Estrato de Lampsaco

Estrato de Lampsaco
Strato, representado como un erudito medieval en la Crónica de Nuremberg
Nació	C. 335 a. C. Lampsacus
Fallecido	C. 269 ​​a. C. Atenas
Era	Filosofía antigua
Región	Filosofía occidental
Escuela	Peripatismo
Intereses principales	Filosofía natural , Física
Influencias Aristóteles , Teofrasto
Influenciado Pierre Bayle

Strato de Lampsaco ( / s t r eɪ t oʊ / ; griego : Στράτων ὁ Λαμψακηνός , Straton ho Lampsakenos , C 335 - C 269 antes de Cristo..) Fue un peripatética filósofo , y la tercera dirección ( escolarca ) del Liceo después de la muerte de Teofrasto . Se dedicó especialmente al estudio de las ciencias naturales , y aumentó los elementos naturalistas en el pensamiento de Aristóteles hasta tal punto, que negó la necesidad de un dios activo para construir eluniverso , prefiriendo colocar el gobierno del universo solo en la fuerza inconsciente de la naturaleza .

Vida

Estrato, hijo de Arcesilao o Arcesio, nació en Lampsaco entre el 340 y el 330 a. C. ^[1] Pudo haber conocido a Epicuro durante su período de enseñanza en Lampsaco entre 310 y 306. ^[1] Asistió a la escuela de Aristóteles en Atenas , después de lo cual fue a Egipto como tutor de Ptolomeo , donde también enseñó a Aristarco de Samos . Regresó a Atenas después de la muerte de Teofrasto (c. 287 a. C.), sucediéndole como director del Liceo . Murió en algún momento entre el 270 y el 268 a. C. ^[1]

Estrato se dedicó especialmente al estudio de las ciencias naturales, de donde obtuvo el nombre de Physicus ( griego : Φυσικός ). ^[2] Cicerón , aunque habla muy bien de su talento, lo culpa por descuidar la parte más importante de la filosofía, la que concierne a la virtud y la moral, y entregarse a la investigación de la naturaleza. ^[3] En la larga lista de sus obras, dada por Diogenes Laërtius , varios de los títulos tratan sobre temas de filosofía moral, pero la gran mayoría pertenecen al departamento de ciencias físicas. Ninguno de sus escritos sobrevive, sus puntos de vista solo se conocen a partir de los informes fragmentarios conservados por escritores posteriores.

Filosofía

Aristóteles , Teofrasto y Estrato. Parte de un fresco en la Universidad Nacional de Atenas .

Strato enfatizó la necesidad de una investigación exacta , ^[4] y, como ejemplo de esto, hizo uso de la observación de cómo el agua que sale de un pico se rompe en gotitas separadas como evidencia de que los cuerpos que caen se aceleran . ^[5]

Mientras que Aristóteles definió el tiempo como el aspecto numerado del movimiento , ^[6] Strato argumentó que debido a que el movimiento y el tiempo son continuos mientras que el número es discreto, el tiempo tiene una existencia independiente del movimiento, ^[7] o simplemente que el tiempo era el aspecto cuantitativo del movimiento, en lugar de su aspecto numérico. Simplicius conserva la siguiente cita en su comentario sobre la física de Aristóteles:

"Porque decimos que nos vamos al extranjero o navegamos o hacemos una campaña militar o hacemos la guerra por mucho tiempo o por poco tiempo, y de manera similar, que nos sentamos y dormimos y no hacemos nada por mucho tiempo y por poco tiempo: por mucho tiempo en los casos en que la cantidad es mucho, por poco donde es poco. Porque el tiempo es lo cuantitativo en cada uno de estos. Y por eso algunos dicen que una y la misma [cosa] vino lentamente, otros rápido, según cómo lo cuantitativo en esto le parece a cada grupo. Porque vimos que eso es rápido en el que la cantidad desde que comenzó hasta que se detuvo es pequeña, pero sucedieron muchas cosas en este [intervalo]. Lento es lo contrario, cuando la cantidad en él es mucho, pero lo que se ha hecho es poco. Y por eso no hay rápido y lento en reposo, porque todo es igual a su propia cantidad, y tampoco mucho en pequeña cantidad,o corto en uno grande. Y por eso hablamos de más y menos tiempo, pero no de un tiempo más rápido o más lento. Pues una acción y un movimiento pueden ser más rápidos o más lentos, pero la cantidad en la que se encuentra la acción, no es más rápida y más lenta, sino más y menos, como el tiempo. El día y la noche, el mes y el año no son tiempo o partes del tiempo, pero los primeros son claros y oscuros, los segundos el circuito de la luna y el sol, mientras que el tiempo es la cantidad en la que se encuentran ".el último el circuito de la luna y el sol, mientras que el tiempo es la cantidad en la que se encuentran ".el último el circuito de la luna y el sol, mientras que el tiempo es la cantidad en la que se encuentran ".^[8]

Criticó el concepto de lugar de Aristóteles como una superficie circundante, ^[9] prefiriendo verlo como el espacio que ocupa una cosa. ^[10] También rechazó la existencia del quinto elemento de Aristóteles . ^[11]

Hizo hincapié en el papel de pneuma , ('aliento' o 'espíritu') en el funcionamiento del alma ; Las actividades del alma se explicaban por el pneuma que se extendía por todo el cuerpo desde la "parte dominante" ubicada en la cabeza. ^[12] Toda sensación se siente en la parte dominante del alma, más que en las extremidades del cuerpo; toda sensación implica pensamiento , y no hay pensamiento que no se derive de la sensación. ^[13] Negó que el alma fuera inmortal y atacó las "pruebas" presentadas por Platón en su Fedón . ^[4]

Estrato creía que toda la materia consistía en partículas diminutas, pero rechazó la teoría del espacio vacío de Demócrito . En opinión de Strato, el vacío existe, pero solo en los espacios vacíos entre partículas imperfectamente ajustadas; El espacio siempre está lleno de algún tipo de materia. ^[14] Tal teoría permitía fenómenos como la compresión y permitía la penetración de luz y calor a través de cuerpos aparentemente sólidos. ^[9]

Parece haber negado la existencia de cualquier dios fuera del universo material y haber sostenido que cada partícula de materia tiene un poder plástico y seminal, pero sin sensación ni inteligencia; y que la vida, la sensación y el intelecto no son más que formas, accidentes y afecciones de la materia. Cicerón hizo una excepción a esto:

Tampoco su discípulo Estrato, a quien se llama el filósofo natural , merece ser escuchado; sostiene que toda la fuerza divina reside en la naturaleza, que contiene, dice, los principios del nacimiento, el aumento y la decadencia, pero que carece, como podríamos recordarle, de toda sensación y forma. ^[15]

Como los atomistas ( Leucipo y Demócrito ) antes que él, Estrato de Lampsaco era un materialista y creía que todo en el universo estaba compuesto de materia y energía. Strato fue uno de los primeros filósofos en formular una cosmovisión secular , en la que Dios es simplemente la fuerza inconsciente de la naturaleza.

Niega que sin Dios puede haber cualquier cosa: pero aquí usted mismo parece ir en contra de Estrato de Lampsaco, que concede a Dios el perdón de una gran tarea. Si los sacerdotes de Dios estuvieran de vacaciones, es mucho más justo que los Dioses también estarían de vacaciones; de hecho, niega la necesidad de apreciar la obra de los dioses para construir el mundo. Todas las cosas que él enseña han sido producidas por la naturaleza; no por eso, como él dice, de acuerdo con esa filosofía que afirma que estas cosas están hechas de corpúsculos rugosos y lisos, dentados y en forma de gancho, interfiriendo el vacío; estos, sostiene, son sueños de Demócrito que no deben enseñarse sino soñarse. Estrato, de hecho, investigando las partes individuales del mundo, enseña que todo lo que es o se produce, es o ha sido producido, por peso y movimiento.Así libera a Dios de un gran trabajo ya mí del miedo.^[dieciséis]

Strato se esforzó por reemplazar la teleología aristotélica por una explicación puramente física de los fenómenos, cuyos elementos subyacentes encontró en el calor y el frío , con especialmente el calor como principio activo. ^[4] Aunque la visión del universo de Strato puede verse como secular, él pudo haber aceptado la existencia de dioses dentro del universo, en el contexto de la religión griega antigua ; es poco probable que se hubiera considerado ateo . ^[17]

Geología

Como se cita de los Principios de geología de Charles Lyell :

Estrabónpasa a la hipótesis de Strato, el filósofo natural, que había observado que la cantidad de lodo traído por los ríos al Euxino era tan grande, que su lecho debía elevarse gradualmente, mientras los ríos seguían fluyendo en una cantidad constante. de agua. Por lo tanto, concibió que, originalmente, cuando el Euxine era un mar interior, su nivel se había elevado tanto por este medio que rompió su barrera cerca de Bizancio y formó una comunicación con el Propontis, y este drenaje parcial ya había, supuso , convirtió el lado izquierdo en terreno pantanoso, y que, por fin, el conjunto quedaría ahogado con tierra. Entonces, se argumentó, el Mediterráneo había abierto una vez un pasaje para sí mismo por las Columnas de Hércules hacia el Atlántico, y tal vez la abundancia de conchas marinas en África, cerca del Templo deJúpiter Ammón , también podría ser el depósito de algún antiguo mar interior, que finalmente había forzado un paso y había escapado. ^[18]

También siguiendo la referencia de Georgius Agricola Strato de Lampsacus, el sucesor de Theophrastus, escribió un libro sobre el tema de las artes metálicas llamado De Machinis Metallicis . ^[19]

Influencia moderna

El nombre de Strato significaba poco en la Edad Media y el Renacimiento. Sin embargo, en el siglo XVII, su nombre se hizo famoso repentinamente debido a las supuestas similitudes entre su sistema y las visiones panteístas de Spinoza . ^[20] En su ataque de 1678 al ateísmo , Ralph Cudworth designó el sistema de Strato como uno de los cuatro tipos de ateísmo y, al hacerlo, acuñó el término hilozoísmo para describir cualquier sistema donde la materia primitiva esté dotada de una fuerza vital . ^[21] Estas ideas llegaron a Pierre Bayle , quien adoptó el estrato y el "estratonismo" como componentes clave de su propia filosofía. ^[22] En suContinuation des Pensées diverses , publicado en 1705, el estratonismo se convirtió en el equivalente antiguo más importante del espinozismo . ^[23] Para Bayle, Strato había hecho que todo siguiera un orden fijo de necesidad, sin ningún bien o mal innato en el universo; el universo no fue considerado como un ser vivo con inteligencia o intención, y no hay otro poder divino que la naturaleza. ^[24]

Lista de obras

La lista de sus obras la da Diogenes Laërtius . ^[25]

• Of Kingship , tres libros.
• De Justicia , tres libros.
• Del Bien , tres libros.
• De los dioses , tres libros.
• Sobre los primeros principios , tres libros.
• Sobre varios modos de vida .
• De la felicidad .
• Sobre el rey-filósofo .
• De Coraje .
• En el Vacío .
• En el cielo .
• En el viento .
• De la naturaleza humana .
• Sobre la cría de animales .
• De Mezcla .
• Del sueño .
• De los sueños .
• De Vision.
• De Sensación.
• De placer.
• Sobre colores.
• De Enfermedades.
• De las crisis de enfermedades.
• Sobre facultades.
• Sobre maquinaria minera.
• De hambre y mareos.
• Sobre los atributos Light y Heavy.
• De entusiasmo o éxtasis.
• A tiempo.
• Sobre crecimiento y nutrición.
• Sobre los animales cuya existencia se cuestiona.
• Sobre los animales en el folklore o en la fábula.
• De las causas.
• Soluciones de Dificultades.
• Introducción a los temas.
• De Accidente.
• De Definición.
• Por diferencia de grado.
• De la injusticia.
• De lo lógicamente anterior y posterior .
• Del género del prior .
• De la propiedad o atributo esencial .
• Del futuro .
• Examinations of Discoveries , en dos libros.
• Apuntes de conferencias , Diógenes añade que su autoría está en disputa.
• Letras que comienzan con "saludo de Strato a Arsinoë".

Notas

1. Dorandi , 2005 , p. 36
2. Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos, § 5.58
3. Cicerón, Acad. Quaest. I. 9; de Finibus , v.5 .
4. Zeller, Nestle y Palmer 2000 , p. 204
5. "Este experimento se remonta a un pasaje enel Comentario de la física de Simplicius , donde se dice que Strato de Lampsacus, había ofrecido este" experimento "de verter agua de un pico como evidencia del hecho de que los cuerpos que caen se aceleran". Grant 1974 , pág. 227
6. Aristóteles, Física , 4.11 219b5
7. Furley 2003 , p. 156
8. Estrato de Lampascus: Textos, traducción y discusión; Routledge, 2011, Desclos y Fortenbaugh, eds. pág. 87
9. Furley , 2005 , p. 416
10. Furley 2003 , p. 157
11. Furley , 2005 , p. 417
12. Furley 2003 , p. 162
13. Furley 2003 , p. 163
14. Algra 1995 , p. 58ff
15. Cicerón, De Natura Deorum , i. 13.
16. Cicero, Lucullus , 121. citado en Reale & Catan 1985 , p. 103
17. Israel , 2006 , p. 454
18. Charles Lyell , Principios de geología , 1832, p.20-21
19. Georgius Agricola, De Re Metallica , de la traducción al inglés escrita por Herbert Clark Hoover y Lou Henry Hoover, p. xxvi
20. Israel , 2006 , p. 445
21. Erdmann 2002 , p. 101
22. Israel , 2006 , p. 447
23. Israel , 2006 , p. 450
24. Israel , 2006 , p. 451
25. Diógenes Laërtius, Vidas de los filósofos eminentes , v. 59, 60.

Referencias

• Algra, Keimpe (1995), Conceptos de espacio en el pensamiento griego , Brill
• Dorandi, Tiziano (2005), "Cronología", en Algra, Keimpe; Barnes, Jonathon; Mansfeld, Jaap; Schofield, Malcolm (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
• Erdmann, Johann Eduard (2002), A History of Philosophy , Publicaciones Anmol
• Furley, David (2003), De Aristóteles a Agustín: Historia de la filosofía de Routledge, Volumen 2 , Routledge
• Furley, David (2005), "Cosmology", en Algra, Keimpe; Barnes, Jonathon; Mansfeld, Jaap; Schofield, Malcolm (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
• Grant, Edward (1974), A Source Book in Medieval Science , Harvard University Press
• Israel, Jonathan Irvine (2006), Ilustración impugnada: filosofía, modernidad y emancipación del hombre , Oxford University Press
• Reale, Giovanni; Catan, John R. (1985), Una historia de la filosofía antigua, Vol 3 , Suny Press
• Zeller, Eduard ; Nestlé, Wilhelm; Palmer, Leonard (2000), Esquemas de la historia de la filosofía griega , Routledge

Lectura adicional

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Strato of Lampsacus .

• Desclos, ML; Fortenbaugh, W., eds. (2012), Strato of Lampsacus: Text, Translation, Discussion , Transaction Publishers
•  "Los peripatéticos: Strato"  , Vidas de los filósofos eminentes , 1: 5 , 1925