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Para otros usos, consulte Subjetividad (desambiguación) .

La subjetividad en un contexto filosófico tiene que ver con la falta de realidad objetiva. La subjetividad ha recibido definiciones diversas y ambiguas de diferentes fuentes, ya que no suele ser el punto focal del discurso filosófico. [1] Sin embargo, está relacionado con ideas de conciencia , agencia , personalidad , realidad y verdad . Tres definiciones comunes incluyen que la subjetividad es la calidad o condición de:

  • Algo que es un sujeto , en sentido estricto, un individuo que posee experiencias conscientes, como perspectivas, sentimientos, creencias y deseos. [2]
  • Algo que es un sujeto , en sentido amplio, una entidad que tiene agencia , lo que significa que actúa o ejerce poder sobre alguna otra entidad (un objeto ). [3]
  • Alguna información, idea, situación o cosa física que se considera verdadera solo desde la perspectiva de un sujeto o sujetos. [4]

Las distintas definiciones de subjetividad se utilizan a menudo juntas e indistintamente. [1] El término se usa más comúnmente como una explicación de aquello que influye, informa y predispone los juicios de las personas sobre la verdad o la realidad; es la recopilación de las percepciones, experiencias, expectativas y comprensión y creencias personales o culturales de un fenómeno externo que son específicas de un sujeto . [4]

La subjetividad se contrasta con la filosofía de la objetividad , que se describe como una visión de la verdad o realidad que está libre de prejuicios, interpretaciones, sentimientos e imaginaciones de cualquier individuo. La subjetividad y la objetividad suelen verse como dos puntos de vista directamente opuestos; por lo tanto, la comprensión de uno suele influir en la del otro.

Filosofía [ editar ]

Pensadores [ editar ]

Se cree que la idea de subjetividad tiene sus raíces filosóficas en las obras de Descartes y Kant, aunque también podría provenir de la obra de Aristóteles relacionada con el alma. [5] [1] La idea de subjetividad se ve a menudo como una periferia de otros conceptos filosóficos, a saber , escepticismo , individuos e individualidad y existencialismo . [1] [5] Las preguntas en torno a la subjetividad tienen que ver con si las personas pueden o no escapar de la subjetividad de su propia existencia humana y si existe o no la obligación de intentarlo. [2]Pensadores importantes que se centraron en esta área de estudio incluyen a Descartes, Locke , Kant, Hegel , Kierkegaard , Husserl , Foucault , Derrida , Nagel y Sartre . [2] [6]

La subjetividad fue rechazada por Foucault y Derrida a favor del construccionismo , [2] pero Satre abrazó y continuó el trabajo de Descartes en el tema enfatizando la subjetividad en la fenomenología . [2] [7] Sartre creía que, incluso dentro de la fuerza material de la sociedad humana, el ego era un ser esencialmente trascendente, postulado, por ejemplo, en su obra Ser y nada a través de sus argumentos sobre el 'ser-para-otros 'y el' para sí mismo '(es decir, un ser humano objetivo y subjetivo). [7]

El núcleo más íntimo de la subjetividad reside en un acto único de lo que Fichte denominó “ autoposicionamiento ”, donde cada sujeto es un punto de absoluta autonomía , lo que significa que no puede reducirse a un momento en la red de causas y efectos. [8]

Subjetividad aplicada [ editar ]

Una forma en que la subjetividad ha sido conceptualizada por filósofos como Kierkegaard es en el contexto de la religión . [6] Las creencias religiosas pueden variar bastante de una persona a otra, pero a menudo la gente piensa que todo lo que creen es la verdad. La subjetividad, como la vieron Descartes y Satre, era una cuestión de lo que dependía de la conciencia, por lo que debido a que las creencias religiosas requieren la presencia de una conciencia que pueda creer, deben ser subjetivas. [2] [6] Esto contrasta con lo probado por la ciencia, lo que no depende de la percepción de las personas y, por lo tanto, se considera objetivo. [6] La subjetividad es lo que se basa en la percepción personal independientemente de lo probado u objetivo. [6]

Muchos argumentos filosóficos dentro de esta área de estudio tienen que ver con pasar de pensamientos subjetivos a pensamientos objetivos con muchos métodos diferentes empleados para pasar de uno a otro junto con una variedad de conclusiones alcanzadas. [2] Esto se ejemplifica con las deducciones de Descartes que pasan de la dependencia de la subjetividad a una cierta dependencia de Dios para la objetividad. [2] [9] Foucault y Derrida negaron la idea de subjetividad a favor de sus ideas de constructos para dar cuenta de las diferencias en el pensamiento humano. [2]En lugar de centrarse en la idea de que la conciencia y la autoconciencia dan forma a la forma en que los humanos perciben el mundo, estos pensadores argumentarían que es el mundo el que da forma a los humanos, por lo que verían la religión menos como una creencia y más como una construcción cultural. [2]

Otros como Husserl y Satre siguieron el enfoque fenomenológico. [2] Este enfoque se centró en la clara separación de la mente humana y el mundo físico, donde la mente es subjetiva porque puede tomar libertades como la imaginación y la autoconciencia, donde la religión puede ser examinada independientemente de cualquier tipo de subjetividad. [7] La conversación filosófica en torno a la subjetividad sigue siendo una que lucha con la cuestión epistemológica de qué es real, qué está inventado y qué significaría estar completamente separado de la subjetividad. [2]

Sociología [ editar ]

La subjetividad es un modo inherentemente social que surge a través de innumerables interacciones dentro de la sociedad. Así como la subjetividad es un proceso de individuación , es igualmente un proceso de socialización, el individuo nunca está aislado en un entorno autónomo, sino que se involucra sin cesar en interacción con el mundo circundante. La cultura es una totalidad viva de la subjetividad de cualquier sociedad en constante transformación. [10] La subjetividad es moldeada por ella y la moldea a su vez, pero también por otras cosas como la economía, las instituciones políticas, las comunidades, así como el mundo natural.

Aunque los límites de las sociedades y sus culturas son indefinibles y arbitrarios, la subjetividad inherente a cada una es aceptable y puede reconocerse como distinta de las demás. La subjetividad es en parte una experiencia u organización particular de la realidad , que incluye cómo uno ve e interactúa con la humanidad, los objetos, la conciencia y la naturaleza, por lo que la diferencia entre las diferentes culturas genera una experiencia alternativa de existencia que da forma a la vida de una manera diferente. Un efecto común en un individuo de esta disyunción entre subjetividades es el choque cultural , donde la subjetividad de la otra cultura se considera ajena y posiblemente incomprensible o incluso hostil.

La subjetividad política es un concepto emergente en las ciencias sociales y las humanidades. [3] La subjetividad política es una referencia al profundo arraigo de la subjetividad en los sistemas de poder y significado socialmente entrelazados. "Politicidad", escribe Sadeq Rahimi en Significado, la locura y la subjetividad política , "no es un aspecto adicional de la materia, pero de hecho el modo de ser del sujeto, que es, precisamente, lo que el sujeto es ". [11]

Ver también [ editar ]

  • Dogma
  • Intersubjetividad
  • Fenomenología (filosofía)
  • Fenomenología (psicología)
  • Subjetividad política
  • Metodología Q
  • Relativismo
  • Asunto (filosofía)
  • Subjetividad trascendental
  • "La subjetividad es la verdad ", una interpretación existencial de la subjetividad de Søren Kierkegaard

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d Bykova, Marina F. (febrero de 2018). "Sobre el problema de la subjetividad: Introducción del editor". Estudios rusos en filosofía . 56 : 1-5 - a través de EBSCOhost.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Solomon, Robert C. "Subjetividad", en Honderich, Ted. Compañero de Oxford a la filosofía (Oxford University Press, 2005), p.900.
  3. ↑ a b Allen, Amy (2002). "Poder, subjetividad y agencia: entre Arendt y Foucault". Revista Internacional de Estudios Filosóficos . 10 (2): 131–49. doi : 10.1080 / 09672550210121432 .
  4. ↑ a b Gonzalez Rey, Fernando (junio de 2019). "Subjetividad en el debate: algo de psicología". Revista de teoría del comportamiento social . 49 : 212–234 - a través de EBCOhost.
  5. ↑ a b Strazzoni, Andrea (2015). "Introducción. Subjetividad e individualidad: dos vertientes en la filosofía moderna temprana " ". Societate Si Politica . 9 - vía ProQuest.
  6. ^ a b c d e Solomon, Robert C. "Verdad subjetiva", en Honderich, Ted. Oxford Companion to Philosophy (Oxford University Press, 2005), pág. 900
  7. ^ a b c Thomas, Baldwin. "Satre, Jean-Paul", en Honderich, Ted. Compañero de Oxford a la filosofía (Oxford University Press, 2005). págs. 834-837
  8. ↑ Žižek, Slavoj (23 de septiembre de 2019). "La caída que nos hace como Dios, parte I". El Salón Filosófico . Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2019. Consultado el 25 de septiembre de 2019.
  9. ^ Cottingham, John. "Descartes, René", en Honderich, Ted. Oxford Companion to Philosophy (Oxford University Press, 2005), pág. 201-205.
  10. ^ Silverman, HJ ed., 2014. Fundamentos del cuestionamiento: verdad, subjetividad y cultura. Routledge. [ página necesaria ]
  11. ^ Rahimi, Sadeq (2015). Significado, locura y subjetividad política: un estudio de la esquizofrenia y la cultura en Turquía . Oxford y Nueva York: Routledge. pag. 8. ISBN 978-1138840829.

Lectura adicional [ editar ]

  • Beiser, Frederick C. (2002). Idealismo alemán: la lucha contra el subjetivismo, 1781-1801 . Prensa de la Universidad de Harvard.
  • Block, Ned ; Flanagan, Owen J .; & Gzeldere, Gven (Eds.) La naturaleza de la conciencia: debates filosóficos . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 978-0-262-52210-6 
  • Bowie, Andrew (1990). Estética y subjetividad: de Kant a Nietzsche . Manchester: Manchester University Press.
  • Dallmayr, Winfried Reinhard (1981). Crepúsculo de la subjetividad: contribuciones a una teoría política posindividualista . Amherst, MA: Prensa de la Universidad de Massachusetts .
  • Ellis, C. y Flaherty, M. (1992). Investigando la subjetividad: investigación sobre la experiencia vivida . Newbury Park, CA: Sage. ISBN 978-0-8039-4496-1 
  • Farrell, Frank B. (1994). Subjetividad, realismo y posmodernismo: la recuperación del mundo en la filosofía reciente . Cambridge - Nueva York: Cambridge University Press.
  • Johnson, Daniel (julio de 2003). "Sobre la verdad como subjetividad en la posdata no científica final de Kierkegaard" . Diario de Quodlibet . 5 (2-3).
  • Lauer, Quentin (1958). El triunfo de la subjetividad: una introducción a la fenomenología trascendental . Prensa de la Universidad de Fordham.

Enlaces externos [ editar ]