La Summa contra Gentiles (también conocida como Liber de veritate catholicae fidei contra errores infidelium , "Libro sobre la verdad de la fe católica contra los errores de los incrédulos") es uno de los tratados más conocidos de Santo Tomás de Aquino , escrito como cuatro libros entre 1259 y 1265.
Probablemente fue escrito para ayudar a los misioneros a explicar la religión cristiana y defenderla contra puntos de doctrina disidentes en el Islam y el judaísmo . Con este fin, Aquino podría apoyarse en un cuerpo sustancial de doctrina compartida, especialmente los principios del monoteísmo , en el caso del judaísmo, la aceptación compartida del Antiguo Testamento como escritura y en el caso del Islam, la tradición compartida ( en ese momento ) de los aristotélicos. Filosofía . [1]
Mientras que la Summa Theologiæ fue escrita para explicar la fe cristiana a los estudiantes de teología, la Summa contra Gentiles tiene un tono más apologético , ya que fue escrita para explicar y defender la doctrina cristiana contra los incrédulos, con argumentos adaptados a las circunstancias previstas de su uso. , cada artículo refuta una cierta creencia o proposición herética . En lugar de una mera elucidación de la longitud y la amplitud de la doctrina cristiana, Aquino explica artículos centrales específicos de la fe cristiana. [1]
Título
El título convencional Summa contra Gentiles , que se encuentra en algunos de los manuscritos más antiguos, a veces se da en la variante Summa contra Gentes . [2] El título está tomado del capítulo I.2, donde Thomas declara su intención como autor de la obra:
Me he propuesto la tarea de dar a conocer, en la medida en que lo permitan mis limitados poderes, la verdad que profesa la fe católica y dejar de lado los errores que se le oponen. Para usar las palabras de Hilary : "Soy consciente de que le debo esto a Dios como el principal deber de mi vida, que cada palabra y sentido hable de Él" ( De Trinitate I, 37). [3]
También se da un título más extenso como Tractatus de fide catholica, contra Gentiles (o: contra errores infidelium ), que significa "Tratado sobre la fe universal , contra los paganos" (o, contra los errores de los incrédulos). Esto a menudo se abrevia como De fide Catolica .
Fecha y composición
La obra fue escrita durante un período de varios años, entre 1259 y 1265.
En la primavera de 1256, Tomás fue nombrado maestro regente de teología en París y una de sus primeras obras al asumir este cargo fue Contra impugnantes Dei cultum et religionem , en defensa de las órdenes mendicantes , que habían sido atacadas por Guillermo de Saint-Amour . [4] Durante su mandato de 1256 a 1259, Thomas escribió numerosas obras, y estaba trabajando en Summa contra Gentiles cuando dejó París. [5] A partir del autógrafo de Aquino, Torrell (1996) identificó que los primeros 53 capítulos del Libro I fueron escritos en París basándose en estudios del pergamino y la tinta utilizada. [6]
Según una tradición que se remonta poco después de la muerte de Thomas, la Summa contra Gentiles fue escrita en respuesta a una solicitud, hecha en 1259, de un libro que ayudaría a los misioneros dominicanos en España a convertir a los musulmanes y judíos allí. La petición la hizo Raimundo de Peñafort , fraile dominico y consejero de Jaime I de Aragón . [7] Raymond había estado activo en la defensa cristiana contra los moros (musulmanes) y judíos en el reino de Aragón desde la década de 1240. Con este fin, Raymond instituyó la enseñanza del árabe y el hebreo en varias casas de los frailes, y también fundó prioratos en Murcia (entonces todavía bajo dominio musulmán) y en Túnez . Además, fue a ayudar a establecer la Iglesia en la recientemente conquistada isla de Mallorca . La solicitud de Raymond a Thomas fue transmitida por su compañero dominico Ramón Martí , uno de los ocho frailes designados para hacer un estudio de lenguas orientales con el propósito de llevar a cabo una misión para judíos y moros. [8] La historicidad de este relato ha sido cuestionada en la erudición moderna. [9] Los argumentos aducidos incluyen la falta de una dedicación explícita a Raymond, la evidencia de que partes sustanciales del libro 1 se completaron a mediados de 1259 (lo que sugiere que Thomas comenzó a trabajar en el libro ya en 1257) y la sugerencia de que el trabajo no hace ningún esfuerzo por abordar específicamente los principios del Islam. [10]
Más tarde, en 1259, Tomás salió de París y regresó a Nápoles, donde fue nombrado predicador general por el capítulo provincial del 29 de septiembre de 1260. En septiembre de 1261 fue llamado a Orvieto como lector conventual responsable de la formación pastoral de los frailes incapaces de asistir. un studium generale . Fue en Orvieto donde Thomas completó la Summa contra Gentiles , a la que siguió la Catena aurea [11] y obras menores producidas para el Papa Urbano IV como la liturgia de la recién creada fiesta del Corpus Christi y los Contra errores graecorum . [5]
Partes del texto han sobrevivido en el autógrafo de Aquino , guardado en la Biblioteca del Vaticano como Lat. 9850. El manuscrito incluye fragmentos de los libros uno y dos, y grandes porciones del libro tres.
Contenido
La Summa contra Gentiles consta de cuatro libros. La estructura de la obra de Santo Tomás está diseñada para partir de argumentos filosóficos generales a favor del monoteísmo , a los que es probable que musulmanes y judíos consientan incluso dentro de sus respectivas tradiciones religiosas, antes de avanzar a la discusión de la doctrina específicamente cristiana.
- El libro I comienza con preguntas generales sobre la verdad y la razón natural , y desde el capítulo 10 investiga el concepto de Dios monoteísta , los capítulos 10 al 13 se refieren a la existencia de Dios , seguido de una investigación detallada de las propiedades de Dios (capítulos 14 al 102). Al demostrar una Verdad acerca de Dios que se puede conocer a través de la razón, Santo Tomás da múltiples argumentos, cada uno de los cuales prueba la misma Verdad de una manera diferente.
- El Libro II está dedicado a la Creación (es decir, el universo físico , todo lo que existe).
- El libro III analiza la providencia y la condición humana , es decir, los actos buenos y malos , el destino y el intelecto humanos y la relación de los seres creados con el creador.
- El libro IV está dedicado a discutir los puntos de la doctrina cristiana que separan al cristianismo de Nicea de las otras religiones monoteístas, es decir, las doctrinas de la Trinidad , la Encarnación , los Sacramentos y la Resurrección .
Los libros I-III cubren verdades que son naturalmente accesibles al intelecto humano, mientras que el libro IV cubre verdades reveladas para las cuales la razón natural es inadecuada.
Ediciones y traducciones
Giuseppe Ciante (m. 1670), [12] un destacado experto hebreo de su época y profesor de teología y filosofía en el Colegio Santo Tomás de Roma, fue designado en 1640 por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma. ( Predicatore degli Ebrei ) para promover su conversión. A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una "edición monumental bilingüe de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto original en latín y una traducción al hebreo preparada por Ciantes, con la ayuda de judíos conversos, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis". praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur… . Hasta el presente, esta sigue siendo la única traducción significativa de una obra escolástica latina importante en hebreo moderno ". [13]
La primera edición moderna de la obra es la de Ucceli (1878) reeditada en 1918 como parte de la Editio Leonina . [14] Los apéndices de los tres primeros libros, basados en el autógrafo, se editaron como vols. 13 (1918, 3-61) y 14 (1926, 3-49) de la edición leonina. El texto leonino fue reeditado, con correcciones, por P. Marc, C. Pera y P. Carmello y publicado con Marietti, Torino-Roma, en 1961.
Se han publicado traducciones modernas en: inglés (1924, [15] 1957 [16] ), alemán (1937, [17] 2001 [18] ), español (1968) [19] y francés (1993, [20] 1999 [ 21] ).
Referencias
- ↑ a b Gilson, Etienne (1994). La filosofía cristiana de Santo Tomás de Aquino . Notre Dame, IN: Prensa de la Universidad de Notre Dame. pag. 502. ISBN 978-0-268-00801-7.
- ^ Davies, Brian, ed. (2012). "Lista cronológica de los escritos de Aquino" . El manual de Oxford de Aquino . pag. 533. ISBN 9780195326093.
- ^ trans. Pegis (1955)
- ^ Santo Tomás de Aquino; Richard J. Regan; Brian Davies (2003). Sobre el mal . Nueva York: Oxford University Press. pag. 5. ISBN 0-19-509183-3.
- ↑ a b Davies, Aquinas: An Introduction , p. 4.
- ^ Torrell, Jean-Pierre (1996). Santo Tomás de Aquino: la persona y su obra, vol. 1 . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. pag. 407502. ISBN 978-0-268-00801-7.
- ^ John YB Hood, Aquino y los judíos (1995), p. 37 .
- ^ Anthony Bonner, Doctor illuminatus , Princeton University Press (1993), p. 78
- ^ Brian Davies, Summa Contra Gentiles de Tomás de Aquino: una guía y comentario , Oxford University Press, (2016), páginas 8-10 .
- ^ "Aquino solo menciona el Islam nueve veces en toda la obra, y solo un breve párrafo (1.6) dice algo remotamente sustantivo sobre la religión". TE Burman en: Nicholas of Cusa and Islam: Polemic and Dialogue in the Late Edad Media, Studies in Medieval and Reformation Traditions (Ian Christopher Levy, Rita George-Tvrtković, Donald Duclow eds.), BRILL (2014), p. xv .
- ^ Healy, teólogo , p. 4.
- ^ Galletti en Vat. Lat. 7900 f. 106; Hierarchia Catholica Medii Aevi, Vol 4, 233, https://www.scribd.com/doc/63478112/Hierarchia-Catholica-Medii-Aevi-V4 Consultado el 21 de febrero de 2013
- ^ "Cabalá y conversión: Caramuel y Ciantes sobre la Cabalá como medio para la conversión de los judíos", de Yossef Schwartz, en Un'altra modernità. Juan Caramuel Lobkowitz (1606-1682): enciclopedia e probabilismo , eds. Daniele Sabaino y Paolo C. Pissavino (Pisa: Edizioni EPS 2012): 175-187, 176-7, https://www.academia.edu/2353870/Kabbalah_and_Conversion_Caramuel_and_Ciantes_on_Kabbalah_as_a_Means_for_the_Conversion_of_the_Jews consultado el 16 de marzo de 2012. Ver Summa divi Thomae Aquinatis ordinis Praedicatorum contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur Iosephus Ciantes Romanus Episcopus Marsicensis ex eodem Ordine assumptus , ex typographia Iacobi Phaei Andreae filii, Romae 1657.
- ^ Pietro Antonia Ucelli (ed.), S. Thomae Aquinatis ... Summae de veritate catholicae fidei contra gentiles quae supersunt ex codice autographo ... cetera vero ex probatissimis codd. et editionibus , Roma 1878. Summa contra gentiles (Sancti Thomae Aquinatis doctoris Angelici Opera omnia, iussu edita Leonis XIII . PM 13), Roma 1918, 3–602; (PM 14), Roma 1926, 3–475; (PM 15), Roma 1930, 3–299.
- ↑ The Summa Contra Gentiles, traducido literalmente por los padres dominicos ingleses de la última edición leonina. Archivado el 22 de agosto de 2011 en la Wayback Machine Burns Oates & Washbourne Ltd. (1924).
- ^ Summa contra Gentiles , 5 vols., Nueva York: Hanover House, (1955-57; reimpresión de University of Notre Dame Press, 1975): Libro Uno, Dios, trans. Anton C. Pegis; Libro Dos, Creación, trad. James Anderson; Libro Tres, Providencia, (Parte 1 y Parte 2) trans. Vernon Bourke; Libro Cuatro, Salvación, traducción de Charles J. O'Neil.
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- ^ René-Antoine Gauthier , Thomas de Aquino, Summa contra gentiles. Saint Thomas d'Aquin, Somme contre les gentils (Philosopie européenne), París 1993. Réginald Bernier, Thomas d'Aquin, Somme contre les gentils , Latout-Maubourg 1993.
- ↑ Vincent Aubin, Cyrille Michon , Denis Moreau , Thomas d'Aquin, Somme contre les gentils 1-4 (GF Flammarion 1045-1048), París 1999.
Bibliografía
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- Jean-Pierre Torrell, OP: Santo Tomás de Aquino: la persona y su obra: vol. 1. Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 1996.
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- Summa contra gentiles . archive.org (en latín). 1 . Nápoles. 1773. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2018.
- Los padres dominicos ingleses (1923). La Summa contra gentiles de Santo Tomás de Aquino . archive.org . Primer libro (traducido literalmente de la última edición leonina). Londres: Burns, Oates y Washbourne Ltd. Archivado desde el original, el 27 dic, 2018.(con el sello de Edmund Canon Surmont, vicario general de Westminster )
- Segundo libro
- Cuarto libro
enlaces externos
- Texto de la edición Marietti (1961) , texto electrónico de Roberto Busa y Enrique Alarcón (corpusthomisticum.org).
- Texto sinóptico (latín e inglés) , de la edición de Hanover House (1955–57), actualizado por Joseph Kenny (dhspriory.org)
- Manuscrito - Vat.lat.9850 (vatlib.it)
- La edición de 1657 con la traducción al hebreo de Ciantes (Google Books)