Juan el Evangelista ( griego : Ἰωάννης , . Translit Ioannes ; arameo : ܝܘܚܢܢ; árabe : يوحنا الإنجيلي , hebreo : יוחנן האוונגליסט copta : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ o ⲓⲱ̅ⲁ [ cita requerida ] ) es el nombre dado tradicionalmente al autor del Evangelio de Juan . Los cristianos lo han identificado tradicionalmente con Juan el Apóstol , Juan de Patmos o Juan el Presbítero , [2]aunque esto ha sido cuestionado por la mayoría de los estudiosos modernos. [3]
Santo San juan evangelista | |
---|---|
Evangelista, Apóstol, Teólogo | |
Nació | C. 15 d.C. |
Fallecido | C. 100 d. C. [1] |
Venerado en | Iglesia católica romana Iglesias católicas orientales Iglesias ortodoxas orientales Iglesia ortodoxa oriental Comunión anglicana Luteranismo Iglesia Aglipaya |
Banquete | 27 de diciembre ( cristianismo occidental ); 8 de mayo y 26 de septiembre (reposo) ( Iglesia Ortodoxa Oriental ) |
Atributos | Águila, cáliz, pergaminos |
Trabajos mayores | Evangelio de Juan Epístolas del Apocalipsis de Juan |
Identidad
El Evangelio de Juan se refiere a un " discípulo a quien Jesús amaba " sin nombre, que "dio testimonio y escribió" el mensaje del Evangelio. [5] El autor del Evangelio de Juan parecía interesado en mantener el anonimato interno de la identidad del autor, aunque interpretando el Evangelio a la luz de los Evangelios sinópticos y considerando que el autor nombra (y por tanto no pretende ser) Pedro, y que Santiago fue martirizado ya en el 44 dC, [6] se ha creído ampliamente que el autor fue el apóstol Juan (aunque algunos creen que pretendía serlo ). [7]
La tradición cristiana dice que Juan el evangelista era Juan el apóstol. El apóstol Juan fue uno de los "pilares" de la iglesia de Jerusalén después de la muerte de Jesús. [8] Fue uno de los doce apóstoles originales y se cree que es el único que no ha sido asesinado por su fe. Se creía que fue exiliado (alrededor del 95 d.C.) a la isla egea de Patmos , donde escribió el Libro del Apocalipsis . Sin embargo, algunos atribuyen la autoría del Apocalipsis a otro hombre, llamado Juan el Presbítero , oa otros escritores de finales del siglo I d.C. [9] Bauckham sostiene que los primeros cristianos identificaron a Juan el evangelista con Juan el presbítero . [10]
La erudición católica romana ortodoxa , la mayoría de las iglesias protestantes y toda la Iglesia ortodoxa oriental atribuyen toda la literatura joánica al mismo individuo, el "Santo Apóstol y Evangelista, Juan el Teólogo", a quien identifica con el "Discípulo Amado" en el Evangelio. de Juan.
Autoría de las obras joánicas
Los estudiosos han debatido la autoría de las obras joánicas desde al menos el siglo II d.C. [11] El debate principal se centra en quién fue el autor de los escritos y cuál de los escritos, en su caso, se puede atribuir a un autor común.
La tradición ortodoxa oriental atribuye todos los libros de Juan al Apóstol Juan. [2]
En el siglo VI, el Decretum Gelasianum argumentó que el Segundo y el Tercer Juan tienen un autor separado conocido como "Juan, un sacerdote" (ver Juan el Presbítero ). [12] Críticos históricos , como HPV Nunn, [13] los no cristianos Reza Aslan , [14] Richard Carrier , [15] y Bart Ehrman , [16] rechazan la opinión de que John the Apostle fue el autor de cualquiera de estas obras.
La mayoría de los eruditos modernos creen que el apóstol Juan no escribió ninguna de estas obras, [17] [18] aunque algunos, como JAT Robinson , FF Bruce , Leon Morris y Martin Hengel , [19] sostienen que el apóstol está detrás de al menos algunos , en particular el evangelio. [20] [21]
Puede que haya habido un solo autor para el evangelio y las tres epístolas. [2] Algunos eruditos concluyen que el autor de las epístolas era diferente al del evangelio, aunque las cuatro obras se originaron en la misma comunidad. [22] El evangelio y las epístolas tradicional y plausiblemente vinieron de Éfeso , c. 90-110, aunque algunos estudiosos defienden su origen en Siria . [23]
En el caso de Apocalipsis, la mayoría de los eruditos modernos están de acuerdo en que fue escrito por otro autor, Juan de Patmos , c. 95 con algunas partes que posiblemente datan del reinado de Nerón a principios de los años 60. [2] [3]
Día festivo
La fiesta de San Juan en la Iglesia Católica , la Comunión Anglicana y el Calendario Luterano, es el 27 de diciembre, tercer día de la Navidad . [24] En el Calendario Tridentino fue conmemorado también en cada uno de los días siguientes hasta el 3 de enero inclusive, la octava de la fiesta del 27 de diciembre. Esta octava fue abolida por el Papa Pío XII en 1955. [25] El color litúrgico tradicional es el blanco .
Los masones celebran este día festivo , que se remonta al siglo XVIII cuando el día festivo se usaba para la instalación de presidentes y grandes maestres. [26]
En arte
John es representado tradicionalmente de una de dos maneras distintas: ya sea como un hombre anciano con barba blanca o gris, o alternativamente como un joven sin barba. [27] [28] La primera forma de representarlo fue más común en el arte bizantino , donde posiblemente fue influenciado por representaciones antiguas de Sócrates ; [29] el segundo era más común en el arte de la Europa occidental medieval y se remonta al siglo IV a Roma. [28]
En las obras medievales de pintura, escultura y literatura, San Juan se presenta a menudo de manera andrógina o feminizada. [30] Los historiadores han relacionado tales descripciones con las circunstancias de los creyentes a quienes estaban destinadas. [31] Por ejemplo, se argumenta que los rasgos femeninos de John ayudaron a que las mujeres lo identificaran más. [32] Del mismo modo, Sarah McNamer argumenta que debido al estado andrógino de John, podría funcionar como una 'imagen de un tercer género o mixto' [33] y 'una figura crucial con quien identificarse' [34] para los creyentes masculinos que buscaban cultivar una actitud de piedad afectiva , un estilo de devoción muy emocional que, en la cultura de la Baja Edad Media, se pensaba que era poco compatible con la masculinidad. [35]
Las leyendas de los Hechos de Juan contribuyeron mucho a la iconografía medieval; es la fuente de la idea de que Juan se convirtió en apóstol a una edad temprana. [28] Uno de los atributos familiares de Juan es el cáliz , a menudo con una serpiente emergiendo de él. [36] Según una leyenda de los Hechos de Juan, [37] Juan fue desafiado a beber una copa de veneno para demostrar el poder de su fe, y gracias a la ayuda de Dios, el veneno se volvió inofensivo. [36] [38] El cáliz también se puede interpretar con referencia a la Última Cena , oa las palabras de Cristo a Juan y Santiago: "Mi cáliz a la verdad beberéis". [39] [40] Según la Enciclopedia Católica de 1910 , algunas autoridades creen que este símbolo no fue adoptado hasta el siglo XIII. [40] También existía la leyenda de que Juan fue hervido en algún momento en aceite y conservado milagrosamente. [41] Otro atributo común es un libro o un pergamino, en referencia a sus escritos. [36] Juan el evangelista está representado simbólicamente por un águila , una de las criaturas imaginadas por Ezequiel (1:10) y en el libro de Apocalipsis (4: 7). [40]
Galería
San Juan Evangelista de Joan de Joanes (1507-1579), óleo sobre tabla
San Juan Evangelista de Domenichino (1621–29)
San Juan Evangelista en Patmos , 1490
Piero di Cosimo , San Juan Evangelista , óleo sobre tabla, 1504–6, Museo de Arte de Honolulu
La visión de San Juan (1608-1614), de El Greco
San Juan Evangelista en meditación por Simone Cantarini
(1612-1648), BoloniaSantos Juan y Bartolomé , de Dosso Dossi
Vidrieras ventana en la catedral de San Aidan , Irlanda
San Juan y la copa envenenada de Alonzo Cano
España (1635-1637)San Juan y el águila de Vladimir Borovikovsky en la Catedral de Kazán, San Petersburgo
Un retrato del Libro de Kells , c. 800
San Juan y la copa de El Greco
Estatua de Juan el Evangelista fuera del Seminario de San Juan , Boston.
San Juan Evangelista representado en un manuscrito del siglo XIV en estilo flamenco
San Juan Evangelista , de Francisco Pacheco (1608, Museo del Prado)
Procoro y San Juan representados en el manuscrito del evangelio de Xoranasat en 1224. Manuscrito armenio.
Ver también
- Iglesias dedicadas a San Juan Evangelista
- Águila de San Juan (heráldica)
- Lucas el evangelista
- Marcos el evangelista
- Mateo el evangelista
Referencias
- ^ San Sofronio de Jerusalén (2007) [c. 600], "La vida del evangelista Juan", La explicación del Santo Evangelio según Juan , House Springs, Missouri , Estados Unidos: Chrysostom Press, págs. 2-3, ISBN 1-889814-09-1
- ^ a b c d Stephen L Harris, Comprensión de la Biblia, (Palo Alto: Mayfield, 1985), 355
- ^ a b Ehrman, Bart D. (2004). El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Nueva York: Oxford. pag. 468. ISBN 0-19-515462-2.
- ^ "Evangelista Johannes" . lib.ugent.be . Consultado el 2 de octubre de 2020 .
- ^ Theissen, Gerd y Annette Merz. El Jesús histórico: una guía completa. Fortress Press. 1998. traducido del alemán (edición de 1996). Capítulo 2. Fuentes cristianas sobre Jesús.
- ^ Hechos 12: 2
- ^ Theissen, Gerd y Annette Merz. El Jesús histórico: una guía completa. Fortress Press. 1998. traducido del alemán (edición de 1996)
- ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985. "John" p. 302-310
- ^ En Encyclopaedia Britannica, enciclopedia concisa de Britannica . Chicago IL: Britannica Digital Learning. 2017.
- ^ Bauckham, Richard (2007)) El testimonio del discípulo amado .
- ^ FL Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church , (Nueva York: Oxford University Press , 1997), 45
- ↑ Desde el siglo XVIII, el Decretum Gelasianum se ha asociado con el Concilio de Roma (382), aunque los historiadores discuten la conexión.
- ^ Nunn, Rev Henry Preston Vaughan (HPV) (1 de enero de 1946). El cuarto evangelio: un bosquejo del problema y la evidencia . Londres The Tyndale Press. págs. 10-13, 14-18, 19, 21-35, 37-39. ASIN B002NRY6G2 .
- ^ Aslan, Reza (16 de julio de 2013). ZEALOT: La vida y los tiempos de Jesús de Nazaret . Casa al azar; Edición ilustrada, NY Times Press. pag. XX. ISBN 978-2523470201.
- ^ Carrier, Richard (3 de junio de 2014). Sobre la historicidad de Jesús . Prensa de Sheffield Phoenix. pag. Todos los capítulos 8, 10, 11. ISBN 9781909697355.
- ^ Ehrman, Bart (mayo de 2001). Jesús: Profeta Apocalíptico del Milenio . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 41–44, 90–93. ISBN 978-0195124743.
- ^ "Aunque las tradiciones antiguas atribuían al apóstol Juan el cuarto evangelio, el libro de Apocalipsis y las tres epístolas de Juan, los eruditos modernos creen que él no escribió ninguno de ellos". Harris, Stephen L. , Comprendiendo la Biblia (Palo Alto: Mayfield, 1985) p. 355
- ^ Kelly, Joseph F. (1 de octubre de 2012). Historia y herejía: cómo las fuerzas históricas pueden crear conflictos doctrinales . Prensa litúrgica. pag. 115. ISBN 978-0-8146-5999-1.
- ^ Hengel, Martín (2000). Cuatro evangelios y el único evangelio de Jesucristo, 1ª edición . Trinity Press International. pag. 40. ISBN 978-1-56338-300-7.
- ^ Morris, Leon (1995) El Evangelio según Juan Volumen 4 del Nuevo comentario internacional sobre el Nuevo Testamento, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-2504-9 , págs. 4–5, 24, 35–7. "Los eruditos continentales han ... abandonado la idea de que este evangelio fue escrito por el apóstol Juan, mientras que en Gran Bretaña y América la erudición ha estado mucho más abierta a la idea". El abandono se debe a un cambio de opinión más "que a una nueva evidencia". "Werner, Colson y yo nos hemos unido, entre otros, a I. Howard Marshall y JAT Robinson al ver que la evidencia apunta a que Juan, el hijo de Zebedeo, es el autor de este Evangelio". La opinión de que la historia de John es deficiente "se está volviendo cada vez más difícil de sostener. Muchos escritores recientes han demostrado que hay buenas razones para considerar auténtica esta o aquella historia de John ... Es difícil ... considerar que John tiene poca preocupación por la historia. El hecho es que a Juan le preocupa la información histórica ... Aparentemente, Juan registra este tipo de información porque cree que es precisa ... Tiene información confiable y la ha registrado cuidadosamente ... La evidencia es que cuando se le puede poner a prueba, John resulta ser notablemente preciso ".
- Bruce 1981 pp. 52-4, 58. "La evidencia ... favorece [s] la apostolicidad del evangelio ... Juan conocía los otros evangelios y ... los complementa ... La narración sinóptica se vuelve más inteligible si seguimos a Juan ". El estilo de Juan es diferente, por lo que la "verdad permanente de Jesús podría presentarse a hombres y mujeres que no estaban familiarizados con el escenario original ... Él no cede a ninguna tentación de reformular el cristianismo ... Es la historia de los eventos que sucedió en la historia ... John no divorcia la historia de su contexto palestino ".
- Dodd p. 444. "La revelación es claramente, y en ninguna parte más claramente que en el Cuarto Evangelio, una revelación histórica. De ello se deduce que es importante para el evangelista que lo que narra sucedió".
- Temple, William. "Lecturas del Evangelio de San Juan". MacMillan and Co, 1952. "Los sinópticos nos dan algo más parecido a la fotografía perfecta; St. John nos da el retrato más perfecto".
- Edwards, RA "El Evangelio según San Juan" 1954, p. 9. Una de las razones por las que acepta la autoría de Juan es porque "las soluciones alternativas parecen demasiado complicadas para ser posibles en un mundo donde los hombres vivos se encuentran y hablan".
- Hunter, AM "Interpretación del Nuevo Testamento" P 86. "Después de que se hayan escuchado todas las conjeturas, la opinión más probable es la que identifica al discípulo amado con el apóstol Juan.
- ^ Dr. Craig Blomberg , citado en Lee Strobel The Case for Christ , 1998, Capítulo 2.
- Marshall, Howard. "The Illustrated Bible Dictionary", ed. JD Douglas et al. Leicester 1980. II, pág. 804
- Robinson, JAT "La prioridad de John" P 122
- Cf. Marsh, "John parece haber creído que la teología no era algo que pudiera usarse para leer un significado en los eventos, sino algo que se iba a descubrir en ellos. Su historia es lo que es porque su teología es lo que es; pero su la teología es lo que es porque la historia sucedió así "(p. 580–581).
- ^ Ehrman, págs. 178–9.
- ^ Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Nueva York: Anchor Bible. pag. 334 . ISBN 0-385-24767-2.
- ^ Frandsen, Mary E. (4 de abril de 2006). Cruzando fronteras confesionales: el patrocinio de la música sacra italiana en el Dresde del siglo XVII . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 161 . ISBN 9780195346367.
En la fiesta de San Juan Evangelista (el tercer día de Navidad) en 1665, por ejemplo, peranda presentó dos conciertos en el servicio matutino, su O Jesu mi dulcissime y Verbum caro factum est , y presentó su Jesus dulcis , Jesu pie y Atendita fideles en Vísperas.
- ^ Calendario Romano General del Papa Pío XII
- ^ "Hoy en la Historia Masónica - Fiesta de San Juan Evangelista" . www.masonrytoday.com . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
- ^ Fuentes:
- James Hall, Dictionary of Subjects and Symbols in Art, (Nueva York: Harper & Row, 1979), 129, 174-75.
- Carolyn S. Jerousek, "Cristo y San Juan Evangelista como modelo de misticismo medieval", Estudios de Cleveland en la historia del arte, vol. 6 (2001), 16.
- ^ a b c "San Juan Apóstol" . Encyclopædia Britannica Online . Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 4 de agosto de 2017 .
- ^ Jadranka Prolović, "Sócrates y San Juan Apóstol: la similitud intercambiable de sus retratos" Zograf, vol. 35 (2011), 9: "Es difícil localizar cuándo y dónde se originó esta iconografía de Juan y cuál era el prototipo, pero es claramente visible que esta iconografía de Juan contiene todas las características principales de las imágenes antiguas conocidas de Sócrates. Este hecho lleva a la conclusión de que los artistas bizantinos utilizaron representaciones de Sócrates como modelo para el retrato de Juan ".
- ^
- James Hall, Dictionary of Subjects and Symbols in Art, (Nueva York: Harper & Row, 1979), 129, 174-75.
- Jeffrey F. Hamburger , San Juan el Divino: El evangelista divinizado en el arte y la teología medievales. (Berkeley: University of California Press, 2002), xxi-xxii; ibidem, 159-160.
- Carolyn S. Jerousek, "Cristo y San Juan Evangelista como modelo de misticismo medieval", Estudios de Cleveland en la historia del arte, vol. 6 (2001), 16.
- Annette Volfing, Juan el evangelista y la escritura medieval: imitando lo inimitable. (Oxford: Oxford University Press, 2001), 139.
- ^
- Jeffrey F. Hamburger , San Juan el Divino: El evangelista divinizado en el arte y la teología medievales. (Berkeley: University of California Press, 2002), xxi-xxii.
- Carolyn S. Jerousek, "Cristo y San Juan Evangelista como modelo de misticismo medieval" Estudios de Cleveland en la historia del arte, vol. 6 (2001), 20.
- Sarah McNamer, Meditación afectiva y la invención de la compasión medieval , (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2010), 142-148.
- Annette Volfing, Juan el evangelista y la escritura medieval: imitando lo inimitable. (Oxford: Oxford University Press, 2001), 139.
- ^
- Carolyn S. Jerousek, "Cristo y San Juan Evangelista como modelo de misticismo medieval" Estudios de Cleveland en la historia del arte, vol. 6 (2001), 20.
- Annette Volfing, Juan el evangelista y la escritura medieval: imitando lo inimitable. (Oxford: Oxford University Press, 2001), 139.
- ^ Sarah McNamer, Meditación afectiva y la invención de la compasión medieval , (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2010), 142.
- ^ Sarah McNamer, Meditación afectiva y la invención de la compasión medieval , (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2010), 145.
- ^ Sarah McNamer, Meditación afectiva y la invención de la compasión medieval , (Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2010), 142-148.
- ^ a b c James Hall, "Juan el evangelista", Diccionario de temas y símbolos en el arte, rev. ed. (Nueva York: Harper & Row, 1979)
- ^ JK Elliot (ed.), Una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés basada en MR James (Nueva York: Oxford University Press, 1993/2005), 343-345.
- ^ JK Elliott, "Versiones gráficas: ¿Las historias no bíblicas sobre Jesús y los santos se originaron más en el arte que en el texto?", Suplemento literario del Times , 14 de diciembre de 2018, págs. 15-16, en referencia a la pintura de El Greco.
- ^ Biblia Mateo 20:23
- ↑ a b c Fonck, L. (1910). San Juan Evangelista . En The Catholic Encyclopedia (Nueva York: Robert Appleton Company). Consultado el 14 de agosto de 2017 en New Advent.
- ^ JK Elliott, "Versiones gráficas: ¿Las historias no bíblicas sobre Jesús y los santos se originaron más en el arte que en el texto?", Suplemento literario del Times , 14 de diciembre de 2018, págs. 15-16, en referencia a un manuscrito del siglo XIII en Cambridge. conocido como el Apocalipsis del Trinity College.
enlaces externos
- "San Juan Apóstol". Encyclopædia Britannica Online.
- Answers.com
- San Juan Evangelista en el sitio web de Iconografía cristiana
- Traducciones de Caxton de la Leyenda de Oro ' dos capítulos s en San Juan: De San Juan Evangelista y la historia de San Juan de Puerto América
Temas relacionados con el acceso a portales |
|