Sojourner Truth ( / s oʊ dʒ ɜr n ər t r ü θ / , nacido Isabella " Bella " Baumfree ; . C 1797 - 26 de noviembre 1883) fue un estadounidense abolicionistas y los derechos de la mujer activista. Truth nació como esclava en Swartekill, Nueva York , pero escapó con su pequeña hija a la libertad en 1826. Después de ir a la corte para recuperar a su hijo en 1828, se convirtió en la primera mujer negra en ganar un caso de este tipo contra un hombre blanco.
Verdad del extranjero | |
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Nació | Isabella Baumfree C. 1797 Swartekill, Nueva York , Estados Unidos |
Fallecido | (86 años) Battle Creek, Michigan , Estados Unidos |
Ocupación | Abolicionista , autor , activista de derechos humanos |
Padres) | James Baumfree Elizabeth Baumfree |
Se dio a sí misma el nombre de Sojourner Truth en 1843 después de que se convenció de que Dios la había llamado a dejar la ciudad e ir al campo "dando testimonio de la esperanza que había en ella". [1] Su discurso más conocido fue pronunciado extemporáneamente, en 1851, en la Convención de Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio . El discurso se hizo ampliamente conocido durante la Guerra Civil por el título " ¿No soy una mujer? ", Una variación del discurso original reescrito por otra persona usando un dialecto estereotipado del sur, mientras que Sojourner Truth era de Nueva York y creció hablando holandés como su primer idioma. Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión ; después de la guerra, intentó sin éxito obtener concesiones de tierras del gobierno federal para personas anteriormente esclavizadas (resumidas como la promesa de " cuarenta acres y una mula "). Continuó luchando en nombre de las mujeres y los afroamericanos hasta su muerte. Como escribió su biógrafa Nell Irvin Painter: "En un momento en que la mayoría de los estadounidenses pensaban en los esclavos como hombres y las mujeres como blancos, Truth encarnaba un hecho que aún vale la pena repetir: entre los negros hay mujeres; entre las mujeres, hay negros". [2]
En 2009 se inauguró un busto conmemorativo de la Verdad en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de EE. UU. Ella es la primera mujer afroamericana en tener una estatua en el edificio del Capitolio. [3] En 2014, Truth se incluyó en la lista de la revista Smithsonian de los "100 estadounidenses más importantes de todos los tiempos". [4]
Primeros años
Truth fue uno de los 10 o 12 [5] hijos de James y Elizabeth Baumfree (o Bomefree). El coronel Hardenbergh compró a James y Elizabeth Baumfree a traficantes de esclavos y mantuvo a su familia en su finca en una gran zona montañosa llamada por el nombre holandés Swartekill (justo al norte de la actual Rifton ), en la ciudad de Esopus, Nueva York , a 95 millas ( 153 km) al norte de la ciudad de Nueva York. [6] Charles Hardenbergh heredó la propiedad de su padre y continuó esclavizando a la gente como parte de la propiedad de esa propiedad. [7]
Cuando Charles Hardenbergh murió en 1806, Truth (conocida como Belle), de nueve años, fue vendida en una subasta con un rebaño de ovejas por $ 100 a John Neely, cerca de Kingston, Nueva York . Hasta ese momento, Truth solo hablaba holandés, [8] y después de aprender inglés, lo hablaba con acento holandés, no con el estereotipado inglés de "esclava negra". [9] Más tarde describió a Neely como cruel y severo, relatando cómo la golpeaba a diario y una vez incluso con un manojo de varas. En 1808, Neely la vendió por 105 dólares al tabernero Martinus Schryver de Port Ewen, Nueva York , que la tuvo durante 18 meses. Schryver luego vendió Truth en 1810 a John Dumont de West Park, Nueva York . [10] John Dumont la violó repetidamente y existía una tensión considerable entre Truth y la esposa de Dumont, Elizabeth Waring Dumont, quien la acosó y le hizo la vida más difícil. [11]
Alrededor de 1815, Truth conoció y se enamoró de un hombre esclavizado llamado Robert de una granja vecina. El dueño de Robert ( Charles Catton, Jr. , un paisajista) prohibió su relación; no quería que las personas a las que esclavizaba tuvieran hijos con personas a las que no estaba esclavizando, porque él no sería el dueño de los hijos. Un día, Robert se acercó a hurtadillas para ver a Truth. Cuando Catton y su hijo lo encontraron, golpearon salvajemente a Robert hasta que finalmente intervino Dumont. Truth nunca volvió a ver a Robert después de ese día y murió unos años después. [12] La experiencia atormentó a Truth durante toda su vida. Truth finalmente se casó con un hombre esclavizado mayor llamado Thomas. Tuvo cinco hijos: James, su primogénito, que murió en la infancia, Diana (1815), resultado de una violación por John Dumont, y Peter (1821), Elizabeth (1825) y Sophia (ca. 1826), todos nacidos después de que ella y Thomas se unieran. [13]
Libertad
En 1799, el estado de Nueva York comenzó a legislar la abolición de la esclavitud, aunque el proceso de emancipación de las personas esclavizadas en Nueva York no se completó hasta el 4 de julio de 1827. Dumont había prometido concederle la libertad a Truth un año antes de la emancipación del estado. , "si le fuera bien y le fuera fiel". Sin embargo, cambió de opinión, alegando que una lesión en la mano la había hecho menos productiva. Ella se enfureció, pero continuó trabajando, hilando 45 kg (100 libras) de lana, para satisfacer su sentido de obligación hacia él. [8]
A fines de 1826, Truth escapó a la libertad con su pequeña hija, Sophia. Tuvo que dejar atrás a sus otros hijos porque no fueron liberados legalmente en la orden de emancipación hasta que sirvieron como sirvientes atados hasta los veinte años. Más tarde dijo: "No me escapé, porque pensé que eso era malo, pero me fui, creyendo que estaba bien". [8]
Encontró el camino a la casa de Isaac y Maria Van Wagenen en New Paltz, quienes la acogieron a ella y a su bebé. Isaac se ofreció a comprar sus servicios por el resto del año (hasta que la emancipación del estado entrara en vigencia), lo que Dumont aceptó. $ 20. Vivió allí hasta que se aprobó la Ley de Emancipación del Estado de Nueva York un año después. [8] [14]
Truth se enteró de que su hijo Peter, que entonces tenía cinco años, había sido vendido ilegalmente por Dumont a un propietario en Alabama . Con la ayuda de los Van Wagenens, llevó el asunto a los tribunales y en 1828, después de meses de procedimientos legales, recuperó a su hijo, que había sido abusado por quienes lo esclavizaban. [7] Truth se convirtió en una de las primeras mujeres negras en ir a los tribunales contra un hombre blanco y ganar el caso. [15] [16]
Truth tuvo una experiencia religiosa que le cambió la vida durante su estadía con los Van Wagenens y se convirtió en una cristiana devota. En 1829 se mudó con su hijo Peter a la ciudad de Nueva York, donde trabajó como ama de llaves para Elijah Pierson , un evangelista cristiano. Mientras estaba en Nueva York, se hizo amiga de Mary Simpson , un tendero en John Street que afirmó que una vez había sido esclavizada por George Washington. Compartieron un interés en la caridad para los pobres y se hicieron amigos íntimos. En 1832, conoció a Robert Matthews , también conocido como el Profeta Matthias, y fue a trabajar para él como ama de llaves en la colonia comunal del Reino de Matthias . [7] Elijah Pierson murió, y Robert Matthews y Truth fueron acusados de robarlo y envenenarlo. Ambos fueron absueltos del asesinato, [8] aunque Matthews fue declarado culpable de delitos menores, cumplió condena y se mudó al oeste. [17]
En 1839, el hijo de Truth, Peter, tomó un trabajo en un barco ballenero llamado Zona de Nantucket . De 1840 a 1841, recibió tres cartas de él, aunque en su tercera carta le dijo que había enviado cinco. Peter dijo que tampoco recibió ninguna de sus cartas. Cuando el barco regresó al puerto en 1842, Peter no estaba a bordo y Truth nunca más supo de él. [7]
El resultado de la libertad
El año 1843 fue un punto de inflexión para Baumfree. Se convirtió en metodista y el 1 de junio, domingo de Pentecostés, cambió su nombre a Sojourner Truth. Ella eligió el nombre porque escuchó al Espíritu de Dios invitándola a predicar la verdad. [18] [19] Ella les dijo a sus amigos: "El Espíritu me llama, y debo irme", y se fue para hacer su camino viajando y predicando sobre la abolición de la esclavitud. [20] Llevando solo unas pocas posesiones en una funda de almohada, viajó hacia el norte, abriéndose camino a través del valle del río Connecticut, hacia Massachusetts. [14]
En ese momento, Truth comenzó a asistir a las reuniones campestres adventistas milleritas . Los milleritas siguieron las enseñanzas de William Miller de Nueva York, quien predicó que Jesús aparecería en 1843–1844, trayendo consigo el fin del mundo. Muchos en la comunidad millerita apreciaron mucho la predicación y el canto de Truth, y ella atrajo a grandes multitudes cuando habló. [21] Como muchos otros decepcionados cuando la segunda venida anticipada no llegó, Truth se distanció de sus amigos milleritas por un tiempo. [22] [23]
En 1844, se unió a la Asociación de Educación e Industria de Northampton en Florence, Massachusetts . [14] Fundada por abolicionistas, la organización apoyó los derechos de las mujeres y la tolerancia religiosa , así como el pacifismo . En sus cuatro años y medio de historia, hubo un total de 240 miembros, aunque no más de 120 a la vez. [24] Vivían en 470 acres (1,9 km 2 ), criaban ganado, tenían un aserradero , un molino y una fábrica de seda. Truth vivió y trabajó en la comunidad y supervisó la lavandería, supervisando tanto a hombres como a mujeres. [14] Mientras estaba allí, Truth conoció a William Lloyd Garrison , Frederick Douglass y David Ruggles . Alentada por la comunidad, Truth pronunció su primer discurso contra la esclavitud ese año.
En 1846, el grupo se disolvió, incapaz de mantenerse a sí mismo. [8] En 1845, se unió a la casa de George Benson , el cuñado de William Lloyd Garrison. En 1849, visitó a John Dumont antes de que se mudara al oeste. [7]
Truth comenzó a dictar sus memorias a su amiga Olive Gilbert y en 1850 William Lloyd Garrison publicó en privado su libro, The Narrative of Sojourner Truth: a Northern Slave . [8] Ese mismo año, compró una casa en Florence por $ 300 y habló en la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts. En 1854, con las ganancias de las ventas de la narrativa y cartes-de-visite con la leyenda "Vendo la sombra para apoyar la sustancia", pagó la hipoteca de su amigo de la comunidad, Samuel L. Hill. [25] [26] [14]
"¿No soy una mujer?"
En 1851, Truth se unió a George Thompson , abolicionista y orador, en una gira de conferencias por el centro y oeste del estado de Nueva York. En mayo, asistió a la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio , donde pronunció su famoso discurso extemporáneo sobre los derechos de la mujer, más tarde conocido como " ¿No soy una mujer? ". Su discurso exigió la igualdad de derechos humanos para todas las mujeres. También habló como una ex mujer esclavizada, combinando los llamados al abolicionismo con los derechos de las mujeres, y aprovechando su fuerza como trabajadora para hacer sus reclamos de igualdad de derechos.
La convención fue organizada por Hannah Tracy y Frances Dana Barker Gage , quienes estuvieron presentes cuando Truth habló. Se han registrado diferentes versiones de las palabras de Truth, la primera publicada un mes después en el Anti-Slavery Bugle por el reverendo Marius Robinson, el propietario y editor del periódico que estaba entre la audiencia. [27] El recuento de Robinson del discurso no incluyó ningún ejemplo de la pregunta "¿No soy una mujer?" Tampoco ninguno de los otros periódicos que informaron sobre su discurso en ese momento. Doce años después, en mayo de 1863, Gage publicó otra versión muy diferente. En él, el patrón de habla de Truth parecía tener características de los esclavos del sur, y el habla era muy diferente a la que había informado Robinson. La versión de Gage del discurso se convirtió en la versión más difundida y se conoce como "¿No soy una mujer?" porque esa pregunta se repitió cuatro veces. [28] Es muy poco probable que el propio patrón de habla de Truth fuera de naturaleza sureña, ya que nació y se crió en Nueva York, y solo habló en holandés bajo en el estado de Nueva York hasta los nueve años. [29]
En la versión registrada por el reverendo Marius Robinson, Truth dijo:
Quiero decir algunas palabras sobre este asunto. Soy los derechos de una mujer. [ sic ] Tengo tantos músculos como cualquier hombre y puedo hacer tanto trabajo como cualquier hombre. He arado, cosechado, descascarillado, cortado y cortado, y ¿puede alguien hacer más que eso? He escuchado mucho sobre la igualdad de sexos. Puedo cargar tanto como cualquier hombre, y también puedo comer tanto, si puedo conseguirlo. Soy tan fuerte como cualquier hombre que lo sea ahora. En cuanto al intelecto, todo lo que puedo decir es que si una mujer toma una pinta y un hombre un litro, ¿por qué no puede llenarse su pinta pequeña? No debe tener miedo de darnos nuestros derechos por temor a que tomemos demasiado, porque no podemos tomar más de lo que aguanta nuestra pinta. Los pobres parecen estar confundidos y no saben qué hacer. Por qué hijos, si tienes derechos de mujer, dáselo y te sentirás mejor. Tendrás tus propios derechos y no serán tantos problemas. No puedo leer, pero puedo oír. He escuchado la Biblia y he aprendido que Eva hizo que el hombre pecara. Bueno, si una mujer trastorna el mundo, dale la oportunidad de arreglarlo nuevamente. La Señora ha hablado de Jesús, de cómo él nunca rechazó a una mujer, y ella tenía razón. Cuando Lázaro murió, María y Marta se acercaron a él con fe y amor y le rogaron que criara a su hermano. Y Jesús lloró y Lázaro salió. ¿Y cómo vino Jesús al mundo? Por Dios que lo creó y la mujer que lo dio a luz. Hombre, ¿dónde estuvo tu parte? Pero las mujeres están subiendo. Bendito sea Dios y algunos de los hombres están subiendo con ellas. Pero el hombre está en un aprieto, el pobre esclavo está sobre él, la mujer se le viene encima, seguramente está entre un halcón y un buitre. [30]
En contraste con el informe de Robinson, la versión de 1863 de Gage incluía Truth diciendo que sus 13 hijos fueron vendidos como esclavos. Se cree ampliamente que Truth tuvo cinco hijos, uno de los cuales fue vendido, y nunca se supo que tuviera más hijos. [29] El recuerdo de Gage de la convención en 1863 entra en conflicto con su propio informe directamente después de la convención: Gage escribió en 1851 que Akron en general y la prensa, en particular, eran en gran medida amistosos con la convención de los derechos de la mujer, pero en 1863 escribió que el los líderes de la convención temían a los opositores "turbios". [29] Otros informes de testigos presenciales del discurso de Truth contaron una historia tranquila, una en la que todos los rostros estaban "radiantes de gozo gozoso" en la sesión donde Truth habló; que ni "una sola nota discordante" interrumpió la armonía del proceso. [29] En los informes contemporáneos, Truth fue recibida calurosamente por los asistentes a la convención, la mayoría de los cuales eran abolicionistas de larga data, amistosos con las ideas progresistas de raza y derechos civiles. [29] En la versión de 1863 de Gage, Truth se encontró con silbidos, con voces que llamaban para evitar que hablara. [31] Otras reuniones interraciales de mujeres abolicionistas blancas y negras se habían enfrentado de hecho con violencia, incluido el incendio de Pennsylvania Hall.
De acuerdo con el recuento de Frances Gage en 1863, Verdad argumentó, "Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitan que se les ayude en carruajes, y levantado sobre las zanjas, y para tener el mejor lugar en todas partes. Nadie ayuda a mí ningún mejor lugar. Y no es ¿Soy una mujer? [32] "Ain't I a Woman" de Truth mostró la falta de reconocimiento que las mujeres negras recibieron durante este tiempo y cuya falta de reconocimiento se seguirá viendo mucho después de su tiempo. "Las mujeres negras, por supuesto, eran virtualmente invisibles dentro de la prolongada campaña por el sufragio femenino", escribió Angela Davis , apoyando el argumento de Truth de que nadie le da "el mejor lugar"; y no solo a ella, sino a las mujeres negras en general. [33]
Durante los siguientes 10 años, Truth habló ante decenas, quizás cientos, de audiencias. De 1851 a 1853, Truth trabajó con Marius Robinson, el editor de Ohio Anti-Slavery Bugle , y viajó por ese estado hablando. En 1853, habló en una "convención de la mafia" sufragista en el Broadway Tabernacle en la ciudad de Nueva York; ese año también conoció a Harriet Beecher Stowe . [7] En 1856, viajó a Battle Creek, Michigan , para hablar con un grupo llamado "Amigos del Progreso Humano".
Otros discursos
Reunión de campo de Northampton - 1844, Northampton, Massachusetts: En una reunión de campo en la que participaba como predicadora itinerante, una banda de "jóvenes salvajes" interrumpió la reunión de campo, se negó a irse y amenazó con incendiar las tiendas. Truth captó la sensación de miedo que invadía a los fieles y se escondió detrás de un baúl en su tienda, pensando que, dado que ella era la única persona negra presente, la turba la atacaría primero. Sin embargo, ella razonó consigo misma y decidió hacer algo: mientras el ruido de la turba aumentaba y una predicadora "temblaba en el estrado de los predicadores", Truth se fue a una pequeña colina y comenzó a cantar "en su forma más ferviente, con toda la fuerza de su voz más potente, el himno sobre la resurrección de Cristo ”. Su canción, "Era temprano en la mañana", reunió a los alborotadores y los hizo callar. La instaron a cantar, predicar y orar por su entretenimiento. Después de cantar canciones y predicar durante aproximadamente una hora, Truth negoció con ellos que se fueran después de una canción final. La turba estuvo de acuerdo y abandonó la reunión de campo. [34]
Convención abolicionista - década de 1840, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invitó a Sojourner Truth a dar un discurso en una convención anual contra la esclavitud. Se suponía que Wendell Phillips hablaría después de ella, lo que la puso nerviosa ya que era conocido como un buen orador. Así que Truth cantó una canción, "I am Pleading for My people", que era su propia composición original cantada con la melodía de Auld Lang Syne . [35]
Convención de la mafia - 7 de septiembre de 1853: En la convención, los jóvenes la saludaron con "una tormenta perfecta", silbando y gimiendo. En respuesta, Truth dijo: "Puedes silbar tanto como quieras, pero las mujeres obtendrán sus derechos de todos modos. Tú tampoco puedes detenernos". [29] Sojourner, al igual que otros oradores públicos, a menudo adaptaba sus discursos a la forma en que la audiencia le respondía. En su discurso, Sojourner defiende los derechos de las mujeres. Incorpora referencias religiosas en su discurso, particularmente la historia de Esther . Luego continúa diciendo que, al igual que las mujeres en las Escrituras, las mujeres de hoy luchan por sus derechos. Además, Sojourner regaña a la multitud por todos sus silbidos y comportamiento grosero, recordándoles que Dios dice "Honra a tu padre ya tu madre". [36]
Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos - 9 al 10 de mayo de 1867: su discurso se dirigió a la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos y se dividió en tres sesiones. Sojourner fue recibida con fuertes vítores en lugar de siseos, ahora que tenía una reputación mejor formada. The Call había anunciado su nombre como una de las principales oradoras de la convención. [36] En la primera parte de su discurso, habló principalmente sobre los derechos de las mujeres negras. Sojourner argumentó que debido a que el impulso por la igualdad de derechos había llevado a que los hombres negros obtuvieran nuevos derechos, ahora era el mejor momento para otorgar a las mujeres negras los derechos que también merecen. A lo largo de su discurso, insistió en que "deberíamos mantener las cosas en marcha mientras las cosas se agitan" y teme que una vez que se establezca la lucha por los derechos de las personas de color, se necesitará mucho tiempo para que la gente vuelva a aceptar la idea de que las mujeres de color tienen iguales derechos . [36]
En las segundas sesiones del discurso de Sojourner, utilizó una historia de la Biblia para ayudar a fortalecer su argumento a favor de la igualdad de derechos para las mujeres. Terminó su argumento acusando a los hombres de ser egocéntricos, diciendo: "El hombre es tan egoísta que tiene los derechos de las mujeres y los suyos también, y sin embargo no les da a las mujeres sus derechos. Los guarda todos para él". Para la última sesión del discurso de Sojourner, el centro de su atención fue principalmente el derecho al voto de las mujeres. Sojourner le dijo a su audiencia que ella era dueña de su propia casa, al igual que otras mujeres, y que, por lo tanto, debía pagar impuestos. Sin embargo, seguían sin poder votar porque eran mujeres. Las mujeres negras que fueron esclavizadas fueron obligadas a realizar trabajos manuales duros, como construir carreteras. Sojourner sostiene que si estas mujeres pudieran realizar tales tareas, entonces se les debería permitir votar porque seguramente votar es más fácil que construir carreteras.
Octavo aniversario de la libertad negra - Año nuevo, 1871: En esta ocasión los periódicos de Boston relataron que "... rara vez hay una ocasión de mayor atractivo o mayor interés general. Cada espacio disponible para sentarse y estar de pie estaba abarrotado". [36] Ella comienza su discurso dando algunos antecedentes sobre su propia vida. Sojourner relata cómo su madre le dijo que orara a Dios para que pudiera tener buenos amos y amantes. Continúa contando cómo sus amos no fueron buenos con ella, cómo la azotaron por no entender inglés y cómo cuestionaría a Dios por qué no había hecho que sus amos fueran buenos con ella. Sojourner admite a la audiencia que alguna vez odió a los blancos, pero dice que una vez que conoció a su maestro final, Jesús, se llenó de amor por todos. Una vez que las personas esclavizadas fueron emancipadas, ella le dice a la multitud que sabía que sus oraciones habían sido respondidas. Esa última parte del discurso de Sojourner trae su enfoque principal. Algunas personas esclavizadas liberadas vivían de la ayuda del gobierno en ese momento, pagada por los contribuyentes. Sojourner anuncia que esto no es mejor para las personas de color que para los miembros de su audiencia. Luego propone que a los negros se les dé su propia tierra. Debido a que una parte de la población del Sur contenía rebeldes que estaban descontentos con la abolición de la esclavitud, esa región de los Estados Unidos no era adecuada para la gente de color. Continúa sugiriendo que a las personas de color se les dé tierra en el oeste para construir casas y prosperar.
Segunda Convención Anual de la American Woman Suffrage Association - Boston, 1871: En un breve discurso, Truth argumentó que los derechos de las mujeres eran esenciales, no solo para su propio bienestar, sino "para el beneficio de toda la creación, no solo de las mujeres , pero todos los hombres sobre la faz de la tierra, porque ellos eran la madre de ellos ". [37]
En una misión
Truth dedicó su vida a luchar por una sociedad más igualitaria para los afroamericanos y las mujeres, incluida la abolición, los derechos al voto y los derechos de propiedad. Ella estuvo a la vanguardia de los esfuerzos para abordar los problemas de justicia social que se cruzan. Como escribió la historiadora Martha Jones, "[c] uando las mujeres negras como Truth hablaron de derechos, mezclaron sus ideas con desafíos a la esclavitud y al racismo. Truth contó sus propias historias, que sugerían que un movimiento de mujeres podría tomar otra dirección, una que defendió los amplios intereses de toda la humanidad ". [38]
En 1856, Truth compró un lote vecino en Northampton, pero no conservó la nueva propiedad por mucho tiempo. El 3 de septiembre de 1857, vendió todas sus posesiones, nuevas y viejas, a Daniel Ives y se mudó a Battle Creek, Michigan , donde se reunió con ex miembros del movimiento millerita que habían formado la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Los movimientos contra la esclavitud habían comenzado temprano en Michigan y Ohio. Aquí, también se unió al núcleo de los abolicionistas de Michigan, los Progressive Friends, algunos a quienes ya había conocido en convenciones nacionales. [11] De 1857 a 1867 Truth vivió en el pueblo de Harmonia, Michigan, una utopía espiritualista . Luego se mudó a la cercana Battle Creek, Michigan, viviendo en su casa en 38 College St. hasta su muerte en 1883. [39] Según el censo de 1860 , su hogar en Harmonia incluía a su hija, Elizabeth Banks (de 35 años), y sus nietos James Caldwell (mal escrito como "Colvin"; 16 años) y Sammy Banks (8 años). [7]
Durante la Guerra Civil , Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión . Su nieto, James Caldwell, se alistó en el 54º Regimiento de Massachusetts . En 1864, Truth fue empleada por la National Freedman's Relief Association en Washington, DC, donde trabajó diligentemente para mejorar las condiciones de los afroamericanos. En octubre de ese año, conoció al presidente Abraham Lincoln . [7] En 1865, mientras trabajaba en el Freedman's Hospital en Washington, Truth viajó en los tranvías para ayudar a forzar su eliminación de la segregación . [7]
A Truth se le atribuye haber escrito una canción, " The Valiant Soldiers ", para el 1er Regimiento de Color de Michigan ; se dice que fue compuesto durante la guerra y cantado por ella en Detroit y Washington, DC Se canta con la melodía de " John Brown's Body " o " The Battle Hymn of the Republic ". [40] Aunque Truth afirmó haber escrito las palabras, se ha disputado (ver " Canción de marcha del primer Arkansas ").
En 1867, Truth se mudó de Harmonia a Battle Creek. En 1868, viajó al oeste de Nueva York y visitó a Amy Post , y continuó viajando por toda la costa este . En un discurso en Florence, Massachusetts , después de que acababa de regresar de un viaje muy agotador, cuando se llamó a Truth para hablar, se puso de pie y dijo: "Niños, he venido aquí como el resto de ustedes, para escuchar lo que quiero. tengo que decir ". [41]
En 1870, Truth trató de obtener concesiones de tierras del gobierno federal a personas que habían sido esclavizadas, un proyecto que llevó a cabo durante siete años sin éxito. Mientras estaba en Washington, DC, tuvo una reunión con el presidente Ulysses S. Grant en la Casa Blanca . En 1872, regresó a Battle Creek, participó activamente en la campaña de reelección presidencial de Grant e incluso trató de votar el día de las elecciones, pero fue rechazada en el lugar de votación. [37]
Truth habló sobre la abolición, los derechos de la mujer, la reforma penitenciaria y predicó en la Legislatura de Michigan contra la pena capital. No todo el mundo le dio la bienvenida a sus predicaciones y conferencias, pero tenía muchos amigos y un apoyo incondicional entre muchas personas influyentes en ese momento, incluidas Amy Post , Parker Pillsbury , Frances Gage , Wendell Phillips , William Lloyd Garrison , Laura Smith Haviland , Lucretia Mott , Ellen G. White y Susan B. Anthony . [41]
Enfermedad y muerte
Truth fue atendida por dos de sus hijas en los últimos años de su vida. Varios días antes de la muerte de Sojourner Truth, llegó un periodista del Grand Rapids Eagle para entrevistarla. "Su rostro estaba demacrado y demacrado y aparentemente estaba sufriendo un gran dolor. Tenía los ojos muy brillantes y la mente alerta, aunque le resultaba difícil hablar". [7]
Truth murió temprano en la mañana del 26 de noviembre de 1883 en su casa de Battle Creek. [42] El 28 de noviembre de 1883, su funeral se llevó a cabo en la Iglesia Congregacional-Presbiteriana oficiada por su pastor, el reverendo Reed Stuart. Algunos de los ciudadanos prominentes de Battle Creek actuaron como portadores del féretro; casi mil personas asistieron al servicio. Truth fue enterrada en el cementerio Oak Hill de la ciudad. [43]
Frederick Douglass ofreció un elogio por ella en Washington, DC "Venerable por su edad, distinguida por su conocimiento de la naturaleza humana, notable por su independencia y valiente autoafirmación, dedicada al bienestar de su raza, ha sido durante los últimos cuarenta años un objeto de respeto y admiración a los reformadores sociales en todas partes ". [44] [45]
Legado
Monumentos y estatuas
Se han erigido muchos monumentos en honor a Sojourner Truth, que conmemoran su vida y obra. Estos incluyen placas conmemorativas, bustos y estatuas de tamaño completo.
Michigan
El primer marcador histórico en honor a la Verdad se estableció en Battle Creek, Michigan, en 1935, cuando se colocó un monumento de piedra en Stone History Tower, en Monument Park. En 1976, el estado de Michigan reconoció aún más su legado al nombrar la Interestatal 194 en el condado de Calhoun, Michigan, Sojourner Truth Downtown Parkway. [46]
1999 marcó el bicentenario estimado del nacimiento de Sojourner. Para honrar la ocasión, se agregó una escultura más grande que la vida de Sojourner Truth [47] de Tina Allen en Monument Park en Battle Creek. El monumento Sojourner de 12 pies de altura está fundido en bronce. [48]
Ohio
En 1981, se dio a conocer un marcador histórico de Ohio en el sitio de la iglesia universalista "Old Stone" en Akron, Ohio, donde Sojourner Truth le dio el famoso "¿Y no soy (no soy) una mujer?" discurso del 29 de mayo de 1851. [49]
Nueva York
En 1983, se inauguró una placa en honor a Sojourner Truth frente al histórico Palacio de Justicia del Condado de Ulster en Kingston , Nueva York. La placa fue entregada por el Comité del Día de la Verdad de Sojourner para conmemorar el Centenario de su muerte. [50]
En 1998, en el 150 aniversario de la Convención de los Derechos de la Mujer de Seneca Falls, una estatua de terracota de tamaño real de Sojourner Truth de los artistas A. Lloyd Lillie, Jr. y Victoria "Vicki" Guerina se inauguró en el Women's Rights National Historical Park Visitor's. Centrar. Aunque Truth no asistió a la Convención de Seneca Falls, la estatua marcó el famoso discurso de Truth en Akron, Ohio en 1851, y reconoció su importante papel en la lucha por el sufragio femenino.
En 2013, se instaló una estatua de bronce de Sojourner Truth cuando era una niña de 11 años en Port Ewen , Nueva York, donde Truth vivió durante varios años mientras aún estaba esclavizada. [51] La escultura de New Paltz, la escultora de Nueva York Trina Greene es la única obra de arte pública que representa a Truth cuando era niña.
En 2015, la Sociedad Histórica Klyne Esopus de Ulster Park, Nueva York, instaló un marcador histórico que conmemora el camino hacia la libertad de Sojourner Truth en 1826. Caminó aproximadamente 14 millas desde Esopus, hasta lo que ahora es Floyd Ackert Road, hasta Rifton, Nueva York.
En 2020, se inauguró una estatua en el parque Walkway Over the Hudson en Highland, Nueva York . Fue creado por el escultor de Yonkers Vinnie Bagwell, encargado por la Comisión del Sufragio de la Mujer del Estado de Nueva York. [52] La estatua incluye texto, braille y símbolos. Los pliegues de su falda actúan como un lienzo para representar las experiencias de vida de Sojourner, incluidas imágenes de una joven madre esclavizada consolando a su hijo, un letrero de venta de esclavos, imágenes de sus pares abolicionistas y un cartel de la Marcha por el Sufragio de las Mujeres. [53] [54] [55] [56]
El 26 de agosto de 2020, en el centenario de la aprobación de la 19a Enmienda a la Constitución de los EE. UU. , Se inauguró una estatua en honor a Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Central Park en la ciudad de Nueva York . [57] La escultura, titulada " Monumento a los pioneros de los derechos de las mujeres ", fue creada por la artista estadounidense Meredith Bergmann . Es la primera escultura en Central Park que representa a mujeres históricas. (Una estatua del personaje ficticio Alicia en el país de las maravillas es la única otra figura femenina representada en el parque). [58] Los planes originales para el monumento incluían solo a Stanton y Anthony, pero después de que los críticos plantearon objeciones a la falta de inclusión de mujeres de color. , Truth se agregó al diseño. [59] [60] [61]
California
En 1999, Sojourner , una estatua mexicana de piedra caliza de Sojourner Truth por la escultora Elizabeth Catlett , se inauguró en Sacramento , California, en la esquina de K y 13th Street. [62] Fue objeto de vandalismo en 2013, donde se encontró hecho añicos. [63]
Una estatua de bronce de la escultora de San Diego Manuelita Brown fue dedicada el 22 de enero de 2015, en el campus de la Facultad de Derecho Thurgood Marshall , de la Universidad de California, San Diego , California. El artista donó la escultura al colegio. [64] [65]
Massachusetts
En 2002, la estatua del Sojourner Truth Memorial del escultor de Oregon Thomas "Jay" Warren se instaló en Florence, Massachusetts, en un pequeño parque ubicado en Pine Street y Park Street, en el que vivió durante diez años. [66] [67]
Washington DC
En 2009, se instaló un busto de Sojourner Truth en el Capitolio de EE . UU . [68] El busto fue esculpido por el destacado artista Artis Lane . Está en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de EE. UU. Con esta instalación, Truth se convirtió en la primera mujer negra en ser honrada con una estatua en el edificio del Capitolio. [69]
Reconocimiento adicional
Con respecto a la revista Ms. , que comenzó en 1972, [70] [71] Gloria Steinem ha dicho: "La íbamos a llamar Sojourner , en honor a Sojourner Truth, pero se percibía como una revista de viajes [72].
Truth fue incluida póstumamente en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York, en 1981. [7] También fue incluida en el Salón de la Fama de la Mujer de Michigan, en Lansing, Michigan. Formó parte de la clase inaugural de incorporados cuando se estableció el museo en 1983. [7]
El Servicio Postal de los Estados Unidos emitió un sello postal conmemorativo de 22 centavos en honor a Sojourner Truth en 1986. [7] [73] La obra de arte original fue creada por Jerry Pinkney y presenta un retrato doble de Truth. El sello era parte de la serie Black Heritage. El primer día de emisión fue el 4 de febrero de 1986. [74]
La verdad se incluyó en un monumento de "Hitos legales de Michigan" erigido por el Colegio de Abogados de Michigan en 1987, en honor a su histórico caso judicial. [75]
El calendario de santos de la Iglesia Episcopal recuerda anualmente Sojourner Truth, junto con Elizabeth Cady Stanton , Amelia Bloomer y Harriet Ross Tubman , el 20 de julio. También es reconocida individualmente el 26 de noviembre. [76] [77] El calendario de santos de la Iglesia Luterana recuerda Sojourner Truth junto con Harriet Tubman el 10 de marzo. [78]
En 1997, la NASA Mars Pathfinder vehículo robótico de la misión fue nombrado "Sojourner" . [79] Al año siguiente, ST Writes Home [80] apareció en la web ofreciendo "Cartas a mamá de Sojourner Truth", en la que el Mars Pathfinder Rover a veces se hace eco de su homónimo.
En 2002, el académico de la Universidad de Temple, Molefi Kete Asante, publicó una lista de los 100 afroamericanos más importantes , que incluye Sojourner Truth. [81]
En 2014, el asteroide 249521 Truth recibió su nombre en su honor. [82]
Truth se incluyó en la lista de los "100 estadounidenses más importantes" de la Institución Smithsonian , publicada en 2014. [4]
El Departamento del Tesoro de EE. UU. Anunció en 2016 que aparecerá una imagen de Sojourner Truth en el reverso de un billete de $ 10 recientemente diseñado junto con Lucretia Mott , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul y la procesión del sufragio femenino de 1913 . Los diseños de los nuevos billetes de $ 5, $ 10 y $ 20 originalmente estaban programados para ser presentados en 2020 junto con el centenario de la mujer estadounidense que ganó el derecho al voto a través de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . [83] El secretario del Tesoro, Steve Mnuchin, anunció que los planes para el rediseño de $ 20, que debía presentar a Harriet Tubman, se han pospuesto.
El 19 de septiembre de 2018, el Secretario de la Marina de los Estados Unidos, Ray Mabus, anunció el nombre del último barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Sojourner Truth (T-AO 210) . [84] Este barco será parte de la última clase de engrasadores de reabastecimiento de flotas John Lewis, nombrada en honor a los héroes de los derechos humanos y civiles estadounidenses actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA. [85]
El 1 de febrero de 2019 se presentó un Doodle de Google en honor a Sojourner Truth. [86] El doodle se exhibió en Canadá , Estados Unidos , Reino Unido , Suiza , Israel , Irlanda y Alemania . [87]
Para su primer partido de marzo de 2019, las mujeres de la selección nacional de fútbol femenina de Estados Unidos usaron una camiseta con el nombre de una mujer a la que estaban honrando en la espalda; Christen Press eligió el nombre de Sojourner Truth. [88]
Obras de arte
En 1862, el escultor estadounidense William Wetmore Story completó una estatua de mármol, inspirada en Sojourner Truth, llamada The Libyan Sibyl . [89] El trabajo ganó un premio en la Exposición Universal de Londres . La escultura original fue donada al Museo Metropolitano de Arte , en la ciudad de Nueva York, por la Fundación Erving Wolf en 1978.
En 1892, Frances Titus encargó al artista de Albion Frank Courter que pintara el encuentro entre Truth y el presidente Abraham Lincoln que tuvo lugar el 29 de octubre de 1864. [7]
En 1945, Elizabeth Catlett creó un grabado titulado I'm Sojourner Truth como parte de una serie en honor al trabajo de las mujeres negras. El grabado está en la colección del Museo Metropolitano de Arte . [90] Más tarde crearía una estatua de la Verdad de tamaño completo, que se exhibió en Sacramento, California.
En 1958, el artista afroamericano John Biggers creó un mural llamado Contribución de la mujer negra a la vida y la educación estadounidenses como su tesis doctoral. Fue presentado en el Blue Triangle Community Center (ex YWCA) - Houston , Texas y presenta a Sojourner Truth, Harriet Tubman y Phillis Wheatley . [91] [92]
Inspirada en el trabajo de la historiadora pionera de las mujeres Gerda Lerner , la artista feminista Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) creó una obra maestra en colaboración: The Dinner Party , una instalación de arte de medios mixtos, entre los años 1974 y 1979. La colocación de lugares Sojourner Truth es una de las 39. la cena está dotado por el Sackler Elizabeth Fundación para el Centro de Elizabeth A. Sackler de Arte Feminista , el Museo de Brooklyn - Nueva York en 2000. [93]
La teórica feminista y autora Bell Hooks tituló su primer trabajo importante después de "¿No soy una mujer?" De Truth. discurso. [94] El libro se publicó en 1981.
El gobernador de Nueva York, Mario Cuomo, presentó una estatua de dos pies de Sojourner Truth, realizada por la escultora neoyorquina Ruth Inge Hardison , a Nelson Mandela durante su visita a la ciudad de Nueva York en 1990 [95].
El compositor afroamericano Gary Powell Nash compuso In Memoriam: Sojourner Truth, en 1992. [96]
El musical de Broadway The Civil War , que se estrenó en 1999, incluye una versión abreviada de "Ain't I a Woman?" De Truth. discurso como un segmento de palabra hablada. En la grabación del elenco de 1999, la pista fue interpretada por Maya Angelou . [97]
En 2018, un mural de ganchillo, Sojourner Truth: Ain't IA Woman? , se colgó en exhibición en la pared exterior del Akron Civic Theatre en Lock 3 Park en Ohio. Fue uno de los cuatro proyectos en Nueva York y Carolina del Norte como parte de "Love Across the USA", encabezado por el artista de fibra OLEK. [98]
Antes de su muerte, la Dra. Faye Hersh Dambrot encargó al notable artista Woodrow Nash que creara un prototipo de una escultura de Sojourner Truth. Se espera que la escultura se complete e instale en Akron, Ohio, para 2021.
Bibliotecas, escuelas y edificios
- La Biblioteca Sojourner Truth de la Universidad Estatal de New Paltz de Nueva York fue nombrada en honor a Truth en 1971. [99]
- En 1980, el Consejo Intercooperativo de la Universidad de Michigan y los residentes de la entonces Lenny Bruce House la renombraron como Sojourner Truth House [100] en su honor.
- En 1991, el condado de Summit, Ohio, dedica el renovado Danner Press Building como el Sojourner Truth Building en Akron y presenta el Ohio Historical Marker reinstalado en la pared del edificio. [101] [102]
- El King's College , ubicado dentro del Empire State Building en la ciudad de Nueva York, nombró a una de sus casas "La Casa de la Verdad del Viajero" en 2004. [103]
- En reconocimiento de que Truth y sus padres fueron esclavizados por personas relacionadas con su primer presidente, la Universidad de Rutgers cambió el nombre de College Avenue Apartments a Sojourner Truth Apartments. [104] [105]
- Sojourner – Douglass College en Baltimore , que cerró en 2019, recibió el nombre de Truth y Frederick Douglass.
- A partir de febrero de 2020, las escuelas primarias y las escuelas K-12 en varios estados llevan el nombre de Truth.
Organizaciones
- En 1969, se estableció el grupo político de izquierda Sojourner Truth Organisation .
- En 1996, la artista visual y activista comunitaria Shonna McDaniels establece el Museo del Patrimonio (Arte) Afroamericano de la Verdad Sojourner en el sur de Sacramento , California (conocido popularmente como Museo "SOJO"). [106]
- En 1998, la Dra. Velma Laws Clay fundó el Instituto Sojourner Truth en Battle Creek, para "expandir el conocimiento histórico y biográfico del trabajo de la vida de Sojourner Truth y llevar a cabo su misión enseñando, demostrando y promoviendo proyectos que acentúan los ideales y principios por los cuales ella se puso de pie ". [107]
- Las Casas de la Verdad de Sojourner se han establecido en muchas ciudades de los Estados Unidos para proporcionar refugio y servicios a las mujeres que se enfrentan a la falta de vivienda o al abuso doméstico. Estos incluyen Sojourner Truth Houses en Boston, MA, [108] Providence, RI, [109] y Pittsburgh, PA. [110]
Escrituras
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- Edición en línea de la Universidad de Pensilvania ( formato html , un capítulo por página)
- Edición en línea de la Universidad de Virginia (formato HTML, 207 kB, libro completo en una página)
Ver también
- Elizabeth Freeman
- Elizabeth Key Grinstead
- Lista de personas esclavizadas
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Lista de abolicionistas afroamericanos
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Otras lecturas
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- Irvin Painter, Nell (1996). Verdad del extranjero: una vida, un símbolo . Nueva York y Londres: WW Norton & Co. ISBN 0-393-31708-0.
- Johnson, Paul E .; Wilentz, Sean (1994). El reino de Matías: una historia de sexo y salvación en los Estados Unidos del siglo XIX . Nueva York y Oxford: Oxford University Press. ISBN 0195098358.
- Mabee, Carleton; Mabee Newhouse, Susan (1993). Verdad del forastero: esclavo, profeta, leyenda . Nueva York y Londres: New York University Press. ISBN 0814755259.
- Piepmeier, Alison (2004). En público: configuraciones de los cuerpos de las mujeres en la América del siglo XIX '. Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0807855693.
- Sheehan, Jacqueline (2003). Verdad: una novela . Nueva York: Free Press. ISBN 0-7432-4444-3.
- Stetson, Erlene; David, Linda (1994). Gloriarse en la tribulación: La obra vital de la Verdad del extranjero . East Lansing: Prensa de la Universidad Estatal de Michigan. ISBN 0-87013-337-3.
- Stone, William Leete (1835). Matías y sus imposturas, o el progreso del fanatismo . Nueva York.
- Vale, Gilbert (1835). Fanatismo - Su fuente e influencia ilustrada por la narrativa simple de Isabella, en el caso de Matthias, Sr. y Sra. B. Folger, Sr. Pierson, Sr. Mills, Catherine, Isabella, etc. & c . Nueva York: G. Vale. pag. 1 .
Fanatismo -.
- edición en línea (formato pdf, 9,9 MB, libro completo en un pdf o una página por página) - Williams, Michael Warren (1993). La enciclopedia afroamericana . 6 . Marshall Cavendish Corp. ISBN 1-85435-551-1.
enlaces externos
- Obras de Sojourner Truth en Project Gutenberg
- Obras de Sojourner Truth en Internet Archive
- Obras de Sojourner Truth en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- McMillian, Angela. "Sojourner Truth: recursos en línea" . Biblioteca del Congreso.
- Nyquist, Corinne. "En el rastro de la verdad de Sojourner en el condado de Ulster, Nueva York" . Biblioteca de la verdad de Sojourner . SUNY New Paltz.
- "Página de inicio" . Instituto de la Verdad Sojourner de Battle Creek.
- "Biografía de Sojourner Truth" . biography.com.
- "Escritos de la verdad del extranjero" . Escritores estadounidenses: un viaje a través de la historia . C-SPAN. 30 de abril de 2001.
- Michals, Debra (2015). "Sojourner Truth" . Museo Nacional de Historia de la Mujer. Archivado desde el original el 31 de marzo de 2018.
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