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Kwame Ture ( / k w ɑː m t ʊər / ; nació Stokely Carmichael Standiford Churchill ; 29 junio 1941 hasta 15 noviembre 1998) fue un organizador prominente en el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos y lo global Pan- Movimiento africano . Nacido en Trinidad , creció en los Estados Unidos desde los 11 años y se convirtió en activista mientras asistía a la Bronx High School of Science . Fue un líder clave en el desarrollo del movimiento Black Power , primero mientras dirigía elComité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), luego como el "Primer Ministro Honorario" del Partido Pantera Negra (BPP), y último como líder del Partido Revolucionario del Pueblo Africano (A-APRP). [1]

Carmichael fue uno de los pilotos de la libertad de SNCC originales de 1961 bajo el liderazgo de Diane Nash . Se convirtió en un importante activista por el derecho al voto en Mississippi y Alabama después de ser asesorado por Ella Baker y Bob Moses . Como la mayoría de los jóvenes del SNCC, se desilusionó con el sistema bipartidista después de que la Convención Nacional Demócrata de 1964 no reconoció al Partido Demócrata de la Libertad de Mississippi como delegados oficiales del estado. Carmichael finalmente decidió desarrollar organizaciones políticas independientes totalmente negras, como la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes.y, por un tiempo, el Partido Pantera Negra nacional. Inspirado por el ejemplo de Malcolm X , articuló una filosofía del poder negro y la popularizó tanto con discursos provocativos como con escritos más sobrios. Carmichael se convirtió en uno de los líderes negros más populares y controvertidos de finales de la década de 1960. J. Edgar Hoover , director del FBI, identificó en secreto a Carmichael como el hombre con más probabilidades de suceder a Malcolm X como el "mesías negro" de Estados Unidos. [2] El FBI lo apuntó para destrucción personal a través de su programa COINTELPRO , [2] por lo que Carmichael se mudó a África en 1968. Se restableció en Ghana , y luego en Guinea en 1969. [[cita requerida ]Allí adoptó el nombre de Kwame Ture, y comenzó a hacer campaña internacional a favordel panafricanismosocialista revolucionario.

Vida temprana [ editar ]

Stokely Standiford Churchill Carmichael nació en Puerto España , Trinidad y Tobago . Asistió a la Tranquility School allí antes de mudarse a Harlem , Nueva York , en 1952 a los 11 años, para reunirse con sus padres. Habían emigrado a los Estados Unidos cuando él tenía dos años y fue criado por su abuela y dos tías. [3] Tenía tres hermanas. [3] [4]

Su madre, Mabel R. Carmichael, [5] era azafata de una línea de barcos de vapor . Su padre, Adolphus, era carpintero y también trabajaba como taxista. [3] Los Carmichaels reunidos finalmente dejaron Harlem para vivir en Van Nest en el East Bronx , en ese momento un vecindario envejecido principalmente de inmigrantes y descendientes judíos e italianos. Según una entrevista de 1967 que Carmichael concedió a Life Magazine , él era el único miembro negro de los Morris Park Dukes, una pandilla de jóvenes implicada en el alcohol y los pequeños robos. [3] Él y su familia eran miembros de la Iglesia Metodista Unida de Westchester. [ cita requerida ]

Carmichael en su último año en la Bronx High School of Science , 1960.

Carmichael asistió a la Bronx High School of Science en Nueva York, y fue seleccionado por sus altos logros en su examen de ingreso estandarizado. En Bronx Science, participó en un boicot a un restaurante local de White Castle que no contrataba a negros. El domingo de reconocimiento estudiantil en su iglesia, Carmichael dio un sermón estudiantil revelador a la congregación casi totalmente blanca. [ cita requerida ] Carmichael conoció a su compañero estudiante de Ciencias del Bronx Samuel R. Delany durante su tiempo allí. [6]

Después de graduarse en 1960, Carmichael se matriculó en la Universidad de Howard , una universidad históricamente negra en Washington, DC . Entre sus profesores se encontraban Sterling Brown , [7] [8] Nathan Hare , [9] y Toni Morrison , quien más tarde fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura . [10] Carmichael y Tom Kahn , un estudiante estadounidense católico romano (aunque su apellido a veces ha provocado que lo identifiquen erróneamente como judío) y activista de los derechos civiles, ayudaron a financiar una ejecución de cinco días de Three Penny Opera , de Bertolt. Brecht yKurt Weill :

Tom Kahn —con mucha astucia— había capturado el puesto de Tesorero del Consejo de Estudiantes de Artes Liberales y el carismático y popular Carmichael, infinitamente carismático y popular, como látigo de piso era bueno para alinear los votos. Antes de que supieran lo que les golpeó, el Consejo Estudiantil se había convertido en un mecenas de las artes, habiendo votado a favor de comprar las actuaciones restantes. Fue un clásico ganar / ganar. Los miembros del Consejo obtuvieron paquetes de boletos de patrocinio para distribuirlos entre amigos y electores. [7]

El apartamento de Carmichael en Euclid Street era un lugar de reunión para sus compañeros activistas. [5] Se graduó en 1964 con una licenciatura en filosofía. [3] A Carmichael se le ofreció una beca de posgrado completa para la Universidad de Harvard, pero la rechazó. [11]

En Howard, Carmichael se unió al Grupo de Acción No Violenta (NAG), la filial del campus de Howard del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). [12] Kahn presentó a Carmichael ya los otros activistas del SNCC a Bayard Rustin , un líder afroamericano que se convirtió en un asesor influyente del SNCC. [13] Inspirado por el movimiento de sentadas en el sur de los Estados Unidos durante la universidad, Carmichael se volvió más activo en el Movimiento de Derechos Civiles.

1961: Freedom Rides [ editar ]

En su primer año en Howard, en 1961, Carmichael participó en los Freedom Rides que el Congreso de Igualdad Racial (CORE) organizó para eliminar la segregación de los autobuses interestatales y los restaurantes de la estación de autobuses a lo largo de la Ruta 40 de los EE. ley federal en lugar de estatal. Habían sido segregados por la costumbre. Fue arrestado con frecuencia y pasó un tiempo en la cárcel. Fue arrestado tantas veces por su activismo que perdió la cuenta, a veces estimando 29 o 32. En 1998, le dijo al Washington Post que pensaba que el total era menos de 36. [5]

Junto con otros ocho pasajeros, el 4 de junio de 1961, Carmichael viajó en tren desde Nueva Orleans, Louisiana, a Jackson, Mississippi, para integrar la sección anteriormente "blanca" del tren. [14] Antes de subir al tren en Nueva Orleans, se encontraron con manifestantes blancos que bloqueaban el camino. Carmichael dijo: "Estaban gritando. Lanzándonos latas y encendiéndonos cigarrillos. Escupiéndonos". [15] [16] Finalmente, el grupo pudo abordar el tren. Cuando el grupo llegó a Jackson, Carmichael y los otros ocho ciclistas entraron en una cafetería "blanca". Fueron acusados ​​de alterar el orden público, arrestados y llevados a la cárcel.

Finalmente, Carmichael fue trasladado a la infame Penitenciaría Parchman en el condado de Sunflower, Mississippi , junto con otros Freedom Riders. [3] [17] Adquirió notoriedad como líder ingenioso y obstinado entre los prisioneros. [18]

Sirvió 49 días con otros activistas en Parchman. A los 19 años, Carmichael era el detenido más joven en el verano de 1961. Pasó 53 días en Parchman en una celda de seis por nueve. A él y a sus colegas se les permitió ducharse solo dos veces por semana, no se les permitieron libros ni otros efectos personales y, en ocasiones, se los colocó en máxima seguridad para aislarlos. [19]

Carmichael dijo del sheriff de Parchman Farm:

El sheriff actuó como si tuviera miedo de los negros y se le ocurrieron algunas cosas hermosas. Una noche abrió todas las ventanas, encendió diez grandes ventiladores y un aire acondicionado y bajó la temperatura a 38 grados [Fahrenheit; 3 ° C]. Todo lo que teníamos eran camisetas y pantalones cortos. [19]

Mientras estaba herido una vez, Carmichael comenzó a cantar a los guardias: "Voy a decirle a Dios cómo me tratas", y los otros prisioneros se unieron. [20]

Carmichael mantuvo alta la moral del grupo en la cárcel, a menudo contando chistes con Steve Green y los otros Freedom Riders, y haciendo a la ligera su situación. Sabía que su situación era grave.

Con el rango de ideología, creencias religiosas, compromiso político y antecedentes, edad y experiencia, siempre sucedía algo interesante. Porque sin importar nuestras diferencias, este grupo tenía una cosa en común: la terquedad moral. Creíamos lo que creíamos, lo creíamos de verdad y no teníamos miedo de avanzar. Estábamos donde estábamos solo por nuestra voluntad de afirmar nuestras creencias, incluso a riesgo de sufrir lesiones físicas. Así que nunca fue aburrido estar en el corredor de la muerte. [15]

En una entrevista de 1964 con el autor Robert Penn Warren , Carmichael reflexionó sobre sus motivos para ir a las atracciones:

Pensé que tenía que irme porque tienes que mantener vivo el problema, y ​​tienes que mostrarles a los sureños que no te asustarás, como nos asustaron a nosotros en el pasado. Y no importa lo que hagan, seguiremos regresando. [21]

1964-1967: SNCC [ editar ]

Mississippi y Cambridge, Maryland [ editar ]

En 1964, Carmichael se convirtió en organizador de campo a tiempo completo para SNCC en Mississippi. Trabajó en el proyecto de derechos de voto de Greenwood con Bob Moses . [22] A lo largo de Freedom Summer , trabajó con activistas afroamericanos de base, incluida Fannie Lou Hamer , a quien Carmichael nombró como uno de sus héroes personales. [23] El organizador del SNCC, Joann Gavin, escribió que Hamer y Carmichael "se entendían como tal vez nadie más podría". [24]

También trabajó en estrecha colaboración con Gloria Richardson , quien dirigió el capítulo de SNCC en Cambridge, Maryland . [25] Durante una protesta con Richardson en Maryland en junio de 1964, Carmichael fue golpeado directamente por la Guardia Nacional en un ataque con gas químico y tuvo que ser hospitalizado. [26]

Pronto se convirtió en director de proyectos para el segundo distrito del Congreso de Mississippi , formado en gran parte por los condados del Delta del Mississippi. En ese momento, la mayoría de los negros en Mississippi habían sido privados de sus derechos desde la aprobación de una nueva constitución en 1890. El proyecto de verano era prepararlos para registrarse para votar y realizar un movimiento de registro paralelo para demostrar cuánto deseaba votar la gente. Los activistas de base organizaron el Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi (MFDP), ya que el Partido Demócrata regular no representaba a los afroamericanos en el estado. Al final de Freedom Summer, Carmichael acudió a la Convención Demócrata de 1964 en apoyo del MFDP, que buscaba que su delegación se sentara. [27]Pero a los delegados del MFDP se les negó el derecho a voto por parte del Comité Nacional Demócrata , que eligió sentar a la delegación blanca regular de Jim Crow . Carmichael, junto con muchos miembros del personal de SNCC, abandonó la convención con un profundo sentido de desilusión en el sistema político estadounidense, y lo que más tarde llamó "opinión liberal totalitaria". [28] Dijo que "lo que realmente quiere el liberal es lograr un cambio que no ponga en peligro su posición de ninguna manera". [29]

Marchas de Selma a Montgomery [ editar ]

Habiendo desarrollado una aversión a trabajar con el Partido Demócrata después de la convención de 1964, Carmichael decidió dejar el MFDP. En su lugar, comenzó a explorar los proyectos de SNCC en Alabama en 1965. Durante el período de las marchas de Selma a Montgomery , James Forman lo reclutó para participar en un "segundo frente" para organizar protestas en el Capitolio del Estado de Alabama en marzo de 1965. Carmichael se desilusionó con la crecientes luchas entre SNCC y la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), que se opuso a la estrategia de Forman. Pensó que SCLC estaba trabajando con iglesias negras afiliadas para socavarlo. [30]También se sintió frustrado al verse arrastrado nuevamente a enfrentamientos no violentos con la policía, que ya no le parecían empoderadores. Después de ver nuevamente a los manifestantes golpeados brutalmente, se derrumbó por el estrés y sus colegas lo instaron a que abandonara la ciudad. [31]

En una semana, Carmichael volvió a protestar, esta vez en Selma, para participar en la marcha final por la Ruta 80 hacia la capital del estado. Pero el 23 de marzo de 1965, Carmichael y algunos en SNCC que participaban en la marcha de Selma a Montgomery se negaron a completar la marcha, [32] en su lugar iniciaron un proyecto de base en el condado de "Bloody Lowndes" , a lo largo de la ruta de la marcha, [33] hablando con los residentes locales. [32] Este era un condado conocido por la violencia de los blancos contra los negros durante esta época, donde SCLC y Martin Luther King Jr. habían intentado sin éxito organizar a sus residentes negros. [34] Desde 1877 hasta 1950, el condado de Lowndes tuvo 14 linchamientos documentados.de los afroamericanos. [35] Carmichael y los activistas del SNCC que lo acompañaron también lucharon en Lowndes, ya que los residentes locales al principio desconfiaron de su presencia. [32] Pero luego lograron un mayor éxito como resultado de una asociación con el activista local John Hulett y otros líderes locales. [32]

Organización de la Libertad del Condado de Lowndes [ editar ]

En 1965, trabajando como activista del SNCC en el condado de Lowndes, de mayoría negra, Carmichael ayudó a aumentar el número de votantes negros registrados de 70 a 2600, 300 más que el número de votantes blancos registrados. [3] Los votantes negros habían sido esencialmente privados de derechos por la constitución de Alabama, aprobada por demócratas blancos en 1901. Después de la aprobación por el Congreso en agosto de la Ley de Derechos Electorales de 1965, el gobierno federal estaba autorizado a supervisar y hacer cumplir sus derechos. Todavía había una tremenda resistencia por parte de los residentes cautelosos, pero se produjo un avance importante cuando, mientras repartía material de registro de votantes en una escuela local, dos policías se enfrentaron a Carmichael y le ordenaron que se fuera. Él se negó y evitó el arresto después de desafiar a los dos oficiales a que lo hicieran. A medida que se difundió la noticia de este incidente, Carmichael y los activistas del SNCC que se quedaron con él en Lowndes ganaron más respeto por parte de los residentes locales y comenzaron a trabajar con Hulett y otros líderes locales. Con el objetivo de registrar votantes afroamericanos, [36] Carmichael, Hulett y sus aliados locales formaron la Organización de Libertad del Condado de Lowndes (LCFO), un partido que tenía la pantera negracomo su mascota, sobre el Partido Demócrata local dominado por blancos , cuya mascota era un gallo blanco. Dado que la protección federal contra la represión violenta de los votantes por parte del Ku Klux Klan y otros oponentes blancos fue esporádica, la mayoría de los activistas del condado de Lowndes portaban armas abiertamente.

A pesar del papel de Carmichael en la formación de LCFO, Hulett se desempeñó como presidente del grupo y se convirtió en uno de los dos primeros afroamericanos cuyo registro de votantes se procesó con éxito en el condado de Lowndes. [37] [38] Aunque los residentes y votantes negros superaban en número a los blancos en Lowndes, su candidato perdió las elecciones del condado de 1965. En 1966, varios candidatos de LCFO se postularon para las elecciones generales pero perdieron. [39] En 1970, la LCFO se fusionó con el Partido Demócrata en todo el estado, y los ex candidatos de la LCFO, incluido Hulett, ganaron sus primeros cargos en el condado. [40] [41]

Presidente de SNCC y Black Power [ editar ]

Carmichael se convirtió en presidente de SNCC en 1966, reemplazando a John Lewis , un activista que luego fue elegido para el Congreso. James Meredith había iniciado una marcha solitaria contra el miedo a principios de junio de ese año desde Memphis hasta Jackson, Mississippi. No quería que las grandes organizaciones o líderes de derechos civiles se involucraran, pero estaba dispuesto a que se unieran a él hombres negros individuales. En su segundo día fuera, Meredith recibió un disparo y fue herida por un francotirador blanco y tuvo que ser hospitalizada. Los líderes de los derechos civiles prometieron terminar la marcha en su nombre.

Carmichael se unió a King, Floyd McKissick , Cleveland Sellers y otros para continuar la marcha de Meredith. Fue arrestado en Greenwood durante la marcha. Después de su liberación, pronunció su primer discurso de " Poder Negro " en un mitin esa noche, usando la frase para instar al orgullo negro y la independencia socioeconómica:

Es un llamado para que los negros de este país se unan, reconozcan su herencia y construyan un sentido de comunidad. Es un llamado para que los negros definan sus propios objetivos, para que lideren sus propias organizaciones.

Según el historiador David J. Garrow , unos días después de que Carmichael hablara sobre Black Power en el mitin durante "Meredith March Against Fear", le dijo a King: "Martin, decidí deliberadamente plantear este tema en la marcha para que un foro nacional y obligarlos a tomar una posición a favor del Black Power ". King respondió: "Me han usado antes. Una vez más no hará daño". [42] [ página necesaria ]

Si bien Black Power no era un concepto nuevo, el discurso de Carmichael lo puso en el centro de atención. Se convirtió en un grito de guerra para los jóvenes afroamericanos de todo el país que estaban frustrados por el lento progreso en los derechos civiles, incluso después de que se aprobó una legislación federal para fortalecer el esfuerzo. En todas partes donde se extendió el Poder Negro, si se aceptaba, Carmichael obtuvo el crédito. Si fue condenado, se le hizo responsable y se le culpó. [43] Según Carmichael, "Black Power significaba que la gente negra se unía para formar una fuerza política y elegir representantes o forzar a sus representantes a hablar sobre sus necesidades [en lugar de depender de partidos establecidos]". [44] Fuertemente influenciado por el trabajo de Frantz Fanon y su libro históricoThe Wretched of the Earth , junto con otros como Malcolm X , Carmichael llevó a SNCC a volverse más radical. El grupo se centró en Black Power como su principal objetivo e ideología.

Durante el controvertido Proyecto Atlanta en 1966, SNCC, bajo el liderazgo local de Bill Ware, participó en una campaña de votantes para promover la candidatura de Julian Bond de un distrito de Atlanta para un escaño en la Legislatura del Estado de Georgia . Ware excluyó a los miembros blancos del norte del SNCC de trabajar en esta campaña. Carmichael inicialmente se opuso a esta decisión, pero cambió de opinión. [45] A instancias del Proyecto Atlanta, se sometió a votación el tema de los miembros blancos en SNCC. Carmichael finalmente se puso del lado de los que pedían la expulsión de los blancos. Dijo que los blancos deberían organizar las comunidades blancas pobres del sur, de las cuales había muchas, mientras que SNCC se enfocaba en promover la autosuficiencia afroamericana a través del Black Power. [46]

Carmichael consideraba la no violencia una táctica, no un principio fundamental, que lo separaba de los líderes de derechos civiles como King. Criticó a los líderes de derechos civiles que pedían la integración de los afroamericanos en las instituciones existentes de la corriente principal de la clase media .

Ahora, varias personas se han molestado porque hemos dicho que la integración fue irrelevante cuando la iniciaron los negros, y que de hecho fue un subterfugio, un subterfugio insidioso, para el mantenimiento de la supremacía blanca. Ahora sostenemos que en los últimos seis años más o menos, este país nos ha estado alimentando con una " droga de integración talidomida ", y que algunos negros han estado caminando por una calle de ensueño hablando de sentarse junto a los blancos; y que eso no empieza a solucionar el problema; que cuando fuimos a Mississippi no fuimos a sentarnos al lado de Ross Barnett ; no fuimos a sentarnos al lado de Jim Clark; fuimos a sacarlos de nuestro camino; y que la gente debería entender eso; que nunca luchamos por el derecho a integrarnos, luchábamos contra la supremacía blanca. Ahora, entonces, para entender la supremacía blanca debemos descartar la noción falaz de que los blancos pueden darle libertad a cualquiera. Ningún hombre puede darle a nadie su libertad. Un hombre nace libre. Puedes esclavizar a un hombre después de que nazca libre, y eso es de hecho lo que hace este país. Esclaviza a los negros después de que nacen, de modo que los únicos actos que pueden hacer los blancos es dejar de negarles la libertad a los negros; es decir, deben dejar de negar la libertad. Nunca se lo dan a nadie. [47]

Carmichael escribió, "para que la no violencia funcione, su oponente debe tener conciencia. Estados Unidos no la tiene". [48]

Durante el liderazgo de Carmichael, SNCC continuó manteniendo una coalición con varias organizaciones radicales blancas, sobre todo Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). Alentó a la SDS a centrarse en la resistencia militante contra el reclutamiento . En una conferencia organizada por SDS en UC Berkeley en octubre de 1966, Carmichael desafió a la izquierda blanca a escalar su resistencia al reclutamiento militar de una manera similar al movimiento negro. [49] Para una vez en 1967, se considera una alianza con Saul Alinsky 's Industrial Areas Foundation , y en general apoyó la labor de la IAF en Rochester y de las comunidades negras de Buffalo. [50] [51]

Vietnam [ editar ]

SNCC llevó a cabo sus primeras acciones contra el reclutamiento militar y la Guerra de Vietnam bajo el liderazgo de Carmichael. [52] Popularizó el eslogan anti-reclutamiento repetido a menudo "¡Demonios, no, no iremos!" durante este tiempo. [53]

Carmichael alentó a King a exigir la retirada incondicional de las tropas estadounidenses de Vietnam, incluso cuando algunos asesores de King le advirtieron que tal oposición podría tener un efecto adverso en las contribuciones financieras al SCLC. King predicó uno de sus primeros discursos pidiendo la retirada incondicional con Carmichael en la primera fila por invitación. [54] Carmichael se atribuyó en privado el mérito de empujar a King hacia el antiimperialismo , y historiadores como Peniel Joseph y Michael Eric Dyson están de acuerdo. [55] [56]

Carmichael se unió a King en Nueva York el 15 de abril de 1967 para compartir sus puntos de vista con los manifestantes sobre la raza relacionada con la Guerra de Vietnam:

El borrador ejemplifica tanto como racismo el totalitarismo que impera en esta nación disfrazado de democracia de consenso. El presidente ha llevado a cabo la guerra en Vietnam sin el consentimiento del Congreso o del pueblo estadounidense, sin el consentimiento de nadie, excepto tal vez Lady Bird . [57]

1967–68: Transición fuera de SNCC [ editar ]

Renuncia como presidente [ editar ]

En mayo de 1967, Carmichael dimitió como presidente de SNCC y fue reemplazado por H. Rap ​​Brown . SNCC era un colectivo y trabajaba por consenso grupal en lugar de jerárquicamente; muchos miembros se habían disgustado con el estatus de celebridad de Carmichael. Los líderes del SNCC habían comenzado a referirse a él como "Stokely Starmichael" y criticaron su hábito de hacer anuncios de políticas de forma independiente, antes de lograr un acuerdo interno. [5] Según el historiador Clayborne Carson , Carmichael no protestó por la transferencia de poder y estaba "ansioso por renunciar a la silla". [58] A veces se informa erróneamente que Carmichael dejó SNCC por completo en este momento y se unió al Partido Pantera Negra, pero eso no ocurrió hasta 1968. [59]SNCC terminó oficialmente su relación con Carmichael en agosto de 1968; En una declaración, Philip Hutchings escribió: "Ha sido evidente durante algún tiempo que SNCC y Stokely Carmichael se estaban moviendo en direcciones diferentes". [60]

Dirigido por el FBI COINTELPRO [ editar ]

Durante este período, Carmichael fue el blanco de una sección de J. Edgar Hoover 's COINTELPRO (programa de contra-inteligencia) que se centró en los activistas negros; el programa promovió la difamación y la violencia contra objetivos que Hoover consideraba enemigos del gobierno de Estados Unidos. Intentó desacreditarlos y, lo que es peor, a menudo intentó matarlos como ejemplo para los posibles "revolucionarios". [61] Carmichael aceptó el puesto de Primer Ministro Honorario en el Partido Pantera Negra, pero también permaneció en el personal del SNCC. [62] [63] [64]Trató de forjar una fusión entre las dos organizaciones. Un memorando del 4 de marzo de 1968 de Hoover declara su temor por el surgimiento de un "mesías" nacionalista negro y que sólo Carmichael tenía el "carisma necesario para ser una amenaza real de esta manera". [2] En julio de 1968, Hoover intensificó sus esfuerzos para dividir el movimiento del poder negro. Documentos desclasificados muestran que lanzó un plan para socavar la fusión SNCC-Panther, así como para " maltratar " a Carmichael como agente de la CIA. Ambos esfuerzos tuvieron un gran éxito: Carmichael fue expulsado del SNCC ese año y los Panthers comenzaron a denunciarlo, poniéndolo en grave riesgo personal. [65] [66]

Activismo internacional [ editar ]

Después de dejar el cargo de presidente de SNCC, Carmichael escribió el libro Black Power: The Politics of Liberation (1967) con Charles V. Hamilton . Es una reflexión en primera persona sobre sus experiencias en SNCC y su insatisfacción con la dirección del Movimiento de Derechos Civiles a fines de la década de 1960. A lo largo del trabajo, critica directa e indirectamente al liderazgo establecido del SCLC y la NAACP por sus tácticas y resultados, a menudo afirmando que estaban aceptando símbolos en lugar de cambios.

Promovió lo que él llama "modernización política". Esta idea incluía tres conceptos principales: "1) cuestionar los viejos valores e instituciones de la sociedad; 2) buscar formas nuevas y diferentes de estructura política para resolver problemas políticos y económicos; y, 3) ampliar la base de la participación política para incluir más personas en el proceso de toma de decisiones ". [67]Al cuestionar "los viejos valores e instituciones", Carmichael se estaba refiriendo no solo al liderazgo negro establecido de la época, sino también a los valores e instituciones de la nación en su conjunto. Criticó el énfasis en la "clase media" estadounidense. "Los valores", dijo, "de esa clase se basan en el engrandecimiento material, no en la expansión de la humanidad". (40) Carmichael creía que los negros estaban siendo atraídos a entrar en la "clase media" como una trampa, en la que serían asimilados al mundo blanco dándole la espalda a otros de su raza que aún sufrían. Esta asimilación, pensó, era una acusación inherente de la negritud y la validación de la blancura como estado preferido. Él dijo, "Por lo tanto, rechazamos el objetivo de la asimilación en la clase media de Estados Unidos porque los valores de esa clase son en sí mismos antihumanistas y porque esa clase como fuerza social perpetúa el racismo ".[67]

En segundo lugar, Carmichael discutió la búsqueda de diferentes formas de estructura política para resolver problemas políticos y económicos. En ese momento, las formas establecidas de estructura política eran el SCLC y la NAACP. Estos grupos tenían una base religiosa y académica y se centraban en la no violencia y el cambio legal y legislativo constante dentro de los sistemas y estructuras estadounidenses establecidos. Carmichael rechazó eso. Discute el desarrollo de los Demócratas por la Libertad de Mississippi , las elecciones locales de 1966 en el condado de Lowndes y la historia política de Tuskegee, Alabama.. Eligió estos ejemplos como lugares donde los negros cambiaron el sistema mediante maniobras políticas y legales dentro del sistema, pero dijo que finalmente no lograron más que el mínimo indispensable. En el proceso, creía que reforzaban las estructuras políticas y legales que perpetuaban el racismo contra el que estaban combatiendo.

En respuesta a estos fracasos y para ofrecer un camino a seguir, Carmichael analiza el concepto de coalición con respecto al Movimiento por los Derechos Civiles. La dirección del movimiento había afirmado que cualquiera que realmente creyera en su causa era bienvenido para unirse y marchar. Carmichael ofreció una visión diferente. Influenciado por las ideas de Fanon en Los miserables de la tierra, donde dos grupos no eran "complementarios" (no podían tener superposición) hasta que eran mutuamente excluyentes (estaban en una base de poder igual en términos económicos, sociales, políticos, etc.), Carmichael dijo que los negros estadounidenses tenían que unirse y construir su poder de forma independiente de la estructura blanca, o nunca podrían construir una coalición que funcione para ambos partidos, no solo para el dominante. Dijo que "queremos establecer las bases sobre las cuales creemos que las coaliciones políticas pueden ser viables". [67]Para que esto suceda, Carmichael argumentó que los negros tenían que abordar tres mitos con respecto a la coalición: "que los intereses de los negros son idénticos a los intereses de ciertos grupos liberales, laborales u otros grupos reformistas"; que se puede crear una coalición viable entre "los que están políticamente y económicamente seguros y los que están política y económicamente inseguros"; y que una coalición puede "sostenerse sobre una base moral, amistosa y sentimental; apelando a la conciencia". Creía que cada uno de estos mitos mostraba la necesidad de que dos grupos se excluyeran mutuamente y que estuvieran en pie de igualdad para formar una coalición viable.

Esta filosofía, basada en la literatura sobre la independencia de África y América Latina, se convirtió en la base de gran parte del trabajo de Carmichael. Creía que el Movimiento del Poder Negro tenía que desarrollarse fuera de la estructura del poder blanco.

Carmichael también continuó como un fuerte crítico de la guerra de Vietnam y del imperialismo en general. Durante este período, viajó y dio numerosas conferencias por todo el mundo, visitando Guinea , Vietnam del Norte , China y Cuba . Se identificó más claramente con el Partido Pantera Negra como su "Primer Ministro Honorario". [5] Durante este período, actuó más como orador que como organizador, viajando por todo el país y defendiendo internacionalmente su visión del Black Power. [68]

Carmichael lamentó la ejecución en 1967 del revolucionario marxista Che Guevara , diciendo:

La muerte del Che Guevara impone a todos los revolucionarios del mundo la responsabilidad de redoblar su decisión de luchar hasta la derrota final del imperialismo. Por eso en esencia el Che Guevara no está muerto, sus ideas están con nosotros. [69]

Carmichael visitó el Reino Unido en julio de 1967 para asistir a la conferencia Dialéctica de la Liberación . Después de que los organizadores, el Instituto de Estudios Fenomenológicos , publicaran las grabaciones de sus discursos , se le prohibió volver a entrar en Gran Bretaña . [70]En agosto de 1967, una revista del gobierno cubano informó que Carmichael se reunió con Fidel Castro durante tres días y lo llamó "el más educativo, más interesante y el mejor aprendizaje de [mi] vida pública". Debido a que las relaciones con Cuba estaban prohibidas en ese momento, luego de su regreso a Estados Unidos, el gobierno le retiró el pasaporte. En diciembre de 1967, viajó a Francia para asistir a un mitin contra la guerra. Allí fue detenido por la policía y se le ordenó que se fuera al día siguiente, pero los funcionarios del gobierno finalmente intervinieron y le permitieron quedarse. [60]

Disturbios de 1968 en DC [ editar ]

Carmichael estuvo presente en Washington, DC el 5 de abril de 1968, la noche después del asesinato de Martin Luther King Jr. Lideró un grupo por las calles, exigiendo que los negocios cerraran por respeto. Trató de prevenir la violencia, pero la situación se escapó más allá de su control. Debido a su reputación como provocador, los medios de comunicación culparon a Carmichael por la violencia resultante cuando las turbas se amotinaron a lo largo de U Street y otras áreas del desarrollo comercial negro. [71]

Carmichael celebró una conferencia de prensa al día siguiente en la que predijo violencia racial masiva en las calles. [72] Desde que se mudó a Washington, había estado bajo una vigilancia casi constante del FBI. Después de los disturbios, el director del FBI, J. Edgar Hoover, ordenó a un equipo de agentes que encontraran pruebas que conectaran a Carmichael con ellos. También fue sometido a COINTELPRO 's mal-jacketing técnica. Huey P. Newton sugirió que Carmichael era un agente de la CIA, calumnia que llevó a la ruptura de Carmichael con los Panthers y su exilio de los Estados Unidos al año siguiente. [73]

1969–98: Viaje a África [ editar ]

Carmichael pronto comenzó a distanciarse de los Panthers, principalmente por la participación de activistas blancos en el movimiento. Los Panthers creían que los activistas blancos podían ayudar al movimiento, mientras que Carmichael había llegado a estar de acuerdo con Malcolm X en que los activistas blancos deberían organizar sus propias comunidades antes de intentar liderar a los negros.

En 1968, se casó con Miriam Makeba , una destacada cantante de Sudáfrica . Dejaron los Estados Unidos rumbo a Guinea el año siguiente. Carmichael se convirtió en asistente del presidente guineano Ahmed Sékou Touré y en alumno del exiliado presidente ghanés Kwame Nkrumah . [74] Makeba fue nombrado delegado oficial de Guinea ante las Naciones Unidas . [75] Tres meses después de su llegada a Guinea, en julio de 1969, Carmichael publicó un rechazo formal a las Panteras Negras, condenándolas por no ser lo suficientemente separatistas y por su "línea de partido dogmática que favorece las alianzas con radicales blancos". [3]

Carmichael cambió su nombre a Kwame Ture en 1978 para honrar a Nkrumah y Touré, quienes se habían convertido en sus patrocinadores. [3] Al final de su vida, sus amigos lo llamaban por ambos nombres, "y no parece importarle". [5]

Las sospechas de Carmichael sobre la CIA fueron confirmadas en 2007 por documentos desclasificados que revelaban que la agencia lo había rastreado desde 1968 como parte de su vigilancia de activistas negros en el extranjero. La vigilancia continuó durante años. [76]

Carmichael permaneció en Guinea después de su separación del Partido Pantera Negra. Continuó viajando, escribiendo y hablando en apoyo de los movimientos internacionales de izquierda . En 1971 publicó sus ensayos completos en un segundo libro, Stokely Speaks: Black Power Back to Pan-Africanism . Este libro expone una visión panafricana explícitamente socialista , que conservó durante el resto de su vida. Desde finales de la década de 1970 hasta su muerte, respondió a su teléfono anunciando: "¡Listo para la revolución!" [3]

En 1986, dos años después de la muerte de Sékou Touré, el régimen militar que tomó su lugar arrestó a Carmichael por su asociación con Touré y lo encarceló durante tres días bajo sospecha de intentar derrocar al gobierno. Aunque Touré era conocido por encarcelar y torturar a sus oponentes (se cree que unas 50.000 personas fueron asesinadas bajo su régimen), Carmichael nunca había criticado públicamente al hombre por el que se nombró. [3]

Partido Revolucionario del Pueblo Africano [ editar ]

Durante los últimos 30 años de su vida, Kwame Ture se dedicó al Partido Revolucionario del Pueblo Africano (A-APRP). Su mentor Nkrumah tenía muchas ideas para unificar el continente africano, y Ture extendió el alcance de estas ideas a toda la diáspora africana. Fue miembro del Comité Central durante su asociación con el A-APRP e hizo muchos discursos en nombre del partido. [78]

Ture no se limitó a estudiar con Sékou Touré y Kwame Nkrumah. Este último había sido designado copresidente honorario de Guinea después de ser depuesto por el golpe de Estado respaldado por Estados Unidos en Ghana. [79] Ture trabajó abierta y encubiertamente para "Devolver a Nkrumah a Ghana" (según el lema del movimiento). Se convirtió en miembro del Partido Democrático de Guinea (PDG), el partido gobernante revolucionario. Solicitó el permiso de Nkrumah para lanzar el Partido Revolucionario del Pueblo Africano (A-APRP), que Nkrumah había pedido en su libro Handbook of Revolutionary Warfare . Después de varias discusiones, Nkrumah dio su bendición.

Ture estaba convencido de que la A-APRP era necesaria como una organización permanente de masas en todos los países donde vivían personas de ascendencia africana. Durante las últimas décadas de su vida, un período a menudo ignorado por los medios populares, Ture trabajó a tiempo completo como organizador de la fiesta. Habló en su nombre en varios continentes, en campus universitarios, centros comunitarios y otros lugares. Jugó un papel decisivo en el fortalecimiento de los lazos entre el movimiento de liberación africano / negro y varias organizaciones revolucionarias o progresistas, tanto africanas como no africanas. Entre ellos se destacan el Movimiento Indígena Americano (AIM) de los Estados Unidos, el Movimiento New Jewel ( Granada ), el Comité Nacional de Acción Conjunta (NJAC) de Trinidad y Tobago,Organización de Liberación de Palestina (OLP), el Congreso Panafricanista (Sudáfrica) y el Partido Socialista Republicano Irlandés . [ cita requerida ]

Habitualmente, Ture era considerado el líder del A-APRP, pero sus únicos títulos eran "Organizador" y miembro del Comité Central. A partir de mediados de la década de 1970, el A-APRP comenzó cada mes de mayo a patrocinar el Día de la Liberación Africana (ALD), una continuación del Día de la Libertad Africana que Nkrumah comenzó en 1958 en Ghana. [80] Aunque el partido estuvo involucrado o fue el principal o copatrocinador de otras celebraciones, marchas y mítines anuales de ALD en todo el mundo, el evento más conocido y más grande se llevó a cabo anualmente en Washington, DC, generalmente en Meridian Hill Park. (también conocido como Malcolm X Park) en las calles 16th y W, NW.

Mientras vivía en Guinea, Ture viajaba con frecuencia. El gobierno de Trinidad y Tobago le prohibió dar conferencias en el país por temor a causar disturbios entre los trinitarios negros. En el último cuarto del siglo XX, Ture se convirtió en el exponente más activo y prominente del panafricanismo, definido por Nkrumah y el A-APRP como "La liberación y unificación de África bajo el socialismo científico". [ cita requerida ]

Ture a menudo regresaba para hablar ante un público de miles (incluidos estudiantes y habitantes del pueblo) en su alma mater, la Universidad de Howard y otros campus. El Partido trabajó para reclutar estudiantes y otros jóvenes, y Ture esperaba atraerlos con sus discursos. También trabajó para aumentar la conciencia política de los africanos / negros en general. Formó el A-APRP con el objetivo inicial de poner "África" ​​en los labios de los negros en toda la diáspora , sabiendo que muchos no se relacionaban consciente o positivamente con su patria ancestral. Ture estaba convencido de que el partido aumentó significativamente la "conciencia" negra internacional del panafricanismo. [ cita requerida ]

Bajo su liderazgo, el A-APRP organizó la Unión Revolucionaria de Mujeres Africanas y la Brigada Sammy Younge Jr. (llamada así por el primer estudiante universitario negro que murió durante el Movimiento de Derechos Civiles de la década de 1960) como organizaciones componentes.

Ture y el presidente cubano Fidel Castro se admiraban, compartiendo una oposición común al imperialismo. En la última carta de Ture, escribió:

Fue Fidel Castro quien ante la Conferencia OLAS (Organización de Estados Latinoamericanos) dijo "si el imperialismo le toca un grano de cabello, no lo dejaremos pasar sin represalias". Fue él, quien en su propio nombre, les pidió a todos que se mantuvieran en contacto conmigo cuando regresara a los Estados Unidos para ofrecerme protección. [81]

Ture estaba enfermo cuando pronunció su discurso final en la Universidad de Howard. Una multitud que solo estaba de pie en Rankin Chapel le rindió homenaje, y él habló con audacia, como de costumbre. [82] Un pequeño grupo de líderes estudiantiles de Howard y un ex miembro del Partido viajaron a Harlem (Sugar Hill) en la ciudad de Nueva York para despedirse de Ture poco antes de su regreso final a Guinea. También estuvieron presentes esa noche Kathleen Cleaver y otra Pantera Negra, Dhoruba bin Wahad. Ture estaba de buen humor aunque sufría. El grupo incluía hombres y mujeres nacidos en África, América del Sur, el Caribe y Estados Unidos.

Enfermedad y muerte [ editar ]

Después de su diagnóstico de cáncer de próstata en 1996, Ture fue tratado durante un período en Cuba, mientras recibía algún apoyo de la Nación del Islam . [83] Se llevaron a cabo conciertos benéficos para Ture en Denver, Nueva York, Atlanta y Washington, DC, [5] para ayudar a sufragar sus gastos médicos. El gobierno de Trinidad y Tobago , donde nació, le otorgó una subvención de $ 1,000 mensuales para el mismo propósito. [84] Fue a Nueva York, donde fue tratado durante dos años en el Columbia-Presbyterian Medical Center , antes de regresar a Guinea. [3]

En una entrevista final concedida en abril de 1998 a The Washington Post , Ture criticó el limitado progreso económico y electoral realizado por los afroamericanos en Estados Unidos durante los 30 años anteriores. Reconoció que los negros habían ganado las elecciones para la oficina del alcalde en las principales ciudades, pero dijo que, dado que el poder de los alcaldes en general había disminuido en las décadas anteriores, ese progreso era esencialmente insignificante. [5]

En 1998, Ture murió de cáncer de próstata a la edad de 57 años en Conakry , Guinea. Había dicho que su cáncer "me lo transmitieron las fuerzas del imperialismo estadounidense y otros que conspiraron con ellas". [3] Afirmó que el FBI lo había infectado con cáncer en un intento de asesinato. [86]

El líder de los derechos civiles Jesse Jackson habló para celebrar la vida de Ture y dijo: "Era uno de nuestra generación que estaba decidido a dar su vida para transformar Estados Unidos y África. Estaba comprometido a poner fin al apartheid racial en nuestro país. esos muros abajo ". [87] El presidente de la NAACP, Julian Bond, dijo que Carmichael "debería ser recordado por haber pasado casi todos los momentos de su vida adulta tratando de promover la causa de la liberación negra". [59]

Vida personal [ editar ]

Carmichael se casó con Miriam Makeba , la destacada cantante de Sudáfrica, en los Estados Unidos en 1968. Se divorciaron en Guinea después de separarse en 1973.

Más tarde se casó con Marlyatou Barry, una médica guineana. Se divorciaron algún tiempo después de tener un hijo, Bokar, en 1981. En 1998, Marlyatou Barry y Bokar vivían en el condado de Arlington, Virginia , cerca de Washington, DC. Usando una declaración del Partido Revolucionario del Pueblo Africano como referencia, el obituario de Carmichael de 1998 en The New York Times se refirió a sus sobrevivientes como dos hijos, tres hermanas y su madre, sin más detalles. [3]

Legado [ editar ]

A Ture, junto con Charles V. Hamilton , [88] se le atribuye haber acuñado la frase " racismo institucional ", definido como el racismo que ocurre a través de instituciones tales como organismos públicos y corporaciones, incluidas las universidades. A fines de la década de 1960, Ture definió el "racismo institucional" como "el fracaso colectivo de una organización para brindar un servicio apropiado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico". [89]

En su libro sobre King, David J. Garrow critica el manejo de Ture del movimiento Black Power como "más destructivo que constructivo". [5] Garrow describe el período en 1966 cuando Ture y otros miembros del SNCC lograron registrar 2.600 votantes afroamericanos en el condado de Lowndes como el período más importante en la vida de Ture "en términos de influencia real, positiva y tangible en la vida de las personas". [5] Las evaluaciones de los asociados de Ture también son mixtas, la mayoría elogia sus esfuerzos y otros lo critican por no encontrar formas constructivas de lograr sus objetivos. [90]El presidente final de SNCC, Phil Hutchings, quien expulsó a Ture por una disputa sobre el Partido Pantera Negra, escribió: "Aunque bromeamos y lo llamábamos 'Starmichael', podía sublimar su ego para hacer lo que se necesitaba hacer ... . Él diría lo que pensaba y tú podrías estar en desacuerdo, pero no dejarías de ser un ser humano y alguien con quien él quería tener una relación ". [91] La redactora del Washington Post , Paula Span, describió a Carmichael como alguien que rara vez dudaba en impulsar su propia ideología. [5] Biografía de Peniel Joseph, historiador de la Universidad de Tufts , Stokely: A Life, dice que la activista del Black Power Ruby Doris Smith Robinson, la primera en llamarlo "Stokely Starmichael", le puso el apodo en protesta por su creciente ego y porque otros miembros del personal de SNCC compartían su opinión. [92]

Joseph le da crédito a Ture por expandir los parámetros del movimiento de derechos civiles, afirmando que su estrategia de poder negro "no interrumpió el movimiento de derechos civiles. Le dijo la verdad al poder a lo que muchos millones de jóvenes estaban sintiendo. En realidad arrojó una luz sobre personas que estaban en las cárceles, personas que eran activistas por los derechos de la asistencia social, activistas por los derechos de los inquilinos y también en el ámbito internacional ". Tavis Smiley llama a Ture "una de las personalidades más subestimadas, incomprendidas y subvaloradas que haya producido este país". [55]

En 2002, el académico nacido en Estados Unidos Molefi Kete Asante incluyó a Ture como uno de sus 100 mejores afroamericanos . [93]

Ture [94] también es recordado por sus acciones en March Against Fear de James Meredith en junio de 1966, cuando lanzó la convocatoria del Black Power. Cuando le dispararon a Meredith, a Carmichael se le ocurrió la frase y reunió a una multitud para cantarla en Greenwood, Mississippi. Ese mismo día ya había sido arrestado por 27ª vez; habló con más de 3.000 personas ese día en el parque. Ture estaba enojado ese día porque los negros habían estado "cantando" la libertad durante casi seis años sin resultados, por lo que quería cambiar el cántico. [95] También participó y contribuyó a la Lucha por la Libertad Negra. Mucha gente ha pasado por alto su participación en el movimiento. [96]Nunca cambió de izquierda a derecha en su política a medida que envejecía, y su trayectoria marcó e influyó en el curso de la militancia negra en los Estados Unidos. El ultraje que más le afectó fue el asesinato de King. [ cita requerida ]

Controversias [ editar ]

Opiniones sobre Adolf Hitler [ editar ]

Aunque afirmó en sus memorias publicadas póstumamente que nunca había sido antisemita, en 1970 Carmichael proclamó: "Nunca he admirado a un hombre blanco, pero el más grande de ellos, en mi opinión, fue Hitler". [97] Sin embargo, Carmichael en el mismo discurso condenó a Hitler por motivos morales, el propio Carmichael declaró:

Adolph Hitler, no estoy juzgando lo que hizo, si me pidieras mi juicio moralmente, diría que fue malo, lo que hizo estuvo mal, fue malvado, etc. Pero diría que fue un genio , sin embargo . . . . Dices que no es un genio porque cometió malas acciones. Ésa no es la cuestión. La pregunta es, tiene genio. Ahora, cuando lo condenemos moral o éticamente, diremos, bueno, estaba absolutamente equivocado, debería ser asesinado, debería ser asesinado, etc., etc. . . Pero si juzgamos su genio objetivamente, tenemos que admitir que el hombre era un genio. Obligó al mundo entero a luchar contra él. Una vez luchó contra Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Rusia, Italia, luego cambiaron de bando, todos al mismo tiempo, y los azotaron. Eso es un genio, no puedes negarlo. [98]

Opiniones sobre mujeres [ editar ]

En noviembre de 1964, Carmichael hizo un comentario en broma en respuesta a un documento de posición del SNCC escrito por sus amigos Casey Hayden y Mary E. King sobre la posición de las mujeres en el movimiento. En el transcurso de un monólogo de comedia irreverente que actuó en una fiesta después de la conferencia de Waveland de SNCC, Carmichael dijo: "La posición de las mujeres en el movimiento es propensa". [99] Varias mujeres se sintieron ofendidas. En un artículo de The Chronicle of Higher Education de 2006 , el historiador Peniel E. Joseph escribió más tarde:

Si bien el comentario se hizo en broma durante una conferencia de 1964, Carmichael y los activistas del poder negro adoptaron una visión agresiva de la hombría, una centrada en la capacidad de los hombres negros para desplegar autoridad, castigo y poder. En eso, generalmente reflejaban las anteojeras de la sociedad en general sobre las mujeres y la política. [100]

El colega de Carmichael, John Lewis , declaró en su autobiografía, March , que el comentario era una broma, pronunciada mientras Carmichael y otros funcionarios del SNCC "desahogaban" tras el aplazamiento de una reunión en un retiro para el personal en Waveland, Mississippi . [101] Cuando se le preguntó sobre el comentario, el exsecretario de campo del SNCC, Casey Hayden, declaró: "Nuestro artículo sobre la posición de las mujeres surgió, y Stokely, con su estilo cómico de rap hipster, bromeó diciendo que" la posición adecuada de las mujeres en el SNCC es propensa ". Me reí, él se rió, todos nos reímos. Stokely era amigo mío ". [90] En sus memorias, Mary E. Kingescribió que Carmichael se estaba "burlando de sus propias actitudes" y que "Casey y yo sentimos, y seguimos sintiendo, que Stokely era uno de los hombres más receptivos en el momento en que apareció nuestro periódico anónimo en 1964". [102]

Carmichael nombró a varias mujeres para puestos como directoras de proyectos durante su mandato como presidente de SNCC; en la segunda mitad de la década de 1960 (considerada la "era del Black Power"), había más mujeres a cargo de los proyectos del SNCC que durante la primera mitad. [103]

En la cultura popular [ editar ]

Película [ editar ]

  • En la película de Spike Lee de 2018, BlacKkKlansman , Kwame Ture es interpretado por Corey Hawkins . [104]
  • En la película de 1995 de Mario Van Peebles Panther basada en el guión de Melvin Van Peebles , Stokley Carmichael es interpretado por Mario Van Peebles.

Exposición [ editar ]

  • En 2018 , se le dedica un homenaje nacional 'la lucha de su vida' durante una exposición de un mes en la Universidad Gamal Abdel Nasser de Conakry . [105]

Obras [ editar ]

  • Black Power: La política de la liberación (1967) ISBN  0679743138
  • Stokely habla: del poder negro al panafricanismo (1965) ISBN 978-1-55652-649-7 
  • Listo para la revolución: La vida y las luchas de Stokely Carmichael (Kwame Ture) (2005) ISBN 978-0684850047 

Ver también [ editar ]

  • Lista de líderes de derechos civiles

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Carmichael, Stokely (1966). "Hacia la liberación negra". La revisión de Massachusetts . 7 (4): 639–651. JSTOR  25087498 .
  • Carmichael, Stokely (y Michael Thelwell ), Listos para la revolución: la vida y las luchas de Stokely Carmichael (Kwame Ture) . Nueva York: Scribner, 2005.
  • Carmichael, Stokely (y Charles V. Hamilton ), Black Power: The Politics of Liberation . Clásico; reeditado en 1992.
  • Carmichael, Stokely, Stokely habla: Black Power Back to Pan-Africanism . Random House, 1971, 292 páginas.
  • Joseph, Peniel E., Esperando hasta la medianoche: una historia narrativa del poder negro en Estados Unidos . Henry Holt, 2007.
  • Joseph, Peniel E. Stokely: una vida . Nueva York: Basic Books, 2014.

Enlaces externos [ editar ]

  • SNCC Digital Gateway: Stokely Carmichael , sitio web documental creado por SNCC Legacy Project y la Universidad de Duke, que cuenta la historia del Comité Coordinador Estudiantil No Violento y la organización de base desde adentro hacia afuera
  • Stokely Carmichael en IMDb
  • Stokely Carmichael en Curlie
  • Stokely Carmichael
  • Página de Stokely Carmichael . Stokely Carmichael habló ante una multitud entusiasta en Garfield High School en Seattle, Washington, el 19 de abril de 1967. Audio y presentación de diapositivas. Consultado el 3 de mayo de 2005.
  • Stokely Carmichael FBI Records - Stokely Carmichael graba en The Vault Project del FBI.
  • Imagen de Stokely Carmichael, hablando con una multitud de más de 6500 personas en Will Rogers Park en Los Ángeles, California, 1966. Archivo Fotográfico de Los Angeles Times (Colección 1429). Colecciones especiales de la biblioteca de UCLA, Biblioteca de investigación Charles E. Young , Universidad de California, Los Ángeles .

Recursos de investigación [ editar ]

  • Stokely Carmichael-Lorna D. Smith Collection, 1964-1972 (5 pies lineales.) Está ubicado en el Departamento de Colecciones Especiales y Archivos de la Universidad de Stanford Universidad de Bibliotecas

Videos [ editar ]

  • Vídeo de la entrevista de Montgomey en The Jack Rabin Collection of Alabama Civil Rights and Southern Activists [1]
  • Kwame Ture sobre el sionismo
  • 17 de febrero de 1968 en PBS .org
  • Conciencia e inconsciencia
  • Con H. Rap ​​Brown, Oakland, 1968 (versión más larga del clip de PBS)
  • De la protesta a la resistencia: una mirada crítica a la nueva izquierda . Una película para televisión de 1968 con entrevistas y metraje de los discursos de Carmichael, realizada por Saul Landau
  • Apariciones en C-SPAN
  • Universidad de Nebraska Omaha, 1993
  • Entrevista Eyes on the Prize (1986) en el American Archive of Public Broadcasting