Srivijaya Kadatuan Sriwijaya | |||||||||||||||||
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| C. 650-1377 | |||||||||||||||||
 La extensión máxima de Srivijaya alrededor del siglo VIII con una serie de expediciones y conquista Srivijayan | |||||||||||||||||
| Estado | Vasallo del Reino de Melayu (1183-1377) | ||||||||||||||||
| Capital | |||||||||||||||||
| Lenguajes comunes | Viejo malayo y sánscrito | ||||||||||||||||
| Religión | Budismo Mahayana , Budismo Vajrayana , Hinduismo y Animismo | ||||||||||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||||||||||
| Maharaja | |||||||||||||||||
• Hacia 683 | Dapunta Hyang Sri Jayanasa | ||||||||||||||||
• Hacia 775 | Dharmasetu | ||||||||||||||||
• Circa 792 | Samaratungga | ||||||||||||||||
• Hacia 835 | Balaputra | ||||||||||||||||
• Circa 988 | Sri Cudamani Warmadewa | ||||||||||||||||
| Historia | |||||||||||||||||
• Expedición y expansión de Dapunta Hyang ( inscripción de Kedukan Bukit ) | C. 650 | ||||||||||||||||
• Conquista de Singhasari en 1288, Majapahit puso fin a la rebelión de Srivijayan en 1377 | 1377 | ||||||||||||||||
| Divisa | Monedas nativas de oro y plata | ||||||||||||||||
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| Hoy parte de | Indonesia Filipinas Singapur Malasia Tailandia | ||||||||||||||||
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Srivijaya (escrito Sri Vijaya o Sriwijaya en malayo o indonesio ; pronunciación indonesia: [sriːwidʒaja] ; pronunciación malaya: [ˈsriːvidʒäjä] ) [3] : 131 fue un imperio talasocrático budista basado en la isla de Sumatra , Indonesia , que influyó en gran parte del sureste Asia . [4] Srivijaya fue un centro importante para la expansión del budismo. desde el siglo VII al XII d.C. Srivijaya fue el primer reino unificado que dominó gran parte del archipiélago malayo . [5] El surgimiento del Imperio Srivijayan fue paralelo al final del período marítimo malayo. Debido a su ubicación, este estado que alguna vez fue poderoso desarrolló una tecnología compleja utilizando recursos marítimos. Además, su economía pasó a depender progresivamente del floreciente comercio de la región , transformándola en una economía de prestigio basada en bienes . [6]
La primera referencia a ella data del siglo VII. Un monje chino de la dinastía Tang , Yijing , escribió que visitó Srivijaya en el año 671 durante seis meses. [7] [8] La inscripción más antigua conocida en la que aparece el nombre Srivijaya también data del siglo VII en la inscripción de Kedukan Bukit encontrada cerca de Palembang , Sumatra , fechada el 16 de junio de 682. [9] Entre finales del siglo VII y principios del XI, Srivijaya se convirtió en un hegemón en el sudeste asiático . Estuvo involucrado en interacciones cercanas, a menudo rivalidades, con la vecina Java , Khmer y Champa . El principal interés exterior de Srivijaya fue fomentar acuerdos comerciales lucrativos con China que duraron desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song . Srivijaya tenía vínculos religiosos, culturales y comerciales con el Pala Budista de Bengala , así como con el Califato Islámico en el Medio Oriente .
El reino dejó de existir en el siglo XIII debido a varios factores, incluida la expansión de los imperios competidores javaneses Singhasari y Majapahit . [4] Después de la caída de Srivijaya, se olvidó en gran parte. No fue hasta 1918 que el historiador francés George Cœdès , de la École française d'Extrême-Orient , postuló formalmente su existencia. [10]
Etimología [ editar ]
Srivijaya es un nombre derivado del sánscrito : श्रीविजय, Śrīvijaya . Śrī [11] significa "afortunado", "próspero" o "feliz" y Vijaya [12] significa "victorioso" o "excelencia". [10] Así, la palabra combinada Srivijaya significa "victoria brillante", [13] "triunfo espléndido", "vencedor próspero", "resplandor de excelencia" o simplemente "glorioso".
En otros idiomas, Srivijaya se pronuncia:
- Birmano : သီရိ ပစ္စယာ ( Thiripyisaya )
- Chino :三 佛 齊( Sanfoqi ). [3] : 131
- Javanés : ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ ( Sriwijaya )
- Khmer : ស្រី វិជ័យ ( Srey Vichey )
- Sundanés : ᮞᮢᮤᮝᮤᮏᮚ ( Sriwijaya )
- Tailandés : ศรี วิชัย ( RTGS : Siwichai )
Los historiadores de principios del siglo XX que estudiaron las inscripciones de Sumatra y las islas vecinas pensaron que el término "Srivijaya" se refería al nombre de un rey. En 1913, H. Kern fue el primer epigrafista que identificó el nombre "Srivijaya" escrito en una inscripción de Kota Kapur del siglo VII (descubierta en 1892). Sin embargo, en ese momento creía que se refería a un rey llamado "Vijaya", con " Sri " como título honorífico para un rey o gobernante. [14]
El Sudanés manuscrito de Carita Parahyangan , compuesta por alrededor de finales del siglo 16 en el oeste de Java , vagamente menciona un héroe principesco que llegó a ser un rey llamado Sanjaya que - después de que se aseguró su regla en Java - estuvo involucrado en la batalla con el Malayu y Kling contra su rey Sang Sri Wijaya. El término Malayu (Melayu) es un término javanés y sundanés que se refiere al pueblo malayo de Sumatra , mientras que Keling deriva del histórico reino de Kalinga de EasternIndia , se refiere a las personas de ascendencia india que habitan el archipiélago. Posteriormente, después de estudiar las inscripciones en piedra locales, los manuscritos y los relatos históricos chinos , los historiadores concluyeron que el término "Srivijaya" se refería a una entidad política o reino.
Historiografía [ editar ]
Queda poca evidencia física de Srivijaya. [15] No había habido un conocimiento continuo de la historia de Srivijaya incluso en Indonesia y Malasia ; su pasado olvidado ha sido resucitado por estudiosos extranjeros. Los indonesios contemporáneos, incluso los del área de Palembang (alrededor de donde se encontraba el reino), no habían oído hablar de Srivijaya hasta la década de 1920, cuando el erudito francés George Cœdès publicó sus descubrimientos e interpretaciones en los periódicos en holandés e indonesio . [16] Cœdès señaló que las referencias chinas a Sanfoqi, anteriormente leído como Sribhoja o Sribogha , y las inscripciones en malayo antiguo se refieren al mismo imperio. [17]
La historiografía de Srivijayan se adquirió, compuso y estableció a partir de dos fuentes principales: los relatos históricos chinos y las inscripciones en piedra del sudeste asiático que se han descubierto y descifrado en la región. El relato del peregrino budista Yijing es especialmente importante al describir a Srivijaya, cuando visitó el reino en 671 durante seis meses. Las inscripciones siddhayatra del siglo VII descubiertas en Palembang y la isla Bangka también son fuentes históricas primarias vitales. Además, relatos regionales de que algunos podrían conservarse y volver a contarse como cuentos y leyendas, como la leyenda del maharajá de Javaka y el rey jemer.también proporcionan una visión del reino. Algunos relatos indios y árabes también describen vagamente las riquezas y la fabulosa fortuna del rey de Zabag .
Los registros históricos de Srivijaya se reconstruyeron a partir de una serie de inscripciones en piedra, la mayoría de ellas escritas en malayo antiguo utilizando la escritura Pallava , como las incripciones Kedukan Bukit , Talang Tuwo , Telaga Batu y Kota Kapur . [3] : 82–83 Srivijaya se convirtió en un símbolo de la importancia primitiva de Sumatra como un gran imperio para equilibrar el Majapahit de Java en el este. En el siglo XX, los intelectuales nacionalistas se refirieron a ambos imperios para defender una identidad indonesia dentro de un país indonesio.estados que habían existido antes del estado colonial de las Indias Orientales Holandesas . [dieciséis]
Srivijaya y, por extensión , Sumatra , habían sido conocidos por diferentes pueblos por diferentes nombres. Los chinos lo llamaban Sanfotsi , Sanfoqi o Che-li-fo-che ( Shilifoshi ), y había un reino aún más antiguo de Kantoli , que podría considerarse el predecesor de Srivijaya. [18] [19] Los textos sánscrito y pali se refieren a él como Yavades y Javadeh , respectivamente. [18] Los árabes lo llamaban Zabag o Sribuza y los jemereslo llamó Melayu . [18] Mientras que los javaneses los llamaban Suvarnabhumi , Suvarnadvipa , Melayu o Malayu.
Ésta es otra razón por la que el descubrimiento de Srivijaya fue tan difícil. [18] Si bien algunos de estos nombres recuerdan fuertemente al nombre de Java , existe una clara posibilidad de que se hayan referido a Sumatra en su lugar. [20]
Capital [ editar ]
Según la inscripción de Kedukan Bukit , fechada en 605 Saka (683), Srivijaya se estableció por primera vez en las cercanías de la actual Palembang , a orillas del río Musi . Menciona que Dapunta Hyang Sri Jayanasa vino de Minanga Tamwan. La ubicación exacta de Minanga Tamwan sigue siendo un tema de discusión. La teoría de Palembang como el lugar donde se estableció por primera vez Srivijaya fue presentada por Cœdes y apoyada por Pierre-Yves Manguin. Soekmono , por otro lado, argumenta que Palembang no era la capital de Srivijaya y sugiere que el sistema del río Kampar en Riau donde el Muara TakusEl templo está ubicado como Minanga Tamwan. [21]
Aparte de Kedukan Bukit y otras inscripciones de Srivijayan, inmediatamente al oeste de la moderna ciudad de Palembang , se han revelado una cantidad de artefactos a través de estudios arqueológicos iniciados desde el siglo XX. Los artefactos desenterrados incluyen una gran cantidad de cerámica china y restos de cerámica de ruleta india , también las ruinas de la estupa al pie de la colina Seguntang . Además, se ha recuperado un número significativo de estatuas hindúes-budistas de la cuenca del río Musi . Estos descubrimientos refuerzan la sugerencia de que Palembang era el centro de Srivijaya. [1] Sin embargo, Palembangdejaron pequeños vestigios arqueológicos de asentamientos urbanos antiguos. Probablemente esto se deba a la naturaleza del entorno de Palembang , una llanura baja que frecuentemente se inunda por el río Musi . El experto sugiere que el antiguo asentamiento de Palembang se formó como una colección de casas flotantes hechas de materiales con techo de paja , como madera, bambú y techo de paja. El relato chino del siglo XIII lo confirmó; en su libro Chu-Fan-Chi , Chau-Ju-kua mencionó que "Los residentes Sanfo-tsi(Srivijaya) viven esparcidos fuera de la ciudad sobre el agua, dentro de balsas bordeadas de juncos. "Probablemente era solo Kadatuan (corte del rey) y las estructuras religiosas se construyeron en tierra, mientras que la gente vive en casas flotantes a lo largo del río Musi . [22]
Palembang y su relevancia para el primer estado malayo sufrieron una gran controversia en términos de la acumulación de evidencia a través del registro arqueológico. Fuerte evidencia histórica encontrada en fuentes chinas , que habla de asentamientos similares a ciudades desde el año 700 d.C., y más tarde viajeros árabes , que visitaron la región durante los siglos X y XI, tenían pruebas escritas, nombrando el reino de Srivijaya en su contexto. En lo que respecta a los primeros sistemas políticos similares a los estados en el archipiélago malayo , la ubicación geográfica del moderno Palembangfue un posible candidato para el asentamiento del reino del primer milenio como Srivijaya, ya que es el mejor descrito y el más seguro en el contexto histórico, su prestigio era evidente en la riqueza y las características urbanas, y el más singular, que ningún otro reino del primer milenio tuvo, era su ubicación en el cruce de tres ríos principales, el río Musi , el río Komering y el río Ogan . La evidencia histórica se contrastó en 1975 con las publicaciones de Bennet Bronson y Jan Wisseman. Hallazgos en ciertos sitios de excavación importantes, como Geding Suro, Penyaringan Air Bersih, Sarang Wati y Seguntang Hill, realizado en la región jugó un papel importante en la evidencia negativa del reino del primer milenio en la misma región. Se señaló que la región no contenía asentamientos localizables antes de mediados del segundo milenio.
La falta de evidencia de asentamientos del sur en el registro arqueológico proviene del desinterés en el arqueólogo y la visibilidad física poco clara del propio asentamiento. La arqueología de las décadas de 1920 y 1930 se centró más en el arte y la epigrafía que se encuentran en las regiones. Algunos asentamientos urbanos del norte se ubicaron debido a cierta superposición en el ajuste del modelo sinocéntrico de centros urbanos de ciudad-estado. Un enfoque para diferenciar los asentamientos urbanos en las regiones del sur de los del norte del sudeste asiáticofue iniciado por una propuesta para un modelo alternativo. Las excavaciones mostraron signos fallidos de un centro urbano complejo bajo la lente de un modelo sinocéntrico, lo que llevó a los parámetros de un nuevo modelo propuesto. Los parámetros para tal modelo de un asentamiento similar a una ciudad incluían el aislamiento en relevancia para su interior. Ningún interior crea una visibilidad arqueológica baja. El asentamiento también debe tener acceso tanto a un transporte fácil como a las principales rutas comerciales interregionales, cruciales en una región con pocos recursos. El acceso al primero y al posterior jugó un papel importante en la creación de un superávit económico extremo en ausencia de un interior explotado. El centro urbano debe poder organizarse políticamente sin la necesidad de focos ceremoniales como templos, monumentos e inscripciones. Por último, las habitaciones deben ser impermanentes,siendo altamente probable en la regiónPalembang y del sudeste asiático meridional . Dicho modelo se propuso para desafiar los conceptos de ciudad de los centros urbanos antiguos en el sudeste asiático y los propios postulados básicos, como las regiones que se encuentran en el sur, como Palembang , basaron sus logros en correlación con la urbanización. [23]
Debido al patrón contradictorio que se encuentra en las regiones del sur, como Palembang , en 1977 Bennet Bronson desarrolló un modelo especulativo para una mejor comprensión de la región costera de Sumatra , como Malasia insular y peninsular , Filipinas e Indonesia occidental.. Su foco principal fue la relación de los sistemas políticos, económicos y geográficos. El patrón político y económico general de la región parece irrelevante para otras partes del mundo de su tiempo, pero en correlación con su red de comercio marítimo, produjo altos niveles de complejidad socioeconómica. Concluyó, a partir de sus publicaciones anteriores en 1974, que el desarrollo estatal en esta región se desarrolló de manera muy diferente al resto del sudeste asiático temprano . El modelo de Bronson se basó en los patrones dendríticos de una cuenca de drenaje donde su apertura conduce al mar. Siendo esa evidencia histórica ubica la capital en Palembang , y en la unión de tres ríos, el río Musi , el río Komering y el río Ogan., dicho modelo se puede aplicar. Para que el sistema funcione correctamente, se requieren varias restricciones. La incapacidad para el transporte terrestre da como resultado el movimiento de todos los bienes a través de rutas fluviales, alineando patrones económicos con los patrones dendríticos formados por los arroyos. El segundo al ser el centro de ultramar es económicamente superior a los puertos que se encuentran en la desembocadura de los ríos, teniendo una mayor población y una economía más productiva y tecnológicamente avanzada. Por último, las restricciones sobre la tierra actúan en contra y no en el desarrollo de los asentamientos urbanos. [24]
Una fotografía aérea tomada en 1984 cerca de Palembang (en lo que ahora es el Parque Arqueológico de Srivijaya ) reveló los restos de antiguos canales, fosos, estanques e islas artificiales artificiales, lo que sugiere la ubicación del centro urbano de Srivijaya. Se encontraron varios artefactos como fragmentos de inscripciones, estatuas budistas, abalorios, alfarería y cerámica china , lo que confirma que la zona tuvo, en algún momento, una densa habitación humana. [25] En 1993, Pierre-Yves Manguin había demostrado que el centro de Srivijaya estaba a lo largo del río Musi entre Bukit Seguntang y Sabokingking (situado en lo que ahora es Palembang , Sumatra del Sur , Indonesia).). [10] Palembang se llama en chino :巨 港; pinyin : Jù gǎng ; iluminado. 'Giant Harbour', este es probablemente un testimonio de su historia como una vez un gran puerto.
Sin embargo, en 2013, una investigación arqueológica dirigida por la Universidad de Indonesia descubrió varios sitios religiosos y de habitación en Muaro Jambi , lo que sugiere que el centro inicial de Srivijaya estaba ubicado en Muaro Jambi Regency , Jambi en el río Batang Hari , en lugar de en el originalmente- propuso Musi River . [26] El sitio arqueológico incluye ocho santuarios de templos excavados y cubre aproximadamente 12 kilómetros cuadrados, se extiende a lo largo de 7.5 kilómetros a lo largo del río Batang Hari, 80 menapos o montículos de ruinas de templos, aún no han sido restaurados. [27] [28] El sitio arqueológico de Muaro Jambi fueMahayana- Vajrayana de naturaleza budista , lo que sugiere que el sitio sirvió como centro de aprendizaje budista , conectado con el famoso erudito budista del siglo X , Suvarṇadvipi Dharmakīrti . Las fuentes chinas también mencionaron que Srivijaya alberga a miles de monjes budistas .
Otra teoría sugiere que Dapunta Hyang procedía de la costa este de la península malaya , y que el distrito de Chaiya en la provincia de Surat Thani , Tailandia , era el centro de Srivijaya. [29] El período Srivijayan se conoce como el momento en que Srivijaya gobernó el sur de Tailandia actual . En la región de Chaiya, existe una clara evidencia de la influencia de Srivijayan que se ve en obras de arte inspiradas en el budismo Mahayana . Debido a la gran cantidad de restos, como la estela Ligor, encontrados en esta región, algunos estudiosos intentaron probar Chaiya como la capital en lugar de Palembang . [30]Este período también fue un tiempo para el arte. Se creía que el arte budista del Reino de Srivijayan se había inspirado en estilos indios como el de la escuela de arte Dvaravati. [31] El nombre de la ciudad de Chaiya puede derivarse del nombre malayo "Cahaya", que significa "luz" o "resplandor". Sin embargo, algunos eruditos creen que Chaiya probablemente proviene de Srivijaya . Fue una capital regional en el imperio Srivijaya. Algunos historiadores tailandeses sostienen que fue la capital de Srivijaya, [32] pero esto generalmente se descarta.
En la segunda mitad del siglo VIII, la capital de Srivijayan Mandala parece ser reubicada y restablecida en Java Central , en la espléndida corte de Medang Mataram ubicada en algún lugar de la fértil llanura de Kedu y Kewu , en el mismo lugar del majestuoso Borobudur , Manjusrigrha. y monumentos de Prambanan . Este período único se conoce como el episodio de Srivijayan en Java Central , cuando el monarca de Sailendras se convirtió en el Maharaja de Srivijaya. En ese momento, Srivijayan Mandala parece estar formado por la federación o una alianza de ciudades-estado, que abarca desde Java hastaSumatra y la península malaya , conectadas con una conexión comercial cimentada con lealtad política. Para entonces, los centros comerciales de Srivijayan permanecen en Palembang y, en mayor medida, también incluyen los puertos de Jambi , Kedah y Chaiya; mientras que su centro político, religioso y ceremonial se estableció en Java Central .
Historia [ editar ]
Formación y crecimiento [ editar ]
Siddhayatra [ editar ]
Alrededor del año 500, las raíces del imperio Srivijayan comenzaron a desarrollarse alrededor de la actual Palembang , Sumatra . La inscripción Kedukan Bukit (683), descubierta en las orillas del río Tatang cerca del sitio de Karanganyar , afirma que el imperio de Srivijaya fue fundado por Dapunta Hyang Sri Jayanasa y su séquito. Se había embarcado en un viaje sagrado de siddhayatra [33] y condujo a 20.000 soldados y 312 personas en botes con 1.312 soldados de infantería desde Minanga Tamwan a Jambi y Palembang .
De las inscripciones en sánscrito , es notable que Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una conquista marítima en 684 con 20.000 hombres en el viaje siddhayatra para adquirir riqueza, poder y "poderes mágicos". [34] Bajo el liderazgo de Dapunta Hyang Sri Jayanasa, el Reino Melayu se convirtió en el primer reino en integrarse a Srivijaya. Esto posiblemente ocurrió en la década de 680. Melayu , también conocido como Jambi , era rico en oro y muy estimado en ese momento. Srivijaya reconoció que la sumisión de Melayu aumentaría su propio prestigio. [35]
El imperio estaba organizado en tres zonas principales: la región de la capital del estuario centrada en Palembang , la cuenca del río Musi que servía como territorio interior y áreas estuarinas competidoras capaces de formar centros de poder competidores. Las áreas río arriba del río Musi eran ricas en diversos productos valiosos para los comerciantes chinos . [36] La capital era administrada directamente por el gobernante, mientras que el interior permanecía bajo los datus locales o jefes tribales , que estaban organizados en una red de alianzas con el maharajá o rey Srivijaya . La fuerza era el elemento dominante en las relaciones del imperio con los sistemas fluviales competidores como elRío Batang Hari , centrado en Jambi .
La inscripción Telaga Batu , descubierta en Sabokingking, al este de Palembang , es también una inscripción siddhayatra , del siglo VII. Esta inscripción probablemente se usó en un sumpah ceremonial (ritual de lealtad). La parte superior de la piedra está adornada con siete cabezas nāga , y en la parte inferior hay un tipo de chorro de agua para canalizar el líquido que probablemente se vertió sobre la piedra durante un ritual. El ritual incluía una maldición sobre aquellos que cometen traición contra Kadatuan Srivijaya.
La inscripción Talang Tuwo es también una inscripción siddhayatra . Descubierta en Seguntang Hill , al oeste de Palembang , esta inscripción habla sobre el establecimiento del abundante jardín Śrīksetra dotado por el rey Jayanasa de Srivijaya para el bienestar de todas las criaturas. [3] : 82–83 Es probable que el sitio de la colina Seguntang fuera la ubicación del jardín Śrīksetra .
Conquistas regionales [ editar ]
Según la inscripción de Kota Kapur descubierta en la isla de Bangka , el imperio conquistó la mayor parte del sur de Sumatra y la vecina isla de Bangka hasta Palas Pasemah en Lampung . Además, según las inscripciones, Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una campaña militar contra Java a finales del siglo VII, un período que coincidió con el declive de Tarumanagara en Java Occidental y Kalingga en Java Central . El imperio creció así para controlar el comercio en el Estrecho de Malaca , el Estrecho de la Sonda , elMar de China Meridional , Mar de Java y Estrecho de Karimata .
Los registros chinos que datan de finales del siglo VII mencionan dos reinos de Sumatra y otros tres reinos en Java como parte de Srivijaya. A finales del siglo VIII, muchos reinos de Java occidental , como Tarumanagara y Kalingga , estaban dentro de la esfera de influencia de Srivijayan.
Edad de oro [ editar ]
La inscripción de Sojomerto del siglo VII mencionaba que una familia shivaísta de habla malaya antigua dirigida por Dapunta Selendra se había establecido en el área de Batang de la costa norte de Java Central . Posiblemente fue el progenitor de la familia Sailendra . A principios del siglo VIII, una influyente familia budista relacionada con Srivijaya dominaba Java Central . [37] La familia era Sailendra , [38] de origen javanés . [39] El linaje gobernante de Srivijaya se casó con los Sailendras deJava central .
Conquista de la península malaya [ editar ]
Durante el mismo siglo, Langkasuka en la península malaya se convirtió en parte de Srivijaya. [40] Poco después de esto, Pan Pan y Tambralinga , al norte de Langkasuka, quedaron bajo la influencia de Srivijayan. Estos reinos de la península eran las principales naciones comerciales que transportaban mercancías a través del istmo de la península.
La inscripción de Ligor en Vat Sema Muang dice que Maharaja Dharmasetu de Srivijaya ordenó la construcción de tres santuarios dedicados a los Bodhisattvas Padmapani , Vajrapani y Buda en el norte de la península de Malaca . [41] La inscripción decía además que el Dharmasetu era el jefe de los Sailendras de Java . Este es el primer caso conocido de una relación entre Srivijaya y Sailendra. Con la expansión a Java y la península malaya , Srivijaya controló dos importantes puntos de estrangulamiento comerciales en el sudeste asiático : elEstrechos de Malacca y Sunda . Algunas ruinas del templo de Srivijayan se pueden observar en Tailandia y Camboya . [ cita requerida ]
En algún momento a fines del siglo VII, los puertos de Cham en el este de Indochina comenzaron a atraer comerciantes. Esto desvió el flujo comercial de Srivijaya. Para detener esto, Maharaja Dharmasetu lanzó incursiones contra las ciudades costeras de Indochina . La ciudad de Indrapura por el Mekong fue controlada temporalmente desde Palembang a principios del siglo VIII. [38] Los Srivijayans continuaron dominando áreas alrededor de la actual Camboya hasta que el Rey Khmer Jayavarman II , el fundador de la dinastía del Imperio Khmer , cortó el vínculo Srivijayan más adelante en el mismo siglo. [42]En 851 un árabe comerciante llamado Sulaimaan registró un evento acerca de Java Sailendras la organización de un ataque por sorpresa contra los jemeres por acercarse a la capital desde el río, después de una travesía marítima de Java . El joven rey de Khmer fue posteriormente castigado por el Maharaja y, posteriormente, el reino se convirtió en vasallo de la dinastía Shailendra . [43] : 35 En 916 EC, un reino javanés invadió el Imperio Khmer , utilizando 1000 buques de "tamaño mediano", lo que resultó en la victoria javanesa . La cabeza del rey jemer luego trajo a Java. [44] : 187–189
Regla de Srivijayan en Java Central [ editar ]
Los Sailendras de Java establecieron y cultivaron una alianza dinástica con el linaje Sumatran Srivijayan, y luego establecieron su gobierno y autoridad en el Reino Medang Mataram de Java Central .
En Java , el sucesor de Dharanindra fue Samaragrawira (r. 800-819), mencionado en la inscripción de Nalanda (fechada en 860) como el padre de Balaputradewa , e hijo de Śailendravamsatilaka (la joya de la familia Śailendra) con el nombre estilizado Śrīviravairimathana ( el asesino de un enemigo heroico), que se refiere a Dharanindra. [3] : 92 A diferencia de su predecesor, el expansivo y belicoso Dharanindra, Samaragrawira parece haber sido un pacifista, disfrutando de la prosperidad pacífica del interior de Java en Kedu Plain y estando más interesado en completar elProyecto Borobudur . Nombró al príncipe jemer Jayavarman como gobernador de Indrapura en el delta del Mekong bajo el gobierno de Sailendran . Más tarde, se demostró que esta decisión era un error, ya que Jayavarman se rebeló, trasladó su capital tierra adentro al norte de Tonle Sap a Mahendraparvata , cortó el vínculo con Srivijaya y proclamó la independencia de Camboya de Java en 802. Samaragrawira fue mencionado como el rey de Java que se casó Tārā, hija de Dharmasetu . [3] : 108Fue mencionado como su otro nombre Rakai Warak en la inscripción de Mantyasih .
Historiadores anteriores, como NJ Krom y Cœdes, tienden a equiparar a Samaragrawira y Samaratungga como la misma persona. [3] : 92 Sin embargo, historiadores posteriores como Slamet Muljana equiparan a Samaratungga con Rakai Garung, mencionado en la inscripción de Mantyasih como el quinto monarca del reino de Mataram . Esto significaría que Samaratungga fue el sucesor de Samaragrawira.
Dewi Tara, la hija de Dharmasetu, se casó con Samaratunga , un miembro de la familia Sailendra que asumió el trono de Srivijaya alrededor de 792. [45] En el siglo VIII, la corte de Srivijayan estaba virtualmente ubicada en Java , cuando el monarca Sailendras se convirtió en el Maharaja de Srivijaya.
Después de Dharmasetu, Samaratungga se convirtió en el próximo Maharaja de Srivijaya. Reinó como gobernante desde 792 hasta 835. A diferencia del expansionista Dharmasetu, Samaratungga no se permitió la expansión militar, sino que prefirió fortalecer el dominio de Srivijayan en Java . Él supervisó personalmente la construcción del gran monumento de Borobudur ; un mandala de piedra maciza , que se completó en 825, durante su reinado. [46] Según Cœdès, "En la segunda mitad del siglo IX, Java y Sumatra se unieron bajo el gobierno de un Sailendra que reinaba en Java ... su centro enPalembang . " [3] : 92 Samaratungga , al igual que Samaragrawira, parece haber sido profundamente influenciado por las pacíficas creencias budistas Mahayana y se esforzó por convertirse en un gobernante pacífico y benevolente. Su sucesora fue la princesa Pramodhawardhani, que estaba comprometida con Shivaite Rakai Pikatan , hijo de el influyente Rakai Patapan, un terrateniente en Java Central El movimiento político que parece un esfuerzo para asegurar la paz y el gobierno Sailendran en Java al reconciliar al budista Mahayana con los hindúes shivaístas .
Regreso a Palembang [ editar ]
El príncipe Balaputra , sin embargo, se opuso al gobierno de Pikatan y Pramodhawardhani en Java Central . Algunos historiadores interpretan de manera diferente las relaciones entre Balaputra y Pramodhawardhani. Una teoría más antigua según Bosch y De Casparis sostiene que Balaputra era el hijo de Samaratungga , lo que significa que era el hermano menor de Pramodhawardhani. Historiadores posteriores como Muljana, por otro lado, argumentaron que Balaputra era el hijo de Samaragrawira y el hermano menor de Samaratungga , lo que significa que era el tío de Pramodhawardhani. [47]
No se sabe si Balaputra fue expulsado de Java Central debido a una disputa de sucesión con Pikatan, o si ya gobernaba en Suvarnadvipa o Suvarnabhumi (antiguo nombre de Sumatra ). De cualquier manera, parece que Balaputra finalmente gobernó la rama de Sumatra de la dinastía Shailendra y entronizó en la capital de Srivijayan, Palembang . Los historiadores argumentaron que esto se debía a que la madre de Balaputra, Tara, la reina consorte del rey Samaragrawira, era la princesa de Srivijaya, por lo que Balaputra era la heredera del trono de Srivijayan. Balaputra el Maharajá de Srivijaya declaró más tarde su reclamo como el legítimo heredero de la dinastía Shailendra deJava , como se proclama en la inscripción de Nalanda fechada en 860. [3] : 108
Después de una interrupción del comercio en Cantón entre 820 y 850, el gobernante de Jambi ( Reino de Melayu ) pudo afirmar la independencia suficiente para enviar misiones a China en 853 y 871. [48] : 95 La independencia del Reino de Melayu coincidió con los problemas. momentos en que el Sailendran Balaputradewa fue expulsado de Java y más tarde se apoderó del trono de Srivijaya. El nuevo maharajá pudo enviar una misión tributaria a China en el año 902. Dos años después de eso, la dinastía Tang , que expiraba , confirió un título a un enviado de Srivijayan.
En la primera mitad del siglo X, entre la caída de la dinastía Tang y el surgimiento de Song , hubo un fuerte comercio entre el mundo de ultramar con el reino de Fujian de Min y el rico reino de Guangdong de Nan Han. Srivijaya sin duda se benefició de esto. En algún momento alrededor del 903, el escritor musulmán Ibn Rustah quedó tan impresionado con la riqueza del gobernante Srivijayan que declaró que no se oiría hablar de un rey que fuera más rico, más fuerte o que tuviera más ingresos. Los principales centros urbanos de Srivijaya estaban entonces en Palembang (especialmente el sitio de Karanganyar cerca del área de Seguntang Hill ),Muara Jambi y Kedah .
Exploración de Srivijayan [ editar ]
El núcleo del reino de Srivijayan se concentró en los estrechos de Malaca y Sunda y sus alrededores y en Sumatra , la península de Malaca y Java occidental . Sin embargo, entre los siglos IX y XII, la influencia de Srivijaya parece haberse extendido mucho más allá del núcleo. Los navegantes, marineros y comerciantes de Srivijayan parecen haberse involucrado en un extenso comercio y exploración, que llegó a la costa de Borneo , [49] el archipiélago de Filipinas , el este de Indonesia , la costa de Indochina , la bahía de Bengala y el Océano Índico hastaMadagascar . [50]
La migración a Madagascar se aceleró en el siglo IX cuando Srivijaya controlaba gran parte del comercio marítimo en el Océano Índico . [51] Se estimó que la migración a Madagascar tuvo lugar hace 1.200 años alrededor del año 830 EC. Según un nuevo y extenso estudio de ADN mitocondrial, los nativos malgaches de hoy probablemente pueden rastrear su herencia hasta 30 madres fundadoras que navegaron desde Indonesia hace 1.200 años. El malgache contiene préstamos del sánscrito , con todas las modificaciones lingüísticas locales a través del javanés o el malayo , lo que insinúa que Madagascarpuede haber sido colonizado por colonos de Srivijaya. [52]
La influencia del imperio llegó a Manila en el siglo X. Allí ya se había establecido un Reino de Tondo bajo su esfera de influencia. [53] [54] El descubrimiento de una estatua dorada en Agusan del Sur y un Kinnara dorado de Butuan , en el noreste de Mindanao , en Filipinas, sugiere un vínculo antiguo entre la antigua Filipinas y el imperio Srivijayan, [55] ya que Tara y Kinnara son importantes figuras o deidades en las creencias budistas Mahayana . El Mahayana- VajrayanaLa comunidad religiosa budista sugiere que las Filipinas antiguas adquirieron sus creencias Mahayana- Vajrayana de la influencia de Srivijayan en Sumatra . [56] Aunque las industrias del oro en Butuan superaron con creces a las de Srivijaya o cualquier entidad política relacionada en Sumatra . [57]
El relato árabe del siglo X Ajayeb al-Hind (Maravillas de la India ) da un relato de la invasión en África por personas llamadas Wakwak o Waqwaq , [58] : 110 probablemente el pueblo malayo de Srivijaya o el pueblo javanés del Reino de Medang , [59] : 39 en 945-946 CE. Llegaron a la costa de Tanganica y Mozambique con 1000 barcos e intentaron tomar la ciudadela de Qanbaloh, aunque finalmente fracasaron. El motivo del ataque es porque ese lugar tenía bienes aptos para su país y para China., como marfil, caparazones de tortuga, pieles de pantera y ámbar gris , y también porque querían esclavos negros de los bantú (llamados Zeng o Zenj por el malayo , Jenggi por los javaneses ) que fueran fuertes y buenos esclavos. [60] : 110 De acuerdo con Waharu IV inscripción (931 AD) y inscripción Garaman (1053 AD), [61] [62] el reino Medang y Airlangga era 's Kahuripan reino (1000-1049 AD) de JavaExperimentó una larga prosperidad por lo que necesitó mucha mano de obra, especialmente para traer cosechas, empaques y enviarlos a los puertos. La mano de obra negra se importaba de Jenggi ( Zanzíbar ), Pujut ( Australia ) y Bondan ( Papua ). [59] : 73 Según Naerssen, llegaron a Java comerciando (comprados por comerciantes) o siendo hechos prisioneros durante una guerra y luego convertidos en esclavos. [63]
En el siglo XII, el reino incluía partes de Sumatra , la península malaya , Java occidental y partes de Borneo . También tuvo influencia sobre partes específicas de Filipinas , sobre todo el archipiélago de Sulu y las islas Visayas . Algunos historiadores creen que el nombre 'Visayas' se deriva del imperio Srivijaya. [64] [50]
Guerra contra Java [ editar ]
En el siglo X, la rivalidad entre Sumatran Srivijaya y el reino javanés de Medang se volvió más intensa y hostil. La animosidad probablemente fue causada por el esfuerzo de Srivijaya por reclamar las tierras Sailendra en Java o por la aspiración de Medang de desafiar la dominación de Srivijaya en la región. En Java Oriental , la inscripción Anjukladang fechada en 937 menciona un ataque de infiltración de Malayu , que se refiere a un ataque de Srivijayan contra el Reino Medang de Java Oriental . Los aldeanos de Anjuk Ladang fueron premiados por su servicio y mérito en ayudar al ejército del rey, bajo el liderazgo de Mpu Sindok., en repeler las fuerzas invasoras malayu ( Sumatra ); posteriormente, se erigió un jayastambha (monumento a la victoria) en su honor.
En 990, el rey Dharmawangsa de Java lanzó una invasión naval contra Srivijaya e intentó capturar la capital, Palembang . La noticia de la invasión javanesa de Srivijaya se registró en fuentes del período Song chino . En 988, un enviado de Srivijayan fue enviado a la corte china en Guangzhou . Después de residir durante unos dos años en China , el enviado se enteró de que su país había sido atacado por She-po ( Java ), lo que le impidió regresar a casa. En 992, el enviado de She-po ( Java ) llegó a los chinoscorte y explicando que su país estaba involucrado en una guerra continua con San-fo-qi (Srivijaya). En 999, el enviado de Srivijayan zarpó de China a Champa en un intento de regresar a casa, sin embargo, no recibió noticias sobre la condición de su país. El enviado de Srivijayan luego navegó de regreso a China y apeló al emperador chino por la protección de Srivijaya contra los invasores javaneses . [65] : 229
La invasión de Dharmawangsa llevó al maharajá de Srivijaya, Sri Cudamani Warmadewa , a buscar protección en China . Warmadewa era conocido como un gobernante capaz y astuto, con astutas habilidades diplomáticas. En medio de la crisis provocada por la invasión javanesa , se aseguró el apoyo político chino apaciguando al emperador chino . En 1003, un registro histórico Song informó que el enviado de San-fo-qi fue enviado por el rey Shi-li-zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua (Sri Cudamani Warmadewa). El enviado de Srivijayan dijo a la corte china que en su país se había erigido un templo budista para orar por la larga vida deEmperador chino , y le pidió al emperador que le diera el nombre y la campana de este templo que fue construido en su honor. Regocijado, el emperador chino nombró al templo Ch'eng-t'en-wan-shou ('diez mil años de recibir bendiciones del cielo, que es China ) y una campana fue inmediatamente lanzada y enviada a Srivijaya para ser instalada en el templo. . [65] : 6
En 1006, la alianza de Srivijaya demostró su resistencia al repeler con éxito la invasión javanesa . La invasión javanesa finalmente no tuvo éxito. Este ataque abrió los ojos de Srivijayan Maharaja a la peligrosidad del Reino Medang de Java , por lo que con paciencia trazó un plan para destruir a su némesis javanesa. En represalia, Srivijaya ayudó a Haji (rey) Wurawari de Lwaram a rebelarse, lo que llevó al ataque y destrucción del palacio Medang. Este ataque repentino e inesperado tuvo lugar durante la ceremonia de boda de la hija de Dharmawangsa, que dejó a la corte desprevenida y conmocionada. Con la muerte de Dharmawangsa y la caída de la capital Medang, Srivijaya contribuyó al colapso del reino Medang, dejando Java Oriental.en nuevos disturbios, violencia y, en última instancia, desolación durante los próximos años. [3] : 130,132,141,144
Rechazar [ editar ]
Invasión de chola [ editar ]
Los factores que contribuyeron al declive de Srivijaya fueron la piratería extranjera y las redadas que interrumpieron el comercio y la seguridad en la región. Atraído por la riqueza de Srivijaya, Rajendra Chola , el rey Chola de Tamil Nadu en el sur de la India , lanzó incursiones navales en los puertos de Srivijaya en 1025. [3] : 142-143 Su armada navegó rápidamente a Sumatra usando vientos monzónicos, hizo un sigilo atacaron y asaltaron los 14 puertos de Srivijaya. La huelga tomó a Srivijaya por sorpresa y desprevenido; Primero saquearon la ciudad capital de Palembang y luego se trasladaron rápidamente a otros puertos, incluido Kadaram (moderno Kedah). [66]
Se sabe que los cholas se han beneficiado tanto de la piratería como del comercio exterior. A veces, la navegación de Chola llevó al saqueo y la conquista total hasta el sudeste asiático. [67] Una inscripción del rey Rajendra afirma que había capturado al rey de Kadaram, Sangrama Vijayatunggavarman , hijo de Mara Vijayatunggavarman, y saqueado muchos tesoros, incluido el Vidhyadara-torana, la 'puerta de guerra' con joyas de Srivijaya adornada con gran esplendor.
Según los anales malayos del siglo XV Sejarah Melayu, Rajendra Chola I, después de la exitosa incursión naval en 1025, se casó con Onang Kiu, la hija de Vijayottunggavarman. [68] [69] Esta invasión obligó a Srivijaya a hacer las paces con el reino javanés de Kahuripan . El acuerdo de paz fue negociado por la hija exiliada de Vijayottunggavarman, quien logró escapar de la destrucción de Palembang y llegó a la corte del rey Airlangga en Java Oriental . También se convirtió en la reina consorte de Airlangga llamada Dharmaprasadottungadevi y, en 1035, Airlangga construyó un monasterio budista llamado Srivijayasrama dedicado a su reina consorte. [70] :163
Los Cholas continuaron una serie de incursiones y conquistas de partes de Sumatra y la península de Malaca durante los siguientes 20 años. La expedición de Rajendra Chola I tuvo una impresión tan duradera en el pueblo malayo de la época que su nombre incluso se menciona (en la forma corrupta como Raja Chulan ) en la crónica malaya medieval Sejarah Melayu ( Anales malayos ). [68] [71] [72] [73] Incluso hoy en día la regla Chola se recuerda en Malasia ya que muchos príncipes malasios tienen nombres que terminan con Cholan o Chulan, uno de ellos fue el Raja de Perak llamado Raja Chulan . [74] [75][76]
Las expediciones al extranjero de Rajendra Chola contra Srivijaya fueron únicas en la historia de la India y sus relaciones pacíficas con los estados del sudeste asiático. Las razones de las expediciones navales son inciertas ya que las fuentes guardan silencio sobre sus causas exactas. Nilakanta Sastri sugiere que los ataques probablemente fueron causados por los intentos de Srivijaya de poner obstáculos en el camino del comercio de Chola con el Este o, más probablemente, un simple deseo por parte de Rajendra Chola de extender sus victorias militares a los países bien conocidos para ganar prestigio. [65] Sin embargo, la nueva investigación sugiere que el ataque fue un ataque preventivo con un motivo comercial. El ataque naval de Rajendra Chola fue una maniobra geoestratégica. [77]
Las redadas debilitaron gravemente la hegemonía de Srivijayan y permitieron la formación de reinos regionales como Kediri , que se basaban en la agricultura intensiva en lugar del comercio costero y de larga distancia. Con el paso del tiempo, el centro comercial regional se trasladó de la antigua capital de Srivijayan, Palembang, a otro centro comercial en la isla de Sumatra, Jambi , que era el centro de Malayu . [76]
Bajo las Cholas [ editar ]
El control de Chola sobre Srivijaya bajo Rajendra Chola I duró dos décadas hasta el 1045 d.C. Según una teoría propuesta por el historiador de Sri Lanka Paranavitana, Rajendra Chola I fue asesinado en 1044 d.C., durante su visita a Srivijaya por Purandara, por orden de Samara Vijayatunggavarman , hermano de Sangrama Vijayatunggavarman . [ cita requerida ] Según esta teoría, Samara lanzó una aniquilación masiva contra Chola y reclamó el trono de Srivijaya en 1045. Samara envió a su primo y yerno, Mahendra, con su ejército para ayudar a Vijayabahu I a derrotar a los Cholas y recuperar el trono. El nombre de Samara fue mencionado por Mahinda VI de Polonnaruwaen la inscripción Madigiriya y la inscripción Bolanda. [78] Por el contrario, según los epígrafes y registros del sur de India, Rajendra Chola I murió en Brahmadesam, ahora parte del distrito de North Arcot en Tamil Nadu , India. Esta información está registrada en una inscripción de su hijo, Rajadhiraja Chola I , que establece que la reina de Rajendra Chola, Viramadeviyar, cometió sati tras la muerte de Rajendra y sus restos fueron enterrados en la misma tumba que Rajendra Chola I en Brahmadesam. Agrega que el hermano de la reina, que era un general del ejército de Rajendra, estableció una línea divisoria de aguas en el mismo lugar en memoria de su hermana. [79]
También hay evidencia que sugiere que Kulottunga Chola, el nieto materno del emperador Rajendra Chola I, en su juventud (1063) estuvo en Sri Vijaya, [3] : 148 restaurando el orden y manteniendo la influencia de Chola en esa área. Virarajendra Chola declara en su inscripción, fechada en el séptimo año de su reinado, que conquistó Kadaram (Kedah) y se la devolvió a su rey, quien vino y adoró sus pies. [80] Estas expediciones fueron dirigidas por Kulottunga para ayudar al rey Sailendra que había buscado la ayuda de Virarajendra Chola. [81]Una inscripción de Cantón menciona a Ti-hua-kialo como el gobernante de Sri Vijaya. Según los historiadores, este gobernante es el mismo que el gobernante Chola Ti-hua-kialo (identificado con Kulottunga) mencionado en los anales de Song y que envió una embajada a China. Según Tan Yeok Song, editor de la inscripción Sri Vijayan de Cantón, Kulottunga permaneció en Kadaram (Kedah) después de la expedición naval de 1067 d.C. y reinstaló a su rey antes de regresar al sur de la India y ascender al trono. [82]
Rivalidades internas y externas [ editar ]
Entre 1079 y 1088, los registros chinos muestran que Srivijaya envió embajadores desde Jambi y Palembang. [83] En 1079 en particular, un embajador de Jambi y Palembang visitó China cada uno. Jambi envió dos embajadores más a China en 1082 y 1088. [83] Eso sugeriría que el centro de Srivijaya se desplazó con frecuencia entre las dos ciudades principales durante ese período. [83] Las expediciones Chola, así como las rutas comerciales cambiantes, debilitaron Palembang, lo que permitió a Jambi tomar el liderazgo de Srivijaya desde el siglo XI en adelante. [84]
En el siglo XII, una nueva dinastía llamada Mauli surgió como la supremacía de Srivijaya. La primera referencia a la nueva dinastía se encontró en la inscripción Grahi de 1183 descubierta en Chaiya ( Grahi ), en el sur de la península malaya de Tailandia. La inscripción lleva la orden de Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa al bhupati (regente) de Grahi llamado Mahasenapati Galanai para hacer una estatua de Buda que pesa 1 bhara 2 tula con un valor de 10 tamlin de oro . El artista responsable de la creación de la estatua es Mraten Sri Nano.
Según el libro de la dinastía Song china Zhu Fan Zhi , [85] escrito alrededor de 1225 por Zhao Rugua , los dos reinos más poderosos y ricos del archipiélago del sudeste asiático eran Srivijaya y Java ( Kediri ), con la parte occidental (Sumatra, el malayo) península y el oeste de Java / Sunda ) bajo el gobierno de Srivijaya y la parte oriental estaba bajo el dominio de Kediri. Dice que la gente de Java siguió dos tipos de religiones, el budismo y la religión de los brahmanes ( hinduismo ), mientras que la gente de Srivijaya siguió el budismo.. El libro describe a la gente de Java como valiente, de mal genio y dispuesta a luchar. También señala que sus pasatiempos favoritos eran las peleas de gallos y las peleas de cerdos. Las monedas utilizadas como moneda estaban hechas de una mezcla de cobre , plata y estaño .
Zhu fan zhi también afirma que Java estaba gobernada por un maharajá e incluía las siguientes "dependencias": Pai-hua-yuan ( Pacitan ), Ma-tung (Medang), Ta-pen (Tumapel, ahora Malang ), Hi-ning ( Dieng ), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, ahora Surabaya ), Tung-ki (Jenggi, Papua Occidental ), Ta-kang ( Sumba ), Huang-ma-chu ( Papua suroeste ), Ma-li ( Bali ), Kulun (Gurun, identificado como Gorong oSorong en Papúa Occidental o una isla en Nusa Tenggara ), Tan-jung-wu-lo ( Tanjungpura en Borneo), Ti-wu ( Timor ), Pingya-i ( Banggai en Sulawesi) y Wu-nu-ku ( Maluku ). [3] : 186-187 Además, Zhao Rugua dijo que Srivijaya "todavía era una gran potencia a principios del siglo XIII" con 15 colonias: [86] Pong-fong ( Pahang ), Tong-ya-nong ( Terengganu ) , Ling-ya-si-kia (Langkasuka ), Kilan-tan ( Kelantan ), Fo-lo-an ( Dungun , parte oriental de la península malaya, una ciudad dentro del estado de Terengganu), Ji-lo-t'ing ( Cherating ), Ts'ien-mai (Semawe , Península malaya), Pa-t'a ( Sungai Paka , ubicado en Terengganu de la península malaya), Tan-ma-ling ( Tambralinga , Ligor o Nakhon Si Thammarat , sur de Tailandia ), Kia-lo-hi (Grahi, ( Krabi ) parte norte de la península malaya),Pa-lin-fong ( Palembang ), Sin-t'o ( Sunda ), Lan-wu-li ( Lamuri en Aceh ), Kien-pi ( Jambi ) y Si-lan ( Camboya o Ceilán (?)). [3] : 183–184 [87] [88]
Srivijaya siguió siendo una potencia marítima formidable hasta el siglo XIII. [4] Según Cœdès, a finales del siglo XIII, el imperio "había dejado de existir ... debido a la presión simultánea sobre sus dos flancos de Siam y Java". [3] : 204,243
Presión javanesa [ editar ]
En el siglo XIII, el imperio Singhasari , el estado sucesor de Kediri en Java, se elevó como una hegemonía regional en el sudeste asiático marítimo. En 1275, el ambicioso y capaz rey Kertanegara , el quinto monarca de Singhasari que reinaba desde 1254, lanzó una campaña naval hacia el norte hacia los restos del mandala de Srivijayan. [3] : 198 El más fuerte de estos reinos malayos fue Jambi , que capturó la capital Srivijaya en 1088, luego el reino Dharmasraya y el reino Temasek de Singapur, y luego los territorios restantes. En 1288, las fuerzas de Kertanegara conquistaron la mayor parte del Melayuestados, incluidos Palembang, Jambi y gran parte de Srivijaya, durante la expedición de Pamalayu . La inscripción Padang Roco se descubrió en 1911 cerca de la fuente del río Batang Hari. [89] La inscripción de 1286 establece que bajo la orden del rey Kertanegara de Singhasari, una estatua de Amoghapasa Lokeshvara fue transportada desde Bhumijawa ( Java ) a Suvarnabhumi ( Sumatra ) para ser erigida en Dharmasraya. Este regalo hizo regocijar a la gente de Suvarnabhumi, especialmente a su rey Tribhuwanaraja .
En 1293, el imperio Majapahit , el estado sucesor de Singhasari, gobernó gran parte de Sumatra. El príncipe Adityawarman recibió el poder sobre Sumatera en 1347 por Tribhuwana Wijayatunggadewi , el tercer monarca de Majapahit . Una rebelión estalló en 1377 y fue sofocada por Majapahit, pero dejó el área del sur de Sumatera en el caos y la desolación.
En los años siguientes, la sedimentación en el estuario del río Musi cortó el acceso directo al mar a la capital del reino. Esta desventaja estratégica paralizó el comercio en la capital del reino. A medida que continuaba el declive, el Islam se dirigió a la región de Aceh en Sumatra, extendiéndose a través de contactos con comerciantes árabes e indios . A finales del siglo XIII, el reino de Pasai , en el norte de Sumatra, se convirtió al Islam. Al mismo tiempo, las tierras de Srivijayan en la península de Malaca (ahora sur de Tailandia ) fueron brevemente un estado tributario del imperio Khmer y más tarde del reino de Sukhothai . [ cita requerida ]La última inscripción en la que se menciona a un príncipe heredero, Ananggavarman , hijo de Adityawarman , data de 1374.
Últimos esfuerzos de avivamiento [ editar ]
Después de décadas de dominación javanesa, los gobernantes de Sumatra hicieron varios esfuerzos para revivir el antiguo prestigio y fortuna del Mandala malayo-Srivijayan. Los príncipes de Srivijaya que huían hicieron varios intentos para revivir a Srivijaya. [ cita requerida ] Según los Anales malayos , un nuevo gobernante llamado Sang Sapurba fue promovido como el nuevo supremo del mandala Srivijayan. Se dijo que después de su acceso a Seguntang Hill con sus dos hermanos menores, Sang Sapurba celebró un pacto sagrado con Demang Lebar Daun, el gobernante nativo de Palembang. [90] El soberano recién instalado descendió luego de la colina de Seguntang a la gran llanura delRío Musi , donde se casó con Wan Sendari, la hija del jefe local, Demang Lebar Daun. Se decía que Sang Sapurba reinó en tierras de Minangkabau .
Según las leyendas de Visayan , en el 1200, hubo un movimiento de resistencia de Srivijayan datus dirigido contra los poderes invasores de los imperios hindúes Chola y Majapahit. Los datus emigraron y organizaron su movimiento de resistencia desde las islas Visayas de Filipinas , que lleva el nombre de su tierra natal Srivijayan. [91] Diez Datus, dirigido por Datu Puti, estableció un estado rudo de Srivijaya, llamado Madja-as , en las islas Visayas. [92] Este estado rudo libró la guerra contra el imperio Chola y Majapahit y también atacó China, [93] antes de que finalmente fueran asimilados en un imperio español que se expandió a Filipinas desde México.
En 1324, un príncipe de Srivijaya, Sri Maharaja Sang Utama Parameswara Batara Sri Tribuwana ( Sang Nila Utama ), fundó el Reino de Singapura (Temasek). Según la tradición, estaba relacionado con Sang Sapurba. Mantuvo el control de Temasek durante 48 años. Fue reconocido como gobernante de Temasek por un enviado del emperador chino en algún momento alrededor de 1366. Fue sucedido por su hijo Paduka Sri Pekerma Wira Diraja (1372-1386) y su nieto, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386-1399). En 1401, el último gobernante, Paduka Sri Maharaja Parameswara , fue expulsado de Temasek por fuerzas de Majapahit o Ayutthaya . Más tarde se dirigió al norte y fundó el Sultanato de Malaca en 1402. [3] : 245–246El Sultanato de Malaca sucedió al Imperio Srivijaya como entidad política malaya en el archipiélago. [94] [95]
Gobierno y economía [ editar ]
Administración política [ editar ]
La inscripción Telaga Batu del siglo VII , descubierta en Sabokingking, Palembang, da testimonio de la complejidad y los títulos estratificados de los funcionarios estatales de Srivijayan. Estos títulos se mencionan: rājaputra (príncipes, lit: hijos del rey), kumārāmātya (ministros), bhūpati (gobernantes regionales), senāpati (generales), nāyaka (líderes de la comunidad local), pratyaya (nobles), hāji pratyaya (reyes menores) , dandanayaka (jueces), tuhā an vatak (inspectores de trabajadores), vuruh (trabajadores), addhyāksi nījavarna (supervisores inferiores), vāsīkarana(herreros / fabricantes de armas), cātabhata (soldados), adhikarana (funcionarios), kāyastha (trabajadores de la tienda), sthāpaka (artesanos), puhāvam (capitanes de barco), vaniyāga (comerciantes), marsī hāji (sirvientes del rey), hulun hāji ( esclavos). [96]
Durante su formación, el imperio se organizó en tres zonas principales: la región de la capital estuarina centrada en Palembang, la cuenca del río Musi que servía como zona interior y fuente de bienes valiosos, y áreas estuarinas rivales capaces de formar centros de poder rivales. Estas áreas de estuario rivales, a través de incursiones y conquistas, se mantuvieron bajo el poder de Srivijayan, como el estuario de Batanghari ( Malayu en Jambi). Varios puertos estratégicos también incluían lugares como la isla Bangka (Kota Kapur), puertos y reinos en Java (muy posible Tarumanagara y Kalingga ), Kedah y Chaiya en la península de Malaca, y Lamuri y Pannai.en el norte de Sumatra. También hay informes que mencionan las incursiones Java-Srivijayan en el sur de Camboya (estuario del Mekong) y los puertos de Champa .
Después de su expansión a los estados vecinos, el imperio Srivijayan se formó como una colección de varios Kadatuans (principados locales), que juraron lealtad al poderoso Kadatuan gobernante central gobernado por Srivijayan Maharaja. Las relaciones políticas y el sistema relacionado con sus reinos se describen como un modelo de mandala , típico de los reinos hindúes-budistas clásicos del sudeste asiático. Podría describirse como una federación de reinos o un sistema de gobierno vasallado bajo un centro de dominación, a saber, el Kadatuan Srivijaya central. La entidad política se definía por su centro más que por sus límites y podía estar compuesta por muchas otras entidades políticas tributarias sin experimentar una mayor integración administrativa. [97]
Las relaciones entre el kadatuan central y sus miembros (suscriptores) kadatuans fueron dinámicas. Como tal, el estado cambiaría a lo largo de generaciones. Los puertos comerciales menores en toda la región estaban controlados por gobernantes vasallos locales en nombre del rey. También presidieron la recolección de recursos de sus respectivas regiones para la exportación. Se requería que una parte de sus ingresos se pagara al rey. [98] No se les permitió infringir las relaciones comerciales internacionales, pero la tentación de quedarse con más dinero para ellos finalmente llevó a los comerciantes extranjeros y gobernantes locales a llevar a cabo sus propias relaciones comerciales ilícitas. [99]Otras fuentes afirman que la invasión de Champa había debilitado significativamente al gobierno central, obligando a los vasallos a quedarse con los ingresos del comercio internacional. [98]
Además de los métodos coercitivos a través de incursiones y conquistas y estar sujetos a pasumpahan (juramento de lealtad), las regalías de cada kadatuan a menudo formaban alianzas a través de matrimonios dinásticos. Por ejemplo, un kadatuan previamente dominado con el tiempo podría aumentar su prestigio y poder, de modo que eventualmente su gobernante podría reclamar ser el maharajá del kadatuan central. La relación entre Srivijayan en Sumatra (descendientes de Dapunta Hyang Sri Jayanasa) y Sailendras en Java ejemplifica esta dinámica política.
Economía y comercio [ editar ]
El principal interés de las relaciones económicas exteriores de Srivijayan era asegurar un acuerdo comercial muy lucrativo para atender un gran mercado chino, que abarca desde la dinastía Tang hasta la era de la dinastía Song . Para participar en este acuerdo comercial, Srivijaya se involucró en una relación tributaria con China, en la que enviaron varios enviados y embajadas para asegurarse el favor de la corte china. El puerto de Srivijaya sirvió como un importante entrepôt en el que se recolectan, comercializan y envían productos valiosos de la región y más allá. Arroz , algodón , añil y plata de Java; áloes , resina , alcanfor, colmillos de marfil y rinoceronte, estaño y oro de Sumatra y la península de Malaca; ratán , maderas raras , alcanfor, gemas y piedras preciosas de Borneo; aves exóticas y animales raros, hierro , sappan , sándalo y especias raras que incluyen clavo y nuez moscada del archipiélago de Indonesia oriental ; varias especias del sudeste de Asia y la India, como pimienta , cubeba y canela ; también cerámica china , lacados ,brocado, telas, sedas y obras de arte chinas se encuentran entre los valiosos productos que se comercializan en los puertos de Srivijayan. Los productos que realmente eran nativos de Srivijaya se están disputando actualmente debido al volumen de carga que pasaba regularmente por la región desde India, China y Arabia. Los comerciantes extranjeros se detuvieron para comerciar su cargamento en Srivijaya con otros comerciantes del sudeste asiático y más allá. Era un lugar fácil para que los comerciantes de diferentes regiones se reunieran en lugar de visitarse directamente. Este sistema de comercio ha llevado a los investigadores a conjeturar que los productos nativos reales de Srivijaya eran mucho menores que los registrados originalmente por los comerciantes chinos y árabes de la época. Puede ser que la carga procedente de regiones extranjeras se haya acumulado en Srivijaya.La acumulación de bienes extranjeros particulares que eran fácilmente accesibles y en gran cantidad podría haber dado la impresión de que eran productos de Srivijaya. Esto también podría funcionar en la dirección opuesta, ya que algunos productos nativos de Srivijayan se confunden con productos extranjeros.[100] [98] En 1178, la misión de Srivijaya a China destacó el papel de Srivijaya como intermediario para adquirir productos de Borneo, como planchas de alcanfor de Borneo en forma de flor de ciruela. [49]
En el mundo del comercio, Srivijaya se convirtió rápidamente en un imperio extenso que controlaba los dos pasajes entre India y China, a saber, el estrecho de Sunda desde Palembang y el estrecho de Malaca desde Kedah. Los relatos árabes afirman que el imperio de Srivijayan Maharaja era tan vasto que el barco más rápido no habría podido viajar por todas sus islas en dos años. Las islas a las que se referían los relatos producían alcanfor, áloes, madera de sándalo, especias como clavo , nuez moscada , cardamomo y cubebs , así como marfil, oro y estaño, todo lo cual equivalía a la riqueza del maharajá a cualquier rey de la India. [101]El gobierno de Srivijayan centralizó el abastecimiento y el comercio de productos nativos y extranjeros en "almacenes" que agilizaron el proceso comercial al hacer que una variedad de productos fuera fácilmente accesible en un área.
La cerámica era un producto comercial importante entre Srivijaya y China con artefactos de fragmentos encontrados a lo largo de la costa de Sumatra y Java. Se supone que China y Srivijaya pueden haber tenido una relación comercial de cerámica exclusiva porque los fragmentos de cerámica particulares solo se pueden encontrar en su punto de origen, Guangzhou o en Indonesia, pero en ningún otro lugar a lo largo de la ruta comercial. [100] Al intentar probar esta teoría, ha habido algunas discrepancias con la datación de dichos artefactos. Se ha revelado que los tiestos de cerámica encontrados alrededor del complejo del templo de Geding Suro son mucho más recientes de lo que se suponía anteriormente. Una estatuilla encontrada en la misma área se alineó con la cronología de Srivijayan, pero se ha sugerido que esto es simplemente una coincidencia y que el producto fue traído a la región recientemente. [23]
Además de fomentar las lucrativas relaciones comerciales con India y China, Srivijaya también estableció vínculos comerciales con Arabia . En un relato muy plausible, Maharaja Sri Indravarman envió un mensajero para entregar una carta al califa Umar ibn AbdulAziz de Ummayad en 718. El mensajero regresó más tarde a Srivijaya con un Zanji (una esclava negra de Zanj ), un regalo del Califa del Maharajá. Más tarde, una crónica china mencionó Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indravarman) y cómo el maharajá de Shih-li-fo-shih había enviado al emperador chino un ts'engchi (ortografía china del ArábicaZanji ) como regalo en 724. [102]
Los escritores árabes de los siglos IX y X, en sus escritos, consideraron al rey de Al-Hind (India y, hasta cierto punto, podría incluir el sudeste asiático) como uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [103] [104] La referencia a los reyes de Al-Hind también podría haber incluido a los reyes del sudeste asiático; Sumatra, Java, Birmania y Camboya. Los escritores árabes los describen, invariablemente, como extremadamente poderosos y equipados con vastos ejércitos de hombres, caballos y con decenas de miles de elefantes. [103] [104] También se decía que estaban en posesión de vastos tesoros de oro y plata. [103] [104]Los registros comerciales de los siglos IX y X mencionan a Srivijaya, pero no se extienden a las regiones más al este, lo que indica que los comerciantes árabes no se relacionaban con otras regiones del sudeste asiático, lo que sirve como una prueba más del importante papel de Srivijaya como vínculo entre los dos. regiones. [100]
La moneda del imperio eran monedas de oro y plata grabadas con la imagen de la flor de sándalo (de la cual Srivijaya tenía el monopolio comercial) y la palabra "vara" o "gloria" en sánscrito. [98] [105] Se podrían utilizar otros artículos para el trueque, como porcelana, seda, azúcar, hierro, arroz, galanga seca, ruibarbo y alcanfor. [98] Según los registros chinos, el oro era una gran parte de Srivijaya. Estos textos describen que el imperio, también conocido como "Jinzhou", que se traduce como "Costa de Oro", utilizó vasijas de oro en ofrendas rituales y que, como vasallo de China, trajo "cuencos de loto dorado" como obsequios de lujo al Emperador durante la dinastía Song. [106]Algunos registros árabes indican que las ganancias obtenidas de los puertos comerciales y las tasas fueron convertidas en oro y escondidas por el rey en el estanque real. [6]
Imperio talasocrático [ editar ]
El imperio Srivijayan era un centro comercial costero y era una talasocracia . Como tal, su influencia no se extendió mucho más allá de las zonas costeras de las islas del sudeste asiático .
Srivijaya se benefició del lucrativo comercio marítimo entre China e India, así como del comercio de productos como las especias Maluku dentro del archipiélago malayo. Sirviendo como principal del sudeste asiático entrepôt y la obtención de patrocinio comercial por el corte china, Srivijaya gestionaba constantemente sus redes comerciales y, sin embargo, siempre cuidado con los posibles puertos rivales de sus reinos vecinos. La mayor parte de los ingresos del comercio internacional se utilizó para financiar a los militares, que tenían la responsabilidad de proteger los puertos. Algunos registros incluso describen el uso de cadenas de hierro para prevenir ataques piratas. [98]La necesidad de mantener su monopolio comercial había llevado al imperio a lanzar expediciones militares navales contra puertos rivales en el sudeste asiático y absorberlos en la esfera de influencia de Srivijaya. El puerto de Malayu en Jambi, Kota Kapur en la isla de Bangka, Tarumanagara y el puerto de Sunda en Java Occidental, Kalingga en Java Central, el puerto de Kedah y Chaiya en la península de Malay se encuentran entre los puertos regionales que fueron absorbidos dentro de la esfera de influencia de Srivijayan. . Una serie de incursiones Javan-Srivijaya en los puertos de Champa y Camboya también fue parte de su esfuerzo por mantener su monopolio en la región saqueando sus puertos rivales.
La destreza marítima se registró en un Borobudur bajo relieve de la nave de Borobudur , los dobles de madera del siglo octavo de los estabilizadores vehículos de Marítima sudeste asiático . La función de un estabilizador es estabilizar el barco. La canoa de balancín simple o doble es la característica típica de las embarcaciones marineras austronesias y el tipo de embarcación más probable utilizado para los viajes y exploraciones por el sudeste asiático , Oceanía y el Océano Índico . Los barcos representados en Borobudur probablemente eran el tipo de barcos utilizados para los intercambios interinsulares y las campañas navales por Sailendra y Srivijaya.
El imperio Srivijayan ejerció su influencia principalmente alrededor de las áreas costeras del sudeste asiático, con la excepción de contribuir a la población de Madagascar a 3.300 millas (8.000 kilómetros) al oeste. [51] Se estima que la migración a Madagascar tuvo lugar hace 1.200 años alrededor de 830. [52]
Cultura y sociedad [ editar ]
La importancia de Srivijaya-Palembang como centro de comercio y para la práctica del budismo Vajrayana ha sido establecida por registros históricos árabes y chinos durante varios siglos. Los propios documentos históricos de Srivijaya, inscripciones en malayo antiguo, se limitan a la segunda mitad del siglo VII. Las inscripciones descubren el sistema de liderazgo jerárquico, en el que el rey es servido por muchos otros funcionarios de alto rango. [107]Una sociedad compleja, estratificada, cosmopolita y próspera con gustos refinados en el arte, la literatura y la cultura, con un conjunto complejo de rituales, influenciado por la fe budista Mahayana; floreció en la antigua sociedad Srivijayan. Su complejo orden social se puede ver a través de estudios sobre las inscripciones, relatos extranjeros, así como una rica representación en bajorrelieves de templos de este período. Su talento artístico se evidenció a partir de una serie de estatuas budistas Srivijayan Art Mahayana descubiertas en la región. El reino había desarrollado una sociedad compleja; que se caracteriza por la heterogeneidad de su sociedad, la desigualdad de estratificación social y la formación de la institución administrativa nacional en su reino. Algunas formas de metalurgia se utilizaron como joyería, moneda (monedas), como símbolos de estatus, con fines decorativos.[108]
Arte y cultura [ editar ]
El comercio permitió que proliferara la difusión del arte. Algunas obras de arte fueron fuertemente influenciadas por el budismo, que difundieron aún más la religión y las ideologías mediante el comercio del arte. El arte y la arquitectura budistas de Srivijaya fueron influenciados por el arte indio del Imperio Gupta y el Imperio Pala . Esto es evidente en la estatua de Buda de estilo indio Amaravati ubicada en Palembang. Esta estatua, que data de los siglos VII y VIII, existe como prueba de la difusión del arte, la cultura y la ideología a través del comercio. [109] [98] Según varias fuentes históricas, una sociedad compleja y cosmopolita con una cultura refinada, profundamente influenciada por el budismo Vajrayana, floreció en la capital Srivijayan. El siglo VIILa inscripción de Talang Tuwo describía los rituales budistas y las bendiciones en el auspicioso evento de establecer un parque público. Esta inscripción permitió a los historiadores comprender las prácticas que se llevaban a cabo en ese momento, así como su importancia para la función de la sociedad Srivijayan. Talang Tuwo sirve como una de las inscripciones más antiguas del mundo que habla sobre el medio ambiente, destacando la centralidad de la naturaleza en la religión budista y, además, en la sociedad Srivijayan. La inscripción de Kota Kapur menciona el dominio militar de Srivijaya contra Java. Estas inscripciones estaban en el antiguo idioma malayo , el idioma utilizado por Srivijaya y también el antepasado del idioma malayo e indonesio.. Desde el siglo VII, el antiguo idioma malayo se ha utilizado en Nusantara (malayo para "archipiélago malayo"), marcado por estas inscripciones en Srivijayan y otras inscripciones que utilizan el antiguo idioma malayo en las zonas costeras del archipiélago, como las descubiertas en Java. El contacto comercial que llevaban los comerciantes en ese momento fue el principal vehículo para difundir el idioma malayo, ya que era el idioma utilizado entre los comerciantes. Para entonces, la lengua malaya se convirtió en lingua franca y la mayoría de la gente del archipiélago la hablaba ampliamente. [110] [111] [98]
Sin embargo, a pesar de su destreza económica, cultural y militar, Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos en su corazón en Sumatra, en contraste con el episodio de Srivijayan en Java Central durante el liderazgo de Sailendras que produjo numerosos monumentos; tales como el Kalasan , Sewu y Borobudur mandala . Los templos budistas que datan de la era Srivijayan en Sumatra son Muaro Jambi , Muara Takus y Biaro Bahal .
Algunas esculturas budistas, como Buda Vairocana , Boddhisattva Avalokiteshvara y Maitreya , fueron descubiertas en numerosos sitios de Sumatra y la península de Malaca. Estos hallazgos arqueológicos como la estatua de piedra de Buda descubierta en Bukit Seguntang , Palembang, [112] Avalokiteshvara de Bingin Jungut en Musi Rawas, la estatua de bronce de Maitreya de Komering, todos descubiertos en Sumatra del Sur. En Jambi, se descubrió una estatua dorada de Avalokiteshvara en Rataukapastuo, Muarabulian. [113] En la península malaya, la estatua de bronce de Avalokiteshvara de Bidor descubierta en Perak Malasia, [114] y Avalokiteshvara deChaiya en el sur de Tailandia. [115] Todas estas estatuas demostraron la misma elegancia y estilo común identificado como "arte Srivijayan" que refleja una gran semejanza - probablemente inspirada - tanto por el estilo indio Amaravati como por el arte javanés Sailendra (c. VIII al IX). [116]La diferencia en el tema material, aunque predominante, del budismo que se encuentra en toda la región apoya la propagación del budismo a través del comercio. Aunque cada país le dio su propio giro a una idea, es evidente cómo el comercio jugó un papel enorme en la difusión de ideas en todo el sudeste asiático, especialmente en Srivijaya. La similitud del arte Srivijayan existe en los sitios del sudeste asiático, lo que demuestra su influencia en el arte y la arquitectura en toda la región. Sin comercio, el arte de Srivijayan no podría haber proliferado, y no se podrían haber logrado intercambios interculturales de lenguaje y estilo.
Después de la Edad del Bronce y del Hierro, una afluencia de herramientas y joyas de bronce se extendió por toda la región. Los diferentes estilos de brazaletes y abalorios representan las diferentes regiones de origen y sus propios materiales y técnicas específicas utilizadas. Las obras de arte chinas fueron uno de los principales artículos comercializados en la región, difundiendo estilos artísticos envueltos en cerámica, alfarería, telas, seda y obras de arte. [98]
Religión [ editar ]
- de Un registro de prácticas budistas enviadas a casa desde el Mar del Sur de I-tsing . [117]
Los restos de santuarios budistas (estupas) cerca de Palembang y en áreas vecinas ayudan a los investigadores a comprender el budismo dentro de esta sociedad. Srivijaya y sus reyes fueron fundamentales en la difusión del budismo, ya que lo establecieron en lugares que conquistaron como Java , Malaya y otras tierras. [118] Se alentó a las personas que realizaban peregrinaciones a que pasaran tiempo con los monjes en la ciudad capital de Palembang en su viaje a la India . [118]
Además de Palembang, en el reino Srivijayan de Sumatra, tres sitios arqueológicos son notables por su densidad de templos budistas. Son Muaro Jambi a orillas del río Batang Hari en la provincia de Jambi; Estupas de Muara Takus en el valle del río Kampar de la provincia de Riau; y el complejo del templo Biaro Bahal en los valles de los ríos Barumun y Pannai , provincia de Sumatra del Norte. Es muy posible que estos sitios budistas sirvieran como comunidad sangha ; los centros monásticos de aprendizaje budista de la región, que atrae a estudiantes y eruditos de toda Asia.
250 años antes del I Ching, el erudito y viajero Fa Xian no se percató de la mano dura del budismo en la región de Srivijayan. Sin embargo, Fa Xian fue testigo de la competencia marítima en la región y observó el surgimiento de Srivijaya como talasocracia. [106] I-Tsing permaneció en Srivijaya durante seis meses y estudió sánscrito. Según I-Tsing, dentro de Palembang había más de 1000 monjes que estudiaban por sí mismos y formaban eruditos itinerantes que iban de India a China y viceversa. Estos viajeros se ubicaron principalmente en Palembang durante largos períodos de tiempo debido a la espera de los vientos del monzón para ayudar a continuar su viaje. [119]
Un bastión del budismo Vajrayana , Srivijaya atrajo a peregrinos y eruditos de otras partes de Asia. Estos incluyeron al monje chino I Ching , quien hizo varias visitas prolongadas a Sumatra en su camino a estudiar en la Universidad de Nalanda en India en 671 y 695, y el erudito budista bengalí del siglo XI Atisha , quien jugó un papel importante en el desarrollo del budismo Vajrayana. en el Tíbet . El I Ching , también conocido como Yijing, y otros monjes de su época practicaban una versión pura del budismo, aunque la religión permitía que se hicieran cambios culturales. [120]También se le atribuye el mérito de traducir el texto budista que contiene la mayor cantidad de instrucciones sobre la disciplina de la religión. [121] I Ching informa que el reino fue el hogar de más de mil eruditos budistas; fue en Srivijaya donde escribió sus memorias del budismo durante su propia vida. Los viajeros a estas islas mencionaron que las monedas de oro se usaban en las áreas costeras pero no en el interior.
Un notable Srivijayan y un erudito budista venerado es Dharmakirti, quien enseñó filosofía budista en Srivijaya y Nalanda. La dicción del lenguaje de muchas inscripciones que se encuentran cerca de donde una vez reinó Srivijaya incorporó concepciones tántricas indias. Esta evidencia deja en claro la relación del gobernante y el concepto de bodhisattva, uno que se convertiría en un Buda. Esta es la primera evidencia vista en el registro arqueológico de un gobernante (o rey) del sudeste asiático considerado como un líder / figura religiosa.
Una cosa que los investigadores han encontrado que le falta a Srivijaya es un énfasis en el arte y la arquitectura. Si bien las regiones vecinas tienen evidencia de una arquitectura intrincada, como el templo de Borobudur construido en 750-850 d.C. bajo la dinastía Shailendra, Palembang carece de estupas o esculturas budistas. [122] Aunque esto no refleja con precisión la influencia budista.
Junto al budismo, el hinduismo también fue practicado por la población del reino de Srivijayan. Esto se basa en el descubrimiento de las ruinas del templo Bumiayu , un complejo de templo hindú shivaísta de ladrillo rojo construido y utilizado entre los siglos VIII y XIII de nuestra era. [123] El sitio del templo Bumiayu está ubicado a orillas del río Lematang, un afluente del río Musi. Este complejo del templo probablemente fue construido por un Kedatuan (asentamiento o principado) que pertenece al mandala (esfera de influencia) de Srivijayan. El hecho de que el templo hindú fuera descubierto dentro del área del imperio budista de Srivijayan sugiere que la población del reino se adhiere tanto al hinduismo como al budismo, que coexisten de manera bastante armoniosa.
Según los estilos de las estatuas de Shiva y Agastya que se encuentran en el templo 1 de Bumiayu, esas estatuas hindúes datan de alrededor del siglo IX al X. En los siglos XII al XIII parece que la fe en Bumiayu pasó del hinduismo al budismo tántrico . [124]
Relaciones con los poderes regionales [ editar ]
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Aunque los registros históricos y la evidencia arqueológica son escasos, parece que en el siglo VII, Srivijaya había establecido soberanía sobre grandes áreas de Sumatra, Java occidental y gran parte de la península de Malaca. Los relatos más antiguos del imperio provienen de comerciantes árabes y chinos que señalaron en sus diarios de viaje la importancia del imperio en el comercio regional. [125] Su ubicación fue fundamental para su desarrollo como un importante puerto de conexión entre China y Oriente Medio y el sudeste asiático. El control de los estrechos de Malaca y Sunda significaba que controlaba tanto la ruta de las especiastráfico y comercio local, cobrando un peaje a los barcos que pasan. El puerto de Palembang, al que se podía acceder desde la costa por medio de un río, era un lugar de entrada para los mercados chino, malayo e indio, y acumulaba una gran riqueza. En lugar de viajar toda la distancia desde el Medio Oriente hasta China, lo que habría llevado alrededor de un año con la ayuda de los vientos monzónicos, fue más fácil detenerse en algún lugar en el medio, Srivijaya. Tomó alrededor de medio año desde cualquier dirección llegar a Srivijaya, que fue un uso mucho más efectivo y eficiente de la mano de obra y los recursos. Un viaje de ida y vuelta desde un extremo hasta Srivijaya y de regreso tomaría la misma cantidad de tiempo para recorrer toda la distancia en un sentido. Esta teoría ha sido apoyada por evidencia encontrada en dos naufragios locales. Uno frente a la costa de Belitung, una isla al este de Sumatra, y otra cerca de Cirebon , una ciudad costera en la cercana isla de Java. Ambos barcos transportaban una variedad de cargamento extranjero y, en el caso del naufragio de Belitung, tenían orígenes extranjeros. [100]
El Reino de Melayu fue el primer centro de poder rival absorbido por el imperio, y así comenzó la dominación de la región a través del comercio y la conquista en los siglos VII al IX. Las minas de oro del Reino Melayu en el interior del río Batang Hari fueron un recurso económico crucial y pueden ser el origen de la palabra Suvarnadvipa , el nombre sánscrito de Sumatra. Srivijaya ayudó a difundir la cultura malaya en Sumatra, la península malaya y el oeste de Borneo . Su influencia se desvaneció en el siglo XI.
Según Sung-shih , la crónica de la dinastía Sung , Srivijaya envió a sus enviados por última vez en 1178. Luego, en 1225, Chau Ju-kua mencionó que Palembang (Srivijaya) era el reino vasallo que pertenece a Sanfotsi . Esto significa que entre 1178-1225 Palembang fue derrotado por el reino de Malayu, el reino de Srivijaya centrado en Palembang fue derrotado por el reino de Malayu centrado en Jambi. Así, la sede del imperio se trasladó a Muaro Jambi en los últimos siglos de existencia del reino. [48] : 100
Entonces estuvo en conflicto frecuente con, y finalmente subyugado por, los reinos javaneses de Singhasari y, más tarde, Majapahit . [126] Esta no era la primera vez que los Srivijayans tenían un conflicto con los javaneses. Según el historiador Paul Michel Munoz, la dinastía javanesa Sanjaya era un fuerte rival de Srivijaya en el siglo VIII cuando la capital Srivijayan estaba ubicada en Java .
El Imperio Khmer también podría haber sido un estado tributario en sus primeras etapas. Se mencionó que el rey jemer, Jayavarman II , pasó años en la corte de Sailendra en Java antes de regresar a Camboya para gobernar alrededor del año 790. Influenciado por la cultura javanesa del mandala Sailendran-Srivijayan (y probablemente ansioso por emular el modelo javanés en su corte), proclamó la independencia de Camboya de Java y gobernó como devaraja , estableciendo el imperio Khmer y comenzando la era de Angkor . [127]
Algunos historiadores afirman que Chaiya en la provincia de Surat Thani en el sur de Tailandia fue, al menos temporalmente, la capital de Srivijaya, pero esta afirmación es ampliamente discutida. Sin embargo, Chaiya era probablemente un centro regional del reino. El templo de Borom That en Chaiya contiene una pagoda reconstruida en estilo Srivijaya. [87]
Wat Phra Boromathat Chaiya se destaca por la pagoda en estilo Srivijaya, cuidadosamente restaurada y que data del siglo VII. Las reliquias de Buda están consagradas en el chedi o estupa . En las capillas circundantes hay varias estatuas de Buda en estilo Srivijaya, como fue etiquetado por Damrong Rajanubhab en sus Inscripciones completas de Siam , que ahora se atribuye a Wat Hua Wiang en Chaiya. Fechadas en el año 697 de la era Mahasakkarat (775), las inscripciones en un bai semacuenta que el rey de Srivijaya erigió tres estupas en ese sitio; que posiblemente sean los de Wat Phra Borom That. Sin embargo, también es posible que las tres estupas mencionadas estén ubicadas en Wat Hua Wiang (templo de Hua Wiang), Wat Lhong (templo de Lhong) y Wat Kaew (templo de Kaew) que también se encuentran en Chaiya. Después de la caída de Srivijaya, el área se dividió en las ciudades ( mueang ) Chaiya, Thatong (ahora Kanchanadit) y Khirirat Nikhom.
Srivijaya también mantuvo estrechas relaciones con el Imperio Pala en Bengala . La inscripción de Nalanda , fechada en 860, registra que Maharaja Balaputra dedicó un monasterio en la universidad de Nalanda en el territorio de Pala. [3] : 109 La relación entre este imperio y de la dinastía Chola del sur de la India fue inicialmente de usar durante el reinado de Raja Raja Chola I . En 1006, un Srivijayan Maharaja de la dinastía Sailendra, el rey Maravijayattungavarman , construyó el Chudamani Vihara en la ciudad portuaria de Nagapattinam . [128]Sin embargo, durante el reinado de Rajendra Chola I, la relación se deterioró cuando la dinastía Chola comenzó a atacar las ciudades de Srivijayan. [129]
La razón de este repentino cambio en la relación con el reino Chola no se conoce realmente. Sin embargo, como sugieren algunos historiadores, parecería que el rey jemer, Suryavarman I del Imperio Khmer , había solicitado ayuda al emperador Rajendra Chola I de la dinastía Chola contra Tambralinga. [130] Después de enterarse de la alianza de Suryavarman con Rajendra Chola, el reino de Tambralinga pidió ayuda al rey Srivijaya, Sangrama Vijayatungavarman. [130] [131] Esto eventualmente llevó al Imperio Chola a entrar en conflicto con el Imperio Srivijiya. El conflicto terminó con una victoria para los Chola y grandes pérdidas para Srivijaya y la captura de Sangramavijayottungavarman en la incursión Chola en 1025.[3] : 142-143 [130] [131] Durante el reinado de Kulothunga Chola I , Srivijaya había enviado una embajada a la dinastía Chola. [68] [132]
Legado [ editar ]
Aunque Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos y fue casi olvidado en la memoria colectiva del pueblo malayo , el redescubrimiento de este antiguo imperio marítimo por Cœdes en la década de 1920 planteó la idea de que era posible que una entidad política generalizada hubiera prosperado en el sudeste asiático en el pasado. Los historiadores modernos de Indonesia han invocado a Srivijaya no solo como una glorificación del pasado, sino como un marco de referencia y ejemplo de cómo la globalización antigua, las relaciones exteriores y el comercio marítimo han moldeado la civilización asiática. [133]
El legado más importante del imperio Srivijayan fue probablemente su idioma. A diferencia de algunas inscripciones de los contemporáneos de Srivijayan ( Tarumanagara y otras entidades políticas javanesas que usan sánscrito), las inscripciones de Srivijayan se escribieron en malayo antiguo . Esto ha promovido el estatus de los idiomas locales frente al sánscrito; como el lenguaje de la élite, empleado en edictos reales y religiosos. El sánscrito solo se conocía en un círculo limitado; brahmin (sacerdotes) y kavi(poetas), mientras que el viejo malayo era un idioma común en el reino de Srivijayan. Esta política lingüística probablemente se debió a la naturaleza bastante igualitaria del budista Mahayana adherido a Srivijaya, en contraste con la naturaleza elitista del hinduismo. A diferencia del hinduismo, el budismo Mahayana no enfatizó el sistema de castas que limita el uso y conocimiento del lenguaje litúrgico solo a la casta brahmán. [134] Durante siglos, Srivijaya, a través de su expansión, poder económico y destreza militar, fue responsable de la expansión del viejo malayo por todo el archipiélago malayo. Era el idioma de trabajo de los comerciantes y se utilizaba en varios puertos y mercados de la región. [135] El idioma de Srivijayan probablemente había allanado el camino para la prominencia de la actualidadIdioma malayo e indonesio , ahora el idioma oficial de Malasia, Brunei y Singapur y el idioma unificador de la Indonesia moderna.
Según los Malay Annals, el fundador del Sultanato de Malaca Parameswara afirmó ser miembro del linaje Palembang Srivijaya. Eso muestra que incluso en el siglo XV, el prestigio de Srivijaya aún permanecía y se utilizaba como fuente de legitimidad política en la región.
Los nacionalistas indonesios modernos también han invocado el nombre de Srivijaya, junto con Majapahit , como motivo de orgullo por la grandeza pasada de Indonesia. [136] Srivijaya se ha convertido en el foco del orgullo nacional y la identidad regional, especialmente para la gente de Palembang , provincia de Sumatra del Sur , y el pueblo malayo en su conjunto. [5] Para la gente de Palembang, Srivijaya también se ha convertido en una fuente de inspiración artística para la canción Gending Sriwijaya y la danza tradicional.
La misma situación también sucedió en el sur de Tailandia , donde se recreó la danza Sevichai ( tailandés : Srivijaya ) de acuerdo con el arte y la cultura de la antigua Srivijaya. Hoy en día, el legado de Srivijayan también se celebra e identifica con la minoría malaya del sur de Tailandia . En Tailandia, el arte de Srivijayan se asoció con el arte y la arquitectura javaneses, que probablemente demuestran las influencias de Sailendra sobre Java, Sumatra y la Península. Los ejemplos de templos de estilo Srivijayan son Phra Borom Mahathat en Chaiyaconstruida en estilo javanés hecha de ladrillo y mortero (c. 9 al siglo X), la pagoda Wat Kaew en Chaiya, también de forma javanesa y la pagoda Wat Long. El Wat Mahathat original en Nakhon Si Thammarat (una ciudad de Srivijayan) fue posteriormente revestido por un edificio más grande de estilo Sri Lanka . [137]
En Indonesia, Srivijaya es un nombre de calle en muchas ciudades y se ha convertido en sinónimo de Palembang y Sumatra del Sur. La Universidad de Srivijaya , establecida en 1960 en Palembang, recibió su nombre de Srivijaya. Kodam Sriwijaya (una unidad de área de comando militar), PT Pupuk Sriwijaya (una empresa de fertilizantes), Sriwijaya Post (un periódico con sede en Palembang), Sriwijaya Air (una aerolínea), Gelora Sriwijaya Stadium y Sriwijaya FC (club de fútbol de Palembang) también fueron todos nombrados en honor a este antiguo imperio marítimo. El 11 de noviembre de 2011, durante la ceremonia de apertura de los Juegos del Sudeste Asiático de 2011en el estadio Gelora Sriwijaya, Palembang, se realizó un espectáculo de danza colosal titulado "Srivijaya the Golden Peninsula" con bailes tradicionales de Palembang y también una réplica de tamaño real de un barco antiguo para describir la gloria del imperio marítimo. [138] [139] En la cultura popular, Srivijaya se ha convertido en fuente de inspiración para numerosos largometrajes de ficción, novelas y cómics. La película de 2013 Gending Sriwijaya, por ejemplo, tuvo lugar tres siglos después de la caída de Srivijaya, y cuenta la historia sobre la intriga de la corte en medio del esfuerzo por revivir el imperio caído. [140]
Lista de reyes [ editar ]
| Fecha | Nombre | Capital | Inscripción de piedra o embajadas en China y eventos. |
|---|---|---|---|
| 683 | Dapunta Hyang Sri Jayanasa | Srivijaya | Inscripciones de Kedukan Bukit (682), Talang Tuwo (684) y Kota Kapur (686) Conquista de Malayu, conquista de Java Central [3] : 82–83 |
| 702 | Sri Indravarman Che-li-t'o-lo-pa-mo | Srivijaya Shih-li-fo-shih | Embajadas 702, 716, 724 en China [3] : 83–84 Embajadas del Califa Muawiyah I y del Califa Umar bin Abdul Aziz |
| 728 | Rudra Vikrama Liu-t'eng-wei-kung | Srivijaya Shih-li-fo-shih | Embajadas 728, 742 en China [3] : 84 |
| Sin información para el período 742–775 | |||
| 775 | Dharmasetu o Vishnu | Java | Nakhon Si Thammarat ( Ligor ), [3] : 84 Vat Sema Muang |
| 775 | Dharanindra | Java | Ligor , comenzó a construir Borobudur en 770, conquistó el sur de Camboya |
| 782 | Samaragrawira | Java | Ligor , texto árabe (790), continuó la construcción de Borobudur |
| 792 | Samaratungga | Java | Inscripción Karangtengah (824), 802 perdido Camboya, 825 finalización de Borobudur |
| 835 | Balaputradewa | Srivijaya San-fo-ts'i | Lost Central Java, trasladado a Srivijaya Inscripción de Nalanda (860) |
| Sin información para el período 835–960 | |||
| 960 | Sri Udayadityavarman Si-li-Hu-ta-hsia-li-tan Shih-li Wu-yeh | Srivijaya San-fo-ts'i | Embajadas de China 960, 962 [3] : 131 |
| 980 | Haji Hsia-ch'ih | Srivijaya San-fo-ts'i | Embajadas de China 980, 983 [3] : 132 |
| 988 | Sri Cudamani Warmadewa Se-li-chu-la-wu-ni-fu-ma-tian-hwa | Srivijaya San-fo-ts'i | Embajadas de China 988.992.1003.1004 [3] : 132.141 El rey javanés Dharmawangsa ataca a Srivijaya, construcción del templo para el emperador chino, inscripción de Tanjore o inscripción de Leiden (1044), construcción del templo en Nagapattinam con ingresos de Rajaraja Chola I |
| 1006, 1008 | Sri Maravijayottungavarman Se-li-ma-la-pi | Srivijaya San-fo-ts'i | Construyó el Chudamani Vihara en Nagapattinam , India en 1006. [128] Embajadas de China 1008,1016 [3] : 141–142 |
| 1017 | Sumatrabhumi Ha-ch'i-su-wa-ch'a-p'u | Srivijaya San-fo-ts'i | Embajada de China 1017 |
| 1025 | Sangrama Vijayatunggavarman [3] : 142 | Srivijaya San-fo-ts'i | Invasión chola de Srivijaya , capturada por Rajendra Chola Inscripción Chola en el templo de Rajaraja, Tanjore |
| 1028 | Sri Deva Shih-li Tieh-hua | Palembang Pa-lin-fong | Embajada de China 1028 [3] : 143 Edificio del templo de Tien Ching, Kuang Cho (Kanton) para el emperador chino |
| 1045 | Samara Vijayatunggavarman | Srivijaya San-fots'i | Inscripción Madigiriya, inscripción Bolanda |
| 1078 | Kulothunga Chola I Ti-hua-ka-lo | Palembang Pa-lin-fong | Embajada de China 1077 [3] : 148 |
| Sin información para el período 1080-1155 | |||
| 1156 | Raja H Tunggavarman | Kadaram Pa-lin-fong | Placas de Leyden más grandes |
| 1183 | Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa | Jambi, Reino de Dharmasraya | Buda de bronce ( inscripción de Grahi ), Chaiya 1183 [3] : 179 |
| Sin información para el período 1183-1275 | |||
| 1286 | Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa | Jambi, Reino de Dharmasraya | Inscripción Padang Roco 1286, expedición Pamalayu 1275-1293 |
[87] [141]
Referencias [ editar ]
- ^ a b "Indonesia - El reino malayo de Srivijaya-Palembang" . Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de mayo de 2019 .
- ^ Partogi, Sebastian (25 de noviembre de 2017). "Fragmentos históricos de Sriwijaya en Palembang" . The Jakarta Post . Consultado el 23 de mayo de 2019 .
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Srivijaya . |
- Enciclopedia Británica: Imperio Srivijaya
- Artículos sobre el Reino de Srivijaya en el sudeste asiático Archaeology.com
- Cronología de Indonesia desde la prehistoria hasta la actualidad: haga clic en el período para obtener información
- Melayu online: Reino de Çriwijaya
- Candi Muaro Jambi
- Śrīvijaya ― hacia Chaiya ー La historia de Srivijaya - Takahashi Suzuki
- Museo Nacional Chaiya
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