Estoicismo

Escuela de filosofía griega helenística

Zenón de Citium , fundador del estoicismo, en la colección Farnese , Nápoles - Foto de Paolo Monti , 1969.

Parte de una serie sobre
Estoicismo
Epicteto , Séneca y Marco Aurelio
Fondo Sócrates Platón Aristóteles Cajones de Tebas
Filosofía Apatheia Ekpyrosis Katalepsis Kathekon Logotipos Lógica estoica Categorías estoicas Pasiones estoicas Física estoica Etica de la Virtud
Estoicos Zenón de Citio Limpia Crisipo Panaetius Posidonio Séneca el Joven Publius Clodius Thrasea Paetus Epicteto Junius Rusticus Marco Aurelio
Estoico funciona Discursos de Epicteto Epistulae Morales ad Lucilium Las meditaciones
Posiciones similares Cinismo Aristotelismo Platonismo medio
Posiciones contrarias Pirronismo Escepticismo académico epicureísmo
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El estoicismo es una escuela de filosofía helenística fundada por Zenón de Citium en Atenas a principios del siglo III a. C. Es una filosofía de la ética personal informada por su sistema de lógica y sus puntos de vista sobre el mundo natural. Según sus enseñanzas, como seres sociales, el camino hacia la eudaimonía (felicidad o bienaventuranza) se encuentra en aceptar el momento tal como se presenta, al no dejarse dominar por el deseo de placer o por el miedo al dolor, por usar la mente para comprender el mundo y hacer su parte en el plan de la naturaleza, y trabajar juntos y tratar a los demás de manera justa y equitativa.

Los estoicos son especialmente conocidos por enseñar que "la virtud es el único bien" para los seres humanos, y que esas cosas externas, como la salud, la riqueza y el placer, no son buenas o malas en sí mismas ( adiaphora ), pero tienen valor como "material para que la virtud actúe sobre ella ". Junto a la ética aristotélica , la tradición estoica constituye uno de los principales enfoques fundacionales de la ética de la virtud . ^[1] Los estoicos también sostenían que ciertas emociones destructivas eran el resultado de errores de juicio, y creían que las personas deberían apuntar a mantener una voluntad (llamada prohairesis ) que esté "de acuerdo con la naturaleza". Debido a esto, los estoicos pensaron que la mejor indicación de la filosofía de un individuo no era lo que una persona decía sino cómo se comportaba una persona. ^[2] Para vivir una buena vida, uno tenía que entender las reglas del orden natural ya que pensaban todo estaba enraizado en la naturaleza.

Muchos estoicos, como Séneca y Epicteto, enfatizaron que debido a que "la virtud es suficiente para la felicidad ", un sabio sería emocionalmente resistente a la desgracia. Esta creencia es similar al significado de la frase "calma estoica", aunque la frase no incluye los puntos de vista estoicos "éticos radicales" de que sólo un sabio puede ser considerado verdaderamente libre y que todas las corrupciones morales son igualmente viciosas. ^[3]

El estoicismo floreció en todo el mundo romano y griego hasta el siglo III d.C., y entre sus seguidores estaba el emperador Marco Aurelio . Experimentó un declive después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal en el siglo IV d.C. Desde entonces ha visto avivamientos, especialmente en el Renacimiento ( neostoicismo ) y en la era contemporánea ( estoicismo moderno ). ^[4]

Nombre

Orígenes

El estoicismo se conoció originalmente como "Zenonismo", en honor al fundador Zenón de Citium . Sin embargo, este nombre pronto se abandonó, probablemente porque los estoicos no consideraban que sus fundadores fueran perfectamente sabios y para evitar el riesgo de que la filosofía se convirtiera en un culto a la personalidad . ^[5]

El nombre "estoicismo" deriva del Stoa Poikile ( griego antiguo : ἡ ποικίλη στοά), o "pórtico pintado", una columnata decorada con escenas de batallas míticas e históricas, en el lado norte del Ágora de Atenas , donde Zenón y sus seguidores reunidos para discutir sus ideas. ^{[6] [7]}

A veces, al estoicismo se le llama "The Stoa", o la filosofía de "The Porch". ^[5]

Uso moderno

La palabra "estoico" comúnmente se refiere a alguien que es indiferente al dolor, el placer, la pena o la alegría. ^[8] El uso moderno como "persona que reprime los sentimientos o aguanta con paciencia" se citó por primera vez en 1579 como sustantivo y en 1596 como adjetivo . ^[9] En contraste con el término " epicúreo ", la Stanford Encyclopedia of Philosophy ' entrada s en las notas estoicismo, 'el sentido del Inglés adjetivo 'estoico' no es totalmente engañosa con respecto a sus orígenes filosóficos.' ^[10]

Principios básicos

La filosofía no promete asegurar nada externo para el hombre, de lo contrario estaría admitiendo algo que está más allá de su propia materia. Porque así como el material del carpintero es la madera y el bronce estatuario, así el objeto del arte de vivir es la vida de cada uno.

-  Epicteto, Discursos 1.15.2, traducción revisada de Robin Hard

Los estoicos proporcionaron una descripción unificada del mundo, construida a partir de ideales de lógica , física monista y ética naturalista . De estos, enfatizaron la ética como el foco principal del conocimiento humano, aunque sus teorías lógicas fueron de mayor interés para los filósofos posteriores.

El estoicismo enseña el desarrollo del autocontrol y la fortaleza como un medio para superar las emociones destructivas ; la filosofía sostiene que convertirse en un pensador claro e imparcial permite comprender la razón universal ( logos ). El aspecto principal del estoicismo implica mejorar el bienestar ético y moral del individuo: "La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la Naturaleza". ^[11] Este principio también se aplica al ámbito de las relaciones interpersonales; "estar libre de ira, envidia y celos", ^[12] y aceptar incluso a los esclavos como "iguales a otros hombres, porque todos los hombres por igual son productos de la naturaleza". ^[13]

La ética estoica defiende una perspectiva determinista ; Respecto a los que carecen de la virtud estoica, Cleantes opinó una vez que el malvado es "como un perro atado a un carro y obligado a ir a donde quiera que vaya". ^[11] Un estoico virtuoso, en cambio, modificaría su voluntad para adaptarse al mundo y permanecería, en palabras de Epicteto , "enfermo y sin embargo feliz, en peligro y sin embargo feliz, moribundo y sin embargo feliz, en el exilio y feliz, en desgracia y feliz ", ^[12] planteando así una voluntad individual" completamente autónoma ", y al mismo tiempo un universo que es" un todo único rígidamente determinista ". Este punto de vista se describió más tarde como " panteísmo clásico ".(y fue adoptado por el filósofo holandésBaruch Spinoza ). ^[14]

Historia

Antístenes , fundador de la escuela de filosofía cínica

Comenzando alrededor del 301 a. C., Zenón enseñó filosofía en el Stoa Poikile ("Pórtico pintado"), de donde obtuvo su nombre. ^[15] A diferencia de otras escuelas de filosofía, como los epicúreos , Zenón eligió enseñar su filosofía en un espacio público, que era una columnata que dominaba el lugar de reunión central de Atenas, el Ágora .

Las ideas de Zenón se desarrollaron a partir de las de los cínicos , cuyo padre fundador, Antístenes , había sido discípulo de Sócrates . El seguidor más influyente de Zenón fue Crisipo , quien fue responsable de moldear lo que ahora se llama estoicismo. Los estoicos romanos posteriores se enfocaron en promover una vida en armonía dentro del universo, sobre el cual uno no tiene control directo.

Busto de Séneca

Los eruditos suelen dividir la historia del estoicismo en tres fases:

• Primer Stoa, desde la fundación de Zenón hasta Antipater .
• Estoa medio, incluidos Panaetius y Posidonius .
• Stoa tardía, incluidos Musonius Rufus , Séneca , Epictetus y Marcus Aurelius .

No sobreviven obras completas de las dos primeras fases del estoicismo. Solo sobreviven los textos romanos de la Stoa tardía. ^[dieciséis]

El estoicismo se convirtió en la principal filosofía popular entre la élite educada del mundo helenístico y del Imperio Romano, ^[17] hasta el punto de que, en palabras de Gilbert Murray, "casi todos los sucesores de Alejandro [...] se profesaban estoicos". ^[18]

Lógica

Artículo principal: lógica estoica

Lógica proposicional

Diodorus Cronus , quien fue uno de los maestros de Zenón, es considerado el filósofo que introdujo y desarrolló por primera vez un enfoque de la lógica ahora conocido como lógica proposicional , que se basa en declaraciones o proposiciones, en lugar de términos, lo que lo hace muy diferente del término lógica de Aristóteles . Más tarde, Crisipo desarrolló un sistema que se conoció como lógica estoica e incluía un sistema deductivo, la silogística estoica, que se consideraba un rival de la silogística de Aristóteles (ver silogismo ). El nuevo interés por la lógica estoica se produjo en el siglo XX, cuando importantes desarrollos de la lógica se basaron en la lógica proposicional. Susanne Bobzienescribió: "Las muchas similitudes cercanas entre la lógica filosófica de Crisipo y la de Gottlob Frege son especialmente sorprendentes". ^[19]

Bobzien también señala que "Crisipo escribió más de 300 libros sobre lógica, sobre prácticamente cualquier tema que le interese a la lógica actual, incluida la teoría de actos de habla , análisis de oraciones, expresiones singulares y plurales, tipos de predicados , índices , proposiciones existenciales , conectivos oracionales , negaciones , disyunciones , condicionales , consecuencia lógica , formas válidas de argumento , teoría de la deducción , lógica proposicional, lógica modal , lógica del tiempo , lógica epistémica ,lógica de las suposiciones , lógica de los imperativos , ambigüedad y paradojas lógicas ". ^[19]

Categorías

Artículo principal: Categorías estoicas

Los estoicos sostenían que todos los seres (ὄντα), aunque no todas las cosas (τινά), son materiales . ^[20] Además de los seres existentes, admitieron cuatro incorporales (asomata): tiempo, lugar, vacío y decible. ^[21] Se sostenía que simplemente "subsistían" mientras que tal estatus se les negaba a los universales. ^[22] Así, aceptaron la idea de Anaxágoras (al igual que Aristóteles) de que si un objeto está caliente, es porque alguna parte de un cuerpo de calor universal había entrado en el objeto. Pero, a diferencia de Aristóteles, ampliaron la idea para cubrir todos los accidentes . Por tanto, si un objeto es rojo, será porque alguna parte de un cuerpo rojo universal ha entrado en el objeto.

Sostuvieron que había cuatro categorías .

• sustancia (ὑποκείμενον)

La materia primaria, sustancia informe, ( ousia ) de la que están hechas las cosas.

• calidad (ποιόν)

La forma en que se organiza la materia para formar un objeto individual; en la física estoica, un ingrediente físico ( pneuma : aire o aliento), que informa el asunto

• de alguna manera dispuesto (πως ἔχον)

Características particulares, no presentes dentro del objeto, como tamaño, forma, acción y postura.

• De alguna manera dispuesto en relación con algo (πρός τί πως ἔχον)

Características relacionadas con otros fenómenos, como la posición de un objeto en el tiempo y el espacio en relación con otros objetos.

Hazte una definición o descripción de la cosa que se te presenta, para ver claramente qué tipo de cosa es en su sustancia, en su desnudez, en su totalidad, y decirte a ti mismo su nombre propio, y el nombres de las cosas de las que se ha compuesto y en las que se resolverá. Porque nada es tan productivo para la elevación de la mente como poder examinar metódica y verdaderamente cada objeto que se te presenta en la vida, y siempre mirar las cosas para ver al mismo tiempo qué tipo de universo es este, y qué tipo de uso tiene todo en él y qué valor tiene todo en relación con el todo.

-  Marco Aurelio, Meditaciones , iii. 11

Los estoicos delinearon lo que tenemos control sobre las categorías de nuestra propia acción, pensamientos y reacciones. El párrafo inicial de The Enchiridion establece las categorías como: "Las cosas que están bajo nuestro control son la opinión, la búsqueda, el deseo, la aversión y, en una palabra, cualesquiera que sean nuestras propias acciones. Las cosas que no están bajo nuestro control son el cuerpo, la propiedad, la reputación, el mando. y, en una palabra, las que no sean nuestras propias acciones ". Estos sugieren un espacio que está bajo nuestro propio control.

Epistemología

Los estoicos propusieron que el conocimiento se puede obtener mediante el uso de la razón . La verdad se puede distinguir de la falacia , aunque, en la práctica, sólo se pueda hacer una aproximación. Según los estoicos, los sentidos reciben constantemente sensaciones: pulsaciones que pasan de los objetos a través de los sentidos a la mente , donde dejan una impresión en la imaginación ( phantasiai ) (una impresión que surge de la mente se llama phantasma). ^[23]

La mente tiene la capacidad de juzgar (συγκατάθεσις, synkatathesis ) —aprobar o rechazar— una impresión, lo que le permite distinguir una representación verdadera de la realidad de una que es falsa. Algunas impresiones se pueden aceptar de inmediato, pero otras solo pueden lograr diversos grados de aprobación vacilante, que pueden etiquetarse como creencia u opinión ( doxa ). Solo a través de la razón obtenemos una comprensión y una convicción claras ( katalepsis ). El conocimiento cierto y verdadero ( episteme ), alcanzable por el sabio estoico, sólo puede lograrse verificando la convicción con la experiencia de los compañeros y el juicio colectivo de la humanidad.

Física

Artículo principal: Física estoica

Véase también: De Mundo

Según los estoicos, el Universo es una sustancia material de razonamiento ( logos ), ^[24] conocida como Dios o Naturaleza , que se divide en dos clases: la activa y la pasiva. La sustancia pasiva es la materia, que "permanece inactiva, una sustancia lista para cualquier uso, pero que seguramente quedará sin empleo si nadie la pone en movimiento". ^[25] La sustancia activa, que puede denominarse Destino o Razón Universal ( logos ), ^[24] es un éter inteligente o fuego primordial , que actúa sobre la materia pasiva:

El universo mismo es Dios y la efusión universal de su alma; es el principio rector de este mismo mundo, que opera en la mente y la razón, junto con la naturaleza común de las cosas y la totalidad que abarca toda la existencia; luego el poder preordenado y la necesidad del futuro; luego el fuego y el principio del éter; luego aquellos elementos cuyo estado natural es de flujo y transición, como el agua, la tierra y el aire; luego el sol, la luna, las estrellas; y la existencia universal en la que están contenidas todas las cosas.

-  Crisipo, en Cicerón, De Natura Deorum , i. 39

Todo está sujeto a las leyes del Destino, porque el Universo actúa de acuerdo con su propia naturaleza y la naturaleza de la materia pasiva que gobierna. Las almas de los seres humanos y los animales son emanaciones de este Fuego primordial y, asimismo, están sujetas al Destino:

Considere constantemente el universo como un ser vivo, que tiene una sustancia y un alma; y observe cómo todas las cosas tienen referencia a una percepción, la percepción de este ser vivo; y cómo todas las cosas actúan con un solo movimiento; y cómo todas las cosas son las causas cooperantes de todas las cosas que existen; observe también el hilado continuo del hilo y la estructura de la red.

-  Marco Aurelio, Meditaciones , iv. 40

Las almas individuales son perecederas por naturaleza, y pueden "transmutarse y difundirse, asumiendo una naturaleza ardiente al ser recibidas en la razón seminal (" logos spermatikos ") del Universo". ^[26] Dado que la razón correcta es el fundamento tanto de la humanidad como del universo, se sigue que el objetivo de la vida es vivir de acuerdo con la razón, es decir, vivir una vida de acuerdo con la naturaleza .

La teología estoica es un panteísmo fatalista y naturalista : Dios nunca es completamente trascendente, sino siempre inmanente e identificado con la Naturaleza . Las religiones abrahámicas personalizan a Dios como una entidad creadora del mundo, pero el estoicismo equipara a Dios con la totalidad del universo; según la cosmología estoica , que es muy similar a la concepción hindú de la existencia , no hay un inicio absoluto del tiempo, ya que se considera infinito y cíclico. Del mismo modo, el espacio y el Universono tienen ni principio ni fin, más bien son cíclicos. El Universo actual es una fase del ciclo actual, precedida por un número infinito de Universos, condenados a ser destruidos (" ekpyrōsis ", conflagración ) y recreados nuevamente , ^[27] y a ser seguidos por otro número infinito de Universos. El estoicismo considera toda la existencia como cíclica, el cosmos como eternamente auto-creado y autodestructor (ver también Eterno retorno ).

El estoicismo, al igual que las religiones indias como el hinduismo , el budismo y el jainismo , no plantea un principio ni un final para el Universo. ^[28] Según los estoicos, el logos era la razón activa ^[24] o anima mundi que impregnaba y animaba todo el Universo. Fue concebido como material y generalmente se identifica con Dios o la Naturaleza. Los estoicos también se refirieron a la razón seminal (" logos spermatikos "), o la ley de generación en el Universo, que era el principio de la razón activa que trabaja en la materia inanimada.. Los humanos también poseen cada uno una porción del logos divino , que es el Fuego primordial y la razón que controla y sostiene el Universo. ^[29]

Los primeros filósofos que describieron explícitamente los argumentos nominalistas fueron los estoicos, especialmente Crisipo. ^{[30] [31]}

Ética

Los estoicos antiguos a menudo se malinterpretan porque los términos que usaban pertenecían a conceptos diferentes a los actuales. Desde entonces, la palabra "estoico" ha llegado a significar "sin emociones" o indiferente al dolor porque la ética estoica enseñó a liberarse de la "pasión" siguiendo a la "razón". Los estoicos no buscaron extinguir las emociones; más bien, buscaban transformarlos mediante un " askēsis " resuelto , que permite a la persona desarrollar un juicio claro y una calma interior. ^{[32] La} lógica, la reflexión y el enfoque fueron los métodos de tal autodisciplina, la templanza se divide en autocontrol, disciplina y modestia.

Tomando prestado de los cínicos, el fundamento de la ética estoica es que el bien reside en el estado del alma misma; en sabiduría y dominio propio. La ética estoica enfatizó la regla: "Siga donde la razón lleve". ^{[ cita requerida ]} Por lo tanto, uno debe esforzarse por estar libre de las pasiones , teniendo en cuenta que el antiguo significado de "pasión" era "angustia" o "sufrimiento", ^[33] es decir, reaccionar "pasivamente" a eventos externos, que es algo diferente del uso moderno de la palabra. Se hizo una distinción entre pathos (plural pathe ) que normalmente se traduce como pasión , propathoso reacción instintiva (por ejemplo, palidecer y temblar cuando se enfrenta a un peligro físico) y eupathos , que es la marca del sabio estoico ( sophos ). Las eupatheia son sentimientos que resultan del juicio correcto de la misma manera que las pasiones resultan del juicio incorrecto.

La idea era estar libre de sufrimiento a través de apatheia (griego: ἀπάθεια ; literalmente, "sin pasión") o paz mental , ^[34] donde la paz mental se entendía en el sentido antiguo: ser objetivo o tener "juicio claro" y el mantenimiento de la ecuanimidad frente a los altibajos de la vida.

Para los estoicos, la razón significaba utilizar la lógica y comprender los procesos de la naturaleza, el logos o razón universal, inherente a todas las cosas. Según la razón y la virtud, vivir según la razón y la virtud es vivir en armonía con el orden divino del universo, en reconocimiento de la razón común y el valor esencial de todas las personas.

Las cuatro virtudes cardinales ( aretai ) de la filosofía estoica es una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón ( República IV. 426-435):

• La sabiduría (griego: φρόνησις " phronesis " o "σοφία sophia ", en latín: prudentia o sapientia)
• Coraje (griego: ανδρεία " andreia ", latín: fortitudo )
• Justicia (griego: δικαιοσύνη " dikaiosyne ", latín: iustitia )
• Templanza (griego: σωφροσύνη " sophrosyne ", latín: temperantia )

Siguiendo a Sócrates, los estoicos sostuvieron que la infelicidad y el mal son el resultado de la ignorancia humana de la razón en la naturaleza. Si alguien es descortés, es porque no es consciente de su propia razón universal, lo que lleva a la conclusión de ser descortés. La solución al mal y la infelicidad, entonces, es la práctica de la filosofía estoica: examinar los propios juicios y comportamientos y determinar dónde divergen de la razón universal de la naturaleza.

Los estoicos aceptaban que el suicidio estaba permitido para la persona sabia en circunstancias que pudieran impedirle vivir una vida virtuosa. ^[35] Plutarco sostenía que aceptar la vida bajo la tiranía habría comprometido la consistencia de Cato ( constantia ) como estoico y perjudicado su libertad para tomar decisiones morales honorables. ^{[36] El} suicidio podría estar justificado si una persona es víctima de un dolor intenso o una enfermedad, ^[35] pero, de lo contrario, el suicidio generalmente se consideraría un rechazo del deber social. ^[37]

La doctrina de las "cosas indiferentes"

Artículo principal: Adiaphora

Véase también: Eudaimonia

En términos filosóficos, las cosas que son indiferentes están fuera de la aplicación de la ley moral , es decir, sin tendencia a promover u obstruir fines morales. Las acciones que no son requeridas ni prohibidas por la ley moral, o que no afectan la moral , se denominan moralmente indiferentes. La doctrina de las cosas indiferentes ( ἀδιάφορα , adiaphora ) surgió en la escuela estoica como corolario de su oposición diametral de virtud y vicio ( καθήκοντα kathekonta , "acciones convenientes", o acciones de acuerdo con la naturaleza; y ἁμαρτήματα hamartemata , errores). Como resultado de esta dicotomía, una gran clase de objetos se dejaron sin asignar y, por lo tanto, se consideraron indiferentes.

Finalmente, se desarrollaron tres subclases de "cosas indiferentes": cosas para preferir porque ayudan a la vida de acuerdo con la naturaleza; cosas a evitar porque lo obstaculizan; y cosas indiferentes en sentido estricto. El principio de adiáfora también era común a los cínicos. Philipp Melanchthon revivió la doctrina de las cosas indiferentes durante el Renacimiento .

Ejercicio espiritual

Marco Aurelio , el emperador romano estoico

La filosofía para un estoico no es solo un conjunto de creencias o afirmaciones éticas; es una forma de vida que implica práctica y formación constantes (o " askēsis "). Las prácticas filosóficas y espirituales estoicas incluían la lógica , el diálogo socrático y el autodiálogo , la contemplación de la muerte , la prominencia de la mortalidad , el entrenamiento de la atención para permanecer en el momento presente (similar a la atención plena y algunas formas de meditación budista ) y la reflexión diaria sobre problemas cotidianos y posibles soluciones, por ejemplo, con diario . La filosofía para un estoico es un proceso activo de práctica constante y auto recordatorio.

En sus Meditaciones , Marco Aurelio define varias de estas prácticas. Por ejemplo, en el Libro II.I:

Dígase a sí mismo temprano en la mañana: Hoy me encontraré con hombres ingratos, violentos, traidores, envidiosos y poco caritativos. Toda la ignorancia del bien y del mal real ... Ninguno de ellos me puede hacer daño, porque ningún hombre me involucrará en el mal, ni puedo enojarme con mi pariente u odiarlo; porque hemos venido al mundo para trabajar juntos ...

Antes de Aurelio, Epicteto en sus discursos , que se distinguen entre tres tipos de actos: el juicio, el deseo y la inclinación. ^[38] Según el filósofo francés Pierre Hadot , Epicteto identifica estos tres actos con la lógica, la física y la ética, respectivamente. ^[39] Hadot escribe que en las Meditaciones , "Cada máxima desarrolla uno de estos topoi [es decir, actos] muy característicos , o dos de ellos o tres de ellos". ^[40]

Seamus Mac Suibhne ha descrito que las prácticas de los ejercicios espirituales influyen en las de la práctica reflexiva . ^[41] Se han identificado muchos paralelismos entre los ejercicios espirituales estoicos y la terapia cognitivo-conductual moderna . ^[42]

Los estoicos también eran conocidos por sus oraciones consoladoras, que formaban parte de la tradición literaria consolatio . Tres de esos consuelos de Séneca han sobrevivido.

Los estoicos comúnmente emplean 'La vista desde arriba', reflexionando sobre la sociedad y la alteridad en la visualización guiada, con el objetivo de obtener una "imagen más amplia", vernos a nosotros mismos en un contexto relevante para los demás, ver a los demás en el contexto del mundo, vernos a nosotros mismos. en el contexto del mundo para ayudar a determinar nuestro papel y la importancia de los acontecimientos.

Marco Aurelio, Meditaciones , en el Libro 7.48 se dice;

Un buen reflejo de Platón. Quien quiera conversar acerca de los seres humanos, debería considerar todas las cosas terrenales como desde algún punto muy superior, los rebaños, los ejércitos y la agricultura, los matrimonios y los divorcios, los nacimientos y las muertes, el clamor de los tribunales, los páramos desiertos, los pueblos extraterrestres de todas partes. amabilidad, fiestas, lamentos y mercados, esa mezcla de todo y ordenada combinación de contrarios.

Filosofía social

Un rasgo distintivo del estoicismo es su cosmopolitismo ; Según los estoicos, todas las personas son manifestaciones del único espíritu universal y deben vivir en amor fraternal y ayudarse mutuamente. En los Discursos , Epicteto comenta sobre la relación del hombre con el mundo: "Cada ser humano es principalmente un ciudadano de su propia comunidad; pero también es miembro de la gran ciudad de los dioses y los hombres, de la cual la ciudad política es sólo una copia. " ^[43] Este sentimiento se hace eco del de Diógenes de Sinope , quien dijo: "No soy ateniense ni corintio , sino ciudadano del mundo". ^[44]

Sostuvieron que las diferencias externas, como el rango y la riqueza, no tienen importancia en las relaciones sociales. En cambio, defendieron la hermandad de la humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos. El estoicismo se convirtió en la escuela más influyente del mundo grecorromano y produjo una serie de notables escritores y personalidades, como Catón el Joven y Epicteto.

En particular, se destacaron por su insistencia en el indulto hacia los esclavos . Séneca exhortó: "Recuerda, por favor, que aquel a quien llamas tu esclavo nació de la misma estirpe, los mismos cielos le sonríen y, en igualdad de condiciones contigo mismo, respira, vive y muere". ^[45]

Influencia en el cristianismo

Ver también: Neostoicismo

Justus Lipsius , fundador del neostoicismo

En Los deberes de San Ambrosio de Milán , "La voz es la voz de un obispo cristiano, pero los preceptos son los de Zenón ". ^{[46] [47]} Con respecto a lo que llamó "el Espíritu Divino", Maxwell Staniforth escribió:

Cleantes, deseando dar un significado más explícito al "fuego creativo" de Zenón, había sido el primero en dar con el término pneuma , o "espíritu", para describirlo. Como el fuego, este "espíritu" inteligente se imaginaba como una sustancia tenue similar a una corriente de aire o aliento, pero que esencialmente poseía la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios y en el hombre como alma y principio vivificante. Claramente, no hay un gran paso de esto al 'Espíritu Santo' de la teología cristiana, el 'Señor y Dador de vida', manifestado visiblemente como lenguas de fuego en Pentecostés y desde entonces asociado, tanto en la mente cristiana como en la estoica. —Con las ideas de fuego vital y calor benéfico. ^[48]

Respecto a la Trinidad , Staniforth escribió:

Nuevamente en la doctrina de la Trinidad, la concepción eclesiástica de Padre, Verbo y Espíritu encuentra su germen en los diferentes nombres estoicos de la Unidad Divina. Así, Séneca, al escribir sobre el Poder supremo que da forma al universo, afirma: "Este Poder lo llamamos a veces el Dios que todo lo gobierna, a veces la Sabiduría incorpórea, a veces el Espíritu Santo, a veces el Destino". La Iglesia sólo tuvo que rechazar el último de estos términos para llegar a su propia definición aceptable de la Naturaleza Divina; mientras que la afirmación adicional "estos tres son Uno", que la mente moderna encuentra paradójica, no era más que un lugar común para aquellos familiarizados con las nociones estoicas. ^[48]

El apóstol Pablo se reunió con los estoicos durante su estadía en Atenas, según se informa en Hechos 17: 16-18 . En sus cartas , Paul reflexionó mucho sobre su conocimiento de la filosofía estoica, utilizando términos y metáforas estoicas para ayudar a sus nuevos conversos gentiles en su comprensión del cristianismo. ^[49] La influencia estoica también se puede ver en las obras de San Ambrosio , Marco Minucio Félix y Tertuliano . ^[50]

Los Padres de la Iglesia consideraban al estoicismo como una "filosofía pagana"; ^{[51] [52]} no obstante, los primeros escritores cristianos emplearon algunos de los conceptos filosóficos centrales del estoicismo. Los ejemplos incluyen los términos "logos", " virtud ", " espíritu " y " conciencia ". ^[28] Pero los paralelos van mucho más allá de compartir y tomar prestada terminología. Tanto el estoicismo como el cristianismo afirman una libertad interior frente al mundo exterior, una creencia en el parentesco humano con la naturaleza o Dios, un sentido de la depravación innata o "maldad persistente" de la humanidad, ^[28] y la futilidad y la temporalidad. naturaleza de las posesiones y apegos mundanos.Ambos fomentan la ascesis con respecto a las pasiones y emociones inferiores, como la lujuria y la envidia, para que las posibilidades superiores de la propia humanidad puedan despertarse y desarrollarse.

Los escritos estoicos, como las Meditaciones de Marco Aurelio, han sido muy apreciados por muchos cristianos a lo largo de los siglos. La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Oriental aceptan el ideal estoico de desapasionamiento hasta el día de hoy.

Los estoicos medianos y romanos enseñaron que el sexo es solo dentro del matrimonio, solo con fines unitivos y procreadores. ^{[53] [54]} Esta enseñanza es aceptada por la Iglesia Católica hasta el día de hoy. ^[55]

San Ambrosio de Milán fue conocido por aplicar la filosofía estoica a su teología.

Filósofos estoicos

Artículo principal: Lista de filósofos estoicos

• Zenón de Citium (332-262 a. C.), fundador del estoicismo y la Academia Estoica (Stoa) en Atenas.
• Aristo de Quíos (fl. 260 aC), alumno de Zenón;
• Herilo de Cartago (fl. Siglo III a. C.)
• Cleantes (de Assos) (330-232 a. C.), segundo director de la Academia Estoica
• Crisipo (280-204 a. C.), tercer director de la academia
• Diógenes de Babilonia (230-150 a. C.)
• Antípatro de Tarso (210-129 a. C.)
• Panaetius de Rodas (185-109 aC)
• Posidonio de Apameia (c. 135 a. C. - 51 a. C.)
• Diodoto (c. 120 a. C. - 59 a. C.), maestro de Cicerón
• Catón el Joven (94-46 a. C.)
• Séneca (4 a. C. - 65 d. C.)
• Gaius Musonius Rufus (siglo I d.C.)
• Rubelio Plauto (33-62 d. C.)
• Publius Clodius Thrasea Paetus (siglo I d.C.)
• Lucius Annaeus Cornutus (siglo I d.C.)
• Epicteto (55-135 d. C.)
• Hierocles (siglo II d.C.)
• Marco Aurelio (121-180 d. C.)

Ver también

• 4 macabeos
• Eclesiastés
• Deshelenización
• Deixis
• Glosario de términos estoicos
• Ekpyrosis , palingenesis , apocatástasis
• Universo ekpirótico (teoría cosmológica)
• Lista de filósofos estoicos
• Escuela megaria
• Oikeiôsis
• Pasiones estoicas
• Paradoxa Stoicorum
• Tablón de Carneades
• Sage (filosofía)
• Stoicorum Veterum Fragmenta
• " Oposición estoica "
• Tirukkural

Referencias

1. Sharpe, Mateo. " Ética de la virtud estoica ". Manual de ética de la virtud , 2013, 28–41.
2. John Sellars. Estoicismo , 2006, p. 32.
3. Estoicismo , Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
4. Becker, Lawrence C. (2001). Un nuevo estoicismo . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 9781400822447.
5. Robertson, Donald (2018). El estoicismo y el arte de la felicidad . Gran Bretaña: John Murray.
6. "Definición de STOIC" .
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Lectura adicional

Fuentes primarias

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• Irvine, William, Una guía para la buena vida: El antiguo arte de la alegría estoica (Oxford: Oxford University Press, 2008) ISBN 978-0-19-537461-2 
• Hadas, Moses (ed.), Essential Works of Stoicism , Bantam Books 1961.
• Harvard University Press Epictetus Discourses Libros 1 y 2 , Loeb Classical Library Nr. 131, junio de 1925.
• Harvard University Press Epictetus Discourses Libros 3 y 4 , Loeb Classical Library Nr. 218, junio de 1928.
• Long, George, Discursos de Epicteto , Kessinger Publishing, enero de 2004.
• Lucius Annaeus Séneca el Joven (transl. Robin Campbell), Cartas de un estoico: Epistulae Morales Ad Lucilium (1969, reimpresión 2004) ISBN 0-14-044210-3 
• Marco Aurelio , Meditaciones , traducido por Maxwell Staniforth ; ISBN 0-14-044140-9 , o traducido por Gregory Hays; ISBN 0-679-64260-9 . También disponible en wikisource traducido por varios traductores  
• Oates, Whitney Jennings, The Stoic and Epicurean Philosophers, The Complete Extant Writings of Epicurus, Epictetus, Lucretius and Marcus Aurelius , Random House, novena edición de 1940.

Estudios

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• Becker, Lawrence C. , Un nuevo estoicismo (Princeton: Princeton Univ. Press, 1998) ISBN 0-691-01660-7 
• Brennan, Tad, The Stoic Life (Oxford: Oxford University Press, 2005; rústica 2006)
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• Inwood, Brad (ed.), The Cambridge Companion to The Stoics (Cambridge: Cambridge University Press, 2003)
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• Long, AA , Stoic Studies (Cambridge University Press, 1996; repr. University of California Press, 2001) ISBN 0-520-22974-6 
• Robertson, Donald, La filosofía de la terapia cognitivo-conductual: el estoicismo como psicoterapia racional y cognitiva (Londres: Karnac, 2010) ISBN 978-1-85575-756-1 
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• Sellars, John, estoicismo (Berkeley: University of California Press, 2006) ISBN 1-84465-053-7 
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• Strange, Steven (ed.), Stoicism: Traditions and Transformations (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2004) ISBN 0-521-82709-4 
• Zeller, Eduard ; Reichel, Oswald J., Los estoicos, epicúreos y escépticos , Longmans, Green y Co., 1892

Enlaces externos

Recursos de la biblioteca sobre el estoicismo

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( Ayuda de audio  · Más artículos hablados )

• Baltzly, Dirk. "Estoicismo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• "Estoicismo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• "Ética estoica" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• "Filosofía estoica de la mente" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• Hicks, Robert Drew (1911). "Estoicos"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.).
• La biblioteca electrónica de terapia estoica
• La biblioteca estoica
• Lógica estoica: la dialéctica de Zenón a Crisipo
• Bibliografía comentada sobre dialéctica estoica antigua
• "Una bibliografía sobre el estoicismo de la Stoic Foundation" . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2012 . Consultado el 14 de septiembre de 2012 .
• Programa In Our Time de BBC Radio 4 sobre estoicismo (requiere Flash )
• Introducción a la filosofía estoica
• The Stoic Registry (anteriormente New Stoa): Comunidad estoica en línea
• Proyecto Estoicismo Hoy
• Las cuatro virtudes estoicas