De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a navegaciónSaltar a buscar

La deferencia (también llamada sumisión o pasividad ) es la condición de someterse a la influencia legítima y asumida por el superior o superiores de uno. [1] La deferencia implica ceder o someterse al juicio de un superior reconocido, por respeto o reverencia. La deferencia ha sido estudiada extensamente por politólogos , sociólogos y psicólogos.

Política

Smolenski (2005) examina la deferencia en la Pensilvania colonial para ver cómo se hicieron, se justificaron y aceptaron o rechazaron los reclamos de autoridad política. Se centra en la "economía colonial del habla", es decir, las reglas implícitas que determinaban a quién se le permitía dirigirse a quién y en qué condiciones, y describe cómo las cualidades que inspiraron la deferencia cambiaron en la provincia de 1691 a 1764. La élite cuáquera inicialmente estableció un monopolio sobre el liderazgo político basado en lo que creían que era su virtud cívica inherente basada en su clase religiosa y social. Para 1760, este punto de vista había sido desacreditado y reemplazado por el consenso de que la virtud cívica era un logro, no inherente,atributo y que debe ser determinado por el despliegue de la virilidad apropiada y el valor de los hombres que estaban dispuestos a tomar las armas para la defensa común de la colonia. Además, los residentes de Pensilvania llegaron a creer que todos los hombres blancos, no solo los propietarios ricos, eran igualmente capaces de lograr voz política. La masculinidad marcial, por lo tanto, se convirtió en la característica definitoria del ciudadano ideal y marcó una transformación significativa en la forma en que los individuos justificaron su derecho a representar el interés público.se convirtió en la característica definitoria del ciudadano ideal y marcó una transformación significativa en la forma en que los individuos justificaron su derecho a representar el interés público.se convirtió en la característica definitoria del ciudadano ideal y marcó una transformación significativa en la forma en que los individuos justificaron su derecho a representar el interés público.[2]

Sociología

Erving Goffman , un sociólogo y escritor canadiense , exploró la relación entre la deferencia y la conducta en su ensayo de 1967 "La naturaleza de la deferencia y la conducta". [3] Según Goffman, una persona con un comportamiento pobreserá tenido en menor estima a los ojos de la sociedad. Sin embargo, lo mismo es cierto para las personas que se comportan con buen comportamiento: la sociedad las tendrá en mayor estima. Un ejemplo de esta situación se puede ver en la forma en que una persona actúa en un entorno social. por ejemplo, un hombre que saca una silla para una mujer en un restaurante. En el otro extremo del espectro, una persona que no se baña antes de ir a una cena elegante. Estos ejemplos pueden definirse como una deferencia de presentación. El comportamiento no solo se limita a las acciones de un individuo, sino también a la apariencia de un individuo. Una persona se ofrece a un grupo social a través de una buena apariencia o una apariencia bien educada. Cuando un individuo tiene una apariencia bien educada, facilita la interacción entre las personas. Después de que una persona es aceptada socialmente en un grupo,se espera que se ajusten a las normas de interacción. Al actuar de acuerdo con esas normas, las personas reciben deferencia.

Psicología

Existe un debate en curso entre los psicólogos sobre hasta qué punto la deferencia en una relación está determinada por el tipo de personalidad innata de una persona o es el resultado de las experiencias y el condicionamiento de una persona . En las relaciones interpersonales , una pareja puede asumir un papel sumiso para encajar o hacerse aceptable para la otra pareja, [4] y puede ser un aspecto benigno de una relación. Por otro lado, puede ser una indicación de un problema interpersonal, como el abuso de pareja . Si una o ambas personas experimentan angustia emocional crónica y generalizada, las parejas sexuales o las personas pueden requerir una evaluación psicológica.

En las relaciones interpersonales, algunas personas prefieren o están dispuestas a adoptar un papel sumiso en actividades sexuales o asuntos personales. El nivel y el tipo de presentación pueden variar de una persona a otra y de un contexto a otro; y también depende de que el otro socio esté dispuesto a asumir el control en esas situaciones. Algunas personas pueden incluir actos ocasionales de sumisión en una vida sexual convencional o adoptar un estilo de vida sumiso.

Biología

La sumisión también es un comportamiento común en el reino animal, con una prevalencia que abarca toda la gama de vertebrados-invertebrados. Los signos de sumisión se utilizan para adelantarse a un combate peligroso (en cuyo caso suelen aparecer al comienzo de un encuentro) o para establecer una jerarquía de dominio (en cuyo caso suelen aparecer después del encuentro). A menudo, los comportamientos utilizados para apaciguar al oponente o ceder a su autoridad son de naturaleza estereotipada (por ejemplo, inclinar la cabeza, agacharse, postrarse, colocar la cola entre las piernas, acostarse boca arriba, acicalarse) pero a veces pueden convertirse en Actuaciones ritualísticas (por ejemplo, súplica de comida por parte del animal sumiso, regurgitación de comida por parte del dominante e ingestión de comida regurgitada por parte del sumiso).Algunos investigadores creen que parte de la maquinaria instintiva que sirve a estos comportamientos está relacionada con la que se utiliza para evadir o resistir los ataques de los depredadores cuando aparecen comportamientos similares (p. Ej., Agacharse, postrarse, acostarse boca arriba).[5] Otros investigadores han especulado qué funciones, si las hay, pueden desempeñar estos comportamientos en los humanos modernos y presentan varias posibilidades (principalmente desde una perspectiva evolutiva); que ayudan en el establecimiento del apego entre padres e hijos y la formación de vínculos de pareja, [6] que promueven el desarrollo de la teoría de la mente, [7] que juegan un papel en el surgimiento del lenguaje, [8] y que pueden yacen detrás de las habilidades cooperativas y comunicativas superiores de los humanos. [9]

Ver también

Referencias

  1. ^ John B. Kirbya, " Política estadounidense temprana: la búsqueda de la ideología: un análisis historiográfico y una crítica del concepto de 'deferencia' ", The Journal of Politics , volumen 32, número 04, noviembre de 1970 págs.
  2. ^ John Smolenski, "De hombres de propiedad a hombres justos", Early American Studies, An Interdisciplinary Journal, otoño de 2005, vol. 3 Número 2, págs. 253–285
  3. ^ Erving Goffman (1967). Ritual de interacción . Nueva York, NY: Anchor House. ISBN 0-394-70631-5.
  4. ^ James J. Gross (2006). Manual de regulación de las emociones . Publicaciones de Guilford. ISBN 978-1-59385-148-4.
  5. ^ Morris, Desmond. (1967). El mono desnudo: el estudio de un zoólogo del animal humano. págs. 99-127. Londres: Vintage Books ISBN 978-0099482017 . 
  6. ^ Porges SW (2003). "Compromiso social y apego: una perspectiva filogenética". Anales de la Academia de Ciencias de Nueva York . 1008 (1): 31–47. Código bibliográfico : 2003NYASA1008 ... 31P . doi : 10.1196 / annals.1301.004 . PMID 14998870 . 
  7. ↑ Tsoukalas, Ioannis (2018). "Teoría de la mente: hacia una teoría evolutiva" . Ciencia psicológica evolutiva . 4 (1): 38–66. doi : 10.1007 / s40806-017-0112-x .Pdf.
  8. ^ Robin, Dunbar. (1996). Aseo, cotilleo y evolución del lenguaje. Cambridge, MA: Harvard University Press ISBN 0-674-36336-1 . 
  9. ^ Liebre, B; Wobber, V; Wrangham, R (2012). "La hipótesis de la auto-domesticación: la evolución de la psicología bonobo se debe a la selección contra la agresión". Comportamiento animal . 83 (3): 573–585. doi : 10.1016 / j.anbehav.2011.12.007 . S2CID 3415520 . 

Lectura adicional

  • Foley, Deferencia y presunción de constitucionalidad (Dublín: IPA, 2008)
  • Zuckerman, Michael. "Deferencia en peligro de extinción, patriarcado en peligro", Early American Studies, una revista interdisciplinaria, otoño de 2005, vol. 3 Número 2, págs. 232–252; en la Virginia colonial
  • Soper, Philip. 2002. La ética de la deferencia. Reino Unido: University Press, Cambridge. ISBN 0-521-81047-7 
  • Telles, Joel. 1980. La naturaleza social de la conducta. Charlottesville, Virginia: Universidad de Virginia, Cabell Hall.