El estandarte de Ur es un artefacto sumerio del tercer milenio antes de Cristo que ahora se encuentra en la colección del Museo Británico . Consta de una caja de madera hueca que mide 21,59 centímetros (8,50 pulgadas) de ancho por 49,53 centímetros (19,50 pulgadas) de largo, con incrustaciones de un mosaico de concha, piedra caliza roja y lapislázuli . Proviene de la antigua ciudad de Ur (ubicada en la actual Irak al oeste de Nasiriyah ). Data de la Primera Dinastía de Ur durante el período Dinástico Temprano.y tiene alrededor de 4.600 años. El estandarte probablemente se construyó en forma de una caja de madera hueca con escenas de guerra y paz representadas en cada lado a través de mosaicos con incrustaciones elaboradas. Aunque interpretado como un estándar por su descubridor, su propósito original sigue siendo enigmático. Fue encontrado en una tumba real en Ur en la década de 1920 junto al esqueleto de un hombre sacrificado ritualmente que pudo haber sido su portador.
El estandarte de Ur | |
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Material | concha, piedra caliza , lapislázuli , betún |
Escritura | cuneiforme |
Creado | 2600 a. C. |
Descubierto | Cementerio real |
Ubicación actual | Museo Británico de Londres |
Identificación | 121201 Número de registro : 1928,1010.3 |
Historia
El artefacto fue encontrado en una de las tumbas reales más grandes del Cementerio Real de Ur , tumba PG 779, asociada con Ur-Pabilsag , un rey que murió alrededor del 2550 a. C. [1] Las excavaciones de Sir Leonard Woolley en Mesopotamia en 1927-28 descubrieron el artefacto en la esquina de una cámara, cerca del hombro de un hombre que pudo haberlo sostenido en un poste. [2] Por esta razón, Woolley lo interpretó como un estándar , dando al objeto su nombre popular, aunque la investigación posterior no ha podido confirmar esta suposición. [3] El descubrimiento fue bastante inesperado, ya que la tumba en la que ocurrió había sido completamente saqueada por ladrones en la antigüedad. Mientras limpiaban una esquina de la última cámara, un trabajador vio un trozo de incrustación de concha. Woolley recordó más tarde que "al minuto siguiente, la mano del capataz, cepillando cuidadosamente la tierra, dejó al descubierto la esquina de un mosaico de lapislázuli y concha". [4]
El estandarte de Ur sobrevivió solo en una condición fragmentaria. Los estragos del tiempo durante más de cuatro mil años provocaron la descomposición del marco de madera y el pegamento bituminoso que había cementado los mosaicos en su lugar. El peso del suelo aplastó el objeto, lo fragmentó y rompió los paneles de sus extremos. [2] Esto hizo que la excavación del Estándar fuera una tarea desafiante. A los excavadores de Woolley se les pidió que buscaran huecos en el suelo creados por objetos en descomposición y que los rellenaran con yeso o cera para registrar la forma de los objetos que los habían llenado, como los famosos moldes de yeso de las víctimas de Pompeya . [5] Cuando los excavadores descubrieron los restos del estandarte, descubrieron que las piezas de mosaico habían mantenido su forma en el suelo, mientras que su marco de madera se había desintegrado. Descubrieron cuidadosamente pequeñas secciones de unos 3 centímetros cuadrados (0,47 pulgadas cuadradas) y las cubrieron con cera, lo que permitió levantar los mosaicos manteniendo sus diseños originales. [6]
Descripción
La forma actual del artefacto es una reconstrucción, presentando una mejor suposición de su apariencia original. [2] Se ha interpretado como una caja de madera hueca que mide 21,59 centímetros (8,50 pulgadas) de ancho por 49,53 centímetros (19,50 pulgadas) de largo, con incrustaciones de un mosaico de concha, piedra caliza roja y lapislázuli . La caja tiene una forma irregular con piezas terminales en forma de triángulos truncados, haciéndola más ancha en la parte inferior que en la parte superior, siguiendo las líneas de una barra Toblerone . [3]
Los paneles de mosaico con incrustaciones cubren cada lado largo del Estándar. Cada uno presenta una serie de escenas que se muestran en tres registros, superior, medio e inferior. Los dos mosaicos han sido apodados "Guerra" y "Paz" por su tema, respectivamente una representación de una campaña militar y escenas de un banquete. Los paneles en cada extremo originalmente mostraban animales fantásticos, pero sufrieron daños significativos mientras estaban enterrados, aunque desde entonces han sido restaurados.
Escenas de mosaico
La "guerra" es una de las primeras representaciones de un ejército sumerio, involucrado en lo que se cree que es una escaramuza fronteriza y sus consecuencias. El panel "Guerra" muestra al rey en el medio del registro superior, más alto que cualquier otra figura, con la cabeza sobresaliendo del marco para enfatizar su estado supremo, un dispositivo que también se usa en el otro panel. Se para frente a su guardaespaldas y un carro de cuatro ruedas, tirado por un equipo de algún tipo de équidos (posiblemente onagros o asnos domésticos ; [7] los caballos solo se introdujeron en el segundo milenio antes de Cristo después de ser importados de Asia Central [8] ] ). Se enfrenta a una fila de prisioneros, todos los cuales aparecen desnudos, atados y heridos con grandes cortes sangrantes en el pecho y los muslos, un dispositivo que indica derrota y degradación. [3] En el registro medio, ocho soldados representados virtualmente de manera idéntica dan paso a una escena de batalla, seguida de una representación de enemigos capturados y llevados. Se muestra a los soldados con capas y cascos de cuero; En la misma tumba se encontraron ejemplos reales del tipo de casco representado en el mosaico. [5] La desnudez de los enemigos cautivos y muertos probablemente no pretendía representar literalmente cómo aparecían en la vida real, pero era más probable que fuera simbólica y se asociara con una creencia mesopotámica que vinculaba la muerte con la desnudez. [9]
El registro inferior muestra cuatro carros, cada uno con un auriga y un guerrero (que lleva una lanza o un hacha) y tirados por un equipo de cuatro équidos. Los carros están representados con considerable detalle; cada uno tiene ruedas sólidas (las ruedas de radios no se inventaron hasta alrededor del 1800 aC) y llevan lanzas de repuesto en un contenedor en la parte delantera. La disposición de las riendas de los équidos también se muestra en detalle, ilustrando cómo los sumerios las aprovecharon sin usar brocas , que solo se introdujeron un milenio después. [5] La escena del carro evoluciona de izquierda a derecha de una manera que enfatiza el movimiento y la acción a través de cambios en la representación del andar de los animales. El primer equipo de carros se muestra caminando, el segundo galopando, el tercero galopando y el cuarto encabritado. Los enemigos pisoteados se muestran acostados bajo los cascos de los últimos tres grupos, lo que simboliza la potencia de un ataque con carro. [3]
"Paz" retrata la escena de un banquete. El rey aparece nuevamente en el registro superior, sentado en un taburete tallado en el lado izquierdo. Se enfrenta a otros seis participantes sentados, cada uno con una taza levantada en su mano derecha. A ellos asisten varias otras figuras, incluido un individuo de pelo largo, posiblemente un cantante, que acompaña a una lírica . En el registro medio, figuras calvas con faldas con flecos desfilan animales, peces y otros bienes, quizás llevándolos a la fiesta. El registro inferior muestra una serie de figuras vestidas y peinadas de manera diferente a las de arriba, llevando productos en bandoleras o mochilas, o conduciendo équidos con cuerdas atadas a narigueras. [3]
Interpretaciones
La función original del Estándar de Ur no se comprende de manera concluyente. La sugerencia de Woolley de que representaba un estándar ahora se considera poco probable. También se ha especulado que era la caja de resonancia de un instrumento musical. [2] Paola Villani sugiere que se usó como un cofre para almacenar fondos para la guerra u obras civiles y religiosas. [10] Sin embargo, es imposible decirlo con certeza, ya que no hay ninguna inscripción en el artefacto que proporcione un contexto de fondo.
Aunque los mosaicos laterales suelen denominarse "lado de la guerra" y "lado de la paz", de hecho pueden ser una sola narrativa: una batalla seguida de una celebración de la victoria. Este sería un paralelo visual con el recurso literario del merismo , utilizado por los sumerios, en el que se describía la totalidad de una situación mediante el emparejamiento de conceptos opuestos. [11] [12] Un gobernante sumerio se considera que tienen un doble papel como Lugal (literalmente "hombre grande" o líder de guerra) y un baño o líder civil / religiosa, responsable de la mediación con los dioses y el mantenimiento de la fecundidad de la tierra. El Estándar de Ur puede haber tenido la intención de representar estos dos conceptos complementarios de la realeza sumeria. [3]
Medios externos | |
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Audio | |
El programa Standard of Ur como parte de 'Una historia del mundo en 100 objetos' de la BBC | |
Video | |
El estándar de Ur , Smarthistory [13] |
Las escenas representadas en los mosaicos se reflejaron en las tumbas donde se encontró el "Estandarte". Los esqueletos de asistentes y músicos se encontraron acompañando los restos de los reyes, al igual que el equipo utilizado en las escenas de "Guerra" y "Paz" de los mosaicos. A diferencia de las tumbas del antiguo Egipto, los muertos no fueron enterrados con provisiones de comida y equipo de servicio; en cambio, se encontraron con restos de comida, como recipientes de comida vacíos y huesos de animales. Es posible que hayan participado en una última fiesta ritual, cuyos restos fueron enterrados junto a ellos, antes de ser ejecutados (posiblemente por envenenamiento) para acompañar a su maestro en la otra vida. [14]
Ver también
- Liras de Ur
Referencias
- ^ Hamblin, William James. La guerra en el antiguo Cercano Oriente hasta el 1600 aC: guerreros santos en los albores de la historia , p. 49. Taylor y Francis, 2006. ISBN 978-0-415-25588-2
- ^ a b c d El estándar de Ur , Museo Británico. Consultado el 5 de diciembre de 2010.
- ↑ a b c d e f Zettler, Richard L .; Horne, Lee; Hansen, Donald P .; Pittman, Holly. Tesoros de las tumbas reales de Ur , págs. 45-47. Museo de Arqueología de UPenn, 1998. ISBN 978-0-924171-54-3
- ^ Woolley, Leonard (1965). Excavaciones en Ur: registro de doce años de trabajo . Crowell. pag. 86.
- ^ a b c Collon, Dominique. Arte del Antiguo Cercano Oriente , pág. 65. University of California Press, 1995. ISBN 978-0-520-20307-5
- ^ Chadwick, Robert (1996). Primeras civilizaciones: la antigua Mesopotamia y el antiguo Egipto . Ediciones Champ Fleury. ISBN 9780969847113.
- ^ Clutton-Brock, Juliet (1992). Horse Power: Una historia del caballo y el burro en las sociedades humanas . Estados Unidos: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-40646-9.
- ^ Gates, Charles (2003). Ciudades antiguas: la arqueología de la vida urbana en el antiguo Cercano Oriente y Egipto, Grecia y Roma . Routledge. pag. 48. ISBN 9780415121828.
- ^ Bahrani, Zainab (2001). Mujeres de Babilonia: género y representación en Mesopotamia . Routledge. pag. 60. ISBN 9780415218306.
- ^ Settemila anni di strade . Milán: Edi-Cem. 2010.
- ^ Harrison, RK "Génesis", p. 441 en Bromiley, Geoffrey W. (ed.), International Standard Bible Encyclopedia: EJ . Wm. B. Eerdmans Publishing, 1982. ISBN 978-0-8028-3782-0
- ^ Kleiner, Arte a través de los tiempos de Fred S. Gardner: la perspectiva occidental , p. 24. Cengage Learning, 2009. ISBN 978-0-495-57360-9
- ^ "El estandarte de Ur" . Smarthistory en Khan Academy . Consultado el 27 de marzo de 2013 .
- ↑ Cohen, Andrew C. Rituales de muerte, ideología y desarrollo de la realeza mesopotámica temprana: hacia una nueva comprensión del cementerio real de Ur en Irak , p. 92. BRILL, 2005. ISBN 978-90-04-14635-8
enlaces externos
- Podcast del programa de radio de la BBC The Standard of Ur (mp3)
- ¿Cuál es el estándar de Ur?
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