Sulaym Ibn Qays al-Hilali al-Amiri ( árabe : سليم ٱبن قيس ٱلهلالي ٱلعامري Sulaym Ibn Qays al-al-Hilālīy'Āmirīy ) fue uno de los Tabi'un y un compañero de Ali hacia el final de la vida de este último. Sulaym también fue un compañero leal de los hijos de Ali, Hasan y Husayn , el hijo de este último, Ali Zayn al-'Abidin , y Muhammad al-Baqir . [1] [2] Es autor del conocido libro Kitab Sulaym ibn Qays (El libro de Sulaym ibn Qays).
Sulaym ibn Qays al-Hilālī al-ʿĀmirī | |
---|---|
Personal | |
Nació | finales del II y principios del III de la Hégira-finales del siglo VIII d. |
Fallecido | 689-709 |
Religión | islam |
Era | Rashidun y Umayyad |
Región | Mesopotamia y Persia |
Credo | Islam chiíta |
Trabajo (s) notable (s) | Kitab Sulaym ibn Qays (El libro de Sulaym ibn Qays) |
Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Influenciado
|
La vida
Vida temprana
Sulaym ibn Qays nació cerca del lugar donde más tarde se construyó Kufa . [3] Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Sulaym. Sulaym ibn Qays. Su padre era Qays, de ahí su nombre ibn Qays (hijo de Qays). Pertenecía a la rama Banu Hilal de la tribu Banu 'Amir . [4]
Inmigración a Medina
Está documentado que Sulaym se mudó a Medina durante el califato de Umar . Está entre las personas que nunca conocieron a Mahoma . Mientras estaba en Medina, Sulaym se apegó mucho al Imam Ali . Su apego lo llevó a convertirse en partidario de Ali , junto con Abu Dhar al-Ghifari , Salman al-Muhammadi , Miqdad ibn Aswad y Ammar ibn Yasir . [3] Ibn al-Nadim declaró que Sulaym ibn Qays estaba entre los devotos compañeros de Ali en su libro sobre los primeros eruditos musulmanes y contribuyentes de hadices . [2]
Últimos días
En 694, Sulaym huyó a Persia con sus escritos porque Hajjaj ibn Yusuf , el general omeya y perseguidor de los alidas, se convirtió en gobernador de Kufa; [3] Al-Hajjaj intentó arrestar y ejecutar a Sulaym. [2] En Persia, Sulaym se quedó en Nobandegan . [3] Allí encontró a un muchacho de quince años, llamado Aban ibn Abi-Ayyash . [3] Se encariñó bastante con él y comenzó a educarlo sobre las enseñanzas de Ahl al-Bayt . [3] A través de Sulaym, Aban se convirtió en chiíta. [3] Aban le ofreció refugio en reconocimiento de que era un compañero de Ali. [2] Cuando Sulaym se inspiró sobre su muerte, le dijo a Aban:
Oh, el hijo de mi hermano, estoy a punto de dejar este mundo, como me lo ha informado Prophet. [2]
Finalmente, Sulaym confió todos sus escritos que había compilado a Aban. [3] Aban había hecho un solemne juramento de no hablar de ninguno de los escritos durante la vida de Sulaym y que, después de su muerte, le entregaría el libro solo a los chiítas de Ali de confianza. [2] [3] Se debate el año en el que murió Sulaym, algunos dicen que 689 y otros 695. [5] [2] Otros informan que Sulaym murió entre 699 y 708. [1]
Escrituras
Sulaym documentó muchos aspectos relacionados con las enseñanzas y experiencias con el Imam Ali y Ahl al-Bayt . [3] [2] Recopiló información como el sermón de Ali en la mezquita de Kufa. [2] [3] [5] Después del asesinato de Ali, Sulaym permaneció en Kufa durante la era de Mu'awiyah . [5] Sulaym siguió recopilando trabajos y documentando las enseñanzas de Ahl al-Bayt.
El libro se conoció como Kitab Sulaym ibn Qays (El libro de Sulaym ibn Qays). Es una colección de tradiciones, enseñanzas y relatos de testigos presenciales de eventos que ocurrieron en la historia. [1] Kitab Sulaym es el libro más antiguo y antiguo perteneciente a la colección de hadices , que fue compuesto en el primer siglo islámico después de la muerte de Mahoma . [1] Es más antiguo que al-Kafi , Sahih al-Bukhari y los otros libros sobre hadices.
En su libro, Sulaym documenta las tradiciones proféticas sobre el Imam Muhammad al-Mahdi . [1] Documenta que Muhammad había prometido a sus seguidores acerca de un hombre del linaje del Imam Husain que purificaría el Islam eliminando las innovaciones (distorsión de la interpretación coránica y las tradiciones proféticas "Hadiths"). [1] Sulaym también es uno de los primeros en documentar la división política entre los musulmanes después de la muerte de Mahoma . [2] Y cómo ciertas figuras del Islam distorsionaron las tradiciones proféticas para ganar poder. [2] Uno de los eventos que documenta Sulaym es el evento de Saqifah en el que Abu Bakr atacó con fuerza al legítimo liderazgo del Imam Ali . [2] Por ejemplo, Sulaym documenta que Salman al-Muhammadi , Miqdad ibn Aswad , Ammar ibn Yasir , Abdullah ibn Ja'far , Abu al-Haytham ibn Tayhan , Khuzaymah ibn Thabit y Abu Ayyub declaró que Muhammad en Ghadir Khumm dijo:
- "Oh gente, el poder legal (al-Wilaya) se otorga solo a Ali ibn Abi Talib y los fideicomisarios de mi progenie, los difuntos de mi hermano Ali. Él será el primero, y sus dos hijos, al-Hasan y al -Husayn, lo sucederá consecutivamente. No se separarán del Corán hasta que regresen a Allah ". [1]
Los eventos documentados en su libro han sido observados por sus propios ojos o han sido escuchados directamente por aquellos que han escuchado directamente las lenguas divinas de Muhammad o Amir al-Momineen Imam Ali ibn abi Talib. [2] La mayor parte del trabajo de Sulaym se atribuye a Mahoma. [1]
Ibn al-Nadim afirma y una investigación posterior muestra que su libro es "el libro chiíta más antiguo que se conserva" que está escrito en el primer siglo islámico. [2]
Grabaciones de los dichos de Ali
Sulaym registró muchas enseñanzas del Imam Ali, como las siguientes:
- "Dios nos quiso con su dicho, para que seáis testigos sobre la humanidad, porque el Apóstol de Dios está sobre nosotros y nosotros somos testigos de Dios sobre sus criaturas y sus pruebas en su tierra. Somos aquellos de quienes Dios dijo: ' Así os hemos convertido en una comunidad del camino del medio '" [6].
- “Infórmeme del rasgo más excelente (afdal manqaba) [conferido] a usted (Imam Ali) por el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él. Él (Ali) respondió, 'su nombramiento de mí [como su sucesor] el día de Ghadir Khumm cuando me habló de walaya por mandato de Dios el exaltado y por su dicho: "Tú eres para mí de la misma condición que Aarón para Moisés ". [7]
Legado
Sulaym es honrado por su arduo trabajo, disciplina y apoyo a Ahl al-Bayt . Tanto es así que incluso Ja'far al-Sadiq elogia a Sulaym. Un informe de al-Sadiq afirma:
- "Los de nuestros chiítas y los que nos aman, que no tienen Kitab (Libro de) Sulaym Bin Qays al-Hilali, entonces no hay nada con él de nuestros asuntos, ni él sabe nada de nuestras razones, y es el Alfabeto (Abjad) de los chiítas, y un secreto de los secretos de la Progenie de Mahoma ". [2]
Sulyam también es honrado por muchos musulmanes de todo el mundo por preservar las enseñanzas de Ahl al-Bayt.
Fuentes y disputa de existencia
Gran parte de la información sobre Sulaym proviene de la tradición musulmana chií . [8] Según el historiador moderno Mokhtar Djebeli, "la existencia misma de este hombre, y su obra, deben considerarse con cautela, ya que aparte de Ibn al-Nadim ... solo unos pocos chiítas lo mencionan, y luego solo de una manera muy escueta y lacónica ". [8] El propio Ibn al-Nadim, así como los biógrafos posteriores, incluido al-Tusi, se basaron en el escritor Alid Ali ibn Ahmad al-Aqiq (m. 911). [8] El erudito sunita Shafi'i Ibn Abi'l-Hadid , cuestionó la existencia de Sulaym, afirmando que "había oído" a ciertos eruditos chiitas de Doce afirmar que Sulaym era "pura invención de la imaginación" y que "su supuesto libro no es nada". sino obra apócrifa de un falsificador ". [8]
Los Doce eruditos Ahmad ibn Ubayda (m. 941) y Abu Abd Allah al-Ghadhanfari (d. 1020) basaron su negación de la existencia del libro de Sulaym en tres factores: un segmento del libro indica que había trece imanes en lugar de los tradicionalmente celebró doce; otro segmento afirma que Muhammad ibn Abu Bakr condenó a su padre moribundo Abu Bakr a pesar de que Muhammad era un niño de tres años; y el libro supuestamente fue transmitido únicamente a Aban ibn Abi Ayyash, a pesar de que este último solo tenía catorce años. [8] Sin embargo, el destacado estudioso de los Doce al-Hilli rechazó las teorías sobre la inexistencia de Sulaym, aunque Djebli afirma que "los argumentos de al-Hilli eran demasiado poco convincentes para eliminar tales dudas". [8] No obstante, los biógrafos chiíes posteriores produjeron los argumentos de al-Hilli textualmente, y los eruditos chiítas consideran que el libro de Sulaym es una de las fuentes más antiguas del pensamiento chií y superior a las cuatro tradiciones sunitas mucho más tardías, a saber, la ṢaṢīḥ al-Bukhārī , Ṣaḥīḥ Muslim , Musnad Ibn Ḥanbal y Muwaṭṭaʾ Imām Mālik . [8]
Hossein Modarressi escribe que la versión más antigua, conservada e intacta del Kitab Sulaym ibn Qays proviene de los últimos años del reinado de Hisham ibn Abd al-Malik . [9] También señala en su trabajo, después del famoso exégesista chiíta del Corán Ahmad ibn Ali al-Najashi (nacido en 372 después de Hijri / 982 EC ), que la supuesta indicación en el libro de Ibn Qays de que había trece Imames en lugar de los doce tradicionalmente sostenidos , es una adición posterior de un erudito islámico del siglo IV que quería complacer a su patrón Zaydi y agregó a Zayd ibn Ali a la lista como un imán. No formaba parte del libro original y fue eliminado en sucesivas ediciones. [10]
Referencias
- ^ a b c d e f g h Pagano, Jo Anne. Exiliados y comunidades: la enseñanza en el desierto patriarcal. Ed. Seyyed Hossein Nasr, Hamid Dabashi y Seyyed Vali R. Nasr. Albany, Nueva York: Universidad Estatal de Nueva York, 1989. Imprimir. ISBN 1438414269 Pág. 15 y 17
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Ibn Qays, Sulaym. El Libro de Sulaym Ibn Qays al-Hilālī. Trans. Muḥammad Bāqir. Al-Anṣārī. Bayrūt: Dār Al-Ḥawrāʼ, 2005. Imprimir. Pág. 7 y 8
- ^ a b c d e f g h i j k Ibn Abi Talib, Ali. Nahjul Balagha: Camino de la elocuencia. Trans. Yasin Al-Jibouri. Vol. 3. Bloomington, Indiana: Authorhouse, 2013. Imprimir. ISBN 1481747878 pág. 275 y 276
- ^ Djebli 1997, p. 818.
- ^ a b c http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/english/historyofislam/Sulhal-Hasan/sulh/24.htm Sulh al-Hasan
- ^ Ayoub, Mahmoud . El Corán y sus intérpretes. Vol. 1. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1984. Imprimir. ISBN 0791495469 Pág. 172 y 173
- ^ Afsaruddin, Asma. Excelencia y precedencia: discurso islámico medieval sobre liderazgo legítimo. Leiden: Brill, 2002. Imprimir. ISBN 9004120432 Pág. 219
- ↑ a b c d e f g Djebli, 1997, pág. 819.
- ^ Modarressi, Hossein (2003). Tradición y supervivencia: una revisión bibliográfica de la literatura chiíta temprana . Oxford, Inglaterra: Publicaciones de Oneworld. pag. 83. ISBN 1-85168-331-3.
- ^ Ibíd., Pág. 84
Bibliografía
- Djebli, Mokhtar (1997). "Sulaym b. Kays". En Bosworth, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP; Lecomte, G. (eds.). La enciclopedia del Islam . IX, San – Sze (nueva ed.). Leiden y Nueva York: Brill. págs. 818–819. ISBN 90-04-10422-4.
enlaces externos
- Kitab al-Sulaym ibn Qays (inglés)
- Kitab al-Sulaym ibn Qays (urdu)
- Kitab al-Sulaym ibn Qays (árabe)
- [1] (inglés)