Las misiones españolas en California ( español : Misiones españolas en California ) comprenden una serie de 21 puestos o misiones religiosas establecidas entre 1769 y 1833 en lo que hoy es el estado estadounidense de California . Fundada por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los nativos americanos , las misiones llevaron a la creación de la provincia de Nueva España de Alta California y fueron parte de la expansión del Imperio español en las partes más septentrionales y occidentales de la América del Norte española .
Siguiendo la política secular y religiosa a largo plazo de España en Hispanoamérica, los misioneros obligaron a los californianos nativos a vivir en asentamientos llamados reducciones , [3] interrumpiendo su forma de vida tradicional. Los misioneros introdujeron frutas, verduras, ganado, caballos, ganadería y tecnología europeos. Las reducciones significativas en la población de nativos americanos se produjeron principalmente a través de la introducción de enfermedades europeas. Al final, las misiones tuvieron resultados mixtos en sus objetivos: convertir, educar, desarrollar y transformar a los pueblos originarios en súbditos españoles.
En 1810, el rey de España había sido encarcelado por los franceses y cesó la financiación de la nómina militar y las misiones en California. [4] En 1821, México logró la independencia de España, aunque México no envió un gobernador a California hasta 1824, y solo se restableció una parte de la nómina (ibid.). Los 21.000 indios de la Misión producían cuero, sebo, lana y textiles en ese momento, y los productos de cuero se exportaban a Boston, América del Sur y Asia. Este sistema de comercio sostuvo la economía colonial desde 1810 hasta 1830. Las misiones comenzaron a perder el control sobre la tierra en la década de 1820, cuando militares no remunerados invadieron extraoficialmente, pero las misiones oficialmente mantuvieron la autoridad sobre los neófitos nativos y el control de las tierras hasta la década de 1830. En la cima de su desarrollo en 1832, el sistema de misiones costeras controlaba un área equivalente a aproximadamente una sexta parte de Alta California. [5] El gobierno de Alta California secularizó las misiones después de la aprobación de la ley de secularización mexicana de 1833 . Esto dividió las tierras de la misión en concesiones de tierras, legitimando y completando de hecho la transferencia de las tierras de las congregaciones indígenas a los comandantes militares y sus hombres más leales; estos se convirtieron en muchos de los Ranchos de California .
Los edificios de la misión sobrevivientes son las estructuras más antiguas del estado y sus monumentos históricos más visitados. Se han convertido en un símbolo de California, apareciendo en muchas películas y programas de televisión, y son una inspiración para la arquitectura Mission Revival . Las ciudades más antiguas de California se formaron alrededor o cerca de las misiones españolas, incluidas las cuatro más grandes: Los Ángeles , San Diego , San José y San Francisco .
Planificación, estructura y cultura de la misión de Alta California
Cadena de misiones costeras, planificación y descripción general
Antes de 1754, las concesiones de tierras para misiones las hacía directamente la Corona española. Pero, dadas las ubicaciones remotas y las dificultades inherentes a la comunicación con los gobiernos territoriales, se transfirió el poder a los virreyes de Nueva España para otorgar tierras y establecer misiones en América del Norte. [6] Los planes para las misiones de Alta California se establecieron bajo el reinado del rey Carlos III , y llegaron, al menos en parte, como respuesta a los recientes avistamientos de comerciantes de pieles rusos a lo largo de la costa de California a mediados del siglo XVIII. [7] Las misiones iban a estar interconectadas por una ruta terrestre que más tarde se conocería como el Camino Real . La planificación detallada y la dirección de las misiones correría a cargo de fray Junípero Serra , OFM (quien, en 1767, junto con sus compañeros sacerdotes , había tomado el control de un grupo de misiones en la península de Baja California previamente administradas por los jesuitas).
El Rev. Fermín Francisco de Lasuén asumió el trabajo de Serra y estableció nueve sitios de misión más, desde 1786 hasta 1798; otros establecieron los últimos tres complejos, junto con al menos cinco asistencias (puestos de asistencia misional). [8]
Planes archivados para cadenas de misiones adicionales
El trabajo en la cadena de misiones costeras concluyó en 1823, después de la muerte de Serra en 1784. Los planes para construir una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fueron cancelados. [notas 1]
El reverendo Pedro Estévan Tápis propuso establecer una misión en una de las Islas del Canal en el Océano Pacífico frente al puerto de San Pedro en 1784, siendo Santa Catalina o Santa Cruz (conocida como Limú para los residentes de Tongva ) como las ubicaciones más probables, la El razonamiento es que una misión en alta mar podría haber atraído a personas potenciales a convertir que no vivían en el continente, y podría haber sido una medida eficaz para restringir las operaciones de contrabando. [9] El gobernador José Joaquín de Arrillaga aprobó el plan el año siguiente, sin embargo, un brote de sarampión ( sarampión ) matando a unas 200 tongva junto con una escasez de terrenos para la agricultura y el agua potable dejó el éxito de tal empresa en duda, por lo nunca se hizo ningún esfuerzo por fundar una misión en una isla.
En septiembre de 1821, el Rev. Mariano Payeras, " Comisario Prefecto " de las misiones de California, visitó la Cañada de Santa Ysabel al este de la Misión San Diego de Alcalá como parte de un plan para establecer una cadena completa de misiones tierra adentro. La Santa Ysabel Asistencia había sido fundada en 1818 como una misión "madre", sin embargo, el plan de expansión más allá nunca se realizó.
Lugares de misión, selección y diseño
Además del presidio (fuerte real) y el pueblo (ciudad), la misión fue una de las tres agencias principales empleadas por el soberano español para extender sus fronteras y consolidar sus territorios coloniales . Las asistencias ("satélites" o "sub" misiones, a veces denominadas "capillas contribuyentes") eran misiones de pequeña escala que llevaban a cabo Misa regularmente en los días de obligación, pero que carecían de un sacerdote residente; [10] al igual que con las misiones, estos asentamientos se establecieron típicamente en áreas con altas concentraciones de potenciales conversos nativos. [11] Los californianos españoles nunca se habían alejado de la costa cuando establecieron sus asentamientos; La Misión Nuestra Señora de la Soledad se encontraba más al interior del país, a solo 48 kilómetros de la costa. [12] Cada estación fronteriza se vio obligada a ser autosuficiente, ya que los medios de suministro existentes eran inadecuados para mantener una colonia de cualquier tamaño. California estaba a meses de distancia de la base más cercana en el México colonizado, y los cargueros de la época eran demasiado pequeños para llevar raciones de más de unos pocos meses en sus bodegas. Para sostener una misión, los Padres requeridos convertidos nativos americanos , llamados neófitos , para cultivar cosechas y tienden ganado en el volumen necesario para apoyar un establecimiento de buen tamaño. La escasez de materiales importados, junto con la falta de trabajadores calificados, obligó a los misioneros a emplear materiales y métodos de construcción sencillos en la construcción de las estructuras de la misión.
Aunque las misiones fueron consideradas empresas temporales por la jerarquía española , el desarrollo de un asentamiento individual no fue simplemente una cuestión de "capricho sacerdotal". La fundación de una misión siguió reglas y procedimientos de larga data; el papeleo involucrado requirió meses, a veces años de correspondencia, y exigió la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia. Una vez autorizados para erigir una misión en un área determinada, los hombres asignados eligieron un sitio específico que contó con un buen suministro de agua, mucha madera para incendios y materiales de construcción, y amplios campos para pastorear rebaños y cultivar cosechas . Los padres bendijeron el lugar y, con la ayuda de su escolta militar, construyeron refugios temporales con ramas de árboles o estacas clavadas , techadas con paja o cañas ( cañas ). Fueron estas sencillas chozas las que finalmente dieron paso a las construcciones de piedra y adobe que existen hasta el presente.
La primera prioridad al comenzar un asentamiento fue la ubicación y construcción de la iglesia ( iglesia ). La mayoría de los santuarios de la misión estaban orientados aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior ; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Una vez que se eligió el lugar para la iglesia, se marcó su posición y se dispuso el resto del complejo de la misión. Los talleres , cocinas , viviendas, almacenes y otras cámaras auxiliares generalmente se agrupaban en forma de cuadrilátero , dentro del cual a menudo tenían lugar las celebraciones religiosas y otros eventos festivos. El cuadrángulo rara vez era un cuadrado perfecto porque los misioneros no tenían instrumentos topográficos a su disposición y simplemente midieron todas las dimensiones a pie. Algunos relatos fantasiosos sobre la construcción de las misiones afirmaron que se incorporaron túneles en el diseño, para ser utilizados como medio de salida de emergencia en caso de ataque; sin embargo, nunca se ha descubierto ninguna evidencia histórica (escrita o física) que respalde estas afirmaciones. [13] [notas 2]
Franciscanos y conscripción nativa
Las misiones de Alta California, conocidas como reducciones ( reducciones ) o congregaciones ( congregaciones ), fueron asentamientos fundados por los colonizadores españoles del Nuevo Mundo con el propósito de asimilar totalmente a las poblaciones indígenas a la cultura europea y la religión católica . Era una doctrina establecida en 1531, que basaba el derecho del Estado español sobre la tierra y las personas de las Indias en el encargo papal de evangelizarlos. Se empleó donde las poblaciones indígenas no estaban ya concentradas en pueblos nativos . Los indígenas se congregaron en torno a la misión propiamente dicha mediante el reasentamiento forzoso, en el que los españoles los "redujeron" de lo que percibían como un estado libre "indisciplinado" con la ambición de convertirlos en miembros "civilizados" de la sociedad colonial. [18] No se consideró la cultura civilizada y disciplinada de los nativos, desarrollada durante 8.000 años. Un total de 146 frailes menores , en su mayoría españoles de nacimiento, fueron ordenados sacerdotes y sirvieron en California entre 1769 y 1845. Murieron 67 misioneros en sus puestos (dos como mártires : Padres Luis Jayme y Andrés Quintana ), mientras que el resto regresó. a Europa debido a una enfermedad o al completar su compromiso de servicio de diez años. [19] Como las reglas de la Orden Franciscana prohibían a los frailes vivir solos, se asignaron dos misioneros a cada asentamiento, recluidos en el convento de la misión . [20] A estos el gobernador asignó una guardia de cinco o seis soldados bajo el mando de un cabo, que generalmente actuaba como mayordomo de los asuntos temporales de la misión, sujeto a la dirección de los sacerdotes. [21]
Inicialmente, los indígenas se sintieron atraídos a los recintos de la misión con regalos de comida, cuentas de colores, trozos de tela brillante y baratijas. Una vez que un " gentil " nativo americano fue bautizado, se le etiquetó como neófito o nuevo creyente. Esto sucedió solo después de un breve período durante el cual los iniciados fueron instruidos en los aspectos más básicos de la fe católica. Pero, si bien muchos nativos fueron atraídos a unirse a las misiones por curiosidad y un deseo sincero de participar y dedicarse al comercio, muchos se encontraron atrapados una vez que se bautizaron . [22] Por otro lado, los indios integraban el personal de las milicias en cada misión [23] y tenían un papel en el gobierno de la misión.
Para los padres , un indio bautizado ya no era libre de moverse por el país, sino que tenía que trabajar y adorar en la misión bajo la estricta observancia de los sacerdotes y superintendentes, que los conducían a misas y labores diarias. Si un indio no se presentaba a sus funciones durante unos días, se lo buscaba y, si se descubría que se había ido sin permiso, se lo consideraba fugitivo. Se organizaron expediciones militares a gran escala para reunir a los neófitos fugitivos. A veces, los franciscanos permitían que los neófitos escaparan de las misiones o les permitían visitar su pueblo natal. Sin embargo, los franciscanos solo lo permitirían para poder seguir en secreto a los neófitos. Al llegar a la aldea y capturar a los fugitivos, llevaban a los indios a las misiones, a veces hasta 200 o 300 indios. [24]
En una ocasión -escribe Hugo Reid- llegaron hasta el actual Rancho del Chino, donde ataron y azotaron a todos los hombres, mujeres y niños del albergue, y llevaron a parte de ellos ... Hizo lo mismo con los del albergue de San José. Al llegar a casa, se ordenó a los hombres que arrojaran sus arcos y flechas a los pies del sacerdote y que se sometieran debidamente. Luego se bautizaba a los infantes, como también a todos los niños menores de ocho años; los primeros se quedaron con sus madres, pero los segundos se mantuvieron al margen de toda comunicación con sus padres. La consecuencia fue, primero, que las mujeres consintieron en el rito y lo recibieron, por el amor que daban a sus hijos; y finalmente los machos cedieron con el propósito de disfrutar una vez más de la compañía de la esposa y la familia. Entonces se realizó el matrimonio, y así esta raza contaminada, a su propia vista y la de sus parientes, se convirtió en seguidores de Cristo. [22]
Un total de 20,355 nativos fueron "adscritos" a las misiones de California en 1806 (la cifra más alta registrada durante el Período de la Misión); bajo el dominio mexicano el número aumentó a 21,066 (en 1824, el año récord durante toda la era de las misiones franciscanas). [25] [notas 5] Durante todo el período de gobierno de la Misión, de 1769 a 1834, los franciscanos bautizaron a 53.600 indios adultos y enterraron a 37.000. El Dr. Cook estima que el 15,250 o el 45% de la disminución de la población fue causado por una enfermedad. Dos epidemias de sarampión , una en 1806 y la otra en 1828, causaron muchas muertes. Las tasas de mortalidad eran tan altas que las misiones dependían constantemente de nuevas conversiones. [22]
Se requería que las jóvenes nativas residieran en el monjerío (o "convento de monjas") bajo la supervisión de una matrona indígena de confianza que asumía la responsabilidad de su bienestar y educación. Las mujeres solo abandonaron el convento después de haber sido "ganadas" por un pretendiente indio y consideradas listas para el matrimonio. Siguiendo la costumbre española, el noviazgo se realizaba a ambos lados de una ventana enrejada. Después de la ceremonia de matrimonio, la mujer se mudó del recinto de la misión a una de las cabañas familiares. [27] Estos "conventos" eran considerados una necesidad por los sacerdotes, que sentían que las mujeres debían ser protegidas de los hombres, tanto indios como de razón ("hombres instruidos", es decir, europeos). Las condiciones de hacinamiento e insalubridad en las que vivían las niñas contribuyeron a la rápida propagación de enfermedades y al declive de la población . Tantos murieron en ocasiones que muchos de los residentes indios de las misiones instaron a los sacerdotes a asaltar nuevas aldeas para proporcionarles más mujeres. Al 31 de diciembre de 1832 (el pico del desarrollo del sistema misionero), los padres de la misión habían realizado un total combinado de 87,787 bautismos y 24,529 matrimonios, y registraron 63,789 muertes. [28]
Los neófitos se mantuvieron en recintos de misión bien vigilados. La política de los franciscanos era mantenerlos constantemente ocupados.
Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los partos y funerales, para señalar el acercamiento de un barco o un misionero que regresaba, y en otros momentos; los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. La rutina diaria comenzó con la misa al amanecer y las oraciones matutinas , seguidas de la instrucción de los nativos en las enseñanzas de la fe católica romana . Después de un generoso (según los estándares de la época) desayuno de atole , se asignaron las tareas del día a los hombres y mujeres sanos. Las mujeres estaban comprometidos con la confección, tejido, tejido, bordado, lavado y cocción, mientras que parte de la harina niñas planta más fuerte o el emplazamiento ladrillos de adobe (que pesa 55 libras , o 25 kg cada uno) a los hombres ocupados en la construcción. Los hombres tenían una variedad de trabajos, habiendo aprendido de los misioneros cómo arar, sembrar, regar, cultivar, cosechar, trillar y espigar. Además, se les enseñó a construir casas de adobe, curtir pieles de cuero, esquilar ovejas, tejer alfombras y ropa de lana, hacer sogas, jabón, pintura y otras tareas útiles.
La jornada de trabajo fue de seis horas, interrumpida por la cena (almuerzo) alrededor de las 11:00 am y una siesta de dos horas , y finalizó con la oración vespertina y el rosario , la cena y las actividades sociales. Aproximadamente 90 días de cada año fueron designados como feriados religiosos o civiles, libres de trabajo manual . La organización laboral de las misiones se parecía a una plantación de esclavos en muchos aspectos. [30] [notas 6] Los extranjeros que visitaron las misiones comentaron cómo el control de los sacerdotes sobre los indios parecía excesivo, pero necesario dado el aislamiento y la desventaja numérica de los hombres blancos. [31] [notas 7] A los indios no se les pagaba salario por no ser considerados trabajadores libres y, como resultado, las misiones pudieron beneficiarse de los bienes producidos por los indios de las misiones en detrimento de los demás pobladores españoles y mexicanos de el tiempo que no podía competir económicamente con la ventaja del sistema de misiones. [32]
Los franciscanos comenzaron a enviar neófitos a trabajar como sirvientes de los soldados españoles en los presidios . A cada presidio se le proporcionó una tierra, el rancho del rey, que servía de pasto para el ganado del presidio y de alimento para los soldados. Teóricamente, se suponía que los soldados debían trabajar ellos mismos en esta tierra, pero a los pocos años los neófitos estaban haciendo todo el trabajo en la finca del presidio y, además, estaban sirviendo a los domésticos para los soldados. Si bien prevalecía la ficción de que los neófitos iban a recibir un salario por su trabajo, no se hizo ningún intento de cobrar los salarios por estos servicios después de 1790. Se registra que los neófitos realizaban el trabajo "bajo una obligación absoluta". [22]
En los últimos años, ha surgido mucho debate sobre el trato de los sacerdotes a los indios durante el período de la Misión, y muchos creen que el sistema de misiones de California es directamente responsable del declive de las culturas nativas. [31] [notas 8] Desde la perspectiva del sacerdote español, sus esfuerzos fueron un intento bien intencionado de mejorar la vida de los nativos paganos. [33] [notas 9] [34] [notas 10]
Los misioneros de California eran en general hombres bien intencionados y devotos ... [cuyas] actitudes hacia los indios iban desde el afecto genuino (aunque paternalista) hasta el airado disgusto. Estaban mal equipados, ni deseaban verdaderamente, comprender las complejas y radicalmente diferentes costumbres de los nativos americanos. Utilizando las normas europeas, condenaron a los indios por vivir en un "desierto", por adorar a dioses falsos o no adorar a ningún Dios, y por no tener leyes escritas, ejércitos permanentes, fortalezas o iglesias. [35]
Industrias de la misión
El objetivo de las misiones era, sobre todo, volverse autosuficientes en un plazo relativamente corto. La agricultura , por tanto, era la industria más importante de cualquier misión. La cebada , el maíz y el trigo se encontraban entre los cultivos más comunes. Los granos de cereales se secaron y se molieron a piedra para hacer harina . Incluso hoy, California es bien conocida por la abundancia y muchas variedades de árboles frutales que se cultivan en todo el estado. Sin embargo, las únicas frutas autóctonas de la región consistían en bayas silvestres o crecían en pequeños arbustos. Los misioneros españoles trajeron semillas de frutas de Europa, muchas de las cuales habían sido introducidas desde Asia después de expediciones anteriores al continente; las semillas de naranja , uva , manzana , melocotón , pera e higo se encontraban entre las importaciones más prolíficas. Las uvas también se cultivaron y fermentaron en vino para uso sacramental y nuevamente, para comerciar. La variedad específica, llamada uva Criolla o Mission , se plantó por primera vez en Mission San Juan Capistrano en 1779; en 1783, el primer vino producido en Alta California surgió de la bodega de la misión. La ganadería también se convirtió en una importante industria misionera a medida que se criaban rebaños de ganado y ovejas .
Mission San Gabriel Arcángel, sin saberlo, fue testigo del origen de la industria de los cítricos de California con la plantación del primer huerto significativo de la región en 1804, aunque el potencial comercial de los cítricos no se realizó hasta 1841. [36] Aceitunas (cultivadas por primera vez en Mission San Diego de Alcalá ) se cultivaron, curaron y prensaron bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite , tanto para su uso en la misión como para el comercio de otros bienes. El reverendo Serra reservó una parte de los jardines de Mission Carmel en 1774 para plantas de tabaco , una práctica que pronto se extendió por todo el sistema de misiones. [37] [notas 11]
También era responsabilidad de las misiones proporcionar a los fuertes españoles, o presidios , los alimentos y productos manufacturados necesarios para mantener las operaciones. Era un punto constante de discordia entre los misioneros y los soldados sobre cuántas fanegas [38] de cebada, o cuántas camisas o mantas tenía que proporcionar la misión a las guarniciones en un año determinado. En ocasiones, estos requisitos eran difíciles de cumplir, especialmente durante los años de sequía, o cuando no llegaban los tan esperados cargamentos del puerto de San Blas . Los españoles llevaban registros meticulosos de las actividades misioneras y cada año se presentaban informes al Padre Presidente que resumían tanto el estado material como espiritual de cada uno de los asentamientos.
Se criaba ganado, no solo para obtener carne, sino también para lana, cuero y sebo, y para cultivar la tierra. En 1832, en el apogeo de su prosperidad, las misiones poseían colectivamente:
- 151.180 cabezas de ganado ;
- 137.969 ovejas ;
- 14.522 caballos;
- 1.575 mulas o burros ;
- 1.711 cabras ; y
- 1,164 cerdos . [39]
Todos estos animales de pastoreo se criaron originalmente en México. Se requirió una gran cantidad de indios para cuidar los rebaños y rebaños en los ranchos de la misión , lo que creó la necesidad de "... una clase de jinetes apenas superada en cualquier parte". [21] Estos animales se multiplicaron más allá de las expectativas del colono, a menudo invadiendo los pastos y extendiéndose mucho más allá de los dominios de las misiones. Las manadas gigantes de caballos y vacas se adaptaron bien al clima y los extensos pastos de la región de la costa de California, pero a un alto precio para los nativos americanos de California. La propagación descontrolada de estos nuevos rebaños, y las especies de plantas exóticas invasoras asociadas , rápidamente agotaron las plantas nativas en los pastizales, [40] y los chaparrales y bosques de los que dependían los indios para cosechar semillas, follaje y bulbos. Los problemas de pastoreo-sobrepastoreo también fueron reconocidos por los españoles, quienes periódicamente tenían grupos de exterminio que sacrificaban y mataban miles de ganado excedente, cuando las poblaciones de rebaños crecían más allá de su control o de la capacidad de la tierra. Los años con una sequía severa también hicieron esto.
Las cocinas y panaderías de la misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Velas , jabón , grasa , y ungüentos fueron todos hechos de sebo ( mostrada animales grasa ) en grandes recipientes situados justo fuera del ala oeste. También en esta área general se encontraban tinas para teñir lanas y curtir cueros , y primitivos telares para tejer . Las grandes bodegas (depósitos) proporcionaron almacenamiento a largo plazo para conservas de alimentos y otros materiales tratados.
Cada misión tuvo que fabricar prácticamente todos sus materiales de construcción a partir de materiales locales. Los trabajadores de la carpintería ( carpintería ) utilizaron métodos toscos para dar forma a vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaron puertas, muebles e implementos de madera. Para ciertas aplicaciones ladrillos ( ladrillos ) fueron disparados en hornos ( hornos ) para fortalecer y hacerlos más resistentes a los elementos; cuando las tejas (tejas) eventualmente reemplazaron el techado convencional de jacal (juncos densamente empaquetados) se colocaron en los hornos para endurecerlos también. También se fabricaban vasijas, platos y botes de cerámica vidriada en hornos de misión.
Antes del establecimiento de las misiones, los pueblos nativos solo sabían cómo utilizar huesos, conchas marinas, piedra y madera para la construcción, fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros establecieron un entrenamiento manual en habilidades y métodos europeos; en agricultura, artes mecánicas y crianza y cuidado de ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los padres; así, los neófitos no sólo se apoyaron a sí mismos, sino que después de 1811 sostuvieron todo el gobierno civil y militar de California. [41] La fundición de la Misión San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios a la Edad del Hierro . El herrero usó las forjas de la misión (la primera de California) para fundir y moldear hierro en todo, desde herramientas y herrajes básicos (como clavos ) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la misión. El hierro en particular era un bien que la misión adquiría únicamente a través del comercio, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos .
Ningún estudio de las misiones está completo sin mencionar sus extensos sistemas de suministro de agua . Zanjas de piedra ( acueductos , que a veces se extienden por millas, traían agua dulce de un río o manantial cercano al lugar de la misión. Zanjas revestidas abiertas o cubiertas y / o tuberías de arcilla cocida, unidas con mortero de cal o betún , alimentaban por gravedad el agua en grandes cisternas y fuentes, y se vaciaba en cursos de agua donde la fuerza del agua se usaba para hacer girar las muelas y otra maquinaria simple, o se dispensaba para su uso en la limpieza. El agua utilizada para beber y cocinar se dejaba escurrir a través de capas alternas de arena y carbón para eliminar las impurezas. Uno de los sistemas de agua de la misión mejor conservados está en la Misión de Santa Bárbara. [42]
Historia
A partir de 1492 con los viajes de Cristóbal Colón , el Reino de España buscó establecer misiones para convertir a los indígenas en Nueva España ( Nueva España ), que consistía en el Caribe, México y la mayor parte de lo que ahora es el suroeste de los Estados Unidos ) para Catolicismo romano . Esto facilitaría la colonización de estas tierras adjudicadas a España por la Iglesia Católica , incluida esa región más tarde conocida como Alta California . [notas 12] [notas 13] [43] [notas 14]
Exploración española temprana
Solo 48 años después de que Colón descubriera América para Europa, Francisco Vázquez de Coronado partió de Compostela, Nueva España, el 23 de febrero de 1540, al frente de una gran expedición. Acompañado por 400 hombres de armas europeos (en su mayoría españoles), 1.300 a 2.000 aliados indios mexicanos, varios esclavos indios y africanos, y cuatro frailes franciscanos, viajó desde México a través de partes del suroeste de los Estados Unidos hasta la actual Kansas entre 1540. y 1542. [44] [45] Dos años después, el 27 de junio de 1542, Juan Rodríguez Cabrillo partió de Navidad, México y navegó por la costa de Baja California hasta la región de Alta California. [46]
Reclamaciones secretas en inglés
Desconocido para España, Sir Francis Drake , un corsario inglés que asaltó barcos del tesoro y asentamientos coloniales españoles, reclamó la región de Alta California como Nova Albion para la Corona inglesa en 1579, una generación completa antes del primer desembarco inglés en Jamestown en 1607. Durante su circunnavegación del mundo , Drake anclado en un puerto al norte de la actual San Francisco, California, el establecimiento de relaciones amistosas con el miwok costera y reclamar el territorio de la reina Isabel I . Sin embargo, Drake navegó de regreso a Inglaterra e Inglaterra (y más tarde a Gran Bretaña) nunca presionó por ningún tipo de reclamo con respecto a la región. [47] [48] [49] [50]
Exploración rusa
Sin embargo, no fue hasta 1741 que la monarquía española del rey Felipe V se sintió estimulada a considerar cómo proteger sus reclamos sobre Alta California. Felipe se sintió animado cuando las ambiciones territoriales de la Rusia zarista se expresaron en la expedición de Vitus Bering a lo largo de la costa occidental del continente norteamericano. [51] [52] [notas 15] [53] [notas 16]
Expansión española
California representa el "punto más alto" de la expansión española en América del Norte como la última colonia y la más septentrional del continente. [54] El sistema de misiones surgió en parte de la necesidad de controlar las posesiones en constante expansión de España en el Nuevo Mundo. Al darse cuenta de que las colonias requerían una base de población alfabetizada que la madre patria no podía suministrar, el gobierno español (con la cooperación de la Iglesia) estableció una red de misiones para convertir a la población indígena al cristianismo. Su objetivo era convertir a los conquistados en ciudadanos convertidos y que pagaran impuestos. [34] [notas 17] Para convertirlos en ciudadanos españoles y habitantes productivos, el gobierno español y la Iglesia exigieron que los indígenas aprendieran el idioma español y habilidades vocacionales junto con las enseñanzas cristianas. [55]
Las estimaciones para la población indígena antes del contacto en California se basan en varias fuentes diferentes y varían sustancialmente, desde 133.000, [56] a 225.000, [57] hasta 705.000 de más de 100 tribus o naciones distintas. [58] [59] [notas 18] [notas 19]
El 29 de enero de 1767, el rey Carlos III de España ordenó al nuevo gobernador Gaspar de Portolá que expulsara por la fuerza a los jesuitas , que operaban bajo la autoridad del Papa y habían establecido una cadena de quince misiones en la península de Baja California . [60] [notas 20] El visitador general José de Gálvez contrató a los franciscanos , bajo la dirección de fray Junípero Serra , para hacerse cargo de esos puestos de avanzada el 12 de marzo de 1768. [61] Los padres cerraron o consolidaron varios de los asentamientos existentes, y también fundó la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (la única misión franciscana en toda Baja California) y la cercana Visita de la Presentación en 1769. Este plan, sin embargo, cambió pocos meses después de que Gálvez recibió las siguientes órdenes: " Ocupa y fortifica San Diego y Monterrey para Dios y el Rey de España ". [62] La Iglesia ordenó a los sacerdotes de la Orden Dominicana que se hicieran cargo de las misiones de Baja California para que los franciscanos pudieran concentrarse en fundar nuevas misiones en Alta California.
Período de la misión (1769-1833)
El 14 de julio de 1769 Gálvez envió la expedición de Portolá desde Loreto para explorar tierras al norte. El líder Gaspar de Portolá estuvo acompañado por un grupo de franciscanos encabezados por Junípero Serra . El plan de Serra era extender la serie de misiones hacia el norte desde la península de Baja California, conectadas por una carretera establecida y separadas por un día de viaje. La primera misión y presidio de Alta California se fundaron en San Diego, la segunda en Monterey. [64]
De camino a Monterrey, el reverendo Francisco Gómez y el reverendo Juan Crespí se encontraron con un asentamiento indígena en el que estaban muriendo dos niñas: una, una bebé, que se dice que "muere en el pecho de su madre", y la otra una niña que sufre de quemaduras. El 22 de julio, Gómez bautizó a la bebé, nombrándola María Magdalena , mientras Crespí bautizó a la niña mayor, llamándola Margarita . Estos fueron los primeros bautismos registrados en Alta California. [65] Crespi apodó el spot Los Cristianos . [63] [notas 21] El grupo continuó hacia el norte pero se perdió el puerto de Monterey y regresó a San Diego el 24 de enero de 1770. Cerca del final de 1769, la expedición de Portolá había llegado a su punto más al norte en la actual San Francisco . En los años siguientes, la Corona española envió varias expediciones de seguimiento para explorar más Alta California.
España también colonizó la región de California con varios católicos africanos y mulatos , incluidos al menos diez de los recientemente redescubiertos Los Pobladores , los fundadores de Los Ángeles en 1781. [66]
Estructura
Cada misión debía ser entregada a un clero secular y todas las tierras de misión común distribuidas entre la población nativa dentro de los diez años posteriores a su fundación, una política que se basó en la experiencia de España con las tribus más avanzadas en México, América Central y Perú. . [68] Con el tiempo, el reverendo Serra y sus asociados se dieron cuenta de que los nativos de la frontera norte de Alta California requerían un período de aclimatación mucho más prolongado. [21] Ninguna de las misiones de California alcanzó nunca la autosuficiencia completa y requirió el apoyo financiero continuo (aunque modesto) de la madre España. [69] Por lo tanto, el desarrollo de la misión fue financiado por El Fondo Piadoso de las Californias ( El Fondo Piadoso de las Californias , que se originó en 1697 y consistía en donaciones voluntarias de individuos y cuerpos religiosos en México a miembros de la Compañía de Jesús ) para permitir los misioneros para propagar la fe católica en el área entonces conocida como California . A partir del inicio de la Guerra de Independencia de México en 1810, este apoyo desapareció en gran medida, y las misiones y los conversos se quedaron solos. A partir de 1800, la mano de obra nativa había constituido la columna vertebral de la economía colonial. [70]
Podría decirse que "la peor epidemia de la era española en California" fue conocida por ser la epidemia de sarampión de 1806, en la que una cuarta parte de la población indígena de la misión del Área de la Bahía de San Francisco murió de sarampión o complicaciones relacionadas entre marzo y mayo de ese año. [71] En 1811, el virrey español en México envió un interrogatorio (cuestionario) a todas las misiones en Alta California sobre las costumbres, disposición y condición de los indios de las misiones. [72] Las respuestas, que variaban enormemente en cuanto a extensión, espíritu e incluso valor de la información contenida en ellas, fueron recopiladas y precedidas por el Padre Presidente con una breve declaración general o resumen; la recopilación se remitió luego al gobierno virreinal. [73] [notas 22] La naturaleza contemporánea de las respuestas, sin importar cuán incompletas o sesgadas puedan ser algunas, son sin embargo de considerable valor para los etnólogos modernos .
La colonización rusa de las Américas alcanzó su punto más al sur con el establecimiento en 1812 de Fort Ross ( krepost 'rus ), un asentamiento agrícola, científico y de comercio de pieles ubicado en el actual condado de Sonoma, California . [75] En noviembre y diciembre de 1818, varias de las misiones fueron atacadas por Hipólito Bouchard , "el único pirata de California". [notas 23] Un corsario francés que navegaba bajo la bandera de Argentina , Pirata Buchar (como se conocía a Bouchard por los lugareños) se abrió camino por la costa de California, realizando redadas en las instalaciones de Monterey, Santa Bárbara y San Juan Capistrano, con éxito limitado. [76] Al enterarse de los ataques, muchos sacerdotes de la misión (junto con algunos funcionarios del gobierno) buscaron refugio en la Misión Nuestra Señora de la Soledad , el puesto de avanzada más aislado de la cadena de misiones. Irónicamente, la Misión Santa Cruz (aunque en última instancia fue ignorada por los merodeadores) fue saqueada y destrozada de manera ignominiosa por los residentes locales a quienes se les confió la seguridad de los objetos de valor de la iglesia. [77]
En 1819, España decidió limitar su "alcance" en el Nuevo Mundo al norte de California debido a los costos involucrados en el mantenimiento de estos puestos de avanzada remotos; por lo tanto, el asentamiento más al norte es la Misión San Francisco Solano , fundada en Sonoma en 1823. [78] [notas 24] El pueblo Chumash se rebeló contra la presencia española en 1824. El Chumash planeó una rebelión coordinada en tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés, la rebelión comenzó el sábado 21 de febrero. Los Chumash se retiraron de la Misión Santa Inés ante la llegada de refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde adentro, obligaron a la guarnición a rendirse, y permitió que la guarnición, sus familias y el sacerdote de la misión partieran hacia Santa Inés. Al día siguiente, el Chumash de Mission Santa Barbara capturó la misión desde adentro sin derramamiento de sangre, repelió un ataque militar a la misión y luego se retiró de la misión a las colinas. Los Chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a las personas el 16 de marzo y las obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras el Chumash en las colinas; el primero no los encontró y el segundo negoció con el Chumash y convenció a una mayoría de regresar a las misiones antes del 28 de junio [79].
Un intento de fundar una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fue abortado. [78] [notas 25] [notas 26] [80] [notas 27] En 1833 el último grupo de misioneros llegó a Alta California. Estos eran nacidos en México (en lugar de españoles) y habían sido formados en el Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. Entre estos frailes se encontraba Francisco García Diego y Moreno , quien se convertiría en el primer obispo de la Diócesis de Ambas Californias. Estos frailes serían los más afectados por los cambios provocados por la secularización y la ocupación estadounidense, y muchos estarían marcados por acusaciones de corrupción. [81]
Secularización
A medida que la república mexicana maduraba, aumentaban los llamamientos a la secularización (" desestablecimiento ") de las misiones. [82] [notas 28]
José María de Echeandía , el primer gobernador electo mexicano nativo de Alta California emitió una "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciónes de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [83] Todos los indígenas dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara , y Monterey que fueron encontrados calificados fueron liberados del gobierno misionero y elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos. Aquellos que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión estaban exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [84] [85] [notas 29] Para 1830, incluso las propias poblaciones neófitas parecían confiar en sus propias habilidades para operar los ranchos y granjas de la misión de forma independiente; los padres , sin embargo, dudaban de la capacidad de sus encargados a este respecto. [86]
La aceleración de la inmigración, tanto mexicana como extranjera, aumentó la presión sobre el gobierno de Alta California para apoderarse de las propiedades de la misión y despojar a los nativos de acuerdo con la directiva de Echeandía. [87] [notas 30] A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía recibió poco apoyo de los novicios que poblaban las misiones del sur, estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró a varios comisionados (comisionados) para supervisar la emancipación de los indios. [88] El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenó la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; No obstante, el gobernador Echeandía intervino en nombre de algunos de los misioneros para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California. [89]
El gobernador José Figueroa (quien asumió el cargo en 1833) inicialmente intentó mantener intacto el sistema de misiones, pero el Congreso mexicano aprobó una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833 cuando el liberal Valentín Gómez Farías estaba en el cargo. [90] [notas 31]
La ley también dispuso la colonización tanto de Alta como de Baja California, los gastos de este último movimiento correrán a cargo de los ingresos obtenidos de la venta de la propiedad de la misión a intereses privados.
La Misión San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de la secularización cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de desamortización". [91] Rápidamente siguieron otros nueve asentamientos, con seis más en 1835; San Buenaventura y San Francisco de Asís estuvieron entre los últimos en sucumbir, en junio y diciembre de 1836, respectivamente. [92] Los franciscanos abandonaron poco después la mayoría de las misiones, llevándose consigo casi todo lo que tenía valor, después de lo cual los lugareños saquearon los edificios de la misión en busca de materiales de construcción. Las tierras de pastoreo de la antigua misión se dividieron en grandes concesiones de tierras llamadas ranchos , lo que aumentó en gran medida el número de propiedades privadas en Alta California.
Periodo Rancho (1834-1849)
A pesar de esta negligencia, los pueblos indígenas de San Juan Capistrano , San Dieguito y Las Flores continuaron por algún tiempo bajo una disposición de la Proclamación de 1826 de Gobernador Echeandía que permitía la conversión parcial de misiones en pueblos . [93] Según una estimación, la población nativa en las misiones y sus alrededores era de aproximadamente 80.000 en el momento de la confiscación; otros afirman que la población en todo el estado se había reducido a aproximadamente 100.000 a principios de la década de 1840, debido en gran parte a la exposición de los nativos a las enfermedades europeas y a la práctica franciscana de encerrar a las mujeres en el convento y controlar la sexualidad durante la edad fértil. . ( El Territorio de Baja California experimentó una reducción similar en la población nativa como resultado de los esfuerzos de colonización española allí). [94]
Pío de Jesús Pico , el último gobernador mexicano de Alta California, descubrió al asumir el cargo que había pocos fondos disponibles para llevar adelante los asuntos de la provincia. Convenció a la asamblea para que aprobara un decreto que autorizara el alquiler o la venta de todas las propiedades de la misión, reservando solo la iglesia, la casa de un cura y un edificio para un palacio de justicia. Los gastos de conducción de los servicios de la iglesia debían ser provistos de las ganancias, pero no se tomó ninguna decisión sobre lo que debería hacerse para asegurar los fondos para ese propósito. Después de la secularización, el padre-presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo a la Misión Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían esparcido por las misiones de California. El archivo de la Misión es la biblioteca más antigua del Estado de California que aún permanece en manos de sus fundadores, los Franciscanos (es la única misión donde han mantenido una presencia ininterrumpida). A partir de los escritos de Hubert Howe Bancroft , la biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. En 1895, el periodista e historiador Charles Fletcher Lummis criticó la Ley y sus resultados, diciendo:
El desestablecimiento —un término cortés para referirse al robo— por parte de México (en lugar de los californianos nativos que tergiversaban al gobierno mexicano) en 1834, fue el golpe mortal del sistema de misiones. Las tierras fueron confiscadas; los edificios se vendían por sumas miserables y, a menudo, con fines miserables. Los conversos indios se dispersaron y murieron de hambre; los edificios nobles fueron saqueados por sus tejas y adobes ... [96]
Estado de California (1850 y más allá)
No se dispone de cifras precisas sobre la disminución de la población de los indígenas de California. Un escritor, Gregory Orfalea , estima que la población previa al contacto se redujo en un 33 por ciento durante el dominio español y mexicano, principalmente a través de la introducción de enfermedades europeas, pero mucho más después de la toma de posesión de Estados Unidos en 1848. Para 1870, la pérdida de vidas indígenas había desaparecido. volverse catastrófico. Hasta el 80 por ciento murió, dejando una población de aproximadamente 30.000 en 1870. Orfalea afirma que casi la mitad de las muertes de nativos después de 1848 fueron asesinatos. [57]
En 1837-1838, una gran epidemia de viruela devastó a las tribus nativas al norte de la Bahía de San Francisco, en la jurisdicción de la Misión San Francisco Solano. El general Mariano Vallejo estimó que 70.000 murieron a causa de la enfermedad. [97] El aliado de Vallejo, el jefe Sem-Yeto , fue uno de los pocos nativos vacunados y uno de los pocos que sobrevivió.
Cuando las propiedades de la misión se secularizaron entre 1834 y 1838, los aproximadamente 15.000 neófitos residentes perdieron la protección que les brindaba el sistema de misiones. Mientras que bajo las leyes de secularización los nativos debían recibir hasta la mitad de las propiedades de la misión, esto nunca sucedió. Los nativos perdieron todas las existencias y bienes muebles que pudieran haber acumulado. Cuando California se convirtió en un estado de los Estados Unidos, la ley de California los despojó del título legal de la tierra. En la Ley del 30 de septiembre de 1850, el Congreso asignó fondos para permitirle al Presidente nombrar a tres Comisionados, OM Wozencraft , Redick McKee y George W. Barbour, para estudiar la situación de California y "... negociar tratados con las diversas tribus indígenas de California." Las negociaciones del tratado se produjeron durante el período comprendido entre el 19 de marzo de 1851 y el 7 de enero de 1852, durante el cual la Comisión interactuó con 402 jefes y caciques indios (que representan aproximadamente de un tercio a la mitad de las tribus de California) y celebró dieciocho tratados. [98]
La Ley del Senador de California William M. Gwin del 3 de marzo de 1851 creó la Comisión de Tierras Públicas , cuyo propósito era determinar la validez de las mercedes de tierras españolas y mexicanas en California. [99] El 19 de febrero de 1853, el arzobispo J.S. Alemany presentó peticiones para la devolución de todas las tierras de la antigua misión en el estado. La propiedad de 1,051.44 acres (4.2550 km 2 ) (área esencialmente exacta de tierra ocupada por los edificios, cementerios y jardines originales de la misión) se transfirió posteriormente a la Iglesia, junto con la Cañada de los Pinos (o College Rancho) en el condado de Santa Bárbara. que comprende 35,499.73 acres (143.6623 km 2 ), y La Laguna en el condado de San Luis Obispo , que consta de 4,157.02 acres (16.8229 km 2 ). [100] Como resultado de una investigación del gobierno de Estados Unidos en 1873, varias reservas indígenas fueron asignadas por proclamación ejecutiva en 1875. El comisionado de asuntos indígenas informó en 1879 que el número de indios de las misiones en el estado se redujo a alrededor de 3.000. [101]
La controversia sobre el legado y los nativos americanos
Existe controversia sobre el tratamiento del Departamento de Educación de California de las misiones en el plan de estudios de primaria del Departamento; en la tradición del revisionismo histórico , se ha alegado que el plan de estudios "suaviza" el trato severo de los nativos americanos . Los antropólogos modernos citan un sesgo cultural por parte de los misioneros que los cegó ante la difícil situación de los nativos y les hizo desarrollar fuertes opiniones negativas sobre los indios de California. [102] [notas 32] Las enfermedades europeas como la influenza , el sarampión , la tuberculosis , la gonorrea y la disentería causaron una reducción significativa de la población desde el primer encuentro hasta el siglo XIX, ya que los nativos americanos de California no tenían inmunidad a estas enfermedades. [103]
No se puede subestimar el impacto que tuvo el sistema de colonización español original en la actual California. Aunque la cierta cooperación entre la Iglesia y el Estado que era parte integral del sistema misionero original de California fue pronto descartada por el gobierno mexicano, no obstante proporcionó una base sobre la cual se establecerían pronto formas de gobierno posteriores. [104] Las primeras misiones y sus submisiones formaron los núcleos de lo que más tarde se convertiría en las principales áreas metropolitanas de San Francisco y Los Ángeles , así como en muchos otros municipios más pequeños. [105] Además de allanar el camino para los colonos españoles, mexicanos y posteriores estadounidenses, el sistema de misiones español temprano estableció la viabilidad de las primeras economías occidentales de ganado y agricultura que sobreviven en forma moderna en el estado hasta el día de hoy. El sistema de misiones español actuó para "asentar y occidentalizar" California, pero desafortunadamente lo hizo a expensas de la anterior cultura indígena americana de California que había precedido al sistema de misiones español. [106] [107]
Administración de la misión, ubicaciones y distritos militares
Sistema Padre-Presidentes
- El reverendo Junípero Serra (1769-1784)
- El reverendo Francisco Palóu ( presidente pro tempore ) (1784-1785)
- El Rev. Fermín Francisco de Lasuén (1785–1803)
- El reverendo Pedro Estévan Tápis (1803-1812)
- El Rev. José Francisco de Paula Señan (1812-1815)
- El reverendo Mariano Payéras (1815-1820)
- El Rev. José Francisco de Paula Señan (1820-1823)
- El reverendo Vicente Francisco de Sarría (1823-1824)
- El reverendo Narciso Durán (1824-1827)
- El reverendo José Bernardo Sánchez (1827-1831)
- El reverendo Narciso Durán (1831-1838)
- El reverendo José Joaquín Jimeno (1838-1844)
- El reverendo Narciso Durán (1844-1846)
El "Padre-Presidente" era el jefe de las misiones católicas en Alta y Baja California. Fue designado por el Colegio de San Fernando de México hasta 1812, cuando el cargo pasó a conocerse como el "Comisario Prefecto", quien fue designado por el Comisario General de Indias (franciscano residente en España). A partir de 1831, se eligieron personas independientes para supervisar la Alta y Baja California. [108]
Sede de la misión
- Misión de San Diego de Alcalá (1769-1771)
- Misión San Carlos Borromeo de Carmelo (1771-1815)
- Misión La Purísima Concepción * (1815-1819)
- Misión San Carlos Borromeo de Carmelo (1819-1824)
- Misión San José * (1824-1827)
- Misión San Carlos Borromeo de Carmelo (1827-1830)
- Misión San José * (1830-1833)
- Misión de Santa Bárbara (1833-1846)
† El Rev. Payeras y el Rev. Durán permanecieron en sus misiones residentes durante sus mandatos como Padre-Presidente , por lo que esos asentamientos se convirtieron en la sede de facto (hasta 1833, cuando todos los registros de la misión se trasladaron permanentemente a Santa Bárbara). [90] [notas 33] [109]
Ubicaciones de la misión
Hubo 21 misiones acompañadas de puestos militares en Alta California desde San Diego hasta Sonoma , California. Para facilitar el viaje entre ellos a caballo y a pie, los asentamientos de la misión se ubicaron aproximadamente a 48 kilómetros (30 millas) de distancia, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. Todo el sendero finalmente se convirtió en un "Sendero de la Misión de California" de 966 kilómetros (600 millas) de largo. [110] : 132 [111] : 152 El movimiento de carga pesada solo era práctico a través del agua. La tradición dice que los padres rociaron semillas de mostaza a lo largo del camino para marcarlo con flores de color amarillo brillante. [112] : 79 [113] : 260
Siguiendo el antiguo Camino Real hacia el norte, desde San Diego hasta la misión más al norte en Sonoma, California , al norte de la Bahía de San Francisco , las misiones fueron:
No. | Nombre | Nombrado para | Localización | Fecha de fundación |
---|---|---|---|---|
1 | Misión San Diego de Alcalá | San Didaco de Alcalá | San Diego | 16 de julio de 1769 |
2 | Misión San Luis Rey de Francia | San Luis, rey de Francia | Oceanside | 12 de junio de 1798 |
3 | Misión San Juan Capistrano | San Juan de Capistrano | San Juan Capistrano | 1 de noviembre de 1776 |
4 | Misión San Gabriel Arcángel | El arcángel Gabriel | San Gabriel | 8 de septiembre de 1771 |
5 | Misión San Fernando Rey de España | San Fernando, Rey de España | los Angeles | 8 de septiembre de 1797 |
6 | Misión San Buenaventura | San Buenaventura | Ventura | 31 de marzo de 1782 |
7 | Misión Santa Bárbara | Santa Bárbara | santa Bárbara | 4 de diciembre de 1786 |
8 | Misión Santa Inés | Santa Inés | Solvang | 17 de septiembre de 1804 |
9 | Misión La Purísima Concepción | La Inmaculada Concepción | Sureste de Lompoc | 8 de diciembre de 1787 |
10 | Misión San Luis Obispo de Tolosa | San Luis de Toulouse | San Luis Obispo | 1 de septiembre de 1772 |
11 | Misión San Miguel Arcángel | El Arcángel Miguel | San Miguel | 25 de julio de 1797 |
12 | Misión San Antonio de Padua | San Antonio de Padua | Noroeste de Jolon | 14 de julio de 1771 |
13 | Misión Nuestra Señora de la Soledad | María, Nuestra Señora de la Soledad | Al sur de Soledad | 9 de octubre de 1791 |
14 | Misión San Carlos Borromeo de Carmelo | San Carlos Borromeo | Carmelo | 3 de junio de 1770 |
15 | Misión San Juan Bautista | San juan bautista | San Juan Bautista | 24 de junio de 1797 |
dieciséis | Misión santa cruz | La Exaltación de la Santa Cruz | Santa Cruz | 28 de agosto de 1791 |
17 | Misión Santa Clara de Asís | Santa Clara de Asís | Santa Clara | 12 de enero de 1777 |
18 | Misión San José | San José | Fremont | 11 de junio de 1797 |
19 | Misión San Francisco de Asís | San Francisco de Asís | San Francisco | 9 de octubre de 1776 |
20 | Misión San Rafael Arcángel | El Arcángel Rafael | San rafael | 14 de diciembre de 1817 |
21 | Misión San Francisco Solano | San Francisco Solano | Sonoma | 4 de abril de 1824 |
Distritos militares
Durante el Período de la Misión, Alta California se dividió en cuatro distritos militares. Cada uno estaba guarnecido ( comandancias ) por un presidio estratégicamente ubicado a lo largo de la costa de California para proteger las misiones y otros asentamientos españoles en la Alta California. [114] Cada uno de estos funcionó como una base de operaciones militares para una región específica. Eran independientes entre sí y se organizaron de sur a norte de la siguiente manera:
- El Presidio Real de San Diego fundado el 16 de julio de 1769 [115] - responsable de la defensa de todas las instalaciones ubicadas dentro del Primer Distrito Militar (las misiones en San Diego, San Luis Rey, San Juan Capistrano y San Gabriel); [116]
- El Presidio Real de Santa Bárbara fundado el 12 de abril de 1782 [117] - responsable de la defensa de todas las instalaciones ubicadas dentro del Segundo Distrito Militar (las misiones de San Fernando, San Buenaventura, Santa Bárbara, Santa Inés y La Purísima, junto con El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles del Río de Porciúncula [Los Ángeles] ); [118]
- El Presidio Real de San Carlos de Monterey ( El Castillo ) fundado el 3 de junio de 1770 [119] - responsable de la defensa de todas las instalaciones ubicadas dentro del Tercer Distrito Militar (las misiones en San Luis Obispo, San Miguel, San Antonio, Soledad , San Carlos y San Juan Bautista, junto con Villa Branciforte [Santa Cruz] ); [120] y
- El Presidio Real de San Francisco fundado el 17 de diciembre de 1776 [121] - responsable de la defensa de todas las instalaciones ubicadas dentro del Cuarto Distrito Militar (las misiones en Santa Cruz, San José, Santa Clara, San Francisco, San Rafael y Solano , junto con El Pueblo de San José de Guadalupe [San José] ). [122]
- El Presidio de Sonoma , o "Cuartel de Sonoma" (una colección de casetas de vigilancia, almacenes, viviendas y una torre de observación ) fue establecido en 1836 por Mariano Guadalupe Vallejo (el "Comandante General de la Frontera Norte de Alta California") como como parte de la estrategia de México para detener las incursiones rusas en la región. [123] El Sonoma Presidio se convirtió en el nuevo cuartel general del ejército mexicano en California, mientras que los presidios restantes fueron esencialmente abandonados y, con el tiempo, cayeron en ruinas.
Una lucha de poder en curso entre la iglesia y el estado se volvió cada vez más acalorada y duró décadas. Originada como una disputa entre el reverendo Serra y Pedro Fages (el gobernador militar de Alta California de 1770 a 1774, quien consideraba las instalaciones españolas en California como instituciones militares en primer lugar y puestos de avanzada religiosos en segundo lugar), la relación incómoda persistió durante más de sesenta años. . [124] [125] [notas 34] Dependiendo unos de otros para su propia supervivencia, los líderes militares y los padres de misión adoptaron, sin embargo, posturas conflictivas con respecto a todo, desde los derechos sobre la tierra, la asignación de suministros, la protección de las misiones, las propensiones criminales de los soldados. , y (en particular) el estado de las poblaciones nativas. [126] [notas 35]
Misiones actuales de California
Restauración de edificios
California alberga la mayor cantidad de misiones bien conservadas que se encuentran en cualquier estado de EE. UU. [47] [notas 36] Las misiones son colectivamente el elemento histórico más conocido de las regiones costeras de California:
- La mayoría de las misiones todavía pertenecen y son operadas por alguna entidad dentro de la Iglesia Católica.
- Tres de las misiones aún se ejecutan bajo los auspicios de la Orden Franciscana (Santa Bárbara, San Miguel Arcángel y San Luis Rey de Francia)
- Cuatro de las misiones (San Diego de Alcalá, San Carlos Borromeo de Carmelo, San Francisco de Asís y San Juan Capistrano) han sido designadas basílicas menores por la Santa Sede debido a su importancia cultural, histórica, arquitectónica y religiosa.
- La Misión La Purísima Concepción, la Misión San Francisco Solano y la única estructura restante de la era de la misión de la Misión Santa Cruz son propiedad del Departamento de Parques y Recreación de California como Parques Históricos Estatales y están operadas por él ;
- Siete sitios de la misión están designados como Monumentos Históricos Nacionales , catorce están incluidos en el Registro Nacional de Lugares Históricos y todos están designados como Monumentos Históricos de California por su importancia histórica, arquitectónica y arqueológica.
Debido a que prácticamente todas las obras de arte en las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de la misión registraran gráficamente sus alrededores; los visitantes, sin embargo, los encontraron como objetos de curiosidad. [128] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron un empleo remunerado como dibujantes adjuntos a las expediciones enviadas para trazar un mapa de la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); muchos de los dibujos se reprodujeron como litografías en los informes de la expedición. [ cita requerida ]
En 1875, el ilustrador estadounidense Henry Chapman Ford comenzó a visitar cada uno de los veintiún sitios de la misión, donde creó una cartera históricamente importante de acuarelas, óleos y grabados. Sus representaciones de las misiones fueron (en parte) responsables del resurgimiento del interés por la herencia española del estado e indirectamente de la restauración de las misiones. La década de 1880 vio la aparición de varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, un gran número de artistas hizo una o más pinturas misioneras, aunque pocos intentaron una serie. [129]
La popularidad de las misiones también se debió en gran parte a la novela Ramona de Helen Hunt Jackson de 1884 y los esfuerzos posteriores de Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst y otros miembros del "Club de Monumentos del Sur de California" para restaurar tres de las misiones del sur en principios del siglo XX (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá y San Fernando; la Pala Asistencia también fue restaurada con este esfuerzo). [130] [notas 37] Lummis escribió en 1895,
Dentro de diez años, a menos que nuestra inteligencia se despierte de inmediato, de estos nobles montones no quedarán más que algunos indeterminables montones de adobe. Mereceremos y tendremos el desprecio de todas las personas reflexivas si dejamos que nuestras nobles misiones caigan. [131]
En reconocimiento de la magnitud de los esfuerzos de restauración requeridos y la urgente necesidad de haber actuado rápidamente para evitar una degradación mayor o incluso total, Lummis continuó diciendo:
No es exagerado decir que el poder humano no podría haber restaurado estas cuatro misiones si hubiera habido una demora de cinco años en el intento. [132]
En 1911, el autor John Steven McGroarty escribió The Mission Play , un concurso de tres horas que describe las misiones de California desde su fundación en 1769 hasta la secularización en 1834 y terminando con su "ruina final" en 1847.
Hoy, las misiones existen en diversos grados de integridad arquitectónica y solidez estructural. Las características existentes más comunes en los terrenos de la misión incluyen el edificio de la iglesia y un ala auxiliar del convento ( convento ). En algunos casos (en San Rafael , Santa Cruz y Soledad , por ejemplo), los edificios actuales son réplicas construidas en o cerca del sitio original. Otros compuestos de la misión permanecen relativamente intactos y fieles a su construcción original de la Era de la Misión.
Un ejemplo notable de un complejo intacto es la ahora amenazada Misión San Miguel Arcángel: su capilla conserva los murales interiores originales creados por los indios salinan bajo la dirección de Esteban Munras , un artista español y último diplomático español en California. Esta estructura estuvo cerrada al público de 2003 a 2009 debido a los graves daños causados por el terremoto de San Simeón . Muchas misiones han conservado (o en algunos casos reconstruido) características históricas además de los edificios de la capilla.
Las misiones se han ganado un lugar destacado en la conciencia histórica de California y un flujo constante de turistas de todo el mundo las visita. En reconocimiento de ese hecho, el 30 de noviembre de 2004, el presidente George W. Bush firmó HR 1446, la Ley de Preservación de la Misión de California , como ley. La medida proporcionó $ 10 millones durante un período de cinco años a la Fundación de Misiones de California para proyectos relacionados con la preservación física de las misiones, incluida la rehabilitación estructural, la estabilización y la conservación del arte y los artefactos de la misión. La Fundación de Misiones de California, una organización voluntaria exenta de impuestos, fue fundada en 1998 por Richard Ameil, un californiano de octava generación. [133] También se ha propuesto un cambio a la Constitución de California que permitiría el uso de fondos estatales en los esfuerzos de restauración. [134]
Galería de estructuras
Misión La Purísima Concepción , ubicada al noreste de Lompoc .
Misión Nuestra Señora de la Soledad , ubicada al sur de Soledad .
Misión San Antonio de Padua , ubicada al noroeste de Jolon .
Mission Santa Barbara , ubicada en Santa Barbara .
Misión San Buenaventura , ubicada en Ventura .
Misión San Carlos Borromeo de Carmelo , ubicada al sur del Carmelo .
Misión Santa Clara de Asís , ubicada en Santa Clara .
Réplica a escala de la capilla de la Misión Santa Cruz , ubicada en Santa Cruz .
Misión San Diego de Alcalá , ubicada en San Diego .
Mission San Fernando Rey de España , ubicada en Mission Hills (Los Ángeles) .
Misión San Francisco de Asís , ubicada en San Francisco .
Mission San Francisco Solano , ubicada en Sonoma .
Misión San Gabriel Arcángel , ubicada en San Gabriel .
Misión Santa Inés , ubicada en Solvang .
Misión San José , ubicada en Fremont .
Misión San Juan Bautista , ubicada en San Juan Bautista .
Misión San Juan Capistrano , ubicada en San Juan Capistrano .
Misión San Luis Obispo de Tolosa , ubicada en San Luis Obispo .
Misión San Luis Rey de Francia , ubicada en Oceanside .
Misión San Miguel Arcángel , ubicada en San Miguel .
Misión San Rafael Arcángel , ubicada en San Rafael .
Ver también
Sobre las misiones de California:
- Lista de misiones españolas en California
- San Antonio de Pala Asistencia , no es una misión completa, pero sigue sirviendo a la reserva de Pala
Sobre la historia de California:
- Sendero Histórico Nacional Juan Bautista de Anza
- Historia de California hasta 1899
- Historia de la costa oeste de Norteamérica
- Misión Vieja
Sobre la historia misionera general:
- Iglesia católica y la era de los descubrimientos
- Historia de las misiones cristianas
- Lista de las iglesias más antiguas de México
- Misionero
Sobre la historia colonial hispanoamericana:
- Colonización española de las Américas
- Choque de culturas de la misión de California
- Reducciones indias
- Genocidio de California
- Nativos americanos en los Estados Unidos
Notas
- ^ "En ese momento, se descubrió que las colonias rusas no eran vecinos tan indeseables como en 1817 se pensó que podrían convertirse ... el susto ruso, al menos por el momento, había terminado; y en cuanto al viejo entusiasmo por nuevas conquistas espirituales, no quedaba ninguna ".
- ↑ Engelhardt: Una de esas hipótesis fue presentada por el autor de Prent Duel en su obra de 1919 Mission Architecture as Exemplified in San Xavier Del Bac : "La mayoría de las misiones de la fecha temprana poseían pasajes secretos como medio de escape en caso de que fueran asediados. Es difícil localizar a cualquiera de ellos ahora, ya que están bien ocultos ".
- ^ Chapman: "Los historiadores de los últimos días han sido demasiado propensos a considerar la hostilidad hacia los españoles por parte de los indios de California como una cuestión de poca importancia, ya que de hecho nunca ocurrió ningún desastre ... Por otro lado, el San El complot de Diego involucró a incontables miles de indios, siendo virtualmente un levantamiento nacional, y debido a la distancia de Nueva España y la extrema dificultad de mantener las comunicaciones, una victoria de los indios habría terminado con el asentamiento español en Alta California ". Al final resultó que, "... la posición de los españoles se fortaleció con el estallido de San Diego, porque los indios sintieron desde ese momento que era imposible expulsar a sus conquistadores". Ver también Misión Puerto de Purísima Concepción y Misión San Pedro y San Pablo de Bicuñer con respecto a las'masacres' de Yuma de 1781.
- ↑ Engelhardt: No todas las culturas nativas respondieron con hostilidad a la presencia de los españoles; Engelhardt retrató a los nativos de la Misión San Juan Capistrano (apodada el " Juaneño " por los misioneros), donde nunca hubo ningún caso de malestar, como "extraordinariamente amigables y dóciles". El reverendo Juan Crespí , que acompañó a la expedición de 1769, describió el primer encuentro con los habitantes de la zona: "Vinieron desarmados y con una dulzura que no tiene nombre nos trajeron como obsequio sus pobres semillas ... La localidad misma y la La docilidad de los indios invitó a establecer una Misión para ellos ".
- ^ Chapman: "Sobre las colinas de la Cordillera de la Costa, en los valles de Sacramento y San Joaquín, al norte de la Bahía de San Francisco, y en la Sierra Nevada del sur, había incontables miles a quienes el sistema de misiones nunca llegó ... ellos eran como en un mundo aparte de la estrecha franja de costa que era todo lo que había de la California española ".
- ↑ Bennett: "El sistema había fracasado singularmente en sus propósitos. El diseño del gobierno español era que las misiones educaran, elevaran, civilizaran a los indios en ciudadanos. Cuando se hiciera esto, la ciudadanía debería extenderse a ellos y las misiones deberían ser disuelto por haber cumplido su propósito ... [en cambio] los sacerdotes les devolvieron proyectos de conversión, esquemas de fe, que nunca comprendieron ... Él [el indio] se convirtió en esclavo; la misión era una plantación; el fraile era un capataz ".
- ↑ Bennett: "En 1825, el gobernador Argüello escribió que la esclavitud de los indios en las misiones era bestial ... El gobernador Figueroa declaró que las misiones eran 'atrincheramientos del despotismo monástico' ..."
- ↑ Bennett: "No se puede decir que el sistema de misiones hizo que los indios fueran más capaces de sostenerse en la civilización de lo que los había encontrado ... En general, se puede decir que este experimento de misión fue un fracaso".
- ↑ Lippy: "Un tema de debate al reflexionar sobre el papel de las misiones españolas tiene que ver con el grado en que los regímenes coloniales españoles consideraban el trabajo de los sacerdotes como una empresa religiosa legítima y el grado en que se veía como una 'institución de frontera, "parte de un programa de defensa colonial. Es decir, ¿los motivos españoles se basaban en el deseo de promover la conversión o en el deseo de que las misiones religiosas sirvieran de amortiguador para proteger los principales asentamientos coloniales y de ayuda para controlar a los indios?"
- ↑ Bennett: Las misiones en efecto sirvieron como "... las ciudadelas de la teocracia que fue plantada en California por España, bajo la cual fueron sometidos sus habitantes salvajes, que se erigieron como sus guardianes, civiles y religiosos, y cuyo deber era elevarlos y hacerlos aceptables como ciudadanos y súbditos españoles ... Quedaba a los sacerdotes españoles comprometerse a preservar al indio y buscar compatibilizar su existencia con la civilización superior ".
- ↑ Bean: "La decisión de Serra de plantar tabaco en las misiones fue motivada por el hecho de que desde San Diego hasta Monterey los nativos invariablemente le rogaban por tabaco español".
- ↑ La reivindicación española sobre el noroeste del Pacífico se remonta a una bula papal de 1493( Inter caetera ) y los derechos contenidos en el Tratado de Tordesillas de 1494; en estos dos actos formales, España se otorgó el derecho exclusivo de colonizar todo el hemisferio occidental (excluido Brasil), incluida toda la costa occidental de América del Norte .
- ^ El término Alta California, según se aplica a la cadena de misiones fundada por Serra, se refiere específicamente al actual Estado de California de los Estados Unidos.
- ↑ Leffingwell: El reverendo Antonio de la Ascensión , un carmelita que visitó San Diego con la expedición de Vizcaíno en 1602, "inspeccionó el área y concluyó que la tierra era fértil, los peces abundantes y el oro abundante". Ascensión estaba convencida de que la potencial riqueza y la ubicación estratégica de California merecían la colonización, y en 1620 recomendó en una carta a Madrid que se establecieran misiones en la región, una empresa que involucraría tanto a personal militar como religioso.
- ↑ Chapman: "Se suele afirmar que la corte española en Madrid recibió informes sobre la agresión rusa en el Pacífico noroeste y envió órdenes para enfrentarse a ellos por la ocupación de Alta California, por lo que se realizaron las expediciones de 1769. Esta vista contiene sólo un Es evidente por la correspondencia de [José de] Gálvez de 1768 que él y [Carlos Francisco de] Croix habían discutido la conveniencia de una expedición inmediata a Monterrey, mucho antes de que llegaran noticias de España sobre las actividades rusas ".
- ↑ Bennett: California había sido visitada varias veces desde el descubrimiento de Cabrillo en 1542, que inicialmente incluyó notables expediciones dirigidas por los ingleses Francis Drake en 1579 y Thomas Cavendish 1587, y más tarde por Woodes Rogers (1710), George Shelvocke (1719), James Cook (1778), y finalmente George Vancouver en 1792. El explorador español Sebastián Vizcaíno tocó tierra en la Bahía de San Diego en 1602, y el famoso conquistador Hernán Cortés exploró la Costa del Golfo de California en 1735.
- ↑ Bennett: "Otros pioneros han abierto el camino a la civilización con la antorcha y la bala, y el hombre rojo ha desaparecido ante ellos; pero a los sacerdotes españoles les correspondía comprometerse a preservar al indio y buscar compatibilizar su existencia con un civilización superior ".
- ^ Kroeber: "En el tema de la población, también, el efecto del contacto caucásico no puede ser completamente despreciado, ya que todas las estadísticas datan de un período tardío. La desintegración de los números nativos y la cultura nativa ha avanzado de la mano, pero en raciones muy diferentes según la localidad. La determinación de la fuerza de la población antes de la llegada de los blancos es, por otra parte, de considerable importancia para la comprensión de la cultura india, debido a las estrechas relaciones que se manifiestan entre el tipo de cultura y la densidad de población ".
- ^ Chapman, pág. 383: "... puede haber alrededor de 133.000 [habitantes nativos] en lo que ahora es el estado en su conjunto, y 70.000 en o cerca del área conquistada. Las misiones incluyeron sólo a los indios de determinadas localidades, aunque es cierto que estaban situados en las mejores tierras y en los centros más poblados. Sin embargo, incluso en las cercanías de las misiones había algunos grupos no convertidos ". Consulte Población de los nativos de California .
- ↑ Bennett: Debido al aislamiento de las misiones de Baja California, el decreto de expulsión no llegó en junio de 1767, como lo hizo en el resto de Nueva España, sino que se retrasó hasta que el nuevo gobernador, Portolà, llegó con la noticia en noviembre. 30. Jesuitas de las misiones operativas se reunieron en Loreto , tras lo cual partieron al exilio el 3 de febrero de 1768.
- ^ Engelhardt: Hoy, el sitio (ubicado en 33 ° 25′41.58 ″ N 117 ° 36′34.92 ″ W / 33.4282167 ° N 117.6097000 ° W / 33.4282167; -117.6097000on Marine Corps Base Camp Pendleton en el condado de San Diego ) está en el cañón Los Christianitos ("Los pequeños cristianos"), y está designado como Monumento Histórico de La Christiana California # 562 Archivado 2005-07-11 en Wayback Machine .
- ↑ Kroeber: "Es evidente que algunos de los misioneros consideraban el cumplimiento de las instrucciones del cuestionario como un requisito oficial que se cumplía de manera superficial. En muchos casos, no se dieron respuestas a varias preguntas en algunas de las misiones".
- ↑ Existe un gran contraste entre el legado de Bouchard en Argentina y su reputación en Estados Unidos. En Buenos Aires, Bouchard es honrado como un valiente patriota, mientras que en California se le recuerda más a menudo como pirata y no como corsario. Véase Hippolyte Bouchard .
- ^ Hittell: "... la [Misión San Francisco Solano] fue conocida con bastante frecuencia como la misión de Sonoma. Desde el principio fue más un establecimiento militar que religioso, una especie de puesto de avanzada o barrera, primero contra los rusos y luego contra los estadounidenses, pero aún así se construyó una gran iglesia de adobe y se bautizaron indios ".
- ↑ Hittell: "En ese momento, se descubrió que los rusos no eran vecinos tan indeseables como en 1817 se pensó que podrían convertirse ... el susto ruso, al menos por el momento, había terminado; y en cuanto al viejo entusiasmo para nuevas conquistas espirituales, no quedaba ninguna ".
- ↑ Bennett 1897b, p. 154: "Hasta 1817, la 'conquista espiritual' de California se había limitado al territorio al sur de la bahía de San Francisco. Y esto, podría decirse, estaba en la medida de lo posible bajo el sistema de misiones. Había habido algunos años antes hasta ese momento ciertas incursiones alarmantes de los rusos, que angustiaron a España, y se ordenó que se iniciaran misiones al otro lado de la bahía ".
- ^ Chapman: "... los rusos y los ingleses no fueron de ninguna manera los únicos pueblos extranjeros que amenazaron la dominación española de la costa del Pacífico. Los indios y los chinos tuvieron su oportunidad antes de que España apareciera en escena. Los japoneses fueron en un momento una preocupación potencial, y los navegantes portugueses y holandeses ocasionalmente preocuparon a España.Los franceses durante muchos años fueron el enemigo más peligroso de todos, pero con su desaparición de América del Norte en 1763, como resultado de su derrota en la Guerra de los Siete Años , ya no eran una amenaza. El pueblo de los Estados Unidos eventualmente se convertiría en el elemento sobresaliente más poderoso ".
- ↑ Robinson: Las cortes (legislatura) de Nueva España emitieron un decreto en 1813 para la secularización al menos parcial que afectaba a todas las misiones en América y debía aplicarse a todos los puestos de avanzada que habían funcionado durante diez años o más; sin embargo, el decreto nunca se hizo cumplir en California.
- ↑ El historiador católico Zephyrin Engelhardt se refirió a Echeandía como "... un enemigo declarado de las órdenes religiosas".
- ↑ Los colonos hicieron numerosas afirmaciones falsas para disminuir las habilidades de los nativos: "Los indios son por naturaleza descuidados e indolentes", afirmó un recién llegado. "Se han apropiado insensiblemente de la región", afirmó otro.
- ↑ Yenne: En 1833, Figueroa reemplazó a los padres franciscanos nacidosen España en todos los asentamientos al norte de la Misión San Antonio de Padua por sacerdotes franciscanos nacidos en México del Colegio de Guadalupe de Zacatecas . En respuesta, el Padre-Presidente Narciso Durán trasladó la sede del Sistema de Misiones de Alta California a la Misión de Santa Bárbara, donde permaneció hasta 1846.
- ↑ Hittell: "El propio Boscana y sus hermanos misioneros eran hombres de estrecho campo de pensamiento, buscando continuamente entre las supersticiones de los nativos semejanzas de la verdadera fe y siempre dispuestos a captar las más mínimas insinuaciones y magnificarlas en dogmas complicados correspondientes a la distancia de los que ellos mismos enseñaron ".
- ↑ En 1833, Figueroa reemplazó a los padres en todos los asentamientos al norte de la Misión San Antonio de Padua con sacerdotes franciscanos nacidos en México del Colegio de Guadalupe de Zacatecas . En respuesta, el padre-presidente Narciso Durán trasladó la sede del Sistema de Misiones de Alta California a la Misión de Santa Bárbara, donde permanecieron hasta 1846.
- ^ Bennett: "... Junípero había insistido en California que los militares debían estar al servicio de los sacerdotes, que la conquista era espiritual, no temporal ..."
- ↑ Engelhardt: "Reclutados de la escoria de la sociedad en México, frecuentemente convictos y presos, no es sorprendente que los guardias de la misión, soldados con chaqueta de cuero, como se les llamaba, fueran culpables de ... crímenes en casi todas las Misiones ... En verdad, los guardias contaban entre los peores obstáculos para el progreso misionero. Lo sorprendente es que los misioneros, sin embargo, lograron tan bien atraer conversos ".
- ↑ Morrison: El hecho de que los edificios de la cadena de misiones de California estén intactos en gran parte se debe en gran medida a su construcción relativamente reciente; La Misión San Diego de Alcalá fue fundada más de dos siglos después del establecimiento de la Misión de Nombre de Dios en San Agustín, Florida en 1565 y 170 años después de la fundación de la Misión San Gabriel del Yunque en la actual Santa Fe, Nuevo México. en 1598.
- ↑ Thompson: En palabras de Charles Lummis, las estructuras históricas "... se estaban derrumbando con espantosa rapidez, sus techos se rompieron o desaparecieron, las paredes de adobe se derritieron bajo las lluvias invernales".
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Otras lecturas
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Artículos y archivos
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enlaces externos
- El Proyecto de la Frontera de California: Dedicado a principios de California, incluidas las misiones españolas
- Asociación de Estudios de Misión de California
- Misiones españolas de California
- The California Missions Trail , Departamento de Parques y Recreación de California
- Biblioteca del Congreso: American Memory Project: Early California History, The Missions
- Tricia Anne Weber: Las misiones españolas de California
- Álbum de vistas de las misiones de California , Souvenir Publishing Company, San Francisco, Los Ángeles, década de 1890.
- Las misiones de California , por Eugene Leslie Smyth, Chicago: Alexander Belford & Co., 1899.
- Sociedad Histórica de California
- Guía para visitantes de la misión de California
- Misiones de California: Un viaje a lo largo del Camino Real (exhibición en el Museo de California )
- Registro Nacional de Lugares Históricos: Historia Temprana de la Costa de California: Lista de Sitios
- Bocetos de la misión de California de Henry Miller, 1856 y Ayuda para encontrar documentos relacionados con las misiones de las Californias: texto mecanografiado, 1768–1802 en The Bancroft Library
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