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Coordenadas : 40.7338 ° N 74.0021 ° W40°44′02″N 74°00′08″W /  / 40.7338; -74.0021

Los disturbios de Stonewall (también conocidos como el levantamiento de Stonewall o la rebelión de Stonewall ) fueron una serie de manifestaciones espontáneas de miembros de la comunidad gay (LGBT) [nota 1] en respuesta a una redada policial que comenzó en las primeras horas de la mañana de junio El 28 de octubre de 1969, en el Stonewall Inn en el barrio de Greenwich Village de Manhattan , Ciudad de Nueva York . Patronos de Stonewall, otras lesbianas y gays de Villagebares, y la gente de la calle del barrio se defendió cuando la policía se volvió violenta. Se considera que los disturbios constituyen uno de los eventos más importantes que llevaron al movimiento de liberación gay [2] [3] y la lucha del siglo XX por los derechos LGBT en los Estados Unidos . [4]

Los estadounidenses homosexuales en las décadas de 1950 y 1960 enfrentaron un sistema legal anti-gay . [nota 2] [5] Los primeros grupos homosexuales en los Estados Unidos buscaban demostrar que las personas homosexuales podían ser asimiladas a la sociedad y favorecían la educación sin confrontación para homosexuales y heterosexuales por igual. Los últimos años de la década de 1960, sin embargo, fueron polémicos, ya que muchos movimientos sociales / políticos estaban activos, incluido el movimiento de derechos civiles , la contracultura de la década de 1960 y el movimiento contra la guerra de Vietnam . Estas influencias, junto con el ambiente progresista de Greenwich Village , sirvieron como catalizadores de los disturbios de Stonewall.

Muy pocos establecimientos acogieron a personas homosexuales en las décadas de 1950 y 1960. Los establecimientos que sí lo hacían eran a menudo bares administrados por grupos del crimen organizado debido a la naturaleza ilegal de los bares gay o LGBT en ese momento, y los dueños y gerentes de los bares rara vez eran homosexuales. En ese momento, Stonewall Inn era propiedad de la mafia . [8] [9] [10] Atendía a una variedad de clientes y era conocido por ser popular entre las personas más pobres y marginadas de la comunidad gay: lesbianas butch , jóvenes afeminados , drag queens , prostitutas masculinas , personas transgénero , y jóvenes sin hogar. Si bien las redadas policiales en bares gay eran una rutina en la década de 1960, los agentes perdieron rápidamente el control de la situación en el Stonewall Inn el 28 de junio. Las tensiones entre la policía de la ciudad de Nueva York y los residentes homosexuales de Greenwich Village estallaron en más protestas la noche siguiente, y nuevamente varias noches después. En cuestión de semanas, los residentes de Village se organizaron rápidamente en grupos de activistas para concentrar sus esfuerzos en establecer lugares para que los hombres gay y lesbianas fueran abiertos sobre su orientación sexual sin temor a ser arrestados.

Después de los disturbios de Stonewall, los hombres homosexuales y lesbianas en la ciudad de Nueva York enfrentaron obstáculos generacionales, de género, raza y clase para convertirse en una comunidad cohesionada. En seis meses, se formaron dos organizaciones de activistas gay en Nueva York, concentrándose en tácticas de confrontación, y se establecieron tres periódicos para promover los derechos de los hombres gay y lesbianas. Un año después del levantamiento, con motivo del aniversario del 28 de junio de 1970, se llevaron a cabo las primeras marchas del orgullo gay en Nueva York, Los Ángeles y San Francisco. [11] El aniversario de los disturbios también se conmemoró en Chicago y se organizaron marchas similares en otras ciudades. En unos pocos años, se fundaron organizaciones de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos y el mundo. El Monumento Nacional Stonewallse estableció en el sitio en 2016. [12]

Hoy en día, los eventos del Orgullo LGBT se llevan a cabo anualmente en todo el mundo hacia fines de junio para marcar los disturbios de Stonewall. Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 conmemoró el 50 aniversario del levantamiento de Stonewall con funcionarios de la ciudad que estimaron 5 millones de asistentes en Manhattan, [13] y el 6 de junio de 2019, el comisionado de policía de la ciudad de Nueva York, James P. O'Neill, se disculpó formalmente en en nombre del Departamento de Policía de Nueva York por las acciones de sus agentes en Stonewall en 1969. [14] [15]

Antecedentes [ editar ]

La homosexualidad en los Estados Unidos del siglo XX [ editar ]

Después de la agitación social de la Segunda Guerra Mundial , muchas personas en los Estados Unidos sintieron un ferviente deseo de "restaurar el orden social de antes de la guerra y detener las fuerzas del cambio", según el historiador Barry Adam . [16] Estimulado por el énfasis nacional en el anticomunismo , el senador Joseph McCarthy condujo audiencias en busca de comunistas en el gobierno estadounidense, el ejército estadounidense y otras agencias e instituciones financiadas por el gobierno, lo que llevó a una paranoia nacional. Los anarquistas , comunistas y otras personas consideradas antiamericanas y subversivas se consideraron riesgos de seguridad. Se incluyeron hombres gay y lesbianasen esta lista del Departamento de Estado de EE. UU. bajo la teoría de que eran susceptibles de chantaje . [17] En 1950, una investigación del Senado presidida por Clyde R. Hoey señaló en un informe, "En general se cree que aquellos que se involucran en actos abiertos de perversión carecen de la estabilidad emocional de las personas normales", [17] y dijo que todos Las agencias de inteligencia del gobierno "están completamente de acuerdo en que los pervertidos sexuales en el gobierno constituyen riesgos de seguridad". [18] Entre 1947 y 1950, se denegaron 1.700 solicitudes de empleo federales, 4.380 personas fueron dadas de baja del ejército y 420 fueron despedidas de sus puestos gubernamentales por ser sospechosos de homosexuales. [19]

Durante las décadas de 1950 y 1960, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y los departamentos de policía de los Estados Unidos mantuvieron listas de homosexuales conocidos, sus establecimientos favoritos y amigos; la Oficina de Correos de los Estados Unidos mantuvo un registro de las direcciones a las que se enviaba por correo material relacionado con la homosexualidad . [20] Los gobiernos estatales y locales siguieron su ejemplo: los bares que atienden a gays y lesbianas fueron cerrados y sus clientes fueron arrestados y expuestos en los periódicos. Las ciudades realizaron "barridos" para librar a los barrios, parques, bares y playas de los homosexuales. Prohibieron el uso de ropa de género opuesto y las universidades expulsaron a los instructores sospechosos de ser homosexuales. [21]

En 1952, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluyó la homosexualidad en el Manual Diagnóstico y Estadístico ( DSM ) como un trastorno mental. Se utilizó un estudio a gran escala de la homosexualidad en 1962 para justificar la inclusión del trastorno como un supuesto miedo patológico oculto al sexo opuesto causado por relaciones traumáticas entre padres e hijos. Este punto de vista fue muy influyente en la profesión médica. [22] En 1956, sin embargo, la psicóloga Evelyn Hooker realizó un estudio que comparó la felicidad y la naturaleza equilibrada de los hombres homosexuales autoidentificados con los hombres heterosexuales y no encontró diferencias. [23]Su estudio asombró a la comunidad médica y la convirtió en una heroína para muchos hombres gay y lesbianas, [24] pero la homosexualidad permaneció en el DSM hasta 1974. [25]

Activismo homófilo [ editar ]

En respuesta a esta tendencia, dos organizaciones se formaron independientemente una de la otra para promover la causa de los hombres gay y lesbianas y brindar oportunidades sociales donde pudieran socializar sin temor a ser arrestados. Los homosexuales del área de Los Ángeles crearon la Sociedad Mattachine en 1950, en la casa del activista comunista Harry Hay . [26] Sus objetivos eran unificar a los homosexuales, educarlos, proporcionar liderazgo y ayudar a los "desviados sexuales" con problemas legales. [27]Enfrentando una enorme oposición a su enfoque radical, en 1953 los Mattachine cambiaron su enfoque hacia la asimilación y la respetabilidad. Razonaron que cambiarían más de opinión sobre la homosexualidad al demostrar que los hombres homosexuales y las lesbianas eran personas normales, no diferentes de los heterosexuales. [28] [29] Poco después, varias mujeres de San Francisco se reunieron en sus salas de estar para formar las Hijas de Bilitis (DOB) para lesbianas. [30] Aunque las ocho mujeres que crearon el DOB inicialmente se unieron para poder tener un lugar seguro para bailar, a medida que el DOB creció, desarrollaron objetivos similares a los de Mattachine e instaron a sus miembros a integrarse en la sociedad en general. [31]

Uno de los primeros desafíos a la represión del gobierno se produjo en 1953. Una organización llamada ONE, Inc. publicó una revista llamada ONE . El Servicio Postal de EE. UU. Se negó a enviar por correo su número de agosto, que se refería a personas homosexuales en matrimonios heterosexuales, con el argumento de que el material era obsceno a pesar de estar cubierto con papel de estraza. El caso finalmente llegó a la Corte Suprema , que en 1958 dictaminó que ONE, Inc. podía enviar sus materiales a través del Servicio Postal. [32]

Las organizaciones de homófilos , como los grupos homosexuales que se identificaban a sí mismos en esta época, crecieron en número y se extendieron a la costa este. Poco a poco, los miembros de estas organizaciones se volvieron más atrevidos. Frank Kameny fundó el Mattachine de Washington, DC Había sido despedido del Servicio de Mapas del Ejército de los Estados Unidos por ser homosexual, y demandó sin éxito para ser reintegrado. Kameny escribió que los homosexuales no eran diferentes de los heterosexuales, a menudo dirigiendo sus esfuerzos a los profesionales de la salud mental , algunos de los cuales asistían a las reuniones de Mattachine y DOB diciéndoles a los miembros que eran anormales. [33]

En 1965, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciarios cubanos para homosexuales inspiraron a Mattachine New York y DC a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca . Luego se llevaron a cabo manifestaciones similares también en otros edificios gubernamentales. El propósito era protestar por el trato a los homosexuales en Cuba [34] [35] y la discriminación laboral en Estados Unidos. Estos piquetes sorprendieron a muchas personas homosexuales y molestaron a algunos de los líderes de Mattachine y el DOB. [36] [37] Al mismo tiempo, las manifestaciones en el movimiento de derechos civiles y la oposición a la guerra de Vietnam crecieron en prominencia, frecuencia y severidad a lo largo de la década de 1960, al igual que sus enfrentamientos con las fuerzas policiales.[38]

Resistencia y disturbios anteriores [ editar ]

En la periferia de las pocas pequeñas comunidades homosexuales había personas que desafiaban las expectativas de género. Eran hombres afeminados y mujeres masculinas, o personas que se vestían y vivían en contraste con su género asignado al nacer , ya sea a tiempo parcial o completo. La nomenclatura contemporánea los clasificaba como travestis, y eran los representantes más visibles de las minorías sexuales. Creían en la imagen cuidadosamente elaborada representada por la Sociedad Mattachine y el DOB que afirmaba que los homosexuales eran personas normales y respetables. [39] El Mattachine y DOB consideraron los juicios de ser arrestados por usar ropa del sexo opuesto como un paralelo a las luchas de las organizaciones homófilas: similares pero claramente separados.

Personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero protagonizaron un pequeño motín en el café Cooper Do-nuts en Los Ángeles en 1959 en respuesta al acoso policial. [40] En un evento más grande de 1966 en San Francisco, drag queens, estafadores y mujeres trans [41] estaban sentadas en la cafetería de Compton cuando llegó la policía para arrestar a personas que parecían ser físicamente hombres y vestían como mujeres. Se produjo un motín, con los clientes de la cafetería arrojando tazas, platos y platillos, y rompiendo las ventanas de plexiglás en el frente del restaurante, y regresando varios días después para romper las ventanas nuevamente después de que fueron reemplazadas. [42] Profesora Susan Strykerclasifica el motín de Compton's Cafeteria como un "acto de discriminación anti-transgénero, en lugar de un acto de discriminación contra la orientación sexual" y conecta el levantamiento con los problemas de género, raza y clase que estaban siendo minimizados por las organizaciones homófilas. [39] Marcó el comienzo del activismo transgénero en San Francisco. [42]

Greenwich Village [ editar ]

Parque Washington Square en Greenwich Village

Los vecindarios de Greenwich Village y Harlem en Manhattan fueron el hogar de una considerable población de gays y lesbianas después de la Primera Guerra Mundial , cuando las personas que habían servido en el ejército aprovecharon la oportunidad para establecerse en ciudades más grandes. Los enclaves de gays y lesbianas, descritos por un artículo periodístico como "mujeres de pelo corto y hombres de pelo largo", desarrollaron una subcultura distinta a lo largo de las dos décadas siguientes. [43] La prohibición benefició inadvertidamente a los establecimientos gay, ya que el consumo de alcohol se hizo clandestino junto con otros comportamientos considerados inmorales. La ciudad de Nueva York aprobó leyes contra la homosexualidad en empresas públicas y privadas, pero debido a que el alcohol tenía una gran demanda, los bares clandestinos y los establecimientos improvisados ​​para beber eran tan numerosos y temporales que las autoridades no pudieron vigilarlos a todos. [44] Sin embargo, las redadas policiales continuaron, lo que resultó en el cierre de establecimientos icónicos como Eve's Hangout en 1926. [45]

La represión social de la década de 1950 resultó en una revolución cultural en Greenwich Village. Una cohorte de poetas, más tarde llamados poetas Beat , escribió sobre los males de la organización social en ese momento, glorificando la anarquía, las drogas y los placeres hedonistas sobre la obediencia social incuestionable, el consumismo y la mentalidad cerrada. De ellos, Allen Ginsberg y William S. Burroughs, ambos residentes de Greenwich Village, también escribieron sin rodeos y con honestidad sobre la homosexualidad. Sus escritos atrajeron a personas comprensivas de mentalidad liberal, así como a homosexuales que buscaban una comunidad. [46]

A principios de la década de 1960, una campaña para librar a la ciudad de Nueva York de los bares gay estaba en plena vigencia por orden del alcalde Robert F. Wagner, Jr. , quien estaba preocupado por la imagen de la ciudad en preparación para la Feria Mundial de 1964 . La ciudad revocó las licencias de licor de los bares y policías encubiertos trabajaron para atrapar a tantos hombres homosexuales como fuera posible. [47] El atrapamiento generalmente consistía en un oficial encubierto que encontró a un hombre en un bar o en un parque público y lo entabló una conversación; si la conversación se dirigía hacia la posibilidad de que pudieran irse juntos, o si el oficial le compraba un trago al hombre, lo arrestaban por solicitación . Una historia en el New York Postdescribió un arresto en el vestuario de un gimnasio, donde el oficial lo agarró por la entrepierna, gimiendo, y un hombre que le preguntó si se encontraba bien fue arrestado. [48] Pocos abogados defenderían casos tan indeseables como estos, y algunos de esos abogados devolvieron sus honorarios al oficial que los arrestó. [49]

La Sociedad Mattachine logró que el alcalde recién elegido John Lindsay pusiera fin a la campaña de captura policial en la ciudad de Nueva York. Tuvieron más dificultades con la Autoridad de Licores del Estado de Nueva York (SLA). Si bien ninguna ley prohibió servir a los homosexuales, los tribunales permitieron a la SLA la discreción de aprobar y revocar las licencias de licor para negocios que pudieran volverse "desordenados". [10] [50] A pesar de la alta población de gays y lesbianas que llamaban hogar a Greenwich Village, existían muy pocos lugares, aparte de los bares, donde podían congregarse abiertamente sin ser acosados ​​o arrestados. En 1966, el New York Mattachine celebró un "sorbo" en un bar de Greenwich Village llamado Julius, que fue frecuentado por hombres homosexuales, para ilustrar la discriminación que enfrentan los homosexuales. [51]

Ninguno de los bares frecuentados por gays y lesbianas era propiedad de gays. Casi todos ellos eran propiedad y estaban controlados por el crimen organizado , que trataba mal a los clientes habituales, diluía el licor y cobraba de más por las bebidas. Sin embargo, también pagaron a la policía para evitar frecuentes redadas. [10] [52]

Posada Stonewall [ editar ]

El Stonewall Inn, ubicado en 51 y 53 Christopher Street , junto con varios otros establecimientos en la ciudad, era propiedad de la familia criminal Genovese . [8] [10] En 1966, tres miembros de la mafia invirtieron $ 3,500 para convertir el Stonewall Inn en un bar gay, después de haber sido un restaurante y un club nocturno para heterosexuales. Una vez a la semana, un oficial de policía recolectaba sobres con dinero en efectivo como pago conocido como gayola , ya que Stonewall Inn no tenía licencia de licor . [53] [54] No tenía agua corriente detrás de la barra; los vasos sucios se pasaban por tinas de agua y se reutilizaban inmediatamente. [10] [52]No había salidas de emergencia y los baños se desbordaban constantemente. [55] Aunque el bar no se utilizó para la prostitución, se realizaron ventas de drogas y otras "transacciones en efectivo". Era el único bar para hombres homosexuales en la ciudad de Nueva York donde se permitía bailar; [56] el baile fue su principal atractivo desde su reapertura como club gay. [57]

Los visitantes del Stonewall Inn en 1969 fueron recibidos por un portero que los inspeccionó a través de una mirilla en la puerta. La edad legal para beber era de 18 años, y para evitar dejar entrar sin saberlo a la policía encubierta (que se llamaba "Lily Law", "Alice Blue Gown" o "Betty Badge" [58] ), los visitantes debían ser conocidos por el portero. o parecer gay. El precio de la entrada los fines de semana era de $ 3, por lo que el cliente recibía dos boletos que se podían canjear por dos bebidas. Los clientes debían firmar sus nombres en un libro para demostrar que el bar era un "club de botellas" privado, pero rara vez firmaban sus nombres reales. [10] Había dos pistas de baile en Stonewall; el interior estaba pintado de negro, lo que lo hacía muy oscuro por dentro,con luces de gel pulsantes o luces negras. Si se detectaba a la policía, se encendían luces blancas regulares, lo que indicaba que todos debían dejar de bailar o tocarse. [58] En la parte trasera del bar había una habitación más pequeña frecuentada por "reinas"; era uno de los dos bares a los que podían ir los hombres afeminados que se maquillaban y se tomaban el pelo (aunque vestían ropa de hombre). [59] Sólo algunos travestis , o los hombres en plena arrastre , fueron permitidos en los gorilas. Los clientes eran "98 por ciento hombres", pero algunas lesbianas a veces venían al bar. Los adolescentes varones más jóvenes sin hogar, que dormían en el cercano Christopher Park , a menudo intentaban entrar para que los clientes les compraran bebidas. [60]La edad de la clientela osciló entre la adolescencia y los treinta y pocos años, y la mezcla racial se distribuyó uniformemente entre los clientes blancos, negros e hispanos. [59] [61] Debido a su mezcla uniforme de gente, su ubicación y la atracción del baile, el Stonewall Inn era conocido por muchos como " el bar gay de la ciudad". [62]

Las redadas policiales en los bares gay eran frecuentes, y se producían en promedio una vez al mes por cada bar. Muchos bares guardaban licor extra en un panel secreto detrás de la barra, o en un automóvil al final de la cuadra, para facilitar la reanudación del negocio lo más rápido posible si se incautaba alcohol. [8] [10] La gerencia del bar generalmente sabía de las redadas de antemano debido a los avisos de la policía, y las redadas ocurrían lo suficientemente temprano en la noche para que el negocio pudiera comenzar después de que la policía hubiera terminado. [63] Durante una redada típica, las luces se encendieron y los clientes se alinearon y se revisaron sus tarjetas de identificación. Se detuvo a los que no tenían identificación o iban vestidos con ropa completa; a otros se les permitió irse. Algunos de los hombres, incluidos los de drag, usaron sus tarjetas de reclutamiento.como identificación. A las mujeres se les exigía que llevaran tres prendas femeninas y serían detenidas si no las llevaban puestas. Los empleados y la dirección de los bares también eran habitualmente detenidos. [63] El período inmediatamente anterior al 28 de junio de 1969, estuvo marcado por frecuentes redadas en bares locales, incluida una redada en el Stonewall Inn el martes antes de los disturbios [64], y el cierre de Checkerboard, Tele-Star, y otros dos clubes en Greenwich Village. [65] [66]

El historiador David Carter presenta información [67] que indica que los dueños de la mafia de Stonewall y el gerente estaban chantajeando a los clientes más ricos, en particular a los que trabajaban en el distrito financiero . [10] Parecían estar ganando más dinero con la extorsión que con la venta de licor en el bar. Carter deduce que cuando la policía no pudo recibir sobornos por chantaje y robo de bonos negociables (facilitado por presionar a los clientes homosexuales de Wall Street ), decidieron cerrar el Stonewall Inn de forma permanente.

Disturbios [ editar ]

Redada policial [ editar ]

Disposición del Stonewall Inn, 1969 [68]

Dos mujeres policías encubiertas y dos policías encubiertos entraron al bar temprano esa noche para reunir evidencia visual, mientras el Escuadrón de Moral Pública esperaba afuera la señal. Una vez listos, los oficiales encubiertos pidieron refuerzos del Sexto Precinto usando el teléfono público del bar. Los empleados de Stonewall no recuerdan que les avisaron de que se iba a producir una redada esa noche, como era la costumbre. Según Duberman (p. 194), existía el rumor de que podría suceder uno, pero como era mucho más tarde de lo que generalmente se llevaban a cabo las redadas, la dirección de Stonewall pensó que el dato era inexacto.

A la 1:20 am del sábado 28 de junio de 1969, cuatro policías vestidos de civil con trajes oscuros, dos oficiales de patrulla en uniforme y el detective Charles Smythe y el inspector adjunto Seymour Pine llegaron a las puertas dobles del Stonewall Inn y anunciaron: "¡Policía! tomando el lugar! " [69] Se apagó la música y se encendieron las luces principales. Aproximadamente 205 personas estaban en el bar esa noche. Los clientes que nunca habían experimentado una redada policial estaban confundidos. Unos pocos que se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo comenzaron a correr hacia las puertas y ventanas de los baños, pero la policía bloqueó las puertas. Michael Fader recordó,

"Las cosas pasaron tan rápido que te pillaron sin saberlo. De repente, había policías allí y nos dijeron que hiciéramos fila y que tuviéramos nuestra identificación lista para salir del bar".

La redada no salió según lo planeado. El procedimiento estándar consistía en alinear a los clientes, verificar su identificación y hacer que las mujeres policías llevaran a los clientes vestidos como mujeres al baño para verificar su sexo, por lo que cualquier persona que pareciera ser físicamente masculina y vestida como mujer sería arrestada. Aquellos vestidos de mujer esa noche se negaron a ir con los oficiales. Los hombres de la fila comenzaron a negarse a presentar su identificación. La policía decidió llevar a todos los presentes a la comisaría, luego de separar a los sospechosos de travestismo en una habitación en la parte trasera del bar. María Ritter, cuya familia no sabía que ella se identificaba como mujer, recordó: "Mi mayor temor era que me arrestaran. Mi segundo mayor temor era que mi foto apareciera en un periódico o en un reportaje de televisión con el vestido de mi madre". [70] Tanto los clientes como la policía recordaron que una sensación de malestar se extendió muy rápidamente, impulsada por la policía que comenzó a agredir a algunas de las lesbianas al "tocarlas de manera inapropiada" mientras las cacheaban. [71]

¿Cuándo viste a un maricón pelear? ... Ahora, los tiempos estaban cambiando. El martes por la noche fue la última noche de tonterías ... Predominantemente, el tema [w] as, "¡esta mierda tiene que terminar!"

—Participante anónimo de los disturbios de Stonewall [72]

La policía debía transportar el alcohol del bar en carros patrulla. Se incautaron veintiocho cajas de cerveza y diecinueve botellas de licor fuerte, pero los carros patrulleros aún no habían llegado, por lo que los clientes debían esperar en la fila durante unos 15 minutos. [70]Los que no fueron arrestados fueron liberados por la puerta principal, pero no se fueron tan rápido como de costumbre. En cambio, se detuvieron afuera y una multitud comenzó a crecer y observar. En cuestión de minutos, entre 100 y 150 personas se habían congregado afuera, algunas después de ser liberadas desde el interior de Stonewall, y otras después de notar los carros de la policía y la multitud. Aunque la policía empujó o echó a la fuerza a algunos clientes del bar, algunos clientes liberados por la policía actuaron para la multitud posando y saludando a la policía de manera exagerada. Los aplausos de la multitud los animaron aún más: "Las muñecas estaban flácidas, el cabello arreglado y las reacciones a los aplausos fueron clásicas". [73]

Cuando llegó el primer carro patrulla, el inspector Pine recordó que la multitud, la mayoría de los cuales eran homosexuales, había aumentado al menos diez veces el número de personas arrestadas, y todos se quedaron muy callados. [74] La confusión sobre la comunicación por radio retrasó la llegada de un segundo vagón. La policía comenzó a escoltar a los miembros de la mafia al primer vagón, ante los vítores de los transeúntes. A continuación, se subió al vagón a los empleados habituales. Un transeúnte gritó, "¡Poder gay!", Alguien comenzó a cantar " We Shall Overcome ", y la multitud reaccionó con diversión y buen humor en general mezclado con "hostilidad creciente e intensa". [75] Un oficial empujó a un travesti, quien respondió golpeándolo en la cabeza con su bolso mientras la multitud comenzaba a abuchear. AutorEdmund White , que pasaba por allí, recordó: "Todos están inquietos, enojados y animados. Nadie tiene un eslogan, nadie tiene una actitud, pero algo se está gestando". [76] Se arrojaron monedas de un centavo, luego botellas de cerveza, al vagón cuando se extendió el rumor entre la multitud de que los clientes que aún estaban dentro del bar estaban siendo golpeados.

Estalló una pelea cuando una mujer esposada fue escoltada varias veces desde la puerta del bar hasta la camioneta de la policía que esperaba. Ella escapó repetidamente y luchó con cuatro policías, jurando y gritando, durante unos diez minutos. Descrita como "una típica marimacha de Nueva York" y "una marimacha de dique-piedra", un oficial la había golpeado en la cabeza con una porra porque, como afirmó un testigo, se quejaba de que sus esposas estaban demasiado apretadas. [77] Los transeúntes recordaron que la mujer, cuya identidad sigue siendo desconocida ( Stormé DeLarverie ha sido identificada por algunos, incluida ella misma, como la mujer, pero los relatos varían [78] [nota 3]), provocó que la multitud se peleara cuando miró a los transeúntes y gritó: "¿Por qué no hacen algo?" Después de que un oficial la levantó y la metió en la parte trasera del vagón, [81] la multitud se convirtió en una turba y se volvió "loca": "Fue en ese momento cuando la escena se volvió explosiva". [82] [83]

Estalla la violencia [ editar ]

La policía trató de contener a parte de la multitud, derribando a algunas personas, lo que incitó aún más a los transeúntes. Algunos de los esposados ​​en el vagón escaparon cuando la policía los dejó desatendidos (deliberadamente, según algunos testigos). [nota 4] [85] Mientras la multitud trataba de volcar el vagón de la policía, dos coches de la policía y el vagón —con algunos neumáticos cortados— se marcharon de inmediato, y el inspector Pine los instó a regresar lo antes posible. La conmoción atrajo a más personas que se enteraron de lo que estaba sucediendo. Alguien en la multitud declaró que el bar había sido allanado porque "no le pagaron a la policía", a lo que alguien más gritó "¡Paguemos!" [86]Las monedas volaron por el aire hacia la policía mientras la multitud gritaba "¡Cerdos!" y "¡Policías maricones!" Se arrojaron latas de cerveza y la policía atacó, dispersando a parte de la multitud que encontró un sitio de construcción cercano con pilas de ladrillos. La policía, superada en número por entre 500 y 600 personas, apresó a varias personas, incluido el cantante folk y mentor de Bob Dylan , Dave Van Ronk, quien se había sentido atraído por la revuelta desde un bar a dos puertas del Stonewall. Aunque Van Ronk no era gay, había experimentado violencia policial cuando participó en manifestaciones contra la guerra: "En lo que a mí respecta, cualquiera que se opusiera a la policía estaba bien conmigo, y por eso me quedé ... Cada vez que te dabas la vuelta, la policía estaba provocando una indignación u otra ".[86]Van Ronk fue uno de los trece arrestados esa noche. [87] Diez agentes de policía, incluidas dos mujeres policías, se atrincheraron, Van Ronk, Howard Smith (un escritor de la columna de The Village Voice ) y varios detenidos esposados ​​dentro del Stonewall Inn por su propia seguridad.

Varios relatos de los disturbios afirman que no hubo una organización preexistente o una causa aparente para la manifestación; lo que siguió fue espontáneo. [nota 5] Michael Fader explicó:

Todos teníamos la sensación colectiva de que ya habíamos tenido suficiente de este tipo de mierda. No fue nada tangible que nadie le dijera a nadie más, era como si todo a lo largo de los años hubiera llegado a un punto crítico en esa noche en particular en un lugar en particular, y no fue una manifestación organizada ... la multitud sintió que nunca íbamos a volver. Fue como la última gota. Era el momento de reclamar algo que siempre nos habían quitado ... Todo tipo de personas, todas las razones diferentes, pero sobre todo era indignación total, ira, dolor, todo combinado, y todo simplemente siguió su curso. Fue la policía la que causó la mayor parte de la destrucción. Realmente estábamos tratando de volver a entrar y liberarnos. Y sentimos que por fin teníamos libertad, o libertad para al menos demostrar que exigíamos libertad. Nosotros éramosCaminar dócilmente en la noche y dejar que nos empujen; es como defender su posición por primera vez y de una manera realmente fuerte, y eso es lo que tomó por sorpresa a la policía. Había algo en el aire, la libertad desde hacía mucho tiempo, y vamos a luchar por ello. Tomó diferentes formas, pero la conclusión era que no íbamos a irnos. Y no lo hicimos.[91]

Esta fotografía apareció en la portada del New York Daily News el domingo 29 de junio de 1969, mostrando a los "niños de la calle" que fueron los primeros en pelear con la policía.

La única fotografía conocida tomada durante la primera noche de los disturbios muestra al joven sin hogar que dormía en el cercano Christopher Park, peleándose con la policía. [92] El boletín de Mattachine Society un mes después ofreció su explicación de por qué ocurrieron los disturbios: "Se dirigió principalmente a un grupo de personas que no son bienvenidas o no pueden pagar otros lugares de reunión social homosexual ... The Stonewall se convirtió en el hogar de estos niños. Cuando fue asaltado, ellos lucharon por él. Eso, y el hecho de que no tenían nada que perder más que el lugar gay más tolerante y de mente abierta de la ciudad, explica por qué ". [93]

Botes de basura, basura, botellas, piedras y ladrillos fueron arrojados al edificio, rompiendo las ventanas. Testigos atestiguan que las "reinas de las llamas", los estafadores y los "niños de la calle" homosexuales, las personas más marginadas de la comunidad homosexual, fueron responsables de la primera descarga de proyectiles, así como del desarraigo de un parquímetro utilizado como ariete en las puertas del Stonewall Inn. [94] Sylvia Rivera , una reina de la calle autodenominada [95] [96] recordó:

¿Nos has tratado como una mierda todos estos años? Uh-uh. ¡Ahora es nuestro turno! ... Fue uno de los mejores momentos de mi vida. [97]

La turba prendió fuego a la basura y la metió por las ventanas rotas mientras la policía agarraba una manguera contra incendios. Debido a que no tenía presión de agua, la manguera fue ineficaz para dispersar a la multitud y parecía solo animarlos. [nota 6]

Escalada [ editar ]

La Fuerza de Patrulla Táctica (TPF) del Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York llegó para liberar a la policía atrapada dentro del Stonewall. A un oficial se le cortó el ojo y algunos otros resultaron magullados por haber sido golpeados por escombros voladores. Bob Kohler , que paseaba a su perro por Stonewall esa noche, vio llegar el TPF: "Había estado en suficientes disturbios como para saber que la diversión había terminado ... Los policías estaban totalmente humillados. Esto nunca, nunca sucedió. Estaban más enojados. de lo que supongo que habían sido, porque todos los demás se habían rebelado ... pero se suponía que las hadas no debían rebelarse ... ningún grupo había obligado a los policías a retirarse antes, así que la ira era enorme. Quiero decir, querían matar." [99]Con un número mayor, la policía detuvo a todos los que pudo y los metió en vagones patrulla para ir a la cárcel, aunque el inspector Pine recordó que "estallaron peleas con los travestis, que no entrarían en el vagón patrullero". Su recuerdo fue corroborado por otro testigo al otro lado de la calle que dijo: "Todo lo que pude ver acerca de quienes estaban peleando fue que eran travestis y estaban peleando furiosamente". [100]

El TPF formó una falange e intentó despejar las calles marchando lentamente y haciendo retroceder a la multitud. La turba se burló abiertamente de la policía. La multitud aplaudió, comenzó improvisadas líneas de patadas y cantó con la melodía de Ta-ra-ra Boom-de-ay : "Somos las chicas de Stonewall / Llevamos el pelo en rizos / No usamos ropa interior / Mostramos nuestra vello púbico." [101] [102] [nota 7] Lucian Truscott informó en The Village Voice : "Una situación estancada allí provocó una broma gay en forma de coro.frente a la fila de policías con casco y garrotes. Justo cuando la línea entró en una rutina de patadas completa, el TPF avanzó de nuevo y despejó a la multitud de gritos de poder gay [-] va por Christopher hasta la Séptima Avenida ". [103] Un participante que había estado en Stonewall durante la redada recordó: "La policía nos apresuró, y ahí fue cuando me di cuenta de que esto no era algo bueno, porque me metieron en la parte de atrás con una porra ". Otro relato decía: "No puedo sacar esa vista de mi mente. Los policías con los [palos de noche] y la línea de patada en el otro lado. Fue lo más asombroso ... Y de repente esa línea de patada, que supongo que fue una parodia del machismo ... Creo que fue entonces cuando sentí rabia. Porque la gente estaba siendo aplastada con murciélagos.¿Y para qué? Una línea de patada ".[104]

Christopher Park , donde muchos de los manifestantes se reunieron después de la primera noche de disturbios para hablar sobre lo sucedido, ahora presenta una escultura de cuatro figuras blancas de George Segal que conmemora el hito. [105]

Craig Rodwell , propietario de la librería Oscar Wilde Memorial , informó haber visto a la policía perseguir a los participantes por las calles sinuosas, solo para verlos aparecer en la siguiente esquina detrás de la policía. Los miembros de la mafia detuvieron los autos, volcando uno de ellos para bloquear Christopher Street. Jack Nichols y Lige Clarke , en su columna impresa en Screw , declararon que "multitudes masivas de manifestantes enojados persiguieron [a la policía] por cuadras gritando: '¡Atrápenlos!' " [103]

A las 4:00 am, las calles casi habían sido despejadas. Muchas personas se sentaron en escaleras o se reunieron cerca en Christopher Park durante toda la mañana, aturdidas por la incredulidad por lo que había sucedido. Muchos testigos recordaron el silencio surrealista y espeluznante que descendió sobre Christopher Street, aunque seguía habiendo "electricidad en el aire". [106] Uno comentó: "Hubo una cierta belleza en las secuelas de los disturbios ... Era obvio, al menos para mí, que mucha gente realmente era gay y, ya sabes, esta era nuestra calle". [107] Se detuvo a trece personas. Algunos en la multitud fueron hospitalizados, [nota 8]y cuatro policías resultaron heridos. Casi todo en el Stonewall Inn estaba roto. El inspector Pine tenía la intención de cerrar y desmantelar el Stonewall Inn esa noche. Los teléfonos públicos, los baños, los espejos, las máquinas de discos y las máquinas de cigarrillos fueron destrozados, posiblemente en los disturbios y posiblemente por la policía. [98] [109]

Una segunda noche de disturbios [ editar ]

Durante el asedio de Stonewall, Craig Rodwell llamó al New York Times , al New York Post y al Daily News para informarles de lo que estaba sucediendo. Los tres periódicos cubrieron los disturbios; el Daily News colocó la cobertura en la portada. La noticia de la revuelta se extendió rápidamente por Greenwich Village, alimentada por rumores de que había sido organizada por los Estudiantes por una Sociedad Democrática , las Panteras Negras , o provocada por "un oficial de policía homosexual cuyo compañero de cuarto fue a bailar al Stonewall en contra de los deseos del oficial". . [65] Todo el día sábado 28 de junio, la gente vino a contemplar el Stonewall Inn quemado y ennegrecido. Pintadaaparecieron en las paredes del bar, declarando "Poder de arrastre", "Invadieron nuestros derechos", "Apoyar el poder gay" y "Legalizar los bares gay", junto con acusaciones de saqueo policial y, en relación con el estado del bar, "Estamos abiertos." [65] [110]

A la noche siguiente, los disturbios rodearon de nuevo Christopher Street; los participantes recuerdan de manera diferente qué noche fue más frenética o violenta. Muchas de las mismas personas regresaron de la noche anterior (estafadores, jóvenes de la calle y "reinas"), pero se les unieron "provocadores policiales", transeúntes curiosos e incluso turistas. [111] Para muchos fue notable la repentina exhibición de afecto homosexual en público, como lo describió un testigo: "Desde ir a lugares donde había que llamar a una puerta y hablar con alguien a través de una mirilla para poder entrar. acaba de salir. Estábamos en las calles ". [112]

Miles de personas se habían reunido frente al Stonewall, que se había abierto de nuevo, ahogando Christopher Street hasta que la multitud se desparramó hacia los bloques contiguos. La multitud rodeó autobuses y automóviles, hostigando a los ocupantes a menos que admitieran que eran homosexuales o indicaran su apoyo a los manifestantes. [113] Sylvia Rivera vio a una amiga suya saltar sobre un automóvil cercano tratando de pasar; la multitud sacudía el coche de un lado a otro, aterrorizando a sus ocupantes. Otra de las amigas de Rivera, Marsha P. Johnson , una reina de la calle afroamericana , [95] [96] [114] se subió a un poste de luz y dejó caer una pesada bolsa sobre el capó de un coche de policía, rompiendo el parabrisas. [115]Al igual que la noche anterior, se iniciaron incendios en botes de basura en todo el barrio. Estuvieron presentes más de un centenar de policías de los Recintos Cuarto, Quinto, Sexto y Noveno , pero después de las 2:00 am llegó nuevamente el TPF. Las líneas de patadas y las persecuciones policiales aumentaron y disminuyeron; cuando la policía capturó a los manifestantes, a quienes la mayoría de los testigos describió como "maricones" o "chasquidos", la multitud se apresuró a capturarlos. [116] Los enfrentamientos callejeros se produjeron nuevamente hasta las 4:00 a. M. [115]

El poeta beat y residente de Greenwich Village desde hace mucho tiempo, Allen Ginsberg, vivía en Christopher Street y se encontró con el caos jubiloso. Después de enterarse del motín que había ocurrido la noche anterior, dijo: "¡Poder gay! ¡No es genial! ... Ya es hora de que hagamos algo para afirmarnos", y visitó el Stonewall Inn abierto por primera vez. . Mientras caminaba a casa, le dijo a Lucian Truscott: "Sabes, los chicos eran tan hermosos, han perdido esa mirada herida que todos los maricones tenían hace 10 años". [117]

Folletos, cobertura de prensa y más violencia [ editar ]

La actividad en Greenwich Village fue esporádica el lunes y martes, en parte debido a la lluvia. La policía y los residentes de la aldea tuvieron algunos altercados, ya que ambos grupos se enfrentaron entre sí. Craig Rodwell y su socio Fred Sargeant aprovecharon la oportunidad la mañana después del primer motín para imprimir y distribuir 5.000 folletos, uno de los cuales decía: "Saquen a la mafia y la policía de los bares gay". Los panfletos pedían que los homosexuales fueran dueños de sus propios establecimientos, boicotear el Stonewall y otros bares propiedad de la mafia, y presionar públicamente a la oficina del alcalde para que investigara la "situación intolerable". [118] [119]

No todos en la comunidad gay consideraron la revuelta como un avance positivo. Para muchos homosexuales mayores y muchos miembros de la Sociedad Mattachine que habían trabajado durante la década de 1960 para promover a los homosexuales como no diferentes de los heterosexuales, la demostración de violencia y comportamiento afeminado era vergonzoso. Randy Wicker , quien había marchado en las primeras líneas de piquete gay ante la Casa Blanca en 1965, dijo que "las reinas gritando formando coros y pateando iban en contra de todo lo que quería que la gente pensara sobre los homosexuales ... que éramos un montón de travestis las reinas del Village actúan desordenadas, vulgares y tacañas ". [120] Otros consideraron que el cierre de Stonewall Inn, denominado un "lugar de mala muerte", era ventajoso para el Village. [121]

El miércoles, sin embargo, The Village Voice publicó informes sobre los disturbios, escritos por Howard Smith y Lucian Truscott, que incluían descripciones poco halagüeñas de los eventos y sus participantes: "fuerzas del maricón", "muñecas flácidas" y "locuras maricas del domingo". . [122] [nota 9] Una turba descendió sobre Christopher Street una vez más y amenazó con incendiar las oficinas de The Village Voice . También en la turba de entre 500 y 1.000 había otros grupos que habían tenido enfrentamientos infructuosos con la policía y tenían curiosidad por saber cómo la policía fue derrotada en esta situación. Se produjo otra explosiva batalla callejera, en la que tanto los manifestantes como la policía resultaron heridos, las tiendas locales fueron saqueadas (aparentemente por manifestantes no gay) y el arresto de cinco personas.[123] [124] Los incidentes de la noche del miércoles duraron alrededor de una hora y fueron resumidos por un testigo: "Se corrió la voz. Christopher Street será liberado. Los maricas lo han tenido con la opresión". [125]

Consecuencias [ editar ]

El sentimiento de urgencia se extendió por todo Greenwich Village, incluso entre personas que no habían presenciado los disturbios. Muchos de los que se sintieron conmovidos por la rebelión asistieron a las reuniones organizativas, sintiendo la oportunidad de actuar. El 4 de julio de 1969, la Mattachine Society realizó su piquete anual frente al Independence Hall en Filadelfia , llamado Annual Reminder . Organizadores Craig Rodwell , Frank Kameny , Randy Wicker , Barbara Gittings y Kay Lahusen, quienes habían participado durante varios años, tomaron un autobús junto con otros piqueteros desde la ciudad de Nueva York a Filadelfia. Desde 1965, los piquetes habían estado muy controlados: las mujeres vestían faldas y los hombres vestían traje y corbata, y todos marchaban silenciosamente en filas organizadas. [126] Este año Rodwell recordó sentirse restringido por las reglas que Kameny había establecido. Cuando dos mujeres se tomaron de la mano espontáneamente, Kameny las separó diciendo: "¡Nada de eso! ¡Nada de eso!" Rodwell, sin embargo, convenció a unas diez parejas de tomarse de la mano. Las parejas tomadas de la mano enfurecieron a Kameny, pero ganaron más atención de la prensa que todas las marchas anteriores. [127] [128] Participante Lilli Vincenzrecordó: "Estaba claro que las cosas estaban cambiando. Las personas que se habían sentido oprimidas ahora se sienten empoderadas". [127] Rodwell regresó a la ciudad de Nueva York decidido a cambiar las formas tranquilas y dóciles establecidas de tratar de llamar la atención. Una de sus primeras prioridades fue planificar el Día de la Liberación de Christopher Street. [129]

Manifestación por los derechos de los homosexuales en Trafalgar Square , Londres , incluidos miembros del Frente de Liberación Gay (GLF). El GLF en el Reino Unido celebró su primera reunión en un aula en el sótano de la London School of Economics el 13 de octubre de 1970. La organización fue muy informal, instituyó marchas y otras actividades, lo que llevó a la primera Marcha del Orgullo Gay británico en 1972.

Frente de Liberación Gay [ editar ]

Aunque la Sociedad Mattachine existía desde la década de 1950, muchos de sus métodos ahora parecían demasiado suaves para las personas que habían presenciado los disturbios o que se habían sentido inspirados por ellos. Mattachine reconoció el cambio de actitud en una historia de su boletín titulado "La caída de horquilla escuchada en todo el mundo". [130] [nota 10] Cuando un oficial de Mattachine sugirió una demostración de vigilia con velas "amistosa y dulce", un hombre en la audiencia se enfureció y gritó: "¡Dulce! ¡ Mierda! Ese es el papel que la sociedad ha estado obligando a jugar a estas reinas". [131] Con un volante que anuncia: "¿Crees que los homosexuales se están rebelando? ¡Puedes apostar tu dulce trasero a que lo somos!", [131] el Frente de Liberación GayPronto se formó (GLF), la primera organización gay en usar "gay" en su nombre. Organizaciones anteriores como la Sociedad Mattachine, las Hijas de Bilitis y varios grupos homófilos habían enmascarado su propósito eligiendo deliberadamente nombres oscuros. [132]

El aumento de la militancia se hizo evidente para Frank Kameny y Barbara Gittings, quienes habían trabajado en organizaciones homófilas durante años y ambos eran muy públicos sobre sus roles, cuando asistieron a una reunión de GLF para ver al nuevo grupo. Un joven miembro de la GLF exigió saber quiénes eran y cuáles eran sus credenciales. Gittings, desconcertado, tartamudeó: "Soy gay. Por eso estoy aquí". [133] El GLF tomó prestadas tácticas y se alineó con los manifestantes negros y pacifistas con el ideal de que "podrían trabajar para reestructurar la sociedad estadounidense". [134] Asumieron las causas de las Panteras Negras, marchando hacia la Casa de Detención de Mujeres en apoyo de Afeni Shakur.y otras causas radicales de la Nueva Izquierda . Sin embargo, cuatro meses después de la formación del grupo, se disolvió cuando los miembros no pudieron ponerse de acuerdo sobre el procedimiento operativo. [135]

Alianza de Activistas Gay [ editar ]

A los seis meses de los disturbios de Stonewall, los activistas comenzaron un periódico de toda la ciudad llamado Gay ; lo consideraron necesario porque la publicación más liberal de la ciudad, The Village Voice, se negó a imprimir la palabra "gay" en los anuncios de GLF que buscaban nuevos miembros y voluntarios. [136] Otros dos periódicos se iniciaron en un período de seis semanas: ¡ Come Out! y Gay Power ; el número de lectores de estas tres publicaciones periódicas ascendió rápidamente a entre 20.000 y 25.000. [137] [138]

Los miembros de GLF organizaron varios bailes del mismo sexo, pero las reuniones de GLF fueron caóticas. Cuando Bob Kohler pidió ropa y dinero para ayudar a los jóvenes sin hogar que habían participado en los disturbios, muchos de los cuales dormían en Christopher Park o Sheridan Square, la respuesta fue una discusión sobre la caída del capitalismo . [139] A finales de diciembre de 1969, varias personas que habían visitado las reuniones del GLF y se habían marchado por frustración formaron la Gay Activists Alliance (GAA). La GAA debía centrarse por completo en los problemas de los homosexuales y ser más ordenada. Su constitución comenzaba: "Nosotros, como activistas homosexuales liberados, exigimos la libertad de expresión de nuestra dignidad y valor como seres humanos". [140] La GAA desarrolló y perfeccionó una táctica de confrontación llamada zap, donde tomarían desprevenido a un político durante una oportunidad de relaciones públicas y lo obligarían a reconocer los derechos de los homosexuales y las lesbianas. Los concejales de la ciudad fueron atacados y el alcalde John Lindsay fue atacado varias veces, una vez en televisión cuando los miembros de la GAA constituían la mayoría de la audiencia. [141]

Las redadas en bares gay no se detuvieron después de los disturbios de Stonewall. En marzo de 1970, el inspector adjunto Seymour Pine allanó el Zodiac y 17 Barrow Street. Un club gay fuera de horario sin licor ni licencias de ocupación llamado The Snake Pit pronto fue allanado y 167 personas fueron arrestadas. Uno de ellos era Diego Viñales , un ciudadano argentino tan asustado de ser deportado por homosexual que trató de escapar de la comisaría policial saltando por una ventana de dos pisos, empalándose con una púa de 14 pulgadas (36 cm). valla. [142] The New York Daily Newsimprimió una foto gráfica del empalamiento del joven en la portada. Los miembros de la GAA organizaron una marcha desde Christopher Park hasta el Sixth Precinct en la que cientos de homosexuales, lesbianas y simpatizantes liberales se enfrentaron pacíficamente al TPF. [137] También patrocinaron una campaña de envío de cartas al alcalde Lindsay en la que el Partido Demócrata de Greenwich Village y el congresista Ed Koch enviaron súplicas para poner fin a las redadas en bares gay en la ciudad. [143]

El Stonewall Inn duró solo unas pocas semanas después del motín. En octubre de 1969 estaba en alquiler. Los residentes de la aldea supusieron que era un lugar demasiado notorio y el boicot de Rodwell desanimó el negocio. [144]

Orgullo gay [ editar ]

El Día de la Liberación de Christopher Street el 28 de junio de 1970 marcó el primer aniversario de los disturbios de Stonewall con una asamblea en Christopher Street; con marchas del Orgullo Gay simultáneas en Los Ángeles y Chicago , estas fueron las primeras marchas del Orgullo Gay en la historia de Estados Unidos. [145] [146] Al año siguiente, las marchas del Orgullo Gay se llevaron a cabo en Boston , Dallas , Milwaukee , Londres , París , Berlín Occidental y Estocolmo . [147] La marcha en Nueva York cubrió 51 cuadras, desde Christopher Street hastaParque Central . La marcha tomó menos de la mitad del tiempo programado debido a la emoción, pero también a la cautela de caminar por la ciudad con pancartas y carteles gay. Aunque el permiso del desfile se entregó solo dos horas antes del inicio de la marcha, los manifestantes encontraron poca resistencia por parte de los espectadores. [148] El New York Times informó (en la portada) que los manifestantes ocuparon toda la calle durante unas 15 cuadras de la ciudad. [149] El informe de The Village Voice fue positivo, describiendo "la resistencia frontal que surgió de la redada policial en Stonewall Inn hace un año". [147]

Hubo poca animosidad abierta, y algunos espectadores aplaudieron cuando una chica alta y bonita que llevaba un cartel "Soy lesbiana" pasó por su lado.

- Cobertura del New York Times del Día de la Liberación Gay, 1970 [149]

En 1972, las ciudades participantes incluían Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington, DC , Miami , Minneapolis y Filadelfia , [150] así como San Francisco .

Frank Kameny pronto se dio cuenta del cambio fundamental que trajeron los disturbios de Stonewall. Organizador del activismo gay en la década de 1950, estaba acostumbrado a la persuasión, tratando de convencer a los heterosexuales de que los homosexuales no eran diferentes a ellos. Cuando él y otras personas marcharon frente a la Casa Blanca, el Departamento de Estado y el Independence Hall solo cinco años antes, su objetivo era parecer que podían trabajar para el gobierno de Estados Unidos. [151]Entonces, diez personas marcharon con Kameny y no alertaron a la prensa sobre sus intenciones. Aunque estaba asombrado por la conmoción de los participantes en el Recordatorio Anual en 1969, más tarde observó: "En la época de Stonewall, teníamos entre cincuenta y sesenta grupos gay en el país. Un año después había al menos mil quinientos. años más tarde, en la medida en que se pudo hacer un recuento, fueron dos mil quinientos ". [152]

De manera similar al arrepentimiento de Kameny por su propia reacción al cambio de actitud después de los disturbios, Randy Wicker llegó a describir su vergüenza como "uno de los mayores errores de su vida". [153] La imagen de los homosexuales tomando represalias contra la policía, después de tantos años de permitir que ese trato no se cuestionara, "despertó un espíritu inesperado entre muchos homosexuales". [153] Kay Lahusen, quien fotografió las marchas en 1965, declaró: "Hasta 1969, este movimiento generalmente se llamaba movimiento homosexual u homófilo ... Muchos nuevos activistas consideran el levantamiento de Stonewall como el nacimiento del movimiento de liberación gay. fue el nacimiento del orgullo gay a gran escala ". [154]David Carter, en su artículo "Lo que hizo diferente a Stonewall", explicó que a pesar de que hubo varios levantamientos antes de Stonewall, la razón por la que Stonewall fue tan histórico fue que miles de personas estuvieron involucradas, el motín duró mucho tiempo (seis días), fue el primero en obtener una gran cobertura mediática y provocó la formación de muchos grupos de derechos de los homosexuales. [155]

Legado [ editar ]

Pancarta que dice "Stonewall fue un disturbio" en la foto durante el Orgullo de Berlín, 2009

Comunidad [ editar ]

Dos años después de los disturbios de Stonewall, había grupos de derechos de los homosexuales en todas las ciudades importantes de Estados Unidos, así como en Canadá, Australia y Europa occidental. [156] Las personas que se unieron a organizaciones de activistas después de los disturbios tenían muy poco en común aparte de su atracción por el mismo sexo . Muchos de los que llegaron a las reuniones de GLF o GAA quedaron desconcertados por la cantidad de personas homosexuales en un solo lugar. [157] Raza, clase, ideología y género se convirtieron en obstáculos frecuentes en los años posteriores a los disturbios. Esto quedó ilustrado durante la manifestación de Stonewall de 1973 cuando, momentos después de que Barbara Gittings elogió exuberantemente la diversidad de la multitud, la activista feminista Jean O'Leary protestó por lo que percibió como una burla de las mujeres portravestis y drag queens presentes. Durante un discurso de O'Leary, en el que afirmó que las drag queens se burlaban de las mujeres por valor de entretenimiento y ganancias, Sylvia Rivera y Lee Brewster saltaron al escenario y gritaron "Vas a bares por lo que las drag queens hicieron por ti, ¡y estas perras nos dicen que dejemos de ser nosotros mismos! " [158] Tanto las drag queens como las feministas lesbianas que asistieron se fueron disgustadas. [159]

Anarquistas queer en Estocolmo se enorgullecen con un cartel que dice "Recuerda Stonewall"

O'Leary también trabajó a principios de la década de 1970 para excluir a las personas transgénero de los problemas de derechos de los homosexuales porque sentía que los derechos de las personas transgénero serían demasiado difíciles de alcanzar. [159] Sylvia Rivera dejó la ciudad de Nueva York a mediados de la década de 1970 y se mudó al norte del estado de Nueva York , [160] pero luego regresó a la ciudad a mediados de la década de 1990 para abogar por los miembros sin hogar de la comunidad gay. [160] [161] Los desacuerdos iniciales entre los participantes en los movimientos, sin embargo, a menudo evolucionaron después de una mayor reflexión. O'Leary más tarde lamentó su postura contra las drag queens que asistieron en 1973: "Mirando hacia atrás, encuentro esto tan vergonzoso porque mis puntos de vista han cambiado mucho desde entonces. Ahora nunca me metería con un travesti". [159]"Fue horrible. ¿Cómo podría trabajar para excluir a las travestis y al mismo tiempo criticar a las feministas que estaban haciendo todo lo posible en esos días para excluir a las lesbianas?" [162]

O'Leary se refería a Lavender Menace , una descripción de la feminista de la segunda ola Betty Friedan de los intentos de los miembros de la Organización Nacional de Mujeres (NOW) de distanciarse de la percepción de NOW como un refugio para las lesbianas. Como parte de este proceso, Rita Mae Brown y otras lesbianas que habían estado activas en NOW fueron expulsadas. Organizaron una protesta en 1970 en el Segundo Congreso para Unir a las Mujeres y se ganaron el apoyo de muchos miembros de NOW, y finalmente obtuvieron la plena aceptación en 1971. [163]

El crecimiento del feminismo lésbico en la década de 1970 chocó tanto con el movimiento de liberación gay que algunas lesbianas se negaron a trabajar con hombres gay. Muchas lesbianas consideraron que las actitudes de los hombres eran patriarcales y chovinistas, y vieron en los hombres homosexuales las mismas nociones equivocadas sobre las mujeres que veían en los hombres heterosexuales. [164] Las cuestiones más importantes para los hombres homosexuales —la trampa y la solicitación pública— no fueron compartidas por las lesbianas. En 1977 se organizó un Lesbian Pride Rally como alternativa a compartir los problemas de los hombres homosexuales, especialmente lo que Adrienne Rich denominó "el mundo violento y autodestructivo de los bares gay". [164]La veterana activista gay Barbara Gittings eligió trabajar en el movimiento por los derechos de los homosexuales y explicó: "Es una cuestión de dónde duele más. Para mí duele más, no en el ámbito femenino, sino en el ámbito gay". [164]

A lo largo de la década de 1970, el activismo gay tuvo éxitos significativos. Uno de los primeros y más importantes fue el "zap" en mayo de 1970 por el GLF de Los Ángeles en una convención de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA). En una conferencia sobre modificación de la conducta , durante una película que demuestra el uso de la terapia de electroshock para disminuir la atracción por personas del mismo sexo, Morris Kight y los miembros de GLF en la audiencia interrumpieron la película con gritos de "¡Tortura!" y "¡Barbarie!" [165]Tomaron el micrófono para anunciar que los profesionales médicos que prescribían dicha terapia a sus pacientes homosexuales eran cómplices de torturarlos. Aunque se fueron 20 psiquiatras presentes, el GLF pasó la hora siguiente al zap con los restantes, tratando de convencerlos de que las personas homosexuales no tenían enfermedades mentales. [165] Cuando la APA invitó a activistas homosexuales a hablar con el grupo en 1972, los activistas llevaron a John E. Fryer , un psiquiatra homosexual que usaba una máscara, porque sentía que su práctica estaba en peligro. En diciembre de 1973, en gran parte debido a los esfuerzos de los activistas homosexuales, la APA votó unánimemente para eliminar la homosexualidad del Manual de Diagnóstico y Estadística . [166] [167]

Hombres homosexuales y lesbianas se unieron para trabajar en organizaciones políticas de base que respondieron a la resistencia organizada en 1977. Una coalición de conservadores llamada Save Our Children organizó una campaña para derogar una ordenanza de derechos civiles en el condado de Dade, Florida . Save Our Children tuvo el éxito suficiente para influir en revocaciones similares en varias ciudades estadounidenses en 1978. Sin embargo, el mismo año una campaña en California llamada Iniciativa Briggs , diseñada para forzar el despido de empleados homosexuales de escuelas públicas, fue derrotada. [168]La reacción a la influencia de Save Our Children y la Iniciativa Briggs en la comunidad gay fue tan significativa que ha sido llamado el segundo Stonewall para muchos activistas, marcando su inicio en la participación política. [169] La posterior Marcha Nacional de 1979 en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays fue programada para coincidir con el décimo aniversario de los disturbios de Stonewall. [170]

Rechazo de la subcultura gay anterior [ editar ]

Los disturbios de Stonewall marcaron un punto de inflexión tan significativo que muchos aspectos de la cultura gay y lesbiana anterior , como la cultura de los bares formada a partir de décadas de vergüenza y secreto, fueron ignorados y negados con fuerza. El historiador Martin Duberman escribe: "Las décadas que precedieron a Stonewall ... continúan siendo consideradas por la mayoría de los hombres gay y lesbianas como un vasto páramo neolítico". [171] El sociólogo Barry Adam señala: "Todo movimiento social debe elegir en algún momento qué retener y qué rechazar de su pasado. ¿Qué rasgos son los resultados de la opresión y cuáles son saludables y auténticos?" [172] Junto con el creciente movimiento feminista de principios de la década de 1970, los roles de butch y femmeque se desarrolló en los bares de lesbianas en los años cincuenta y sesenta fueron rechazados porque, como dijo un escritor: "todo juego de roles es enfermo". [173] Las feministas lesbianas consideraban los roles de butch como imitaciones arcaicas del comportamiento masculino. [174] Algunas mujeres, según Lillian Faderman , estaban ansiosas por deshacerse de los roles que se sentían obligadas a desempeñar. Los roles regresaron para algunas mujeres en la década de 1980, aunque permitieron más flexibilidad que antes de Stonewall. [175]

El autor Michael Bronski destaca el "ataque a la cultura anterior a Stonewall", particularmente la ficción pulp gay para hombres, donde los temas a menudo reflejaban el odio hacia uno mismo o la ambivalencia acerca de ser gay. Muchos libros terminaron de manera insatisfactoria y drástica, a menudo con el suicidio, y los escritores retrataron a sus personajes homosexuales como alcohólicos o profundamente infelices. Estos libros, que describe como "una literatura enorme y cohesiva de y para hombres homosexuales", [176] no se han reeditado y se han perdido para las generaciones posteriores. Descartando la razón simplemente como corrección política, escribe Bronski, "la liberación gay fue un movimiento juvenil cuyo sentido de la historia se definió en gran medida por el rechazo del pasado". [177]

Impacto y reconocimiento duraderos [ editar ]

The Stonewall, un bar en parte del edificio donde se encontraba Stonewall Inn . El edificio y las calles circundantes han sido declarados Monumento Histórico Nacional .

Los disturbios generados por una redada en un bar se convirtieron en un ejemplo literal de lucha de hombres homosexuales y lesbianas, y un llamado simbólico a las armas para muchas personas. El historiador David Carter comenta en su libro sobre los disturbios de Stonewall que el bar en sí era un negocio complejo que representaba un centro comunitario, una oportunidad para que la mafia chantajeara a sus propios clientes, un hogar y un lugar de "explotación y degradación". [178] El verdadero legado de los disturbios de Stonewall, insiste Carter, es la "lucha en curso por la igualdad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales". [179] El historiador Nicholas Edsall escribe:

Stonewall ha sido comparado con una serie de actos de protesta radical y desafío en la historia de Estados Unidos desde el Boston Tea Party en adelante. Pero la mejor y ciertamente una analogía más contemporánea es la negativa de Rosa Parks a trasladarse a la parte trasera del autobús en Montgomery, Alabama, en diciembre de 1955, lo que desató el movimiento moderno de derechos civiles. Unos meses después de Stonewall, surgieron grupos radicales de liberación gay y boletines en ciudades y campus universitarios en todo Estados Unidos y luego en todo el norte de Europa. [180]

Antes de la rebelión en el Stonewall Inn, los homosexuales eran, como escriben los historiadores Dudley Clendinen y Adam Nagourney :

una legión secreta de personas, conocidas pero descartadas, ignoradas, burladas o despreciadas. Y, como los poseedores de un secreto, tenían una ventaja que también era una desventaja, y que no se aplicaba a ningún otro grupo minoritario en los Estados Unidos. Eran invisibles. A diferencia de los afroamericanos, las mujeres, los nativos americanos, los judíos, los irlandeses, los italianos, los asiáticos, los hispanos o cualquier otro grupo cultural que luchara por el respeto y la igualdad de derechos, los homosexuales no tenían marcas físicas o culturales, ningún idioma o dialecto que pudiera identificarlos. entre ellos, o con cualquier otra persona ... Pero esa noche, por primera vez, la aquiescencia habitual se convirtió en resistencia violenta ... Desde esa noche la vida de millones de gays y lesbianas, y la actitud hacia ellos de los la cultura más amplia en la que vivían, comenzó a cambiar rápidamente.La gente empezó a aparecer en público como homosexuales, exigiendo respeto.[181]

La historiadora Lillian Faderman llama a los disturbios el "disparo que se escuchó en todo el mundo", y explicó: "La rebelión de Stonewall fue crucial porque sonó la manifestación de ese movimiento. Se convirtió en un emblema del poder de gays y lesbianas. Al recurrir a la táctica dramática de la violencia protesta que estaba siendo utilizada por otros grupos oprimidos, los eventos en Stonewall implicaron que los homosexuales tenían tantas razones para estar descontentos como ellos ". [182]

El letrero dejado por la policía después de la redada ahora está en exhibición justo dentro de la entrada.

Joan Nestlé cofundó el Lesbian Herstory Archives en 1974, y atribuye "su creación a esa noche y al coraje que encontró su voz en las calles". [130] Sin embargo, es prudente no atribuir el inicio del activismo gay a los disturbios de Stonewall, escribe Nestlé,

Ciertamente no veo la historia de gays y lesbianas comenzando con Stonewall ... y no veo resistencia comenzando con Stonewall. Lo que sí veo es una unión histórica de fuerzas, y los años sesenta cambiaron la forma en que los seres humanos soportaron las cosas en esta sociedad y lo que se negaron a soportar ... Ciertamente, algo especial sucedió en esa noche de 1969, y lo hemos hecho más. especial en nuestra necesidad de tener lo que yo llamo un punto de origen ... es más complejo que decir que todo comenzó con Stonewall. [183]

Los eventos de la madrugada del 28 de junio de 1969 no fueron los primeros casos de hombres gay y lesbianas luchando contra la policía en la ciudad de Nueva York y en otros lugares. La Mattachine Society no solo había estado activa en las principales ciudades como Los Ángeles y Chicago, sino que personas igualmente marginadas comenzaron el motín en la Cafetería de Compton en 1966, y otro motín respondió a una redada en la Black Cat Tavern de Los Ángeles en 1967. [184 ] Sin embargo, se dieron varias circunstancias que hicieron que los disturbios de Stonewall fueran memorables. La ubicación de la redada en el Bajo Manhattan fue un factor: estaba al otro lado de la calle de las oficinas de The Village Voice , y las calles estrechas y tortuosas dieron a los alborotadores ventaja sobre la policía. [150]Muchos de los participantes y residentes de Greenwich Village estaban involucrados en organizaciones políticas que fueron capaces de movilizar efectivamente a una comunidad gay grande y cohesionada en las semanas y meses posteriores a la rebelión. Sin embargo, la faceta más significativa de los disturbios de Stonewall fue su conmemoración en el Día de la Liberación de Christopher Street, que se convirtió en los eventos anuales del Orgullo Gay en todo el mundo. [150]

Stonewall (oficialmente Stonewall Equality Limited) es una organización benéfica de derechos LGBT en el Reino Unido, fundada en 1989, y lleva el nombre de Stonewall Inn debido a los disturbios de Stonewall. Los premios Stonewall son un evento anual que la organización benéfica lleva a cabo desde 2006 para reconocer a las personas que han afectado la vida de las personas lesbianas, gays y bisexuales británicos.

La mitad de la década de 1990 estuvo marcada por la inclusión de los bisexuales como grupo representado dentro de la comunidad gay, cuando lograron ser incluidos en la plataforma de la Marcha de 1993 en Washington por la Igualdad de Derechos y Liberación de Lesbianas, Gays y Bi . Las personas transgénero también pidieron ser incluidas, pero no lo fueron, aunque se agregó un lenguaje trans-inclusivo a la lista de demandas de la marcha. [185] La comunidad transgénero continuó encontrándose simultáneamente bienvenida y en desacuerdo con la comunidad gay a medida que las actitudes sobre la discriminación de género no binaria y la orientación pansexual se desarrollaron y entraron en conflicto cada vez más. [39] [186]En 1994, la ciudad de Nueva York celebró el "25 de Stonewall" con una marcha que pasó por la Sede de las Naciones Unidas y entró en Central Park . Las estimaciones sitúan la asistencia en 1,1 millones de personas. [187] Sylvia Rivera encabezó una marcha alternativa en la ciudad de Nueva York en 1994 para protestar por la exclusión de las personas transgénero de los hechos. [188] La asistencia a los eventos del Orgullo LGBT ha aumentado sustancialmente a lo largo de las décadas. La mayoría de las grandes ciudades del mundo ahora tienen algún tipo de manifestación del Orgullo. Los eventos del orgullo en algunas ciudades marcan la celebración anual más grande de cualquier tipo. [188]La creciente tendencia a comercializar las marchas en desfiles —con eventos que reciben patrocinio corporativo— ha causado preocupación por quitarle la autonomía a las manifestaciones de base originales que pusieron el activismo económico en manos de los individuos. [188]

Un " Seder de Shabat Stonewall " se celebró por primera vez en B'nai Jeshurun , una sinagoga en el Upper West Side de Nueva York, en 1995. [189] [190]

El presidente Barack Obama declaró en junio de 2009 el Mes del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero, citando los disturbios como una razón para "comprometerse a lograr la igualdad de justicia bajo la ley para los estadounidenses LGBT". [191] El año marcó el 40 aniversario de los disturbios, dando a los periodistas y activistas motivos para reflexionar sobre el progreso realizado desde 1969. Frank Rich señaló en The New York Times que no existe ninguna legislación federal para proteger los derechos de los estadounidenses homosexuales. Un editorial en el Washington Bladecomparó el activismo desaliñado y violento durante y después de los disturbios de Stonewall con la respuesta mediocre a las promesas fallidas hechas por el presidente Obama; Por ser ignorados, los activistas LGBT adinerados reaccionaron prometiendo dar menos dinero a las causas demócratas. [192] Dos años más tarde, el Stonewall Inn sirvió como punto de reunión para las celebraciones después de que el Senado del estado de Nueva York votara para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo . La ley fue promulgada por el gobernador Andrew Cuomo el 24 de junio de 2011. [193] Los estados individuales continúan luchando contra la homofobia. El Senado de Missouriaprobó una medida que sus partidarios caracterizan como un proyecto de ley de libertad religiosa que podría cambiar la constitución del estado a pesar de las objeciones de los demócratas y su obstrucción de 39 horas . Este proyecto de ley permite la "protección de ciertas organizaciones religiosas e individuos de ser penalizados por el estado debido a sus creencias o prácticas religiosas sinceras con respecto al matrimonio entre dos personas del mismo sexo" discriminando el patrocinio homosexual. [194]

Obama también hizo referencia a los disturbios de Stonewall en un llamado a la igualdad total durante su segundo discurso inaugural el 21 de enero de 2013:

Nosotros, el pueblo, declaramos hoy que la más evidente de las verdades, que todos somos creados iguales, es la estrella que todavía nos guía; tal como guió a nuestros antepasados ​​a través de Seneca Falls, Selma y Stonewall ... Nuestro viaje no estará completo hasta que nuestros hermanos y hermanas homosexuales sean tratados como cualquier otra persona bajo la ley, porque si realmente somos creados iguales, entonces seguramente el El amor que nos comprometemos los unos a los otros también debe ser igual. [195]

Una pancarta que cuelga de la parte superior del edificio el día después de que el presidente Obama anunció la creación del Monumento Nacional Stonewall.

Este fue un momento histórico, siendo la primera vez que un presidente mencionó los derechos de los homosexuales o la palabra "gay" en un discurso inaugural. [195] [196]

En 2014, se incluyó un marcador dedicado a los disturbios de Stonewall en Legacy Walk , una exhibición pública al aire libre en Chicago que celebra la historia y las personas LGBT. [197] [198]

Durante junio de 2019, Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 , producido por Heritage of Pride en asociación con la división LGBT del programa I Love New York , se llevó a cabo en Nueva York para conmemorar el 50 aniversario del levantamiento de Stonewall. La estimación oficial final incluyó a 5 millones de visitantes que asistieron solo en Manhattan, lo que la convierte en la celebración LGBTQ más grande de la historia. [13] Junio ​​es tradicionalmente el mes del Orgullo en la ciudad de Nueva York y en todo el mundo, y los eventos se llevaron a cabo bajo los auspicios de la Marcha del Orgullo anual de Nueva York . Una disculpa del comisionado de policía de la ciudad de Nueva York, James P. O'Neill , el 6 de junio de 2019, coincidió con WorldPride.que se celebra en la ciudad de Nueva York. O'Neill se disculpó en nombre de la policía de Nueva York por las acciones de sus oficiales en el levantamiento de Stonewall en 1969. [14] [15]

La 50ª conmemoración oficial del levantamiento de Stonewall tuvo lugar el 28 de junio en Christopher Street, frente al Stonewall Inn . La conmemoración oficial tuvo como tema una manifestación, en referencia a las manifestaciones originales frente al Stonewall Inn en 1969. El talento para este evento incluyó al alcalde Bill De Blasio , la senadora Kirsten Gillibrand , el congresista Jerry Nadler , la activista estadounidense Emma González y la activista mundial Rémy Bonny . [199] [200]

En 2019, París, Francia nombró oficialmente una plaza en el Marais como Place des Émeutes-de-Stonewall . [201]

Día de Stonewall [ editar ]

Logotipo del día de Stonewall por Pride Live

En 2018, 49 años después del levantamiento, el Día de Stonewall fue anunciado como un día de conmemoración por Pride Live , una organización de defensa social y participación comunitaria. [202] [203] El segundo Día de Stonewall se llevó a cabo el viernes 28 de junio de 2019, en las afueras del Stonewall Inn. [204] Durante este evento, Pride Live presentó su programa Stonewall Ambassadors, para crear conciencia sobre el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall. [205] Los que aparecieron en el evento incluyeron: Geena Rocero , Primera Dama de la ciudad de Nueva York Chirlane McCray , Josephine Skriver , Wilson Cruz , Ryan Jamaal Swain , Angelica Ross, Donatella Versace , Conchita Wurst , Bob the Drag Queen , Whoopi Goldberg y Lady Gaga , [206] con actuaciones de Alex Newell y Alicia Keys . [207]

Monumento y monumento histórico [ editar ]

Placa conmemorativa de los disturbios de Stonewall

En junio de 1999, el Departamento del Interior de los Estados Unidos designó las calles 51 y 53 de Christopher Street y el área circundante en Greenwich Village para estar en el Registro Nacional de Lugares Históricos , el primero de importancia para la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. En una ceremonia de dedicación, el Subsecretario del Departamento del Interior, John Berry , declaró: "Que se recuerde para siempre que aquí, en este lugar, los hombres y las mujeres se pararon orgullosos, se mantuvieron firmes, para que podamos ser quienes somos, que trabajemos donde queramos, vivamos donde queramos y amemos a quien nuestro corazón desee ". [208] El Stonewall Inn fue nombrado Monumento Histórico Nacional en febrero de 2000. [209]

En mayo de 2015, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York anunció que consideraría oficialmente la designación de Stonewall Inn como un lugar emblemático, convirtiéndola en la primera ubicación de la ciudad en ser considerada solo por su importancia cultural LGBT. [210] El 23 de junio de 2015, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York aprobó por unanimidad la designación del Stonewall Inn como un lugar emblemático de la ciudad, convirtiéndolo en el primer lugar emblemático honrado por su papel en la lucha por los derechos de los homosexuales. [211]

El 24 de junio de 2016, el presidente Obama anunció el establecimiento [212] del sitio del Monumento Nacional Stonewall que será administrado por el Servicio de Parques Nacionales . La designación, que siguió a la transferencia del parque de la ciudad al gobierno federal, protege Christopher Park y las áreas adyacentes por un total de más de siete acres; el Stonewall Inn se encuentra dentro de los límites del monumento, pero sigue siendo de propiedad privada. [213] La National Park Foundation formó una nueva organización sin fines de lucro para recaudar fondos para una estación de guardabosques y exhibiciones interpretativas para el monumento. [214]

Representaciones de los medios [ editar ]

No se tomaron imágenes de los noticieros ni de televisión de los disturbios y existen escasas películas y fotografías caseras, pero las que sí se han utilizado en documentales. [215]

Película [ editar ]

  • Before Stonewall: The Making of a Gay and Lesbian Community (1984), un documental sobre las décadas previas a la rebelión de Stonewall
  • Stonewall (1995), una dramática presentación de los eventos que llevaron a los disturbios
  • After Stonewall (1999), un documental de los años desde Stonewall hasta el final del siglo.
  • Stonewall Uprising (2010), un documental que utiliza material de archivo, fotografías, documentos y declaraciones de testigos
  • Stonewall (2015), un drama sobre un protagonista ficticio que interactúa con versiones ficticias de algunas de las personas en los disturbios y sus alrededores.
  • ¡Feliz cumpleaños, Marsha! (2016), un drama breve y experimental, inspirado en algunas de las leyendas que rodean a los activistas por los derechos de los homosexuales y transexuales Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera , ambientado en la noche de los disturbios.

Música [ editar ]

  • La activista Madeline Davis escribió la canción popular "Stonewall Nation" en 1971 después de asistir a su primera marcha por los derechos civiles de los homosexuales. Publicado en Mark Custom Recording Service , es ampliamente considerado como el primer disco de liberación gay, con letras que "celebran la resistencia y el poder potencial del activismo gay radical". [216]
  • La canción " 69: Judy Garland", escrita por Stephin Merritt y que aparece en 50 Song Memoir de The Magnetic Fields , se centra en los disturbios de Stonewall y la idea [nota 5] de que fueron causados ​​por la muerte de Judy Garland seis días antes. , el 22 de junio de 1969.
  • New York City Opera encargó al compositor inglés Iain Bell y al libretista estadounidense Mark Campbell en 2018 escribir la ópera Stonewall para conmemorar el 50 aniversario de los disturbios, que se estrenará el 19 de junio de 2019 y será dirigida por Leonard Foglia . [217]
  • The Stonewall Celebration Concert es el primer álbum de estudio de Renato Russo , lanzado en 1994. El álbum fue un tributo a los veinticinco años de los disturbios de Stonewall en Nueva York. Parte de las regalías se donaron a Ação da Cidadania Contra a Fome, una campaña de Miséria e Pela Vida (Acción ciudadana contra el hambre y la pobreza y por la vida).

Teatro [ editar ]

  • Teatro de calle (1982) de Doric Wilson [218] [219]

Ver también [ editar ]

  • Día de Christopher Street
  • Cultura LGBT en la ciudad de Nueva York
  • Historia LGBT en Nueva York
  • Derechos LGBT en Nueva York
  • Stonewall polaco
  • Marcha de liberación queer

Notas [ editar ]

  1. ^ En ese momento, el término "gay" se usaba comúnmente para referirse a todas las personas LGBT.
  2. Illinois despenalizó la sodomía en 1961, pero en el momento de los disturbios de Stonewall, todos los demás estados criminalizaban los actos homosexuales, incluso entre adultos que actuaban con consentimiento y en hogares privados. "Un adulto condenado por el delito de tener relaciones sexuales con otro adulto que consintiera en la privacidad de su hogar podría recibir desde una multa leve hasta cinco, diez o veinte años, o incluso cadena perpetua, en prisión. En 1971, veinte estados tenían leyes de 'psicópatas sexuales' que permitían la detención de homosexuales solo por esa razón. En Pensilvania y California, los delincuentes sexuales podían ser internados en una institución psiquiátrica de por vida, y [en] siete estados podían ser castrados ". [5] Durante las décadas de 1950 y 1960, la castración, eméticos , hipnosis, terapia de electroshock, y los psiquiatras utilizaron las lobotomías para tratar de "curar" a los homosexuales. [6] [7]
  3. ^ Los relatos de las personas que presenciaron la escena, incluidas las cartas y los informes de noticias de la mujer que luchó con la policía, entraron en conflicto. Cuando los testigos afirman que una mujer que luchó contra el trato recibido por la policía hizo que la multitud se enojara, algunos también recordaron que varias "lesbianas butch" habían comenzado a pelear mientras aún estaban en el bar. Al menos uno ya estaba sangrando cuando lo sacaron de la barra. [79] Craig Rodwell [80] afirma que el arresto de la mujer no fue el evento principal que desencadenó la violencia, sino uno de varios sucesos simultáneos: "solo hubo ... un destello de ira grupal ... de masa ...".
  4. ^ El testigo Morty Manford declaró: "No tengo ninguna duda de que esas personas quedaron desprotegidas deliberadamente. Supongo que había algún tipo de relación entre la dirección del bar y la policía local, por lo que realmente no querían arrestar a esas personas. Pero al menos tenían que parecer que estaban haciendo su trabajo ". [84]
  5. ^ a b En los años transcurridos desde que ocurrieron los disturbios, la muerte del ícono gay Judy Garland a principios de la semana del 22 de junio de 1969 se ha atribuido como un factor significativo en los disturbios, pero ningún participante en las manifestaciones del sábado por la mañana recuerda que se discutió el nombre de Garland. . Ningún relato impreso de los disturbios por fuentes confiables cita a Garland como una razón para el motín. Solo un relato contemporáneo lo sugirió, un relato de una persona heterosexual que ridiculiza los disturbios. [88] Aunque Sylvia Rivera recuerda que estaba entristecida y sorprendida por la asistencia al funeral de Garland el viernes 27 de junio, dijo que no tenía muchas ganas de salir, pero que cambió de opinión más tarde. [89]Bob Kohler solía hablar con los jóvenes sin hogar en Sheridan Square y decía: "Cuando la gente habla de que la muerte de Judy Garland tiene algo que ver con los disturbios, eso me vuelve loco. Los niños de la calle se enfrentaban a la muerte todos los días. No tenían nada que hacer. Judy no podría haberles importado menos. Estamos hablando de niños que tenían catorce, quince, dieciséis años. Judy Garland era la querida de mediana edad de los gays de clase media. Me molesta esto porque trivializa toda la cosa." [90]
  6. Rivera informa que le entregaron un cóctel Molotov (no hubo relatos de testigos presenciales de cócteles Molotov la primera noche, aunque se produjeron muchos incendios), que ella identificó solo porque los había visto en las noticias: "Estoy como, '¿Qué soy? se supone que tiene que ver con esto? Y este tipo dijo: 'Bueno, lo voy a encender y tú lo vas a tirar'. Y yo estaba como, 'Bien. Tú lo enciendes, yo lo tiro, porque si explota, no quiero que explote sobre mí'. Es difícil de explicar, excepto que tuvo que suceder algún día ... " [97] Cuando los manifestantes rompieron las ventanas, que habían sido cubiertas con madera contrachapada.por los dueños del bar para disuadir a la policía de allanar el bar; la policía que estaba adentro desenfundó sus pistolas. Las puertas se abrieron y los oficiales apuntaron con sus armas a la multitud enojada, amenazando con disparar. Howard Smith, en el bar con la policía, tomó una llave inglesa del bar y se la metió en los pantalones, sin saber si tendría que usarla contra la mafia o la policía. Vio a alguien verter líquido para encendedor en la barra; cuando se encendió y la policía apuntó, se escucharon sirenas y llegaron camiones de bomberos. La embestida duró 45 minutos. [98]
  7. ^ Algunas referencias tienen la última línea como "... vello púbico" en su lugar.
  8. ^ Un manifestante necesitó puntos de sutura para reparar una rodilla rota por una porra; otro perdió dos dedos en la puerta de un coche. Los testigos recuerdan que algunos de los "muchachos más femeninos" fueron maltratados. [108]
  9. Carter (p. 201) atribuye la ira a losinformes de The Village Voice a su enfoque en el comportamiento afeminado de los participantes, con la exclusión de cualquier tipo de valentía. El autor Edmund White insiste en que Smith y Truscott estaban tratando de afirmar su propia heterosexualidad refiriéndose a los eventos y a las personas en términos despectivos.
  10. ^ "Gota de horquilla" era una jerga gay que significaba dejar caer pistas sobre la orientación sexual de uno. [130]

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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  • "La noche en que asaltaron Stonewall" de Martin Duberman, Grand Street (1993, No. 44)
  • Reportajes periodísticos del evento
  • "Los medios de comunicación podrían usar un levantamiento de Stonewall propio" por Karl Frisch, The Huffington Post
  • "Una mirada retrospectiva al levantamiento que lanzó el movimiento moderno por los derechos de los homosexuales" : informe en video de Democracy Now! , comienza a las 12:40 en el episodio archivado el 26 de junio de 2009 en Internet Archive ; incorpora partes de Remembering Stonewall , una retrospectiva de radio de 1989 narrada y producida por David Isay (fundador posterior de StoryCorps ), y una entrevista con el historiador David Carter, autor de Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution
  • Stonewall Uprising en la experiencia estadounidense de PBS
  • Servicio de Parques Nacionales: Monumento Nacional Stonewall
  • " ¿Quién arrojó el primer ladrillo a Stonewall? ": Video del New York Times de 2019 con entrevistas con participantes en el levantamiento de Stonewall, historiadores y primeros miembros del movimiento de liberación gay.
  • Colección de entrevistas de Stonewall Uprising del American Archive of Public Broadcasting
  • Stonewall Forever a Monument to 50 Years of Pride Monumento Nacional Stonewall