug'diyona ; persa : سغد , romanizado :  Soġd ; tayiko : Суғд, سغد , romanizado :  Suġd ; chino :粟特; griego : Σογδιανή , romanizado :  Sogdiane) fue nombrado a partir de la forma Skuda. A partir de los nombres de la provincia dados en las inscripciones en persa antiguo , Sugda y Suguda, y el conocimiento derivado del sogdiano medio de que el persa antiguo -gd- aplicado al sogdiano se pronunciaba como fricativas sonoras, -γδ-, Szemerényi llega a * Suγδa como un Antiguo endónimo sogdiano . [9] Aplicando cambios de sonido aparentes en otras palabras sogdianas e inherentes al indoeuropeo, rastrea el desarrollo de * Suγδa de Skuda, "arquero", de la siguiente manera: Skuda> * Sukuda por anaptyxis > * Sukuδa> * Sukδa ( síncope )> * Suγδa ( asimilación ). [10]

Historia [ editar ]

Prehistoria [ editar ]

Siglos antes de la conquista de Sogdiana por el Imperio aqueménida de Persia , Sogdiana poseía una cultura urbana de la Edad del Bronce que fue gradualmente desplazada por las migraciones indoeuropeas de la Edad del Hierro . Esta migración a gran escala incluyó a pueblos de habla iraní del este, como los sogdianos. [11] Las ciudades originales de la Edad del Bronce aparecen en el registro arqueológico comenzando con el asentamiento en Sarazm , Tayikistán , que se remonta al cuarto milenio antes de Cristo y luego en Kök Tepe, cerca de la actual Bulungur , Uzbekistán , al menos desde el siglo XV. Siglo aC.[12]

Período aqueménida [ editar ]

Sogdianos en un relieve persa aqueménida de la Apadana de Persépolis , ofreciendo regalos tributarios al rey persa Darío I , siglo V a. C.
Soldado sogdiano alrededor del año 338 a. C., tumba de Artajerjes III .

El gobernante aqueménida Ciro el Grande conquistó Sogdiana mientras realizaba una campaña en Asia Central en 546–539 aC, [13] un hecho mencionado por el historiador griego antiguo Herodoto en sus Historias . [11] Darío I introdujo el sistema de escritura aramea y la moneda en Asia Central , además de incorporar a los sogdianos a su ejército permanente como soldados regulares y soldados de caballería. [14] Un contingente de soldados sogdianos luchó en el ejército principal de Jerjes I durante su segunda, finalmente fallida invasión de Grecia.en 480 a. C. [6] [15] Una inscripción persa de Susa afirma que el palacio estaba adornado con lapislázuli y cornalina procedentes de Sogdiana. [6]

Dada la ausencia de sátrapas con nombre (es decir, gobernadores provinciales aqueménidas) de Sogdiana en los registros históricos, la erudición moderna ha llegado a la conclusión de que Sogdiana estaba gobernada por la satrapía de la cercana Bactria . [16] Los sátrapas eran a menudo parientes de los reyes persas gobernantes, especialmente hijos que no fueron designados como herederos aparentes . [11] Es probable que Sogdiana permaneciera bajo el control persa hasta aproximadamente el año 400 a. C., durante el reinado de Artajerjes II . [17] Los estados rebeldes del Imperio Persa se aprovecharon del débil Artajerjes II, y algunos, como Egipto, pudieron recuperar su independencia. La pérdida masiva de territorio de Asia Central por parte de Persia se atribuye ampliamente a la falta de control del gobernante. Sin embargo, a diferencia de Egipto, que fue rápidamente recuperado por el Imperio Persa, Sogdiana permaneció independiente hasta que fue conquistada por Alejandro Magno . Cuando este último invadió el Imperio persa , Pharasmanes, un rey ya independiente de Khwarezm , se alió con los macedonios y envió tropas a Alejandro en 329 a. C. para su guerra contra los escitas de la región del Mar Negro (aunque esta campaña anticipada nunca se materializó). [17]

Durante el período aqueménida (550-330 a. C.), los sogdianos vivieron como un pueblo nómada muy parecido al vecino Yuezhi , que hablaba bactriano , una lengua indoiraní estrechamente relacionada con el sogdiano, [18] y ya se dedicaban al comercio por tierra. Algunos de ellos también se habían asentado gradualmente en la tierra para dedicarse a la agricultura. [19] Similar a cómo los Yuezhi ofrecieron regalos tributarios de jade a los emperadores de China , los sogdianos están registrados en los registros persas como entregando preciosos obsequios de lapislázuli y cornalina a Darío I , el rey de reyes persa.. [19] Aunque los sogdianos eran a veces independientes y vivían fuera de los límites de los grandes imperios, nunca formaron un gran imperio propio como los Yuezhi, que establecieron el Imperio Kushan (30–375 d. C.) en Asia Central y del Sur . [19]

Período helenístico [ editar ]

Imagen de la izquierda : el tapiz de Sampul , una pared de lana que cuelga del condado de Lop , prefectura de Hotan , Xinjiang , China , que muestra a un soldado posiblemente griego del reino greco-bactriano (250-125 a. C.), con ojos azules , empuñando una lanza y vistiendo lo que parece ser una diadema ; encima de él se representa un centauro , de la mitología griega , un motivo común en el arte helenístico [20]
Imagen de la derecha : arcilla pintada y cabeza de alabastro de un sacerdote zoroástricocon un distintivo tocado de estilo bactriano , Takhti-Sangin , Tayikistán , siglos III-II a. C.
Imagen de la izquierda : una moneda de oro de Diodoto , c. 250 aC
Imagen derecha : copia bárbara de una moneda de Eutidemo I , de la región de Sogdiana; la leyenda del reverso está escrita en arameo .

Un Sogdiana ahora independiente y belicoso formó una región fronteriza que aisló a los persas aqueménidas de los escitas nómadas al norte y al este. [21] Al principio fue dirigido por Bessus , el sátrapa aqueménida de Bactria . Después de asesinar a Darío III en su huida del ejército griego macedonio , [22] [23] se convirtió en demandante del trono aqueménida. La Roca Sogdian o Roca de Ariamazes, una fortaleza en Sogdiana, fue capturada en 327 a. C. por las fuerzas de Alejandro Magno , el basileus.de la Grecia macedonia y conquistador del Imperio persa aqueménida. [24] Oxyartes , un noble sogdiano de Bactria, esperaba mantener a salvo a su hija Roxana en la fortaleza de la Roca Sogdiana, pero después de su caída, Roxana pronto se casó con Alejandro como una de sus varias esposas. [25] Roxana, una sogdiana cuyo nombre Roshanak significa "pequeña estrella", [26] [27] [28] era la madre de Alejandro IV de Macedonia , quien heredó el trono de su difunto padre en 323 a. C. (aunque el imperio pronto se dividió en las Guerras de los Diadochi ). [29]

Después de una campaña prolongada para sofocar la resistencia sogdiana y fundar puestos de avanzada militares tripulados por sus veteranos macedonios, Alejandro unió a Sogdiana con Bactria en una satrapía. El noble sogdiano y señores de la guerra Espitamenes (370-328 aC), aliado con las tribus escitas, condujo un levantamiento contra las fuerzas de Alexander. Esta revuelta fue sofocada por Alejandro y sus generales Amintas , Crátero y Coeno , con la ayuda de tropas nativas bactrianas y sogdianas. [30] Con los rebeldes escitas y sogdianos derrotados, Spitamenes fue supuestamente traicionado por su propia esposa y decapitado. [31]De conformidad con su propio matrimonio con Roxana, Alejandro alentó a sus hombres a casarse con mujeres sogdianas para desalentar más revueltas. [25] [32] Esto incluyó a Apama , hija del rebelde Espitamenes, quien se casó con Seleuco I Nicator y le dio un hijo y futuro heredero al trono seléucida . [33] Según el historiador romano Appian , Seleuco nombré tres nuevas ciudades helenísticas en Asia en su honor (ver Apamea ). [33] [34]

El poder militar de los sogdianos nunca se recuperó. Posteriormente, Sogdiana formó parte del Reino helenístico grecobactriano , un estado separatista del Imperio seléucida fundado en el 248 a. C. por Diodoto I , durante aproximadamente un siglo. [35] [36] Eutidemo I , un antiguo sátrapa de Sogdiana, parece haber mantenido el territorio sogdiano como un aspirante rival al trono greco-bactriano; sus monedas fueron posteriormente copiadas localmente y llevaban inscripciones en arameo . [37] El rey grecobactriano Eucratides I pudo haber recuperado temporalmente la soberanía de Sogdia. Finalmente, el área fue ocupada por nómadas cuando los escitas yYuezhis lo invadió alrededor del 145 a. C. Desde entonces hasta aproximadamente el 40 a.C., los Yuezhi acuñaron tibiamente monedas que imitaban y todavía llevaban las imágenes de los reyes grecobactrianos Eucrátides I y Heliocles I , pero poco después comenzaron a acuñar monedas únicas con los rostros de sus propios gobernantes como preludio para hacerse valer. como potencia mundial bajo el Imperio Kushan . [38]

El historiador estadounidense Homer H. Dubs sugirió que una legión perdida del ejército romano de Craso que luchó en Carrhae se encontró e incluso luchó contra un ejército chino de la dinastía Han en la región:

... [En el 36 a. C. una] expedición de Han a Asia central, al oeste del río Jaxartes , aparentemente encontró y derrotó a un contingente de legionarios romanos. Los romanos pueden haber sido los restos esclavizados del ejército de Craso, derrotados por los partos y obligados a luchar en su frontera oriental. Sogdiana (actual Bukhara ), al este del río Oxus, en el río Polytimetus, fue aparentemente la penetración más oriental jamás realizada por las fuerzas romanas en Asia. El margen de la victoria china parece haber sido sus ballestas , cuyos saetas y dardos parecen haber penetrado fácilmente los escudos y armaduras romanas. [39]

Sin embargo, esta interpretación ha sido cuestionada por estudiosos como Schuyler V. Cammann . [40]

Asia central y la ruta de la seda [ editar ]

Imagen de la izquierda : un fragmento de tejido de brocado de seda sogdiano , fechado c. 700 d.C. Imagen derecha : y una copa de vino de plata sogdiana con dorado de mercurio , siglo VII d.C.
Imagen de la izquierda : una estatuilla de cerámica Han del Este de China (25-220 d. C.) de un líder de la caravana sogdiana de la Ruta de la Seda , con una gorra sogdiana distintiva Imagen derecha : una estatuilla de cerámica gris de un novio sogdiano , dinastía Tang de China , siglo VII d. C.

La mayoría de los comerciantes no viajaban por toda la Ruta de la Seda, pero intercambiaban bienes a través de intermediarios ubicados en pueblos oasis como Khotan o Dunhuang . Los sogdianos, sin embargo, establecieron una red comercial a lo largo de las 1500 millas desde Sogdiana hasta China. De hecho, los sogdianos dedicaron sus energías al comercio tan a fondo que los saka del reino de Khotan llamaban a todos los comerciantes suli , "sogdianos", cualquiera que fuera su cultura o etnia. [41] A diferencia de los imperios de la antigüedad, la región de Sogdian no era un territorio confinado dentro de fronteras fijas, sino más bien una red de ciudades-estado , de un oasis a otro, uniendo Sogdiana con Bizancio ,India , Indochina y China . [42] Los contactos sogdianos con China fueron iniciados por la embajada del explorador chino Zhang Qian durante el reinado del emperador Wu (r. 141-87 a. C.) de la antigua dinastía Han . Zhang escribió un informe de su visita a las regiones occidentales de Asia central y nombró el área de Sogdiana como " Kangju ". [43]

Imagen de la izquierda : Hombres sogdianos festejando y comiendo en un banquete, de un mural de Panjakent , Tayikistán , siglo VII d.C.
Imagen derecha : Detalle de un mural de Varakhsha , siglo VI d.C., que muestra jinetes de elefantes luchando contra tigres y monstruos.

Siguiendo la embajada y el informe de Zhang Qian, las relaciones comerciales chinas con Asia Central y Sogdiana florecieron, [44] ya que se enviaron muchas misiones chinas a lo largo del siglo I a. C. En su Shiji publicado en 94 a. C., el historiador chino Sima Qian comentó que "la mayor de estas embajadas en estados extranjeros contaba con varios cientos de personas, mientras que incluso los partidos más pequeños incluían más de 100 miembros ... se enviarían de seis a más de diez partidos ". [45] En términos del comercio de la seda, los sogdianos también sirvieron como intermediarios principales entre el Imperio Han chino y el Imperio parto de Oriente Medio y Asia Occidental. [46]Los sogdianos desempeñaron un papel importante en la facilitación del comercio entre China y Asia Central a lo largo de las Rutas de la Seda hasta el siglo X, y su idioma sirvió como lengua franca para el comercio asiático desde el siglo IV. [47] [48]

Imagen de la izquierda : figurilla vidriada de Sancai que representa a un sogdiano sosteniendo un odre de vino , dinastía Tang china , c. 675–750 d. C.
Imagen derecha : figurilla de cerámica de un comerciante sogdiano en el norte de China, dinastía Tang, siglo VII d. C.
Imagen izquierda : moneda sogdiana, siglo VI, Museo Británico
Imagen derecha : moneda sogdiana de influencia china , de Kelpin , siglo VIII, Museo Británico

Después de su dominación por Alejandro Magno, los sogdianos de la ciudad de Marakanda ( Samarcanda ) se volvieron dominantes como comerciantes ambulantes, ocupando una posición clave a lo largo de la antigua Ruta de la Seda. [49] Desempeñaron un papel activo en la difusión de creencias como el maniqueísmo , el zoroastrismo y el budismo a lo largo de la Ruta de la Seda. El Sui Shu chino ( Libro de Sui ) describe a los sogdianos como "comerciantes calificados" que atrajeron a muchos comerciantes extranjeros a su tierra para dedicarse al comercio. [50]Los chinos los describieron como comerciantes natos, que aprendieron sus habilidades comerciales a una edad temprana. A partir de fuentes, como documentos encontrados por Sir Aurel Stein y otros, parece que para el siglo IV es posible que hayan monopolizado el comercio entre India y China . Una carta escrita por comerciantes sogdianos con fecha 313 d.C. y encontrada en las ruinas de una torre de vigilancia en Gansu estaba destinada a ser enviada a los comerciantes en Samarcanda , advirtiéndoles que después de que Liu Cong de Han Zhao saqueara Luoyang y el emperador Jin huyera de la capital, allí no había ningún negocio que valiera la pena para los comerciantes indios y sogdianos. [15] [51]Además, en el 568 d.C. una delegación turco-sogdiana viajó al emperador romano en Constantinopla para obtener permiso para comerciar y en los años siguientes floreció la actividad comercial entre los estados. [52] En pocas palabras, los sogdianos dominaron el comercio a lo largo de la Ruta de la Seda desde el siglo II aC hasta el siglo X. [41]

Suyab y Talas en la actual Kirguistán fueron los principales centros sogdianos en el norte que dominaron las rutas de las caravanas de los siglos VI al VIII. [53] Sus intereses comerciales estaban protegidos por el resurgimiento del poder militar de los Göktürks , cuyo imperio se construyó sobre el poder político del clan Ashina y la influencia económica de los sogdianos. [54] [55] [56] El comercio sogdiano, con algunas interrupciones, continuó hasta el siglo IX. Por ejemplo, camellos, mujeres, niñas, plata y oro fueron incautados de Sogdia durante una redada de Qapaghan Qaghan (692–716), gobernante del Segundo Khaganate turco .[57] En el siglo X, Sogdiana se incorporó al Imperio Uigur , que hasta 840 abarcaba el norte de Asia Central. Este khaganato obtenía enormes entregas de seda de la China Tang a cambio de caballos, que a su vez dependían de los sogdianos para vender gran parte de esta seda más al oeste. [58] Peter B. Golden escribe que los uigures no solo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos, como el maniqueísmo, el budismo y el cristianismo, sino que también consideraron a los sogdianos como "mentores" mientras los reemplazaban gradualmente en sus roles. como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura . [59] Geógrafos musulmanesdel siglo X se basó en registros sogdianos que datan de 750–840. Después del fin del Imperio Uigur , el comercio sogdiano atravesó una crisis. Después de la conquista musulmana de Transoxiana en el siglo VIII, los samánidas reanudaron el comercio en la carretera del noroeste que conduce a los jázaros y los Urales y la del noreste hacia las tribus turcas cercanas. [55]

Durante los siglos V y VI, muchos sogdianos se establecieron en el Corredor Hexi, donde conservaron la autonomía en términos de gobernanza y tenían un administrador oficial designado conocido como sabao , lo que sugiere su importancia para la estructura socioeconómica de China. La influencia sogdiana en el comercio en China también se pone de manifiesto en un documento chino que enumera los impuestos pagados por el comercio de caravanas en la región de Turpan y muestra que veintinueve de las treinta y cinco transacciones comerciales involucraban a comerciantes sogdianos y en trece de esos casos tanto el comprador como el vendedor eran sogdianos. [60] Los productos comerciales traídos a China incluían uvas , alfalfa y cubiertos sasánidas., así como recipientes de vidrio, coral mediterráneo, imágenes budistas de latón, tela de lana romana y ámbar báltico . Estos se cambiaron por papel chino, cobre y seda. [41] En el siglo VII, el peregrino budista chino Xuanzang notó con aprobación que a los niños sogdianos se les enseñaba a leer y escribir a la edad de cinco años, aunque su habilidad se convirtió en comercio, decepcionando al erudito Xuanzang. También registró a los sogdianos trabajando en otras capacidades, como agricultores, tejedores de alfombras, vidrieros y talladores de madera. [61]

Comercio y diplomacia con el Imperio Bizantino [ editar ]

El conocimiento histórico sobre Sogdia es algo confuso durante el período del Imperio parto (247 a. C. - 224 d. C.) en Persia. [62] [63] El subsiguiente Imperio Sasánida de Persia conquistó e incorporó Sogdia como una satrapía en 260, [62] una inscripción que data del reinado de Shapur I señalando que sus límites formaban las tierras fronterizas del noreste de Sasán con el Imperio Kushan. [63] Sin embargo, en el siglo V, la región fue capturada por el Imperio rival Hephthalite . [62]

Poco después del contrabando de huevos de gusano de seda al Imperio Bizantino desde China por los monjes cristianos nestorianos , el historiador bizantino del siglo VI Menander Protector escribe sobre cómo los sogdianos intentaron establecer un comercio directo de seda china con el Imperio bizantino . Después de formar una alianza con el gobernante sasánida Khosrow I para derrotar al Imperio Hephthalite , Istämi , el gobernante Göktürk del Primer Khaganate Turkic, fue abordado por comerciantes sogdianos solicitando permiso para buscar una audiencia con el rey de reyes sasánidas por el privilegio de viajar a través de territorios persas con el fin de comerciar con los bizantinos. [46] Istämi rechazó la primera solicitud, pero cuando sancionó la segunda y envió la embajada sogdiana al rey sasánida, este último hizo que los miembros de la embajada fueran envenenados. [46] Maniah, un diplomático sogdiano, convenció a Istämi de enviar una embajada directamente a la capital de Bizancio, Constantinopla , que llegó en 568 y ofreció no solo seda como regalo al gobernante bizantino Justino II., pero también propuso una alianza contra la Persia sasánida. Justino II estuvo de acuerdo y envió una embajada al Khaganate turco, asegurando el comercio directo de seda deseado por los sogdianos. [46] [64] [65]

Sin embargo, parece que el comercio directo con los sogdianos siguió siendo limitado a la luz de la pequeña cantidad de monedas romanas y bizantinas encontradas en los sitios arqueológicos de Asia Central y China pertenecientes a esta época. Aunque las embajadas romanas aparentemente llegaron a China Han a partir del 166 dC en adelante, [66] y los antiguos romanos importaron seda china Han mientras que los chinos de la dinastía Han importaron cristalería romana descubierta en sus tumbas, [67] [68] Valerie Hansen (2012) escribió que no hay monedas romanas de la República Romana (507-27 a. C.) o del Principado (27 a. C. - 330 d. C.) era del Imperio Romanose han encontrado en China. [69] Sin embargo, Warwick Ball (2016) cambia esta noción al señalar un tesoro de dieciséis monedas romanas encontradas en Xi'an , China (antes Chang'an ), que datan de los reinados de varios emperadores de Tiberio (14-37 d. C. ) a Aureliano (270-275 d. C.). [70] Las primeras monedas solidus de oro del Imperio Romano de Oriente encontradas en China datan del reinado del emperador bizantino Teodosio II (r. 408-450) y en total solo se han encontrado cuarenta y ocho de ellas (en comparación con mil trescientas monedas de plata monedas) en Xinjiang y el resto de China. [69]El uso de monedas de plata en Turfan persistió mucho después de la campaña Tang contra Karakhoja y la conquista china de 640, con una adopción gradual de las monedas de bronce chinas a lo largo del siglo VII. [69] El hecho de que estas monedas romanas orientales se encontraran casi siempre con monedas de plata persa de Sasán y las monedas de oro romanas orientales se usaban más como objetos ceremoniales como los talismanes, confirma la importancia preeminente del Gran Irán en el comercio de la Ruta de la Seda China en Asia Central en comparación a Roma Oriental. [71]

Comerciantes, generales y estadistas sogdianos de la China imperial [ editar ]

Imagen izquierda : donantes sogdianos arrodillados al Buda (fresco, con detalles), Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik , cerca de Turpan en la cuenca oriental de Tarim , China, siglo VIII
Imagen derecha : la puerta de piedra de la tumba y el lecho de An Jia (安伽), un noble sogdiano del período Zhou septentrional (557–581 d. C.), [72] excavado en Chang'an (moderno Xi'an ), China; An Jia ostentaba el título de Sar-pav de la prefectura de Tongzhou y estaba a cargo de los asuntos comerciales de los comerciantes extranjeros de Asia Central., que hizo negocios en China; la puerta de piedra está flanqueada por dos leones y la tableta horizontal está tallada con una escena de sacrificio de acuerdo con el zoroastrismo

Aparte de los sogdianos de Asia Central que actuaron como intermediarios en el comercio de la Ruta de la Seda, otros sogdianos se establecieron en China durante generaciones. Aunque muchos sogdianos habían huido de Luoyang tras el colapso del control de la dinastía Jin sobre el norte de China en el 311 d.C., algunos sogdianos continuaron viviendo en Gansu. [51] Las familias sogdianas que vivían en Gansu crearon epitafios funerarios que explican la historia de sus ilustres casas. Por ejemplo, un sabao (薩 保, del sánscrito sarthavaha , que significa líder de caravana) [64] de Anxi (oeste de Sogdiana o Parthia ) que vivió en Jiuquan durante el norte de Wei(386 - 535 d. C.), fue el antepasado de An Tugen, un hombre que surgió de un comerciante común para convertirse en un ministro de estado de alto rango para el Qi del Norte (550 - 577 d. C.). [50] Valerie Hansen afirma que alrededor de esta época y extendiéndose hasta la dinastía Tang (618-907 d. C.), los sogdianos "se convirtieron en los grupos no chinos residentes en China más influyentes", asentándose en todo el territorio chino, casándose con mujeres chinas, compra de tierras, y los recién llegados viven allí de forma permanente en lugar de regresar a sus tierras natales en Sogdiana. [50] Se concentraron en grandes cantidades alrededor de Luoyang y Chang'an, y también Xiangyang en la actual Hubei , construyendo Zoroastrian templos para servir a sus comunidades una vez que alcanzaron el umbral de aproximadamente 100 hogares. [50] Desde los períodos Qi del Norte hasta Tang, los líderes de estas comunidades, los sabao , se incorporaron a la jerarquía oficial de los funcionarios estatales. [50] Sus prácticas funerarias combinaban ambas formas chinas, como las camas funerarias talladas, con la sensibilidad zoroástrica en mente, como separar el cuerpo de la tierra y el agua. [73]

Dos monjes budistas en un mural de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik cerca de Turpan , Xinjiang , China, siglo IX d.C. Albert von Le Coq (1913) asumió la de ojos azules , pelo rojo monje era un Tocario , [74] los estudios modernos sin embargo identificado similares cifras de raza blanca de la misma cueva templo (Nº 9) como Sogdians étnicos, [75] que eran una minoría en Turpan durante la dinastía Tang en los siglos VII-VIII y el dominio uigur (siglos IX-XIII). [76]

Además de ser comerciantes, monjes y funcionarios del gobierno, los sogdianos también sirvieron como soldados en el ejército Tang. [77] An Lushan , cuyo padre era Sogdian y madre Gokturk, ascendió al cargo de gobernador militar ( jiedushi ) en el noreste antes de liderar la Rebelión de An Lushan (755 - 763 d. C.), que dividió las lealtades de los sogdianos en Porcelana. [77] La rebelión de An Lushan fue apoyada por muchos sogdianos, y como secuela muchos de ellos fueron asesinados o cambiaron sus nombres para escapar de su herencia sogdiana, [78] [79] por lo que se sabe poco sobre la presencia sogdiana en el norte de China. desde ese tiempo. [80]Los sogdianos continuaron como comerciantes activos en China después de la derrota de la rebelión, pero muchos de ellos se vieron obligados a ocultar su identidad étnica. Un caso destacado fue el de An Chongzhang, ministro de Guerra y duque de Liang, quien, en 756, le pidió al emperador Suzong de Tang que le permitiera cambiar su nombre por el de Li Baoyu debido a su vergüenza de compartir el mismo apellido con el líder rebelde. [77] Este cambio de apellidos se promulgó retroactivamente para todos los miembros de su familia, por lo que sus antepasados ​​también recibirían el apellido Li . [77]

Durante la dinastía Tang y los subsiguientes cinco dinastías y la dinastía Song , una gran comunidad de Sogdians también existía en el multicultural entrepôt de Dunhuang, Gansu, un importante centro de aprendizaje budista y el hogar de los budistas de Mogao Cuevas . [81] Aunque Dunhuang y el Corredor Hexi fueron capturados por el Imperio Tibetano después de la Rebelión de An Lushan, en 848 el general de etnia china Han Zhang Yichao (799-872) logró arrebatar el control de la región a los tibetanos durante su guerra civil , el establecimiento del Circuito Guiyi bajo el emperador Xuānzong de Tang (r. 846-859). [82][83] Aunque la región ocasionalmente cayó bajo el gobierno de diferentes estados, conservó su naturaleza multilingüe como lo demuestra la abundancia de manuscritos (religiosos y seculares) en chino y tibetano , pero también sogdiano , khotanese (otra lengua iraní oriental nativa del región ), uigur y sánscrito . [84]

De los apellidos chinos enumerados en el manuscrito Pelliot chinois 3319V de la era Tang de Dunhuang (que contiene el siguiente texto: 石定信 右 全 石 丑 子 石 定 奴 福 延 福 全 保 昌 張 丑 子 李千子 李定信), los nombres de los Nueve Clanes Zhaowu (昭武九姓), [76] se han deducido las prominentes comunidades étnicas sogdianas de China. Cada "clan" indica un lugar de nacimiento diferente, ya que los sogdianos eran de diferentes ciudades-estado, y usaban el nombre de su ciudad natal como su apellido chino. [85] De estos, el apellido sogdiano más común en toda China era Shí (石, generalmente dado a los de Chach, actual Tashkent ), mientras que los apellidos Shǐ (史, de Kesh, moderno Shahrisabz ), An(安, de Bukhara), Mi (米, de Panjakent ), Kāng (康, de Samarcanda ), Cáo (曹, de Kabudhan, al norte del río Zeravshan ) y Hé (何, de Kushaniyah) aparecen con frecuencia en los manuscritos de Dunhuang. y registros. [76] [86] La influencia de los sogdianos sinizados y multilingües durante este período de Guiyijun (歸義軍) (c. 850 - c. 1000 d. C.) de Dunhuang es evidente en una gran cantidad de manuscritos escritos en caracteres chinos de izquierda a derecha. de verticalmente, reflejando la dirección de cómo se lee el alfabeto sogdiano .[87] Los sogdianos de Dunhuang también formaron y se unieron comúnmente a asociaciones laicas entre sus comunidades locales, reuniéndose en tabernas propiedad de los sogdianosen reuniones programadas mencionadas en sus cartas epistolares . [88] Los sogdianos que vivían en Turfan bajo la dinastía Tang y elReino de Gaochang se dedicaron a una variedad de ocupaciones que incluían: agricultura, servicio militar, pintura, elaboración de cuero y venta de productos como artículos de hierro. [76] Los sogdianos habían estado migrando a Turfan desde el siglo IV, sin embargo, el ritmo de la migración comenzó a subir de manera constante con la conquista musulmana de Persia y la caída del Imperio Sasánida.en 651, seguida de la conquista islámica de Samarcanda en 712. [76]

Conquista árabe musulmana de Asia Central [ editar ]

Imagen de la izquierda : un motivo de león sobre seda policromada sogdiana , siglo VIII d.C., muy probablemente de Bukhara Imagen de la derecha : un caftán usado por un jinete a lo largo de la Ruta de la Seda , siglos VIII-X d.C., Museo Metropolitano de Arte

Qutayba ibn Muslim (669–716), gobernador del Gran Khorasan bajo el califato omeya (661–750), inició la conquista musulmana de Sogdia a principios del siglo VIII, con el gobernante local de Balkh ofreciéndole ayuda como aliado omeya. [63] [89] Sin embargo, cuando su sucesor al-Jarrah ibn Abdallah gobernó Khorasan (717-719), muchos sogdianos nativos, que se habían convertido al Islam, comenzaron a rebelarse cuando ya no estaban exentos de pagar el impuesto sobre Los musulmanes, la jizya , debido a una nueva ley que establece que la prueba de la circuncisión y la alfabetización en el Corán era necesaria para los nuevos conversos. [63][90] Con la ayuda de Turkic Turgesh , los sogdianos pudieron expulsar a la guarnición árabe omeya de Samarcanda y los intentos de los omeyas de restaurar el poder allí fueron rechazados hasta la llegada de Sa'id ibn Amr al-Harashi (fl. 720-735 ). El gobernante sogdiano (es decir, ikhshid ) de Samarcanda, Gurak , que anteriormente había derrocado al gobernante pro-omeya Sogdiano Tarkhun en 710, decidió que la resistencia contra la gran fuerza árabe de al-Harashi no tenía sentido y, a partir de entonces, persuadió a sus seguidores para que declararan lealtad al gobernador omeya. . [90] Divashtich (r. 706-722), el gobernante sogdiano de Panjakent , condujo sus fuerzas a la Cordillera de Zarafshan.(cerca de la moderna Zarafshan, Tayikistán ), mientras que los sogdianos que seguían a Karzanj, el gobernante de Pai (actual Kattakurgan, Uzbekistán ), huyeron al Principado de Farghana , donde su gobernante at-Tar (o Alutar) les prometió seguridad y refugio de los omeyas. . Sin embargo, at-Tar informó en secreto a al-Harashi de los sogdianos que se escondían en Khujand , quienes luego fueron masacrados por las fuerzas de al-Harashi después de su llegada. [91]

Una estatuilla de cerámica china de la dinastía Tang de un comerciante sogdiano montado en un camello bactriano

Los omeyas cayeron en 750 ante el califato abasí , que rápidamente se impuso en Asia central después de ganar la batalla de Talas (a lo largo del río Talas en la moderna Óblast de Talas , Kirguistán) en 751 contra la dinastía Tang china. Este conflicto introdujo incidentalmente la fabricación de papel china en el mundo islámico . [92] Las consecuencias culturales y las ramificaciones políticas de esta batalla significaron la retirada del imperio chino de Asia Central . También permitió el surgimiento del Imperio Samanid (819-999), un estado persa centrado en Bukhara (en lo que hoy es Uzbekistán) que nominalmente observaba a los abasíes como sus señores supremos , pero conservaba una gran autonomía y defendía el legado mercantil de los sogdianos. [92] Sin embargo, el idioma sogdiano declinó gradualmente a favor del idioma persa de los samánidas (el antepasado del idioma tayiko moderno ), el idioma hablado de poetas e intelectuales de renombre de la época como Ferdowsi (940-1020). [92] También declinaron las religiones originales de los sogdianos; El zoroastrismo, el budismo, el maniqueísmo y el cristianismo nestoriano desaparecieron en la región al final del período samaní. [92]Los samánidas también fueron responsables de convertir a los pueblos turcos circundantes al Islam , lo que presagiaba la conquista de su imperio en 999 por una potencia turca islámica, el kanato Kara-Khanid (840-1212). [93]

A principios del siglo XIII, Khwarezmia fue invadida por el Imperio mongol temprano y su gobernante Genghis Khan destruyó las ciudades una vez vibrantes de Bukhara y Samarcanda. [94] Sin embargo, en 1370 Samarcanda vio un renacimiento como la capital del Imperio Timurid . El gobernante turco-mongol Timur llevó a la fuerza a artesanos e intelectuales de toda Asia a Samarcanda, transformándola no solo en un centro comercial sino también en una de las ciudades más importantes del mundo islámico. [95]

Lengua y cultura [ editar ]

Se cree que el siglo VI es el apogeo de la cultura sogdiana, a juzgar por su tradición artística altamente desarrollada. En este punto, los sogdianos estaban atrincherados en su papel de comerciantes viajeros y comerciantes de Asia central, transfiriendo bienes, cultura y religión. [96] Durante la Edad Media , el valle de Zarafshan alrededor de Samarcanda conservó su nombre sogdiano, Samarcanda. [7] Según la Encyclopædia Britannica , los geógrafos árabes medievales la consideraban una de las cuatro regiones más bellas del mundo. [7] Donde los sogdianos se movieron en números considerables, su idioma tuvo un impacto considerable. Por ejemplo, durante la dinastía Han de China, el nombre nativo de la ciudad-estado de Loulan en la cuenca del Tarim era "Kroraina", posiblemente del griego debido a la influencia helenística cercana . [97] Sin embargo, siglos después, en 664 d. ​​C., el monje budista chino Tang Xuanzang lo etiquetó como "Nafupo" (納 縛 溥), que según el Dr. Hisao Matsuda es una transliteración de la palabra sogdiana Navapa que significa "agua nueva". [98]

Arte [ editar ]

Las pinturas Afrasiab de los siglos VI al VII en Samarcanda, Uzbekistán, ofrecen un raro ejemplo sobreviviente del arte sogdiano. Las pinturas, que muestran escenas de la vida cotidiana y eventos como la llegada de embajadores extranjeros, se encuentran dentro de las ruinas de casas aristocráticas. No está claro si alguna de estas residencias palaciegas sirvió como palacio oficial de los gobernantes de Samarcanda. [99] Los murales monumentales de pared sogdianos más antiguos que se conservan datan del siglo V y se encuentran en Panjakent, Tayikistán. [100] Además de revelar aspectos de su vida social y política, el arte sogdiano también ha sido fundamental para ayudar a los historiadores a comprender sus creencias religiosas. Por ejemplo, está claro que los budistas sogdianos incorporaron algunos de susDeidades iraníes en su versión del panteón budista . En Zhetysu , placas de bronce dorado de Sogdian en un templo budista muestran una pareja de una deidad masculina y femenina con las manos extendidas sosteniendo un camello en miniatura , una imagen común no budista que se encuentra de manera similar en las pinturas de Samarcanda y Panjakent. [101]

Idioma [ editar ]

Imagen de la izquierda : La inscripción " Bugut " de Mongolia , escrita poco después del 581 d. C. en el alfabeto sogdiano , [102] y encargada por el primer khaganato turco para relatar la historia de sus gobernantes khans Gokturk Imagen de la derecha : un contrato escrito en chino desde el Dinastía Tang en Turpan que registra la compra de un esclavo de 15 años por seis rollos de seda simple y cinco monedas chinas , fechada en 661 d.C.

Los sogdianos hablaban un idioma iraní oriental llamado sogdian, estrechamente relacionado con el bactriano , el khwarazmian y el khotanese , el saka , idiomas iraníes orientales ampliamente hablados de Asia central en la antigüedad. [62] [102] Sogdian también fue prominente en la ciudad-estado oasis de Turfan en la región de la cuenca del Tarim en el noroeste de China (en la moderna Xinjiang ). [102] A juzgar por la inscripción Sogdian Bugut de Mongoliaescrito c. 581, el idioma sogdiano también era un idioma oficial del primer khaganato turco establecido por los gokturks . [65] [102]

El sogdiano se escribió en gran parte en tres escrituras: el alfabeto sogdiano , el alfabeto siríaco y el alfabeto maniqueo , cada uno derivado del alfabeto arameo , [103] [104] que había sido ampliamente utilizado tanto en los imperios aqueménida como en los partos del antiguo Irán. [14] [105] El alfabeto sogdiano formó la base del antiguo alfabeto uigur del siglo VIII, que a su vez se utilizó para crear la escritura mongol del primer Imperio mongol durante el siglo XIII. [106]

El pueblo yaghnobi que vive en la provincia de Sughd de Tayikistán todavía habla un dialecto del idioma sogdiano . [63] [107] Yaghnobi es en gran parte una continuación del dialecto medieval sogdiano de la región de Osrushana en el oeste del valle de Fergana . [108] La gran mayoría de los sogdianos se asimilaron a otros grupos locales como los bactrianos, los coreanos y, en particular, los persas y llegaron a hablar persa. En 819, los persas fundaron el Imperio Samanid en la región. Se encuentran entre los antepasados ​​de los tayikos modernos.. Se pueden encontrar numerosos cognados sogdianos en el idioma tayiko moderno, aunque este último es un idioma iraní occidental .

Ropa [ editar ]

Imagen de la izquierda : un maniquí masculino que muestra la ropa de la era medieval para los hombres sogdianos de Panjakent , Museo Nacional de Tayikistán , Dushanbe
Imagen de la derecha : un maniquí femenino que muestra la ropa de la era medieval para las mujeres sogdianas de Afrasiyab (Samarcanda) , Museo Nacional de Tayikistán, Dushanbe

Los trajes sogdianos medievales tempranos se pueden dividir en dos períodos: heftalítico (siglos V y VI) y turco (siglos VII y principios del VIII). Este último no se hizo común inmediatamente después del dominio político de los Gökturks, sino solo en c. 620 cuando, especialmente después de las reformas del turco occidental Khagan Ton-jazbgu , Sogd fue turkizado y la nobleza local se incluyó oficialmente en la administración del Khaganate. [109]

Para ambos sexos la ropa era ajustada y se apreciaban cinturas y muñecas estrechas. Las siluetas para hombres adultos y niñas enfatizaban hombros anchos y estrechos hasta la cintura; las siluetas de las mujeres aristócratas eran más complicadas. La ropa sogdiana se sometió a un proceso completo de islamización en los siglos siguientes, quedando pocos de los elementos originales. En su lugar, los turbantes, los kaftanes y los abrigos con mangas se hicieron más comunes. [109]

Creencias religiosas [ editar ]

Sogdianos, representados en un sarcófago chino sogdiano de la dinastía Qi del Norte (550-577 d. C.)
Imagen de la izquierda : una estatuilla de arcilla china de la dinastía Tang del siglo VIII de un hombre sogdiano con una gorra distintiva y un velo facial, posiblemente un jinete de camellos o incluso un sacerdote zoroástrico que participa en un ritual en un templo del fuego , ya que se usaban velos faciales para evitar la contaminación el fuego sagrado con aliento o saliva; Museo de Arte Oriental (Turín) , Italia. [110] Imagen de la derecha : estatuas de comerciantes sogdianos de la dinastía Tang china
Sogdianos en procesión religiosa, mural de una tumba de los siglos V-VI descubierto en la ciudad de Tung-wan .

Los sogdianos practicaban una variedad de creencias religiosas. Sin embargo, lo más probable es que el zoroastrismo fuera su religión principal, como lo demuestran las pruebas materiales. Por ejemplo, el descubrimiento de murales que representan a los devotos haciendo ofertas ante los tenedores de fuego y osarios de Samarcanda, Panjakent y Er-Kurgan sostenían los huesos de los muertos de acuerdo con el ritual zoroástrico. En Turfan , enterramientos sogdianas comparten características similares con las prácticas tradicionales chinas, sin embargo, todavía conservan rituales zoroastrianas esenciales, tales como permitir que los cuerpos para ser recogidos limpia por carroñeros antes de enterrar los huesos en osarios. [76] También sacrificaron animales.a las deidades de Zoroastro, incluida la deidad suprema Ahura Mazda . [76] El zoroastrismo siguió siendo la religión dominante entre los sogdianos hasta después de la conquista islámica , cuando gradualmente se convirtieron al Islam, como lo muestra la "curva de conversión" de Richard Bulliet. [111]

Los textos religiosos sogdianos encontrados en China y que datan de las dinastías del norte , Sui y Tang son en su mayoría budistas (traducidos de fuentes chinas), cristianos maniqueos y nestorianos , con solo una pequeña minoría de textos zoroástricos. [112] Pero las tumbas de los comerciantes sogdianos en China que datan del último tercio del siglo VI muestran predominantemente motivos zoroástricos o sincretismo zoroastriano-maniqueo, mientras que los restos arqueológicos de Sogdiana parecen bastante iraníes y conservadoramente zoroastrianos. [112]

Sin embargo, los sogdianos personificaron la pluralidad religiosa que se encuentra a lo largo de las rutas comerciales. La mayor parte de los textos sogdianos son budistas, y los sogdianos se encuentran entre los principales traductores de los sutras budistas al chino. Sin embargo, el budismo no echó raíces en la propia Sogdiana. [113] Además, el monasterio Bulayiq al norte de Turpan contenía textos cristianos sogdianos y hay numerosos textos maniqueos en Sogdiana de la cercana Qocho. [114] La reconversión de los sogdianos del budismo al zoroastrismo coincidió con la adopción del zoroastrismo por el Imperio sasánida de Persia. [64] Desde el siglo IV en adelante, los peregrinos budistas sogdianos dejaron evidencia de sus viajes a lo largo de los escarpados acantilados del río Indo yValle de Hunza . Fue aquí donde grabaron imágenes de Buda y estupas sagradas además de sus nombres completos, con la esperanza de que Buda les otorgara su protección. [115]

Los sogdianos también practicaron la fe de Mani , el maniqueísmo, una fe que difundieron entre los uigures. El Khaganato uigur (744-840 d.C.) desarrolló estrechos lazos con la China Tang una vez que ayudaron a los Tang a reprimir la rebelión de An Lushan y su sucesor en Göktürk, Shi Siming , estableciendo una relación comercial anual de un millón de rollos de seda china por cien mil caballos. [58] Los uigures confiaron en los comerciantes sogdianos para vender gran parte de esta seda más al oeste a lo largo de la Ruta de la Seda, una relación simbiótica que llevó a muchos uigures a adoptar el maniqueísmo de los sogdianos . [58]Sin embargo, la evidencia de los textos canónicos y litúrgicos maniqueos de origen sogdiano sigue siendo fragmentaria y escasa en comparación con su corpus de escritos budistas. [116] Los uigures también eran seguidores del budismo. Por ejemplo, se les puede ver vistiendo túnicas de seda en las escenas praṇidhi de los murales budistas Uyghur Bezeklik de Xinjiang, China, particularmente en la Escena 6 del Templo 9 que muestra a los donantes sogdianos del Buda . [75] [117]

Además de los cultos puránicos , había cinco deidades hindúes que se sabía que eran adoradas en Sogdiana. [118] Estos fueron Brahma , Indra , Mahadeva (Shiva), Narayana y Vaishravana ; los dioses Brahma, Indra y Shiva eran conocidos por sus nombres sogdianos Zravan , Adbad y Veshparkar , respectivamente. [118] Durga , una diosa madre en el shaktismo , puede representarse en el arte sogdiano como una diosa de cuatro brazos montada sobre un león. [118]Como se ve en un mural del siglo VIII de Panjakent, los altares de fuego portátiles se pueden "asociar" con Mahadeva -Veshparkar, Brahma-Zravan e Indra-Abdab, según Braja Bihārī Kumar. [118]

Entre los cristianos sogdianos conocidos en China por inscripciones y textos se encontraba An Yena, un cristiano del país An (Bukhara). Mi Jifen un cristiano de Mi país (Maymurgh), Kang Zhitong, un clérigo cristiano sogdiano del país Kang (Samarcanda), Mi Xuanqing un clérigo cristiano sogdiano de Mi país (Maymurgh), Mi Xuanying, un clérigo cristiano sogdiano de Mi país (Maymurgh ), An Qingsu, un monje cristiano sogdiano del país de An (Bukhara). [119] [120] [121]

Cuando visitó la era de Yuan en Zhenjiang , Jiangsu , China, a fines del siglo XIII, el explorador y comerciante veneciano Marco Polo notó que allí se habían construido una gran cantidad de iglesias cristianas . Su afirmación se ve confirmada por un texto chino del siglo XIV que explica cómo un sogdiano llamado Mar-Sargis de Samarcanda fundó allí seis iglesias cristianas nestorianas, además de una en Hangzhou durante la segunda mitad del siglo XIII. [122] El cristianismo nestoriano había existido en China durante la dinastía Tang cuando un monje persa llamado Alopenllegó a Chang'an en 653 para hacer proselitismo , como se describe en una inscripción en idioma chino y siríaco dual de Chang'an (Xi'an moderno) fechada en el año 781. [123] Dentro de la inscripción siríaca hay una lista de sacerdotes y monjes , uno de los cuales se llama Gabriel, el archidiácono de "Xumdan" y "Sarag", los nombres sogdianos de las capitales chinas Chang'an y Luoyang , respectivamente. [124] En lo que respecta al material textual, los primeros textos del evangelio cristiano traducidos al sogdiano coinciden con el reinado del monarca persa sasánida Yazdegerd II (r.438-457) y fueron traducidos delPeshitta , la versión estándar de la Biblia en el cristianismo siríaco . [125]

Comercio y trata de esclavos [ editar ]

Un plato de plata dorada de Sogdian con la imagen de un tigre , con clara influencia del arte y artículos de plata de Sasán persa , siglos VII al VIII d.C.
Cabeza de figura de la ruta de la seda, probablemente sogdiana, dinastía china Sui (581-618), Musée Cernuschi , París

La esclavitud existió en China desde la antigüedad, aunque durante la dinastía Han la proporción de esclavos en la población total era aproximadamente del 1%, [126] mucho más bajo que la estimación para el mundo grecorromano contemporáneo (estimada en aproximadamente el 15% de la población total). población ). [127] [128] Durante el período Tang, a los esclavos no se les permitía casarse con la hija de un plebeyo, no se les permitía tener relaciones sexuales con ningún miembro femenino de la familia de su amo, y aunque la fornicación con esclavas estaba prohibida en el código Tang de ley se practicaba ampliamente. [129] ManumisiónTambién estaba permitido cuando una esclava daba a luz al hijo de su amo, lo que le permitía elevarla al estatus legal de plebeya, pero solo podía vivir como concubina y no como esposa de su antiguo amo. [130]

Los comerciantes sogdianos y chinos comerciaban regularmente con esclavos en Turpan y sus alrededores durante la dinastía Tang. Turpan, bajo el gobierno de la dinastía Tang, fue un centro de importante actividad comercial entre los comerciantes chinos y sogdianos . Había muchas posadas en Turpan. Algunas brindaron a las trabajadoras sexuales sogdianas la oportunidad de atender a los comerciantes de la Ruta de la Seda , ya que las historias oficiales informan que había mercados de mujeres en Kucha y Khotan . [131] El contrato en idioma sogdiano enterrado en Astanacementerio demuestra que al menos un hombre chino compró una niña sogdiana en 639 d. C. Uno de los arqueólogos que excavó el sitio de Astana, Wu Zhen, sostiene que, aunque muchos hogares a lo largo de la Ruta de la Seda compraron esclavos individuales, como podemos ver en los documentos anteriores de Niya, los documentos de Turpan apuntan a una escalada masiva en el volumen de el comercio de esclavos. [132] En 639, una esclava sogdiana fue vendida a un chino, según consta en un documento legal del cementerio de Astana escrito en sogdiano. [133] Khotan y Kucha eran lugares donde comúnmente se vendían mujeres, con amplia evidencia de la trata de esclavos en Turfan gracias a fuentes textuales contemporáneas que han sobrevivido. [134] [135] EnLas muchachas sogdianas de la poesía Tang también aparecen con frecuencia como sirvientas en las tabernas y posadas de la capital, Chang'an. [136]

Las esclavas sogdianas y sus dueños masculinos chinos constituían la mayoría de las parejas sogdianas entre mujeres y hombres chinos, mientras que las mujeres sogdianas libres eran las esposas más comunes de los hombres sogdianos. Un número menor de mujeres chinas se emparejaron con hombres de élite sogdianos. Las parejas sogdianas de hombre y mujer constituían dieciocho de veintiún matrimonios según los documentos existentes. [135] [137]

Un documento fechado en 731 d.C. revela que un hombre chino llamado Tang Rong (唐榮) de Chang'an pagó exactamente cuarenta rollos de seda a un tal Mi Lushan, un esclavo que trataba con Sogdian, por la compra de un contrato de once años. vieja. Una persona de Xizhou, un tokharistaní (es decir, bactriano) y tres sogdianos verificaron la venta de la niña. [135] [138]

Historiografía moderna [ editar ]

En 1916, el sinólogo e historiador francés Paul Pelliot utilizó manuscritos chinos Tang excavados en Dunhuang, Gansu, para identificar una antigua colonia sogdiana al sur de Lop Nur en Xinjiang (noroeste de China), que según él fue la base para la difusión del budismo y el cristianismo nestoriano en Porcelana. [139] En 1926, el erudito japonés Kuwabara recopiló evidencia para los sogdianos en fuentes históricas chinas y en 1933 el historiador chino Xiang Da publicó su Tang Chang'an and Central Asian Culture detallando la influencia sogdiana en la vida social religiosa china en la capital china de la era Tang. . [139]El sinólogo canadiense Edwin G. Pulleyblank publicó un artículo en 1952 que demostraba la presencia de una colonia sogdiana fundada en las prefecturas de Six Hu del circuito de Ordos durante el período Tang chino, compuesta por pueblos sogdianos y turcos que emigraron de la estepa de Mongolia . [139] El historiador japonés Ikeda on escribió un artículo en 1965 describiendo la historia de los sogdianos que habitaban Dunhuang desde principios del siglo VII, analizando listas de sus nombres sinizados y el papel del zoroastrismo y el budismo en su vida religiosa. [140] Yoshida Yutaka y Kageyama Etsuko, etnógrafos y lingüistas japonesesdel idioma sogdiano, fueron capaces de reconstruir nombres sogdianos a partir de cuarenta y cinco transliteraciones chinas diferentes , notando que estos eran comunes en Turfan, mientras que los sogdianos que vivían más cerca del centro de la civilización china durante generaciones adoptaron nombres chinos tradicionales . [76]

Sogdianos notables [ editar ]

Una moneda acuñada de Khunak , rey de Bukhara , de principios del siglo VIII, que muestra al rey coronado en el anverso y un altar de fuego de Zoroastro en el reverso.
Niños de etnia yaghnobi de Tayikistán ; el pueblo yaghnobi habla un idioma que es descendiente directo del sogdiano medieval . [63]
Escena de Pranidhi, templo 9 (Cueva 20) de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik , Turfan , Xinjiang , China, siglo IX d.C., con figuras arrodilladas orando frente al Buda que Albert von Le Coq supuso que eran persas (en alemán: "Perser" ), notando sus rasgos caucásicos y ojos verdes , y comparando el sombrero del hombre de la izquierda (con el abrigo verde) con el tocado usado por los príncipes persas de Sasán . [141] Sin embargo, la erudición moderna ha identificado escenas de praṇidhi del mismo templo (No. 9) que representan a los sogdianos, [75]que habitó Turfan como una minoría étnica durante las fases del chino Tang (siglos VII-VIII) y el dominio uigur (siglos IX-XIII). [76]
  • Alejandro IV de Macedonia , el Basileus de Macedonia , hijo de Alejandro Magno y Roxana , esta última hija del noble sogdiano Oxyartes , [25] [26] [27] haciendo de Alejandro IV medio sogdiano
  • An Lushan (安祿山), [77] un líder militar de Sogdian (del lado de su padre) y origen Tūjué durante la dinastía Tang en China; saltó a la fama luchando (y perdiendo) guerras fronterizas entre 741 y 755. Más tarde, precipitó la catastrófica Rebelión de An Lushan , que duró desde 755 a 763 y condujo al declive de la dinastía Tang.
  • An Qingxu (安慶緒), hijo de An Lushan
  • An Chonghui (安 重誨), un ministro de Tang Posterior de China
  • An Congjin (安 從 進), un general de Tang Posterior y Jin Posterior de China (Cinco Dinastías)
  • An Chongrong (安 重 榮), un general del Jin Posterior de China (Cinco Dinastías)
  • Antíoco I Soter , [33] segundo rey del Imperio seléucida , que era mitad sogdiano y macedonio-griego debido a su linaje materno ( Apama ) y paterno ( Seleuco I Nicator ), respectivamente
  • Apama , [33] hija de Espitamenes (ver más abajo) y esposa de Seleuco I Nicator , fundador del Imperio seléucida
  • Azanes , [6] hijo de Artaio, quien dirigió un contingente de tropas sogdianas en el ejército persa de Jerjes I durante la Segunda invasión persa de Grecia en 480 a. C.
  • Divashtich , [142] gobernante de Panjakent del siglo VIII
  • Fazang , [143] monje budista del siglo VII, colega de Xuanzang
  • Gurak , [90] gobernante de Samarcanda del siglo VIII
  • Kang Senghui (康 僧 會), [144] monje budista del siglo III que vivió en Jiaozhi (actual Vietnam ) durante el período de los Tres Reinos.
  • Kang Jing (康 景)? - un posible Sogdian que trabajó en la Mansión del Príncipe de Qin (明朝 藩王 列表 (秦王 系) ) de la dinastía Ming como sirviente [145] [146]
  • Khaydhar ibn Kawus al-Afshin , [147] general del califato abasí y vasallo de los abasíes como príncipe de Osrushana durante el siglo IX.
  • Kaydar Nasr ibn 'Abdallah , [148] gobernador abasí de Egipto durante el siglo IX.
  • Li Baoyu (李 抱玉), [77] anteriormente conocido como An Chongzhang (安 重 璋) y ennoblecido como Duque Zhaowu de Liang (涼 昭武公), un general de la dinastía Tang de China que luchó contra la rebelión de An Lushan y los tibetanos. Imperio
  • Malik ibn Kaydar , [149] general del califato abasí del siglo IX.
  • Muzaffar ibn Kaydar , hijo de Kaydar Nasr ibn 'Abdallah (ver arriba), y otro gobernador abasí de Egipto durante el siglo IX.
  • Oxyartes , [25] [26] [27] Señor de la guerra sogdiano de Bactria , seguidor de Bessus y padre de Roxana , la esposa de Alejandro Magno
  • Roxana , [25] [26] [27] [150] la esposa principal de Alejandro Magno durante el siglo IV a. C.
  • Espitamenes , [30] un señor de la guerra sogdiano que encabezó un levantamiento contra Alejandro Magno a finales del siglo IV a. C.
  • Tarkhun , [90] gobernante de Samarcanda del siglo VIII
  • Abu'l-Saj Devdad , emir y funcionario del califato abasí y antepasado de la dinastía Sajid [151]

Áreas de la diáspora [ editar ]

  • Una comunidad de comerciantes sogdianos residía en la era Ye del norte de Qi . [152]
  • Turkic Khaganate era Mongolia Interior . [153]

Ver también [ editar ]

  • Pueblos iraníes antiguos
  • Budismo en Afganistán
  • Budismo en Khotan
  • Étienne de la Vaissière
  • Historia de Asia Central
  • Huteng
  • Lenguas iraníes
  • Margiana
  • Lista de los antiguos pueblos iraníes
  • Felipe (sátrapa)
  • Poykent
  • Sogdian Daēnās
  • Provincia de Sughd
  • Kangju
  • Tocarianos
  • Tumba de Wirkak
  • Tumba de Yu Hong
  • Pueblo yaghnobi
  • Valle de Yagnob
  • Yazid ibn al-Muhallab

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • "Los descendientes de Sogdian en Asia Central mongol y post-mongol: los tayikos y los sarts" (PDF) . Joo Yup Lee . ACTA VIA SERICA Vol. 5, núm. 1, junio de 2020: 187–198doi: 10.22679 / avs.2020.5.1.007.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sogdiana - Historia y arqueología en Encyclopædia Iranica
  • Sogdian en Interlinguae
  • Jerjes II y Sogdianus
  • The Sogdians: Influencers on the Silk Roads (Exposición en línea)

Coordenadas : 40.4 ° N 69.4 ° E40 ° 24'N 69 ° 24'E /  / 40,4; 69,4