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Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur

La Southern Christian Leadership Conference ( SCLC ) es una organización afroamericana de derechos civiles . SCLC está estrechamente asociado con su primer presidente, Martin Luther King Jr. , quien tuvo un papel importante en el movimiento estadounidense de derechos civiles . [1]

Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur
Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur logo.svg
AbreviaturaSCLC
Formación10 de enero de 1957 ( 01/10/1957 )
TipoONG
PropósitoDerechos civiles
SedeAtlanta , Georgia
Región atendida Estados Unidos
Presidente Bernard Lafayette
Presidente y CEO Charles Steele Jr.
Afiliaciones17 afiliados; 57 capítulos
Personal 60
Sitio webwww .nationalsclc .org

Establecimiento

El 10 de enero de 1957, tras la victoria del boicot de autobuses de Montgomery contra la democracia blanca y las consultas con Bayard Rustin , Ella Baker y otros, Martin Luther King Jr. invitó a unos 60 ministros y líderes negros a la Iglesia Ebenezer en Atlanta. Antes de esto, Rustin, en la ciudad de Nueva York, concibió la idea de iniciar tal esfuerzo y primero buscó a CK Steele para hacer la llamada y asumir el papel principal. Steele se negó, pero le dijo a Rustin que estaría encantado de trabajar junto a él si buscaba a King en Montgomery para el papel. Su objetivo era formar una organización para coordinar y apoyar la acción directa noviolenta como método para eliminar la segregación de los sistemas de autobuses en todo el sur . Además de King, Rustin, Baker y Steele, Fred Shuttlesworth de Birmingham, Joseph Lowery de Mobile y Ralph Abernathy de Montgomery, todos desempeñaron papeles clave en esta reunión. [2] El grupo continuó esta reunión inicial el 11 de enero, llamándola (de acuerdo con el reciente tema de la segregación en los autobuses) Conferencia de Líderes Negros del Sur sobre Transporte e Integración No Violenta cuando celebraron una conferencia de prensa ese día. La conferencia de prensa les permitió presentar sus esfuerzos:

  • comunicar lo que habían incluido en los telegramas enviados ese día a los miembros correspondientes ( presidente Eisenhower , vicepresidente Nixon y fiscal general Brownell ) del poder ejecutivo del gobierno de EE. UU.
  • compartiendo un esbozo de su posición general con respecto a las restricciones contra los "derechos democráticos elementales [ de la ] minoría negra de Estados Unidos "
  • y proporcionar una breve lista de preocupaciones que deseaban plantear a los "sureños blancos de buena voluntad". [3]

El 15 de febrero se celebró una reunión de seguimiento en Nueva Orleans. De estas dos reuniones surgió una nueva organización con King como presidente. Acortando el nombre utilizado para sus reuniones de enero, el grupo llamó brevemente a su organización Conferencia de Líderes Negros sobre Integración No Violenta , luego Conferencia de Líderes Negros del Sur . [4] En su tercera reunión, en agosto de 1957, el grupo se decidió por la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) como su nombre, expandiendo su enfoque más allá de los autobuses para poner fin a todas las formas de segregación. [5] Se estableció una pequeña oficina en el Prince Hall Masonic Temple Building en Auburn Avenue en Atlanta [6] con Ella Baker como la primera miembro del personal de SCLC, y sólo durante mucho tiempo. [7]

SCLC fue gobernado por una Junta electa y establecida como una organización de afiliados, la mayoría de los cuales eran iglesias individuales u organizaciones comunitarias como la Asociación de Mejoramiento de Montgomery y el Movimiento Cristiano de Derechos Humanos de Alabama (ACMHR). Esta forma organizativa difería de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y el Congreso de Igualdad Racial (CORE) que reclutaba individuos y los formaba en capítulos locales. [ cita requerida ]

La organización también se inspiró en las cruzadas del evangelista Billy Graham , quien se hizo amigo de King después de que apareció en una cruzada de Graham en la ciudad de Nueva York en 1957. A pesar de las diferencias tácticas, que surgieron de la voluntad de Graham de continuar afiliado a los segregacionistas, el SCLC y el La Asociación Evangelística Billy Graham tenía ambiciones similares y Graham asesoraría en privado al SCLC. [8]

Durante sus primeros años, SCLC luchó por ganar terreno en las iglesias y comunidades negras de todo el sur. El activismo social a favor de la igualdad racial se enfrentó a una feroz represión por parte de la policía, el Consejo de Ciudadanos Blancos y el Ku Klux Klan . Solo unas pocas iglesias tuvieron el coraje de desafiar el status quo dominado por los blancos al afiliarse a SCLC, y las que lo hicieron se arriesgaron a sufrir represalias económicas contra los pastores y otros líderes de la iglesia, incendios provocados y atentados con bombas. [ cita requerida ]

La defensa de la SCLC de los boicots y otras formas de protesta no violenta fue controvertida tanto entre blancos como entre negros. Muchos líderes de la comunidad negra creían que la segregación debería ser cuestionada en los tribunales y que la acción directa provocaba la resistencia, la hostilidad y la violencia de los blancos. Tradicionalmente, el liderazgo en las comunidades negras provenía de la élite educada —ministros, profesionales, maestros, etc.— que hablaban por y en nombre de los trabajadores, sirvientas, granjeros y trabajadores pobres que constituían la mayor parte de la población negra. A muchos de estos líderes tradicionales les incomodaba involucrar a negros comunes en actividades de masas como boicots y marchas. [ cita requerida ]

La creencia de SCLC de que las iglesias deberían participar en el activismo político contra los males sociales también fue profundamente controvertida. Muchos ministros y líderes religiosos, tanto negros como blancos, pensaron que el papel de la iglesia era concentrarse en las necesidades espirituales de la congregación y realizar obras de caridad para ayudar a los necesitados. Para algunos de ellos, la actividad sociopolítica de King y SCLC equivalía a un peligroso radicalismo al que se oponían firmemente. [ cita requerida ]

SCLC y King también fueron criticados a veces por su falta de militancia por parte de activistas más jóvenes en grupos como el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y CORE que participaban en sentadas y Freedom Rides . [ cita requerida ]

Escuelas de ciudadanía

Originalmente iniciadas en 1954 por Esau Jenkins y Septima Clark en Sea Islands frente a la costa de Carolina del Sur y Georgia , las Escuelas de Ciudadanía se enfocaron en enseñar a los adultos a leer para que pudieran aprobar las pruebas de alfabetización de registro de votantes , completar exámenes de licencia de conducir, usar formularios de pedido por correo y cuentas corrientes abiertas. Bajo los auspicios de la Highlander Folk School (ahora Highlander Research and Education Center ), el programa se expandió por todo el sur. La Escuela de Ciudadanía de Johns Island se alojó en The Progressive Club , incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 2007. [9] [10]

Cuando el estado de Tennessee revocó el estatuto de Highlander y confiscó sus tierras y propiedades en 1961, SCLC rescató el programa de escuelas de ciudadanía y agregó a Septima Clark, Bernice Robinson y Andrew Young a su personal. Bajo la cubierta inocua de clases de alfabetización para adultos, las escuelas enseñaron en secreto democracia y derechos civiles, liderazgo y organización comunitaria, políticas prácticas y estrategias y tácticas de resistencia y lucha, y al hacerlo construyeron los cimientos humanos de las luchas comunitarias de masas. venir.

Finalmente, cerca de 69,000 maestros, la mayoría de ellos voluntarios no remunerados y muchos con poca educación formal, enseñaron Escuelas de Ciudadanía en todo el Sur. [11] Muchos de los líderes adultos del Movimiento de Derechos Civiles , como Fannie Lou Hamer y Victoria Gray , y cientos de otros líderes locales en comunidades negras en todo el sur asistieron y enseñaron escuelas de ciudadanía. [12]

Movimiento de Albany

En 1961 y 1962, SCLC se unió a SNCC en el Movimiento Albany , una amplia protesta contra la segregación en Albany, Georgia . Generalmente se considera la primera gran campaña noviolenta de la organización. En ese momento, muchos consideraron que no tuvo éxito: a pesar de las grandes manifestaciones y muchos arrestos, se ganaron pocos cambios y las protestas atrajeron poca atención nacional. Sin embargo, a pesar de la falta de logros inmediatos, gran parte del éxito de la posterior Campaña de Birmingham se puede atribuir a las lecciones aprendidas en Albany. [13]

Campaña de Birmingham

Por el contrario, la campaña del SCLC de 1963 en Birmingham, Alabama , fue un éxito rotundo. La campaña se centró en un solo objetivo, la eliminación de la segregación de los comerciantes del centro de Birmingham, en lugar de la total eliminación, como en Albany. La brutal respuesta de la policía local, encabezada por el comisionado de Seguridad Pública "Bull" Connor , contrasta fuertemente con la desobediencia civil no violenta de los activistas.

Después de su arresto en abril, King escribió la " Carta desde la cárcel de Birmingham " en respuesta a un grupo de clérigos que había criticado la campaña de Birmingham, escribiendo que fue "dirigida y dirigida en parte por forasteros" y que las manifestaciones fueron "imprudentes y prematuro." [14] En su carta, King explicó que, como presidente de SCLC, los miembros locales le habían pedido que viniera a Birmingham:

Creo que debería indicar por qué estoy aquí en Birmingham, ya que ha sido influenciado por la opinión que argumenta en contra de la "entrada de forasteros". Tengo el honor de servir como presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, una organización que opera en todos los estados del sur, con sede en Atlanta, Georgia. Tenemos unas ochenta y cinco organizaciones afiliadas en todo el sur, y una de ellas es el Movimiento Cristiano de Derechos Humanos de Alabama. ... Hace varios meses, el afiliado aquí en Birmingham nos pidió que estuviéramos disponibles para participar en un programa de acción directa no violenta si se consideraba necesario. Aceptamos de inmediato, y cuando llegó la hora cumplimos nuestra promesa. Entonces yo, junto con varios miembros de mi personal, estoy aquí porque me invitaron aquí. Estoy aquí porque tengo vínculos organizativos aquí. [15]

King también abordó la cuestión de la "puntualidad":

Uno de los puntos básicos de su declaración es que la acción que yo y mis asociados hemos tomado en Birmingham es inoportuna. ... Francamente, todavía tengo que participar en una campaña de acción directa que fue "oportuna" en opinión de aquellos que no han sufrido indebidamente de la enfermedad de la segregación. Hace años que escucho la palabra "¡Espera!" Suena en los oídos de todos los negros con una familiaridad penetrante. Este "Espera" casi siempre ha significado "Nunca". Debemos llegar a ver, con uno de nuestros distinguidos juristas, que "la justicia demorada demasiado es justicia denegada". Hemos esperado más de 340 años por nuestros derechos constitucionales y otorgados por Dios. [15]

Los momentos más dramáticos de la campaña de Birmingham se produjeron el 2 de mayo, cuando, bajo la dirección y el liderazgo de James Bevel , quien pronto se convertiría oficialmente en Director de Acción Directa y Director de Educación No Violenta de SCLC, más de 1,000 niños negros dejaron la escuela para unirse a la demostraciones; cientos fueron arrestados. Al día siguiente, se unieron 2.500 estudiantes más y Bull Connor los recibió con perros policía y mangueras de bomberos de alta presión. Esa noche, los programas de noticias de la televisión informaron a la nación y al mundo de escenas de mangueras de incendios que derribaban a escolares y perros que atacaban a manifestantes individuales. La indignación pública llevó a la administración Kennedy a intervenir con más fuerza y ​​se anunció un acuerdo el 10 de mayo, según el cual las empresas del centro de la ciudad desegregarían y eliminarían las prácticas de contratación discriminatorias, y la ciudad liberaría a los manifestantes encarcelados.

Marcha en Washington

Martin Luther King Jr. en la Marcha en Washington

Después de la Campaña de Birmingham, SCLC convocó protestas masivas en Washington, DC , para impulsar una nueva legislación de derechos civiles que prohibiría la segregación en todo el país. A. Philip Randolph y Bayard Rustin emitieron llamados similares a una Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad. El 2 de julio de 1963, King, Randolph y Rustin se reunieron con James Farmer Jr. del Congreso de Igualdad Racial , John Lewis de SNCC , Roy Wilkins de NAACP y Whitney Young de Urban League para planificar una marcha unida en agosto. 28.

Los medios de comunicación y el establishment político vieron la marcha con gran temor y temor ante la posibilidad de que los manifestantes se amotinaran en las calles de la capital. Pero a pesar de sus temores, la Marcha sobre Washington fue un gran éxito, sin violencia y con un número estimado de participantes que oscilaba entre 200.000 y 300.000. También fue un triunfo logístico: más de 2.000 autobuses, 21 trenes especiales, 10 aviones fletados y un sinnúmero de autos convergieron en la ciudad por la mañana y partieron sin dificultad al anochecer.

El momento culminante de la marcha fue el famoso discurso " Tengo un sueño " de King, en el que articuló las esperanzas y aspiraciones del Movimiento por los Derechos Civiles y las arraigó en dos evangelios preciados: el Antiguo Testamento y la promesa incumplida del credo estadounidense. [dieciséis]

Protestas de San Agustín

Cuando los activistas de derechos civiles que protestaban por la segregación en St. Augustine, Florida se encontraron con arrestos y violencia del Ku Klux Klan, la afiliada local de SCLC pidió ayuda a King en la primavera de 1964. SCLC envió personal para ayudar a organizar y dirigir manifestaciones y movilizó apoyo para San Agustín en el Norte. Cientos fueron arrestados en sentadas y marchas en contra de la segregación, tantos que las cárceles se llenaron y los presos desbordados tuvieron que ser retenidos en empalizadas al aire libre. Entre los partidarios del norte que soportaron el arresto y el encarcelamiento se encontraban la Sra. Malcolm Peabody, la madre del gobernador de Massachusetts y la Sra. John Burgess, esposa del obispo episcopal de Massachusetts. [17]

Las marchas nocturnas al Viejo Mercado de Esclavos fueron atacadas por turbas blancas, y cuando los negros intentaron integrar playas "solo para blancos" fueron asaltados por la policía que los golpeó con palos. El 11 de junio, King y otros líderes de SCLC fueron arrestados por intentar almorzar en el restaurante Monson Motel, y cuando un grupo integrado de jóvenes manifestantes intentó usar la piscina del motel, el propietario vertió ácido en el agua. Las historias de la televisión y los periódicos sobre la lucha por la justicia en San Agustín ayudaron a generar apoyo público para la Ley de Derechos Civiles de 1964 [18] que entonces se estaba debatiendo en el Congreso . [19]

Selma Voting Rights Movement y la marcha a Montgomery

Cuando el registro de votantes y la actividad de derechos civiles en Selma, Alabama fueron bloqueados por una orden judicial ilegal, [20] la Liga de Votantes del Condado de Dallas (DCVL) pidió ayuda a SCLC. King, SCLC y DCVL eligieron Selma como el sitio para una importante campaña en torno a los derechos de voto que exigiría una legislación nacional sobre los derechos de voto de la misma manera que las campañas de Birmingham y St. Augustine ganaron la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 . [18] [21] En cooperación con SNCC que se había estado organizando en Selma desde principios de 1963, la Campaña por el Derecho al Voto comenzó con un mitin en Brown Chapel el 2 de enero de 1965, desafiando la orden judicial. Los organizadores de SCLC y SNCC reclutaron y entrenaron a negros para que intentaran registrarse para votar en el juzgado, donde muchos de ellos fueron abusados ​​y arrestados por el alguacil del condado de Dallas, Jim Clark, un segregacionista acérrimo. Los candidatos votantes negros fueron sometidos a represalias económicas por parte del Consejo de Ciudadanos Blancos y amenazados con violencia física por el Ku Klux Klan . Los funcionarios utilizaron la prueba de alfabetización discriminatoria [22] para mantener a los negros fuera de las listas de votantes.

Las marchas masivas no violentas exigieron el derecho al voto y las cárceles se llenaron de manifestantes arrestados, muchos de ellos estudiantes. El 1 de febrero, King y Abernathy fueron arrestados. Los esfuerzos de inscripción de votantes y las marchas de protesta se extendieron a los condados de Black Belt circundantes :  Perry , Wilcox , Marengo , Greene y Hale . El 18 de febrero, un policía estatal de Alabama disparó y mató a Jimmie Lee Jackson durante una protesta por el derecho al voto en Marion , la sede del condado de Perry. En respuesta, James Bevel, quien dirigía las acciones de Selma de SCLC, convocó a una marcha de Selma a Montgomery , y el 7 de marzo cerca de 600 manifestantes intentaron la marcha para presentar sus quejas al gobernador Wallace . Liderados por el reverendo Hosea Williams de SCLC y John Lewis de SNCC, los manifestantes fueron atacados por policías estatales, alguaciles adjuntos y patrulleros montados que usaron gases lacrimógenos, caballos, palos y látigos para conducirlos de regreso a Brown Chapel. La cobertura de noticias de este brutal asalto a manifestantes no violentos que protestaban por el derecho al voto, que se conoció como "Domingo Sangriento", horrorizó a la nación. [23]

King, Bevel, Diane Nash y otros pidieron al clero y a la gente de conciencia que apoyaran a los ciudadanos negros de Selma. Miles de líderes religiosos y estadounidenses comunes y corrientes vinieron a exigir el derecho al voto para todos. Uno de ellos era James Reeb , un ministro unitario universalista blanco , que fue brutalmente golpeado hasta la muerte en la calle por miembros del Klan que hirieron gravemente a otros dos ministros en el mismo ataque.

Después de más protestas, arrestos y maniobras legales, el juez federal Frank M. Johnson ordenó a Alabama que permitiera la marcha a Montgomery. Comenzó el 21 de marzo y llegó a Montgomery el 24. El día 25, se estima que 25.000 [24] manifestantes marcharon hasta las escalinatas del capitolio de Alabama en apoyo de los derechos de voto donde King habló. [25] En cinco meses, el Congreso y el presidente Lyndon Johnson respondieron a la enorme presión pública generada por el Movimiento de Derechos Electorales de Selma promulgando la Ley de Derechos Electorales de 1965 .

Movimiento por la Libertad de Granada

Cuando la Marcha Contra el Miedo de Meredith Mississippi pasó por Granada, Mississippi el 15 de junio de 1966, desató meses de actividad por los derechos civiles por parte de los negros de Granada. Formaron el Movimiento por la Libertad del Condado de Granada (GCFM) como una afiliada de SCLC, y en unos días 1.300 negros se registraron para votar. [26]

Aunque la Ley de derechos civiles de 1964 [18] había prohibido la segregación de instalaciones públicas, la ley no se había aplicado en Granada, que aún mantenía una segregación rígida. Después de que los estudiantes negros fueran arrestados por intentar sentarse en el piso de abajo en la sección "blanca" del cine, el SCLC y el GCFM exigieron que se eliminaran todas las formas de segregación y llamaron a boicotear a los comerciantes blancos. Durante el verano, el número de protestas aumentó y muchos manifestantes y organizadores del SCLC fueron arrestados mientras la policía imponía el antiguo orden social de Jim Crow . En julio y agosto, grandes multitudes de segregacionistas blancos movilizados por el KKK atacaron violentamente a los manifestantes no violentos y a los periodistas con piedras, botellas, bates de béisbol y tubos de acero.

Cuando comenzó el nuevo año escolar en septiembre, SCLC y GCFM alentaron a más de 450 estudiantes negros a registrarse en las escuelas que antes eran blancas bajo una orden judicial de eliminación de la segregación. Este fue, con mucho, el mayor intento de integración escolar en Mississippi desde el fallo de Brown contra la Junta de Educación en 1954. La junta escolar de blancos se resistió ferozmente, los blancos amenazaron a los padres negros con represalias económicas si no retiraban a sus hijos, y por el El primer día de clases, el número de niños negros inscritos en las escuelas blancas se había reducido a aproximadamente 250. El primer día de clases, el 12 de septiembre, una multitud blanca furiosa organizada por el Klan atacó a los niños negros y a sus padres con garrotes, cadenas, látigos y flautas mientras caminaban a la escuela, hiriendo a muchos y hospitalizando a varios con huesos rotos. La policía y la policía estatal de Mississippi no hicieron ningún esfuerzo por detener o disuadir la violencia de la multitud. [27]

Durante los días siguientes, turbas blancas continuaron atacando a los niños negros hasta que la presión pública y una orden judicial federal finalmente obligaron a los agentes de la ley de Mississippi a intervenir. Al final de la primera semana, muchos padres negros habían retirado a sus hijos de las escuelas blancas por temor a su seguridad, pero aproximadamente 150 estudiantes negros continuaron asistiendo, lo que sigue siendo la integración escolar más grande en la historia del estado en ese momento.

Dentro de las escuelas, los negros fueron acosados ​​por maestros blancos, amenazados y atacados por estudiantes blancos, y muchos negros fueron expulsados ​​con pretextos endebles por parte de los funcionarios escolares. A mediados de octubre, el número de negros que asistían a las escuelas blancas se había reducido a aproximadamente 70. Cuando los funcionarios escolares se negaron a reunirse con una delegación de padres negros, los estudiantes negros comenzaron a boicotear las escuelas blancas y negras en protesta. Muchos niños, padres, activistas del GCFM y organizadores del SCLC fueron arrestados por protestar por la situación escolar. A fines de octubre, casi todos los 2600 estudiantes negros en el condado de Granada boicoteaban la escuela. El boicot no terminó hasta principios de noviembre, cuando los abogados de SCLC ganaron una orden judicial federal para que el sistema escolar tratara a todos por igual sin importar la raza y se reuniera con padres negros.

Conferencia de Jackson

En 1966, Allen Johnson fue anfitrión de la Décima Conferencia Anual de Liderazgo Cristiano del Sur en el Templo Masónico en Jackson, Mississippi . [28] El tema de la conferencia fueron los derechos humanos: la lucha continua. [28] Los asistentes, entre otros, incluyeron: Edward Kennedy , James Bevel , Martin Luther King Jr. , Ralph Abernathy , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Charles Evers , Fred Shuttlesworth , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks , Aaron Henry y Bayard Rustin . [28]

Movimiento por la Libertad de Chicago

Campaña de los pobres

1968-1997

En agosto de 1967, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) instruyó a su programa " COINTELPRO " para "neutralizar" lo que el FBI llamó "grupos de odio nacionalistas negros" y otros grupos disidentes. [29] Los objetivos iniciales incluyeron a Martin Luther King Jr. y otros asociados con el SCLC. [30]

Después del asesinato de Martin Luther King Jr. en 1968, el liderazgo fue transferido a Ralph Abernathy , quien presidió hasta 1977. Abernathy fue reemplazado por Joseph Lowery, quien fue presidente de SCLC hasta 1997. En 1997, el hijo de MLK, Martin Luther King III , se convirtió en el presidente de SCLC. En 2004, durante menos de un año, fue Fred Shuttlesworth . Después de él, el presidente fue Charles Steele Jr. , y en 2009, Howard W. Creecy Jr. Los siguientes fueron Isaac Newton Farris Jr. y el actual presidente CT Vivian , quien asumió el cargo en 2012 y permanece en la actualidad. [ contradictorio ]

1997 al presente

En 1997, Martin Luther King III fue elegido por unanimidad para encabezar la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, en sustitución de Joseph Lowery . Bajo el liderazgo de King, el SCLC celebró audiencias sobre brutalidad policial, organizó una manifestación por el 37º aniversario del discurso " Tengo un sueño " y lanzó una exitosa campaña para cambiar la bandera del estado de Georgia , que anteriormente presentaba una gran cruz confederada . [31]

Sin embargo, a los pocos meses de asumir el cargo, King estaba siendo criticado por la junta de la Conferencia por supuesta inactividad. Fue acusado de no responder a la correspondencia de la junta y no abordar temas importantes para la organización. La junta también consideró que no pudo manifestarse en contra de los problemas nacionales que el SCLC habría protestado anteriormente, como la privación del derecho al voto de los votantes negros en el recuento electoral de Florida o los límites de tiempo para los beneficiarios de la asistencia social implementados por el entonces presidente Bill Clinton . [32] King fue más criticado por no unirse a la batalla contra el SIDA , supuestamente porque se siente incómodo hablando de condones . [31] También contrató a Lamell J. McMorris, un director ejecutivo que, según The New York Times , "frotó a los miembros de la junta de manera incorrecta". [32]

La Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur suspendió a King de la presidencia en junio de 2001, preocupada porque estaba dejando que la organización cayera en la inacción. En una carta del 25 de junio a King, el presidente nacional del grupo en ese momento, Claud Young, escribió: "Siempre ha sido insubordinado y ha mostrado un comportamiento inapropiado y obstinado en el desempeño (negligente) de sus deberes como presidente de SCLC". [32] King fue reinstalado solo una semana después después de prometer que tomaría un papel más activo. Young dijo sobre la suspensión: "Sentí que teníamos que usar un dos por cuatro para llamar su atención. Bueno, llamó su atención". [32]

Después de su reincorporación, King preparó un plan de cuatro años delineando una dirección más fuerte para la organización, accediendo a despedir a McMorris y anunciando planes para presentar un fuerte desafío a la administración de George W. Bush en una convención de agosto en Montgomery, Alabama . [32] También planeó concentrarse en el perfil racial, los derechos de los presos y el cierre de la brecha digital entre blancos y negros. [31] Sin embargo, King también sugirió en una declaración que el grupo necesitaba un enfoque diferente al que había usado en el pasado, afirmando: "No debemos permitir que nuestra lujuria por la 'gratificación temporal' nos impida tomar decisiones difíciles para afectar el futuro. generaciones ". [32]

Martin Luther King III renunció en 2004, tras lo cual Fred Shuttlesworth fue elegido para reemplazarlo. Shuttlesworth renunció el mismo año en que fue nombrado, quejándose de que "el engaño, la desconfianza y la falta de disciplina espiritual y verdad han comido el núcleo de esta organización una vez santificada". [33] Fue reemplazado por Charles Steele Jr., quien sirvió hasta octubre de 2009.

El 30 de octubre de 2009, el élder Bernice King , el hijo menor de King, fue elegido nuevo presidente de SCLC, y James Bush III asumió el cargo en febrero de 2010 como presidente / director ejecutivo interino hasta que Bernice King asumió el cargo. Sin embargo, el 21 de enero de 2011, quince meses después de su elección, Bernice King declinó el cargo de presidenta. En una declaración escrita, dijo que su decisión se tomó "después de numerosos intentos de conectarse con los líderes oficiales de la junta sobre cómo avanzar bajo mi liderazgo, desafortunadamente, nuestras visiones no se alinearon". [34]

Liderazgo

El miembro más conocido del SCLC fue Martin Luther King Jr. , quien fue presidente y presidió la organización hasta que fue asesinado el 4 de abril de 1968. Otros miembros prominentes de la organización han incluido a Joseph Lowery , Ralph Abernathy , Ella Baker , James Bevel , Diane Nash , Dorothy Cotton , James Orange , CO Simpkins Sr , Charles Kenzie Steele , CT Vivian , Fred Shuttlesworth , Andrew Young , Hosea Williams , Jesse Jackson , Walter E. Fauntroy , Claud Young, Septima Clark , Martin Luther King III , Curtis W. Harris , Maya Angelou y Golden Frinks .

Presidentes
 • 1957–1968Martin Luther King hijo.
 • 1968–1977Ralph Abernathy
 • 1977–1997Joseph Lowery
 • 1997–2004Martin Luther King III
 • 2004Fred Shuttlesworth
 • 2004–2009Charles Steele Jr.
 • 2009–2011Howard W. Creecy Jr.
 • 2012-presenteCharles Steele Jr. [35]

Relaciones con otras organizaciones

Debido a su dedicación a las protestas de acción directa, la desobediencia civil y la movilización de la participación masiva en boicots y marchas, el SCLC se consideró más "radical" que la NAACP anterior, que favorecía las demandas, el cabildeo legislativo y las campañas educativas realizadas por profesionales. Al mismo tiempo, en general se consideró menos radical que el Congreso de Igualdad Racial (CORE) o el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos (SNCC) dirigido por jóvenes . [ cita requerida ]

Hasta cierto punto, durante el período 1960-1964, SCLC tuvo una relación de mentoría con SNCC antes de que SNCC comenzara a alejarse de la no violencia y la integración a fines de la década de 1960. Con el tiempo, SCLC y SNCC tomaron diferentes caminos estratégicos, con SCLC enfocándose en campañas a gran escala como Birmingham y Selma para ganar legislación nacional, y SNCC enfocándose en la organización comunitaria para construir poder político a nivel local. En muchas comunidades, había tensión entre SCLC y SNCC porque la base de SCLC eran las iglesias negras dirigidas por ministros, y SNCC estaba tratando de construir organizaciones comunitarias rivales dirigidas por los pobres. [36] SCLC también tenía su propia iniciativa de voluntariado juvenil, el Proyecto SCOPE (Organización Comunitaria de Verano sobre Educación Política), que colocó a unos 500 jóvenes, en su mayoría estudiantes blancos de casi 100 colegios y universidades, que registraron alrededor de 49.000 votantes en 120 condados en 6 estados del sur en 1965-1966. [37]

En agosto de 1979, el jefe del SCLC, Joseph Lowery, se reunió con la Organización de Liberación Palestina (OLP) y respaldó la autodeterminación palestina e instó a la OLP a "considerar" reconocer el derecho de Israel a existir. [38]

Notas

  1. ^ Instituto de investigación y educación King en Stanford Univ. "Conferencia de liderazgo cristiano del sur" .
  2. ^ Rama, Taylor (1988). Partiendo las aguas . Simon y Schuster.
  3. ^ " " Una declaración para el sur y la nación ", emitida por la Conferencia de líderes negros del sur sobre transporte e integración no violenta " (1957-01-11). Proyecto de Documentos de Martin Luther King, Jr. Instituto de Investigación y Educación Martin Luther King, Jr., Universidad de Stanford . Consultado el 22 de septiembre de 2020.
  4. ^ "Veteranos del movimiento de derechos civiles - Historia y cronología, 1957" . www.crmvet.org . Consultado el 14 de abril de 2017 .
  5. ^ "El nombre cambió a Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur en la tercera reunión; King anuncia" Cruzada por la Ciudadanía " " . Enciclopedia Rey . Universidad de Stanford | Martin Luther King, Jr. Instituto de Investigación y Educación . 8 de agosto de 1957 . Consultado el 22 de septiembre de 2020 .
  6. ^ "Sweet Auburn Avenue: los edificios cuentan su historia" . sweetauburn.us . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
  7. ^ Garrow, David (1986). Llevando la Cruz . Día siguiente.
  8. ^ Miller, Steven P. (2009). Billy Graham y el surgimiento del sur republicano . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. pag. 92. ISBN 978-0-8122-4151-8. Consultado el 8 de abril de 2015 .
  9. ^ "Sistema de Información del Registro Nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 9 de julio de 2010.
  10. ^ "El club progresivo, condado de Charleston (3377 River Rd., Johns Island)" . Propiedades del Registro Nacional en Carolina del Sur . Departamento de Archivos e Historia de Carolina del Sur . Consultado el 1 de agosto de 2014 .
  11. ^ Payne, Charles (1995). Tengo la luz de la libertad: la tradición organizativa y la lucha por la libertad de Mississippi . Prensa de la Universidad de California.
  12. ^ Escuelas de ciudadanía ~ Archivo del movimiento de derechos civiles
  13. ^ Albany GA, Movimiento ~ Archivo del movimiento de derechos civiles
  14. ^ CCJ Carpenter; et al. (12 de abril de 1963). "Declaración de los clérigos de Alabama" (PDF) . Proyecto de Papeles de Martin Luther King Jr. Archivado desde el original (.PDF) el 16 de febrero de 2008 . Consultado el 12 de febrero de 2008 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  15. ^ a b King Jr., Martin Luther (16 de abril de 1963). "Carta de la cárcel de Birmingham" (.PDF) . Martin Luther King Jr. Documentos Proyecto . Consultado el 12 de febrero de 2008 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  16. ^ Marcha en Washington por el empleo y la libertad ~ Archivo del movimiento de derechos civiles
  17. ^ Instituto de Investigación y Educación St. Augustine Movement King (Universidad de Stanford)
  18. ^ a b c "Ley de derechos civiles de 1964 - CRA - Título VII - Igualdad de oportunidades de empleo - Capítulo 21 del Código de los Estados Unidos 42 | findUSlaw" . finduslaw.com . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
  19. ^ Movimiento de San Agustín 1963-1964 ~ Archivo del Movimiento de Derechos Civiles
  20. ^ La orden judicial de Selma ~ Archivo del movimiento de derechos civiles
  21. ^ "Proyecto Alabama" del SCLC ~ Archivo del movimiento de derechos civiles
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Referencias

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enlaces externos

  • Página web oficial
  • Archivo del Movimiento de Derechos Civiles
  • Registros de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, 1864 ( sic ) - 2012 en la Biblioteca de Manuscritos, Archivos y Libros Raros de Stuart A. Rose, Universidad de Emory
  • Documentos SCLC Colección en línea de documentos SCLC originales ~ Archivo del Movimiento de Derechos Civiles.
  • "SCLC", una persona, un voto
  • Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library , Emory University: Registros de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, 1864-2012

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