En el politeísmo celta localizado practicado en Gran Bretaña, Sulis era una deidad adorada en la fuente termal de Bath (ahora en Somerset ). Los romanos británicos la adoraban como Sulis Minerva , cuyos objetos votivos y tablillas de plomo inscritas sugieren que fue concebida como una diosa madre nutritiva y vivificante y como un agente eficaz de las maldiciones deseadas por sus devotos . [1]
Etimología y nombre
El significado exacto del nombre Sulis ha sido un tema de debate, pero un creciente consenso entre los lingüistas que se refiere al nombre que cognado con el irlandés antiguo Suil ( "ojo, la vista"). [2] [3] [4]
Un común Proto-celta de raíz * sūli- , relacionadas con los distintos indoeuropeas palabras de "sol" (cf. ηέλιος griego homérico, sánscrito sūryaḥ , desde c * Suh 2 lio- ) también se ha propuesto, [2] aunque el Los términos britónicos para "sol" ( Old Breton houl , Old Welsh heul ) presentan un diptongo que está ausente de Sulis y no están atestiguados como una forma femenina o con la inflexión -i . [3] Pierre-Yves Lambert aboga por una forma protocelta * su-wli- , compuesta por el prefijo su- ("bueno") adjunto al tema verbal celta * wel- ("ver"). [2]
El nombre personal galés medieval Sulgen (< Sulien ; "nacido de Sulis") y el nombre personal bretón Sul , que lleva un santo local, también están relacionados. [3]
Cult en Bath
Sulis era la diosa locales de las fuentes termales que todavía alimentan los spa baños en Bath , que los romanos llamaban Aquae Sulis ( "las aguas de Sulis"). [5] Sulis probablemente fue venerado como una divinidad curativa, cuyas sagradas fuentes termales podían curar el sufrimiento y la enfermedad físicos o espirituales. [6] Según la erudita Miranda Green, el culto de Sulis en Bath estuvo activo hasta mediados del siglo IV d. C. [7] Su nombre aparece principalmente en las inscripciones que se le descubrieron en una extensa área del templo en Bath, con solo una instancia fuera de Gran Bretaña en Alzey , Alemania . [8] [9]
En el templo romano de Bath, varias adiciones antiguas al área del altar sugieren que el sacrificio era una parte importante de la adoración a la diosa. [10] El área abierta que rodea el altar puede haber sido utilizada para procesiones y ofrendas públicas de carnes y líquidos. [10] La mayoría de los hallazgos en el manantial consisten en monedas y tablillas de maldiciones (ver Tablas con inscripciones), con más de doce mil quinientas monedas romanas y dieciocho monedas celtas en el depósito. [10] Además, también se han recuperado artículos que probablemente eran ofrendas privadas, como joyas, piedras preciosas, platos, cuencos, artículos militares, objetos de madera y cuero. [10]
Los recipientes de peltre encontrados en el embalse del manantial han llevado a algunos estudiosos a concluir que el contacto físico con el agua puede haber sido importante para la transferencia de propiedades curativas, y estos recipientes se utilizan para verter el agua sobre los cuerpos de los visitantes. [11]
A partir de la evidencia de inscripciones funerarias descubiertas en el sitio, parece que los visitantes de los manantiales sagrados pueden haber incluido soldados retirados, soldados que actuaban como turistas y / o soldados que buscaban alivio de lesiones o enfermedades. [12] Para poder pagar las inscripciones, aquellos que registraron su visita con altares o lápidas probablemente habrían tenido un estatus más alto. [12]
El Templo de Sulis Minerva era conocido por quemar carbón en el fuego del altar en lugar de madera. [13] Este carbón habría sido traído por esclavos o sirvientes, quienes también ayudarían en la limpieza y el servicio de las comidas de culto. [13]
La estatua de bronce dorado del culto de Sulis Minerva "parece haber sido dañada deliberadamente" en algún momento de la Antigüedad posterior , tal vez por asaltantes bárbaros , fanáticos cristianos o algunas otras fuerzas. [14]
Tabletas inscritas
Se han encontrado unas 130 tablillas de maldiciones , en su mayoría dirigidas a Sulis, en el manantial sagrado de los baños romanos de Bath. [15] Normalmente, el texto de las tablillas ofrecidas a Sulis se relaciona con el robo; por ejemplo, pequeñas cantidades de dinero o ropa de la casa de baños. Es evidente, por el estilo localizado del latín (" latín británico ") utilizado, que una gran proporción de las tablillas procedían de la población nativa. [16] En lenguaje formulista, a menudo legalista, las tablillas apelan a la diosa Sulis para que castigue a los autores conocidos o desconocidos del crimen hasta que se hagan reparaciones. Por lo general, se solicita a Sulis que perjudique el bienestar físico y mental del perpetrador, negándole el sueño, haciendo que cesen las funciones corporales normales o incluso por la muerte. Estas aflicciones cesarán solo cuando la propiedad se devuelva al propietario o se disponga de ella como desee, a menudo dedicándola a la diosa. [17] Un mensaje encontrado en una tablilla en el Templo de Bath (una vez decodificado) dice: "Docimedis ha perdido dos guantes y pide que el ladrón responsable pierda la cabeza [ sic ] y los ojos en el templo de la diosa". [18]
Las tablillas se escribían a menudo en código, por medio de letras o palabras escritas al revés; el orden de las palabras puede invertirse y las líneas pueden escribirse en direcciones alternas, de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda ( boustrophedon ). Si bien la mayoría de los textos de la Gran Bretaña romana están en latín, dos escrituras que se encuentran aquí, escritas en hojas de peltre , están en un idioma desconocido que puede ser Brythonic . Son los únicos ejemplos de escritura en este idioma que se han encontrado. [20]
La única tableta fechada de la colección es la tableta 94 de Bath, aunque no se indica ningún año junto con el día y el mes. [21] Sin embargo, esto se puede inferir en comparación con la escritura a mano utilizada en otras tablillas, que van desde la 'cursiva romana antigua' de los siglos II y III d.C. a la 'cursiva nueva romana' del siglo IV d.C. [21] Como argumentó Tomlin en su publicación de 2020, esto muestra la popularidad de las inscripciones y, por lo tanto, la probable creencia en su eficacia durante al menos dos siglos. [21]
Sincretismo con Minerva
En Bath, el templo romano estaba dedicado a Sulis Minerva como la deidad principal del spa del templo. Es probable que la devoción a Sulis existiera en Bath antes de la presencia romana en la zona, por parte de la tribu celta Dobunni local , que pudo haber creído que Sulis tenía poderes curativos. [22] La presencia prerromana de Sulis también ha sido sugerida por el descubrimiento de dieciocho monedas celtas de la Edad del Hierro en los niveles más bajos del sitio, según lo documentado por Barry Cunliffe en 1988. [23] Esta es una de las razones por las que se nombra a Sulis primero en el sincrético Sulis Minerva. [24] A través de la sincresis romana de Minerva , mitógrafos posteriores han inferido que Sulis también era una diosa de la sabiduría y las decisiones.
De los 17 altares y bases dedicatorias que se encuentran en el templo romano de Bath, 9 evocan a Sulis Minerva a través de su nombre simple o doble. [25] En particular, hay dos altares encontrados en los sitios Cross Bath (RIB 146) [26] y Hot Bath (RIB 150) [27] respectivamente, que enumeran 'Sulis Minerva' en su totalidad. [25] El altar que se encuentra en el Baño Caliente dice "A la diosa Sulis Minerva Sulinus, hijo de Maturus, cumplió voluntaria y merecidamente su voto" (RIB 150). [27]
Sulis no fue la única diosa que mostró sincretismo con Minerva . El nombre de Senua aparece en placas votivas con la imagen de Minerva, [ cita requerida ] mientras que Brigantia también comparte muchos rasgos asociados con Minerva. La identificación de múltiples dioses celtas con el mismo dios romano no es inusual (tanto Marte como Mercurio se emparejaron con una multiplicidad de nombres celtas). Por otro lado, las diosas celtas tendían a resistir el sincretismo; Sulis Minerva es una de las pocas parejas atestiguadas de una diosa celta con su contraparte romana. [ cita requerida ]
Las dedicatorias a " Minerva " son comunes tanto en Gran Bretaña como en Europa continental , la mayoría de las veces sin ningún epíteto o interpretación celta (cf. Belisama para una excepción).
Diosa solar
Basándose en la etimología de su nombre, así como en varias otras características, como la asociación con la vista, la ley cívica y los epítetos relacionados con la luz, Sulis ha sido interpretada como una deidad solar , al menos en la época prerromana. [ cita requerida ] Algunos investigadores han sugerido además un papel como la deidad solar celta de facto , la Sulevia asociada y nombres similares son las atestaciones de la diosa en otros lugares. [28] [29] [30]
Adoración moderna
Sulis tiene varios adoradores de la actualidad entre las comunidades paganas y wiccanas. [31] En 1998, algunas personas todavía depositaban ofrendas en las aguas de los baños romanos. [31] El Museo de los Baños Romanos anima a los visitantes a arrojar monedas en el Baño Circular, que se recolecta y se usa para financiar el Fondo Arqueológico de Bath. [32]
Sulis en el arte y la epigrafía
Cabeza de Sulis Minerva
Una cabeza de bronce dorado de la diosa Sulis Minerva fue descubierta en Bath en 1727 (ver arriba a la derecha), que probablemente era de una estatua de culto que se encontraba dentro de su templo, junto a la Fuente Sagrada. [33] Es posible que esta estatua estuviera colocada al otro lado del patio del templo desde el lugar del altar del sacrificio. [33] La estatua puede ser un producto de la fundación del sitio romano, que data de finales del siglo I d.C. [33] Solo hay otros dos hallazgos de bronce dorado conocidos de la Gran Bretaña romana. [33]
Frontón del templo y cabeza de Gorgona
Descubierto en 1790, este frontón del templo de Sulis Minerva presenta una gran cabeza de Gorgona en su centro. [34] Probablemente fue tallado en el siglo I d. C. por artesanos del norte de la Galia . [35] Originalmente a una altura de quince metros, el frontón estaría sostenido por cuatro columnas estriadas. [34] También hay varias imágenes que lo acompañan en el frontón, como Tritones (los sirvientes mitad pez y mitad hombre de Neptuno), un casco con forma de cabeza de delfín, un pequeño búho y Victorias femeninas de pie sobre globos. . [34]
Una interpretación de la imagen central, que da nombre a la pieza, es que la cabeza representa a la mítica Gorgona . [36] Como dice la mitología griega, el héroe Perseo mató a la Gorgona y le dio la cabeza a Atenea , quien la usó en su coraza. Así, el Museo de los Baños Romanos sugiere una posible conexión entre la Gorgona y la diosa Sulis Minerva (siendo Minerva el equivalente romano de la Atenea griega). [36] Si bien la Gorgona del frontón es masculina y la mítica Gorgona era femenina, se ha sugerido que la imagen del frontón se modificó para reflejar una combinación de estilos celtas y clásicos. [36]
Otra interpretación es que la cabeza central refleja un dios del agua, debido a las similitudes con otros dioses del agua de Gran Bretaña. Por ejemplo, el Museo de los Baños Romanos apunta a un plato de plata de Mindenhall que representa al dios Oceanus. [37]
En un artículo de 2016, Eleri H. Cousins argumentó que gran parte de las imágenes del frontón se pueden vincular a la iconografía imperial, incluidas las Victorias, la corona de roble y la estrella en su vértice. [38] Además, Cousins destacó otros ejemplos de características arquitectónicas similares del primer y segundo siglo, en particular imágenes de Gorgona encontradas en Galia y España, para sugerir que el Foro de Augusto en Roma se usó como un arquetipo general. [38] Según Cousins, el frontón y su imaginería no son sólo "romanos" o "celtas", sino que son el resultado de una mezcla de estilos y conceptos desde "lo local hasta lo que abarca todo el imperio". [38]
Base de estatua similar a un altar
La base de la estatua en forma de altar se encontró en el pavimento cerca de los escalones del Templo de Sulis Minerva. [39] La base dice: "A la diosa Sulis, Lucius Marcius Memor, adivino, le dio (esto) como regalo" (RIB III, 3049). [40] Este es el único caso conocido de un arúspice , o adivino profesional que interpretó las entrañas de animales sacrificados, de Gran Bretaña. [40] La inscripción original usaba la abreviatura 'HAR' para distinguir a Memor como un arúspice , pero parece que hubo una adición posterior de las letras 'VSP'. [39] Esto puede haber sido un intento de aclarar su posición como más que un 'adivino' informal, y sugiere que Memor puede no haber estado adjunto al templo en sí, sino que pudo haber sido un miembro visitante del personal del gobernador. . [40]
Lápida con forma de altar
Esta lápida que se asemeja a un altar (ver arriba a la izquierda) se encontró con dos urnas cinerarias en las afueras de la ciudad de Bath, [41] en la parroquia de Bathwick, 800 metros al noreste de los baños romanos. [42] La lápida dice: "Para los espíritus de los difuntos; Cayo Calpurnio Receptus, sacerdote de la diosa Sulis, vivió 75 años; Calpurnia Trifosa, su liberta (y) esposa, tenía esto establecido" (RIB 155). [42] El nombre de la viuda de Receptus, Trifosa, es griego y significa 'De Luxe', y probablemente habría sido su nombre de pila cuando era esclava, antes de ser liberada y casada con su antiguo dueño, el sacerdote Receptus. [41]
Sulis en la literatura moderna
Sulis ha captado la atención de múltiples escritores y narradores creativos. [43]
Sulis y los baños romanos se han reinventado en las siguientes obras de ficción histórica:
- Las aguas de Sul (1989) - Moyra Caldecott
- El secreto de Flavia (2008) - Lindsay Townsend
- Corona de bellotas (2010) - Catherine Fisher
- El creador de maldiciones (2011) - Kelli Stanley
- Memento Mori: Una novela criminal del Imperio Romano (2018) - Ruth Downie
Ver también
- Lista de deidades solares
- Colina de Solsbury
- Agua y religión
Referencias
- ^ Joyce Reynolds y Terence Volk, "Reseña: Dones, maldiciones, culto y sociedad en Bath", repasando El templo de Sulis Minerva en Bath : vol. 2 The Finds from the Sacred Spring , en Britannia 21 (1990: 379-391).
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enlaces externos
Medios relacionados con Sulis en Wikimedia Commons