Susan B. Anthony (nacida Susan Anthony ; 15 de febrero de 1820 - 13 de marzo de 1906) fue una reformadora social estadounidense y activista por los derechos de las mujeres que desempeñó un papel fundamental en el movimiento por el sufragio femenino . Nacida en una familia cuáquera comprometida con la igualdad social, recogió peticiones contra la esclavitud a la edad de 17 años. En 1856, se convirtió en la agente del estado de Nueva York para la American Anti-Slavery Society .
Susan B. Anthony | |
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Nació | Susan Anthony 15 de febrero de 1820 Adams, Massachusetts , Estados Unidos |
Fallecido | 13 de marzo de 1906 Rochester, Nueva York , EE. UU. | (86 años)
Lugar de descanso | Cementerio Mount Hope, Rochester |
Conocido por | |
Parientes | Daniel Read Anthony (hermano) Susan B. Anthony II (sobrina nieta) |
Firma | |
En 1851, conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien se convirtió en su amiga y compañera de trabajo de toda la vida en las actividades de reforma social, principalmente en el campo de los derechos de la mujer . En 1852, fundaron la Sociedad de Templanza del Estado de Mujeres de Nueva York después de que a Anthony se le impidiera hablar en una conferencia sobre la templanza por ser mujer. En 1863, fundaron la Women's Loyal National League , que llevó a cabo la campaña de peticiones más grande en la historia de los Estados Unidos hasta ese momento, reuniendo casi 400.000 firmas en apoyo de la abolición de la esclavitud. En 1866, iniciaron la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos , que hizo campaña por la igualdad de derechos tanto para las mujeres como para los afroamericanos. En 1868, comenzaron a publicar un periódico sobre los derechos de la mujer llamado La Revolución . En 1869, fundaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino como parte de una división en el movimiento de mujeres. En 1890, la división se curó formalmente cuando su organización se fusionó con la rival American Woman Suffrage Association para formar la National American Woman Suffrage Association , con Anthony como su fuerza clave. En 1876, Anthony y Stanton comenzaron a trabajar con Matilda Joslyn Gage en lo que finalmente se convirtió en la Historia del sufragio femenino en seis volúmenes . Los intereses de Anthony y Stanton divergieron un poco en años posteriores, pero los dos siguieron siendo amigos cercanos.
En 1872, Anthony fue arrestada por votar en su ciudad natal de Rochester, Nueva York , y condenada en un juicio ampliamente publicitado . Aunque ella se negó a pagar la multa, las autoridades se negaron a tomar más medidas. En 1878, Anthony y Stanton acordaron que se presentara al Congreso una enmienda que otorgaba a las mujeres el derecho al voto. Introducido por el senador Aaron A. Sargent ( R-CA ), más tarde se conoció coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. Finalmente fue ratificado como la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920.
Anthony viajó mucho en apoyo del sufragio femenino, dando entre 75 y 100 discursos por año y trabajando en muchas campañas estatales. Trabajó a nivel internacional por los derechos de las mujeres, desempeñando un papel clave en la creación del Consejo Internacional de Mujeres , que aún está activo. También ayudó a llevar a cabo el Congreso Mundial de Mujeres Representantes en la Exposición Mundial de Colombia en Chicago en 1893.
Cuando comenzó a hacer campaña por los derechos de las mujeres, Anthony fue severamente ridiculizado y acusado de intentar destruir la institución del matrimonio. Sin embargo, la percepción pública de ella cambió radicalmente durante su vida. Su 80 cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley . Se convirtió en la primera ciudadana en ser representada en monedas estadounidenses cuando su retrato apareció en la moneda de un dólar de 1979 .
Vida temprana
Susan Anthony nació el 15 de febrero de 1820, de Daniel Anthony y Lucy Read en Adams, Massachusetts , la segunda mayor de siete hermanos. Fue nombrada por su abuela materna Susanah y por la hermana de su padre, Susan. En su juventud, ella y sus hermanas respondieron a una "gran locura por las iniciales del segundo nombre" agregando iniciales del segundo nombre a sus propios nombres. Anthony adoptó "B". como su inicial del segundo nombre porque su tía del mismo nombre, Susan, se había casado con un hombre llamado Brownell. [1] Anthony nunca usó el nombre de Brownell y no le gustó. [2]
Su familia compartía la pasión por la reforma social. Sus hermanos Daniel y Merritt se mudaron a Kansas para apoyar el movimiento contra la esclavitud allí. Merritt luchó con John Brown contra las fuerzas a favor de la esclavitud durante la crisis de Bleeding Kansas . Daniel finalmente fue dueño de un periódico y se convirtió en alcalde de Leavenworth . [3] La hermana de Anthony, Mary , con quien compartió una casa en años posteriores, se convirtió en directora de una escuela pública en Rochester y activista por los derechos de la mujer. [4]
El padre de Anthony era abolicionista y defensor de la templanza . Un cuáquero , tuvo una relación difícil con su congregación tradicionalista, que lo reprendió por casarse con un no cuáquero, y luego lo repudió por permitir que una escuela de danza funcionara en su casa. Continuó asistiendo a las reuniones de cuáqueros de todos modos y se volvió aún más radical en sus creencias. La madre de Anthony era metodista y ayudó a criar a sus hijos en una versión más tolerante de la tradición religiosa de su esposo. Su padre los alentó a todos, niñas y niños, a ser autosuficientes, enseñándoles principios comerciales y dándoles responsabilidades a una edad temprana. [5]
Cuando Anthony tenía seis años, su familia se mudó a Battenville, Nueva York , donde su padre administraba una gran fábrica de algodón. Anteriormente había operado su propia pequeña fábrica de algodón. [6]
Cuando tenía diecisiete años, Anthony fue enviada a un internado cuáquero en Filadelfia, donde soportó infelizmente su atmósfera severa. Se vio obligada a terminar sus estudios después de un período porque su familia se arruinó financieramente durante una recesión económica conocida como el Pánico de 1837 . Fueron obligadas a vender todo lo que tenían en una subasta, pero fueron rescatadas por su tío materno, quien compró la mayoría de sus pertenencias y se las devolvió a la familia. Para ayudar económicamente a su familia, Anthony se fue de casa para enseñar en un internado cuáquero. [7]
En 1845, la familia se mudó a una granja en las afueras de Rochester, Nueva York , comprada en parte con la herencia de la madre de Anthony. Allí se asociaron con un grupo de reformadores sociales cuáqueros que habían abandonado su congregación debido a las restricciones que imponía a las actividades de reforma, y que en 1848 formaron una nueva organización llamada Congregational Friends. La granja de Anthony pronto se convirtió en el lugar de reunión de los domingos por la tarde para los activistas locales, incluido Frederick Douglass , un ex esclavo y un abolicionista prominente que se convirtió en el amigo de toda la vida de Anthony. [8] [9]
Como ya estaban haciendo varios otros en ese grupo, la familia Anthony comenzó a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester , que estaba asociada con la reforma social. La Convención de los Derechos de la Mujer de Rochester de 1848 se celebró en esa iglesia en 1848, inspirada en la Convención de Seneca Falls , la primera convención de los derechos de la mujer, que se celebró dos semanas antes en un pueblo cercano. Los padres de Anthony y su hermana Mary asistieron a la convención de Rochester y firmaron la Declaración de Sentimientos que había sido adoptada por primera vez por la Convención de Seneca Falls. [10]
Anthony no participó en ninguna de estas convenciones porque se había mudado a Canajoharie en 1846 para ser directora del departamento femenino de la Academia Canajoharie. Lejos de las influencias cuáqueras por primera vez en su vida, a la edad de 26 años comenzó a reemplazar su ropa sencilla por vestidos más elegantes, y dejó de usar "tú" y otras formas de habla tradicionalmente utilizadas por los cuáqueros. [11] Estaba interesada en la reforma social y le angustiaba que le pagaran mucho menos que a los hombres con trabajos similares, pero le divertía el entusiasmo de su padre por la convención de los derechos de la mujer de Rochester. Más tarde explicó: "No estaba lista para votar, no quería votar, pero quería igual salario por igual trabajo". [12]
Cuando la Academia Canajoharie cerró en 1849, Anthony se hizo cargo de la operación de la granja familiar en Rochester para que su padre pudiera dedicar más tiempo a su negocio de seguros. Trabajó en esta tarea durante un par de años, pero se sintió cada vez más atraída por la actividad de reforma. Con el apoyo de sus padres, pronto se involucró plenamente en el trabajo de reforma. [13] Durante el resto de su vida, vivió casi exclusivamente de los honorarios que ganaba como oradora. [14]
Activismo
Activismo social temprano
Susan B. Anthony, 1860 [15]
Anthony se embarcó en su carrera de reforma social con energía y determinación. Al estudiar los problemas de la reforma, se sintió atraída por las ideas más radicales de personas como William Lloyd Garrison , George Thompson y Elizabeth Cady Stanton . Pronto ella estaba usando el controvertido vestido Bloomer , que consistía en pantalones que se usaban debajo de un vestido hasta la rodilla. Aunque sintió que era más sensato que los tradicionales vestidos pesados que arrastraban el suelo, de mala gana dejó de usarlo después de un año porque les dio a sus oponentes la oportunidad de enfocarse en su ropa en lugar de sus ideas. [dieciséis]
Asociación con Elizabeth Cady Stanton
En 1851, Anthony conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien había sido una de las organizadoras de la Convención de Seneca Falls y había presentado la controvertida resolución en apoyo del sufragio femenino . Anthony y Stanton fueron presentados por Amelia Bloomer , una feminista y un conocido mutuo que no había firmado la Declaración de Sentimientos y resoluciones posteriores a pesar de su asistencia a la Convención de Seneca Falls. Anthony y Stanton pronto se hicieron amigos cercanos y compañeros de trabajo, formando una relación que fue fundamental para ellos y para el movimiento de mujeres en su conjunto. Después de que los Stanton se mudaron de Seneca Falls a la ciudad de Nueva York en 1861, se reservó una habitación para Anthony en cada casa en la que vivían. Uno de los biógrafos de Stanton estimó que durante su vida, Stanton pasó más tiempo con Anthony que con cualquier otro adulto. incluido su propio marido. [17]
Las dos mujeres tenían habilidades complementarias. Anthony se destacó en la organización, mientras que Stanton tenía aptitud para los asuntos intelectuales y la escritura. Anthony no estaba satisfecha con su propia capacidad de escritura y escribió relativamente poco para su publicación. Cuando los historiadores ilustran sus pensamientos con citas directas, generalmente las toman de sus discursos, cartas y anotaciones en su diario. [18]
Debido a que Stanton estaba confinada en casa con siete hijos mientras Anthony no estaba casado y tenía libertad para viajar, Anthony ayudó a Stanton supervisando a sus hijos mientras Stanton escribía. Uno de los biógrafos de Anthony dijo: "Susan se convirtió en uno más de la familia y fue casi una madre más para los hijos de la Sra. Stanton". [19] Una biografía de Stanton dice que durante los primeros años de su relación, "Stanton proporcionó las ideas, la retórica y la estrategia; Anthony pronunció los discursos, hizo circular peticiones y alquiló los pasillos. Anthony presionó y Stanton produjo". [20] El esposo de Stanton dijo: "Susan removió los budines, Elizabeth removió a Susan, ¡y luego Susan removió el mundo!" [21] La propia Stanton dijo: "Yo forjé los rayos, ella los disparó". [22] En 1854, Anthony y Stanton "habían perfeccionado una colaboración que convirtió al movimiento del estado de Nueva York en el más sofisticado del país", según Ann D. Gordon , profesora de historia de la mujer. [23]
Actividades de templanza
La templanza era una cuestión de derechos de las mujeres en ese momento debido a las leyes que otorgaban a los maridos el control total de la familia y sus finanzas. Una mujer con un marido borracho tenía pocos recursos legales, incluso si su alcoholismo dejaba a la familia en la indigencia y la maltrataba a ella y a sus hijos. Si ella obtenía el divorcio, lo cual era difícil de lograr, él fácilmente podría terminar con la tutela exclusiva de los niños. [24]
Mientras enseñaba en Canajoharie, Anthony se unió a las Hijas de la Templanza y en 1849 pronunció su primer discurso público en una de sus reuniones. [25] En 1852, fue elegida como delegada a la convención estatal de templanza, pero el presidente la detuvo cuando trató de hablar, diciendo que las mujeres delegadas estaban allí solo para escuchar y aprender. Anthony y algunas otras mujeres salieron de inmediato y anunciaron una reunión propia, que creó un comité para organizar una convención estatal de mujeres. Organizada en gran parte por Anthony, la convención de 500 mujeres se reunió en Rochester en abril y creó la Women's State Temperance Society, con Stanton como presidenta y Anthony como agente estatal. [26]
Anthony y sus compañeros de trabajo recolectaron 28,000 firmas en una petición para una ley que prohíba la venta de alcohol en el estado de Nueva York. Organizó una audiencia sobre esa ley ante la legislatura de Nueva York, la primera que había sido iniciada en ese estado por un grupo de mujeres. Sin embargo, en la convención de la organización del año siguiente, los miembros conservadores atacaron la defensa de Stanton del derecho de la esposa de un alcohólico a obtener el divorcio. Stanton fue rechazada como presidente, tras lo cual ella y Anthony dimitieron de la organización. [27]
En 1853, Anthony asistió a la Convención Mundial sobre la Templanza en la ciudad de Nueva York, que se empantanó durante tres días caóticos en una disputa sobre si a las mujeres se les permitiría hablar allí. [28] Años más tarde, Anthony observó: "Ningún paso avanzado dado por las mujeres ha sido tan amargamente impugnado como el de hablar en público. Por nada de lo que han intentado, ni siquiera para conseguir el sufragio, han sido tan abusados, condenados y antagonizado ". [29] Después de este período, Anthony centró su energía en actividades abolicionistas y de derechos de la mujer.
Convenciones de profesores
Cuando Anthony intentó hablar en la reunión de la Asociación de Maestros del Estado de Nueva York en 1853, su intento provocó un debate de media hora entre los hombres sobre si era apropiado que las mujeres hablaran en público. Finalmente se le permitió continuar, Anthony dijo: "¿No ves que mientras la sociedad diga que una mujer es incompetente para ser abogada, ministra o doctora, pero tiene amplia capacidad para ser maestra, cada hombre de ustedes que elige esto? profesión reconoce tácitamente que no tiene más cerebro que una mujer ". [30] En la convención de maestros de 1857, presentó una resolución que pedía la admisión de personas negras en las escuelas y universidades públicas, pero fue rechazada por "no ser un tema adecuado para la discusión". [31] Cuando presentó otra resolución que pedía que hombres y mujeres fueran educados juntos en todos los niveles, incluidas las universidades, se opuso ferozmente y se rechazó de manera decisiva. Un oponente calificó la idea de "un gran mal social ... el primer paso en la escuela que busca abolir el matrimonio, y detrás de esta imagen veo un monstruo de deformidad social". [32]
Anthony continuó hablando en las convenciones estatales de maestros durante varios años, insistiendo en que las maestras deberían recibir el mismo salario que los hombres y servir como oficiales y miembros del comité dentro de la organización. [33]
Actividades tempranas por los derechos de las mujeres
El trabajo de Anthony para el movimiento por los derechos de las mujeres comenzó en un momento en que ese movimiento ya estaba cobrando impulso. Stanton había ayudado a organizar la Convención de Seneca Falls en 1848, un evento local que fue la primera convención de derechos de la mujer. En 1850, se celebró la primera de una serie de convenciones nacionales sobre los derechos de la mujer en Worcester, Massachusetts . En 1852, Anthony asistió a su primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer, que se llevó a cabo en Syracuse, Nueva York , donde se desempeñó como una de las secretarias de la convención. [34] Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, "la señorita Anthony salió de la convención de Siracusa completamente convencida de que el derecho que la mujer necesitaba por encima de todos los demás, el que de hecho le aseguraría a todos los demás, era el derecho al sufragio". . " [35] El sufragio, sin embargo, no se convirtió en el foco principal de su trabajo durante varios años más.
Un obstáculo importante para el movimiento de mujeres fue la falta de dinero. En ese momento, pocas mujeres tenían una fuente de ingresos independiente, e incluso las que tenían empleo estaban obligadas por ley a entregar el sueldo a sus maridos. [36] En parte gracias a los esfuerzos del movimiento de mujeres, se aprobó una ley en Nueva York en 1848 que reconocía algunos derechos para las mujeres casadas, pero esa ley era limitada. En 1853, Anthony trabajó con William Henry Channing , su ministro unitario activista , para organizar una convención en Rochester para lanzar una campaña estatal para mejorar los derechos de propiedad de las mujeres casadas, que Anthony lideraría. Ella llevó su campaña de conferencias y peticiones a casi todos los condados de Nueva York durante el invierno de 1855 a pesar de la dificultad de viajar en terrenos nevados en días de caballos y carruajes. [37]
Cuando presentó las peticiones al Comité Judicial del Senado del estado de Nueva York, sus miembros le dijeron que los hombres eran en realidad el sexo oprimido porque hacían cosas como dar a las mujeres los mejores asientos en los carruajes. Tras señalar casos en los que la petición había sido firmada tanto por maridos como por esposas (en lugar de que el marido firmara por ambos, que era el procedimiento estándar), el informe oficial del comité recomendaba sarcásticamente que los peticionarios buscaran una ley que autorizara a los maridos en tales matrimonios a usar enaguas y pantalones de las esposas. [38] La campaña finalmente logró el éxito en 1860 cuando la legislatura aprobó una Ley de propiedad de mujeres casadas mejorada que otorgó a las mujeres casadas el derecho a poseer propiedades separadas, celebrar contratos y ser tutoras conjuntas de sus hijos. Sin embargo, la legislatura revocó gran parte de esta ley en 1862, durante un período en el que el movimiento de mujeres estuvo en gran parte inactivo debido a la Guerra Civil estadounidense . [39]
El movimiento de mujeres estaba poco estructurado en ese momento, con pocas organizaciones estatales y ninguna organización nacional más que un comité coordinador que organizaba convenciones anuales. [40] Lucy Stone , quien hizo gran parte del trabajo organizativo de las convenciones nacionales, animó a Anthony a asumir parte de la responsabilidad de las mismas. Anthony se resistió al principio, sintiendo que la necesitaban más en el campo de las actividades contra la esclavitud. Después de organizar una serie de reuniones contra la esclavitud en el invierno de 1857, Anthony le dijo a un amigo que "la experiencia del último invierno vale más para mí que todo mi trabajo por la templanza y los derechos de la mujer, aunque estos últimos eran la escuela necesaria para llévame a la obra contra la esclavitud ". [41] Durante una sesión de planificación para la convención de derechos de la mujer de 1858, Stone, que había dado a luz recientemente, le dijo a Anthony que sus nuevas responsabilidades familiares le impedirían organizar convenciones hasta que sus hijos fueran mayores. Anthony presidió la convención de 1858, y cuando se reorganizó el comité de planificación para las convenciones nacionales, Stanton se convirtió en su presidente y Anthony en su secretario. [42] Anthony siguió estando muy involucrado en el trabajo contra la esclavitud al mismo tiempo.
Actividades contra la esclavitud
En 1837, a los 16 años, Anthony recopiló peticiones contra la esclavitud como parte de la resistencia organizada a la nueva regla mordaza que prohibía las peticiones contra la esclavitud en la Cámara de Representantes de Estados Unidos. [43] En 1851, jugó un papel clave en la organización de una convención contra la esclavitud en Rochester. [44] También formó parte del Ferrocarril Subterráneo . Una entrada en su diario en 1861 decía: "Acondicionó a un esclavo fugitivo para Canadá con la ayuda de Harriet Tubman ". [45]
En 1856, Anthony aceptó convertirse en agente del Estado de Nueva York de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud con el entendimiento de que ella también continuaría abogando por los derechos de la mujer. [46] Anthony organizó reuniones contra la esclavitud en todo el estado bajo pancartas que decían "Sin compromiso con los propietarios de esclavos. Emancipación inmediata e incondicional". [47]
En 1859, John Brown fue ejecutado por liderar una incursión violenta en el arsenal de Estados Unidos en Harper's Ferry en lo que se pretendía que fuera el comienzo de un levantamiento de esclavos armados. Anthony organizó una reunión de "luto e indignación" [48] en Corinthian Hall en Rochester el día de su ejecución. También presidió la reunión, que recaudó dinero para la familia de Brown.
Ella desarrolló una reputación de valentía al enfrentar los intentos de interrumpir sus reuniones, pero la oposición se volvió abrumadora en vísperas de la Guerra Civil . La acción de la mafia cerró sus reuniones en todos los pueblos desde Buffalo hasta Albany a principios de 1861. En Rochester, la policía tuvo que escoltar a Anthony y otros oradores fuera del edificio por su propia seguridad. [49] En Siracusa, según un periódico local, "se arrojaron huevos podridos, se rompieron bancos y los cuchillos y pistolas brillaron en todas direcciones". [50]
Anthony expresó una visión de una sociedad racialmente integrada que era radical para una época en la que los abolicionistas debatían la cuestión de qué iba a ser de los esclavos después de que fueran liberados, y cuando personas como Abraham Lincoln pedían que los afroamericanos fueran enviados a un nuevo país. estableció colonias en África. En un discurso en 1861, Anthony dijo: "Abramos al hombre de color todas nuestras escuelas ... Admitámoslo en todos nuestros talleres mecánicos, tiendas, oficinas y lucrativas actividades comerciales ... la iglesia, y ocupar tal asiento en el teatro ... Extenderle todos los derechos de ciudadanía ". [51]
El relativamente pequeño movimiento por los derechos de las mujeres de esa época estaba estrechamente asociado con la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud dirigida por William Lloyd Garrison . El movimiento de mujeres dependía en gran medida de los recursos abolicionistas, con sus artículos publicados en sus periódicos y parte de su financiación proporcionada por abolicionistas. [52] Sin embargo, había tensión entre los líderes del movimiento de mujeres y los abolicionistas masculinos que, aunque partidarios del aumento de los derechos de las mujeres, creían que una campaña vigorosa por los derechos de las mujeres interferiría con la campaña contra la esclavitud. En 1860, cuando Anthony dio cobijo a una mujer que había huido de un marido abusivo, Garrison insistió en que la mujer entregara al niño que había traído consigo, señalando que la ley les daba a los maridos el control total de los niños. Anthony le recordó a Garrison que ayudó a los esclavos a escapar a Canadá en violación de la ley y dijo: "Bueno, la ley que le da al padre la propiedad de los hijos es igual de perversa y la romperé con la misma rapidez". [53]
Cuando Stanton presentó una resolución en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1860 a favor de leyes de divorcio más indulgentes, el destacado abolicionista Wendell Phillips no solo se opuso a ella, sino que intentó eliminarla del registro. [54] Cuando Stanton, Anthony y otros apoyaron un proyecto de ley ante la legislatura de Nueva York que permitiría el divorcio en casos de deserción o trato inhumano, Horace Greeley , un editor de periódicos abolicionista, hizo campaña contra él en las páginas de su periódico. [55]
Garrison, Phillips y Greeley habían brindado una valiosa ayuda al movimiento de mujeres. En una carta a Lucy Stone , Anthony dijo: "Los hombres, incluso los mejores de ellos, parecen pensar que la cuestión de los derechos de las mujeres debería dejarse de lado por el momento. Así que hagamos nuestro propio trabajo, ya nuestra manera". [56]
Liga Nacional Leal Femenina
Anthony y Stanton organizaron la Liga Nacional de Mujeres Leales en 1863 para hacer campaña por una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que aboliría la esclavitud. Fue la primera organización política nacional de mujeres en los Estados Unidos. [57] En la campaña de peticiones más grande en la historia de la nación hasta ese momento, la Liga reunió cerca de 400.000 firmas para abolir la esclavitud, lo que representa aproximadamente uno de cada veinticuatro adultos en los estados del norte. [58] La campaña de petición ayudó significativamente a la aprobación de la Decimotercera Enmienda , que puso fin a la esclavitud. Anthony fue el principal organizador de este esfuerzo, que implicó el reclutamiento y la coordinación de unos 2000 recolectores de peticiones. [59]
La Liga proporcionó al movimiento de mujeres un vehículo para combinar la lucha contra la esclavitud con la lucha por los derechos de las mujeres al recordarle al público que la petición era la única herramienta política disponible para las mujeres en un momento en que solo los hombres podían votar. [60] Con una membresía de 5000, ayudó a desarrollar una nueva generación de mujeres líderes, brindando experiencia y reconocimiento no solo a Stanton y Anthony, sino también a recién llegados como Anna Dickinson , una talentosa oradora adolescente. [61] La Liga demostró el valor de la estructura formal para un movimiento de mujeres que hasta ese momento se había resistido a ser algo más que poco organizado. [62] La amplia red de mujeres activistas que ayudaron a la Liga expandió la reserva de talento disponible para los movimientos de reforma, incluido el movimiento por el sufragio femenino, después de la guerra. [63]
Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos
Anthony se quedó con su hermano Daniel en Kansas durante ocho meses en 1865 para ayudar con su periódico. Se dirigió de regreso al este después de enterarse de que se había propuesto una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que otorgaría la ciudadanía a los afroamericanos, pero también introduciría por primera vez la palabra "hombre" en la constitución. Anthony apoyó la ciudadanía de los negros, pero se opuso a cualquier intento de vincularla con una reducción del estatus de la mujer. Su aliado Stanton estuvo de acuerdo y dijo que "si se inserta la palabra 'masculino', nos llevará al menos un siglo sacarla". [64]
Anthony y Stanton trabajaron para revivir el movimiento por los derechos de las mujeres, que se había vuelto casi inactivo durante la Guerra Civil . En 1866, organizaron la XI Convención Nacional de Derechos de la Mujer , la primera desde que comenzó la Guerra Civil. [65] Adoptando por unanimidad una resolución presentada por Anthony, la convención votó para transformarse en la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, especialmente el derecho al sufragio. [66] El liderazgo de la nueva organización incluía activistas tan prominentes como Lucretia Mott , Lucy Stone y Frederick Douglass .
El impulso de la AERA por el sufragio universal fue resistido por algunos líderes abolicionistas y sus aliados en el Partido Republicano . Durante el período anterior a la convención de 1867 para revisar la constitución del estado de Nueva York, Horace Greeley , un destacado editor de un periódico, dijo a Anthony y Stanton: "Este es un período crítico para el Partido Republicano y la vida de nuestra nación ... para recordar que esta es 'la hora del negro', y su primer deber ahora es pasar por el Estado y defender sus reclamos ". [67] Los líderes abolicionistas Wendell Phillips y Theodore Tilton se reunieron con Anthony y Stanton en la oficina del National Anti-Slavery Standard , un importante periódico abolicionista. Los dos hombres trataron de convencer a las dos mujeres de que aún no había llegado el momento del sufragio femenino, que no debían hacer campaña por los derechos de voto de las mujeres y los afroamericanos en la constitución estatal revisada, sino por los derechos de voto de los hombres negros únicamente. Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, Anthony "estaba muy indignado y declaró que preferiría cortarse la mano derecha antes que pedir la boleta por el hombre negro y no por la mujer". [68] Anthony y Stanton continuaron trabajando para la inclusión del sufragio tanto para los afroamericanos como para las mujeres.
En 1867, la AERA hizo campaña en Kansas por referendos que otorgarían derechos tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Wendell Phillips , que se opuso a mezclar esas dos causas, bloqueó la financiación que la AERA esperaba para su campaña. [69] Después de una lucha interna, los republicanos de Kansas decidieron apoyar el sufragio solo para los hombres negros y formaron un "Comité contra el sufragio femenino" para oponerse a los esfuerzos de AERA. [70] A finales del verano, la campaña de AERA casi se había derrumbado y sus finanzas estaban agotadas. Anthony y Stanton crearon una tormenta de controversia al aceptar ayuda durante los últimos días de la campaña de George Francis Train , un rico hombre de negocios que apoyaba los derechos de las mujeres. Train enfrentó a muchos activistas al atacar al Partido Republicano y menospreciar abiertamente la integridad y la inteligencia de los afroamericanos. [71] Sin embargo, hay razones para creer que Anthony y Stanton esperaban alejar al volátil Tren de sus formas más crudas de racismo, y que en realidad había comenzado a hacerlo. [72]
Después de la campaña de Kansas, la AERA se dividió cada vez más en dos alas, ambas defendiendo el sufragio universal pero con enfoques diferentes. Un ala, cuya figura principal era Lucy Stone, estaba dispuesta a que los hombres negros lograran el sufragio primero y quería mantener estrechos vínculos con el Partido Republicano y el movimiento abolicionista. El otro, cuyas figuras principales eran Anthony y Stanton, insistió en que las mujeres y los hombres negros deberían tener derecho al voto al mismo tiempo y trabajar por un movimiento de mujeres políticamente independiente que ya no dependería de los abolicionistas. La AERA se disolvió efectivamente después de una enconada reunión en mayo de 1869, y luego se crearon dos organizaciones de sufragio femenino en competencia. [73]
La Revolución
Anthony y Stanton comenzaron a publicar un periódico semanal llamado The Revolution en la ciudad de Nueva York en 1868. Se centró principalmente en los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio femenino, pero también cubrió otros temas, incluida la política, el movimiento laboral y las finanzas. Su lema era "Los hombres, sus derechos y nada más: las mujeres, sus derechos y nada menos". [74] Uno de sus objetivos era proporcionar un foro en el que las mujeres pudieran intercambiar opiniones sobre temas clave desde una variedad de puntos de vista. Anthony manejó los aspectos comerciales del periódico mientras Stanton fue coeditor junto con Parker Pillsbury , un abolicionista y partidario de los derechos de la mujer. La financiación inicial fue proporcionada por George Francis Train , el controvertido empresario que apoyaba los derechos de las mujeres pero que alienó a muchos activistas con sus opiniones políticas y raciales. [75]
A raíz de la Guerra Civil , las principales publicaciones periódicas asociadas con los movimientos radicales de reforma social se habían vuelto más conservadoras o habían dejado de publicar o pronto lo harían. [76] Anthony tenía la intención de que The Revolution llenara parcialmente ese vacío, con la esperanza de convertirlo eventualmente en un periódico diario con su propia imprenta, toda propiedad de mujeres y operada por ellas. [77] La financiación que Train había dispuesto para el periódico, sin embargo, fue menor de lo que Anthony había esperado. Además, Train zarpó hacia Inglaterra después de que The Revolution publicara su primer número y pronto fue encarcelado por apoyar la independencia de Irlanda. [78]
El apoyo financiero de Train finalmente desapareció por completo. Después de veintinueve meses, el aumento de las deudas obligó a Anthony a transferir el periódico a Laura Curtis Bullard , una adinerada activista por los derechos de las mujeres que le dio un tono menos radical. El periódico publicó su último número menos de dos años después. [75] A pesar de su corta vida, The Revolution les dio a Anthony y Stanton un medio para expresar sus puntos de vista durante la división en desarrollo dentro del movimiento de mujeres. También les ayudó a promover su ala del movimiento, que finalmente se convirtió en una organización separada. [79]
Intento de alianza con el trabajo
La Unión Nacional de Trabajadores (NLU), que se formó en 1866, comenzó a llegar a los agricultores, afroamericanos y mujeres, con la intención de formar un partido político de base amplia. [80] La Revolución respondió con entusiasmo, declarando: "Los principios del Sindicato Nacional de Trabajadores son nuestros principios". [81] Predijo que "los productores - los trabajadores, las mujeres, los negros - están destinados a formar un triple poder que rápidamente arrebatará el cetro del gobierno a los no productores - los monopolistas de la tierra, los tenedores de bonos , los politicos." [82] Anthony y Stanton se sentaron como delegados al Congreso de la NLU en 1868, con Anthony en representación de la Asociación de Mujeres Trabajadoras (WWA), que se había formado recientemente en las oficinas de The Revolution . [83]
El intento de alianza no duró mucho. Durante una huelga de impresores en 1869, Anthony expresó su aprobación de un programa de capacitación patrocinado por el empleador que enseñaría a las mujeres habilidades que les permitirían reemplazar a los huelguistas. Anthony vio el programa como una oportunidad para aumentar el empleo de las mujeres en un oficio del que las mujeres a menudo eran excluidas tanto por los empleadores como por los sindicatos. En el próximo Congreso de la NLU, Anthony se sentó primero como delegada pero luego fue destituida debido a la fuerte oposición de quienes la acusaron de apoyar a los rompehuelgas . [84]
Anthony trabajó con la WWA para formar sindicatos de mujeres, pero con poco éxito. Logró más en su trabajo con la campaña conjunta de la WWA y The Revolution para obtener el indulto para Hester Vaughn , una trabajadora doméstica que había sido declarada culpable de infanticidio y condenada a muerte. Denunciando que los sistemas sociales y legales trataron a las mujeres injustamente, la WWA presentó una petición, organizó una reunión masiva en la que Anthony fue uno de los oradores y envió delegaciones a visitar a Vaughn en la prisión y hablar con el gobernador. Vaughn finalmente fue indultado. [85]
Originalmente, con una membresía que incluía a más de cien mujeres asalariadas, la WWA se convirtió en una organización compuesta casi en su totalidad por periodistas, médicos y otras mujeres trabajadoras de clase media. Sus miembros formaron el núcleo de la parte de la ciudad de Nueva York de la nueva organización de sufragio nacional que Anthony y Stanton estaban en proceso de formar. [86]
División en el movimiento de mujeres
En mayo de 1869, dos días después de la convención final de AERA, Anthony, Stanton y otros formaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone , Julia Ward Howe y otros formaron la Asociación Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (AWSA). La naturaleza hostil de su rivalidad creó una atmósfera partidista que duró décadas, afectando incluso a los historiadores profesionales del movimiento de mujeres. [87]
La causa inmediata de la división fue la propuesta Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , que prohibiría la negación del sufragio por motivos de raza. En una de sus acciones más controvertidas, Anthony hizo campaña contra la enmienda. Ella y Stanton pidieron que las mujeres y los afroamericanos tuvieran el derecho al voto al mismo tiempo. Dijeron que al conceder el derecho al voto a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la idea de que los hombres son superiores a las mujeres. [88] En 1873, Anthony dijo: "Una oligarquía de la riqueza, donde los ricos gobiernan a los pobres; una oligarquía del saber, donde los educados gobiernan a los ignorantes; o incluso una oligarquía de la raza, donde los sajones gobiernan a los africanos, podría ser soportado; pero seguramente esta oligarquía del sexo, que hace a los hombres de cada hogar soberanos, amos; las mujeres súbditas, esclavas; llevando la disensión, la rebelión a todos los hogares de la Nación, no se puede soportar ". [89]
La AWSA apoyó la enmienda, pero Lucy Stone, quien se convirtió en su líder más prominente, también dejó en claro que creía que el sufragio para las mujeres sería más beneficioso para el país que el sufragio para los hombres negros. [90]
Las dos organizaciones también tenían otras diferencias. La NWSA era políticamente independiente, pero la AWSA, al menos inicialmente, tenía como objetivo estrechar lazos con el Partido Republicano, con la esperanza de que la ratificación de la Decimoquinta Enmienda llevara a un impulso republicano por el sufragio femenino. La NWSA se centró principalmente en ganar el sufragio a nivel nacional, mientras que la AWSA siguió una estrategia estado por estado. La NWSA inicialmente trabajó en una gama más amplia de temas de mujeres que la AWSA, incluida la reforma del divorcio y la igualdad de remuneración para las mujeres . [91]
Los acontecimientos pronto eliminaron gran parte de la base de la división en el movimiento de mujeres. En 1870, el debate sobre la Decimoquinta Enmienda se volvió irrelevante cuando esa enmienda fue ratificada oficialmente. En 1872, el disgusto por la corrupción en el gobierno llevó a una deserción masiva de abolicionistas y otros reformadores sociales de los republicanos al Partido Liberal Republicano de corta duración . [92] Ya en 1875, Anthony comenzó a instar a la NWSA a centrarse más exclusivamente en el sufragio femenino en lugar de una variedad de cuestiones de la mujer. [93] Sin embargo, la rivalidad entre los dos grupos de mujeres fue tan amarga que una fusión resultó imposible durante veinte años. La AWSA, que era especialmente fuerte en Nueva Inglaterra , era la más grande de las dos organizaciones, pero comenzó a perder fuerza durante la década de 1880. [94] En 1890, las dos organizaciones se fusionaron como la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense (NAWSA), con Stanton como presidente pero con Anthony como su líder efectivo. Cuando Stanton se retiró de su puesto en 1892, Anthony se convirtió en presidente de NAWSA. [95]
Movimiento de sufragio nacional
"Al final de la Guerra Civil", según la historiadora Ann D. Gordon , "Susan B. Anthony ocupaba un nuevo territorio social y político. Estaba emergiendo en la escena nacional como una líder femenina, algo nuevo en la historia de Estados Unidos, y lo hizo como mujer soltera en una cultura que percibía a la solterona como anómala y desprotegida ... En la década de 1880, se encontraba entre las principales figuras políticas de Estados Unidos ". [96]
Después de la formación de la NWSA, Anthony se dedicó de lleno a la organización y al sufragio femenino. Ella no obtuvo un salario ni de ella ni de su sucesora, la NAWSA, sino que, por el contrario, utilizó los honorarios de sus conferencias para financiar esas organizaciones. [97] No había oficina nacional, la dirección postal era simplemente la de uno de los oficiales. [98]
El hecho de que Anthony hubiera permanecido soltero le dio una importante ventaja comercial en este trabajo. Una mujer casada en ese momento tenía el estatus legal de feme encubierta , lo que, entre otras cosas, la excluía de firmar contratos (su esposo podía hacer eso por ella, si así lo deseaba). Como Anthony no tenía marido, ella era una mujer única y podía firmar libremente contratos para salones de convenciones, materiales impresos, etc. [99] Utilizando los honorarios que ganaba dando conferencias, pagó las deudas que había acumulado mientras apoyaba a La Revolución . Con la prensa tratándola como una celebridad, resultó ser un gran atractivo. [100] A lo largo de su carrera, estimó que promedió entre 75 y 100 discursos por año. Las condiciones de viaje en los primeros días eran a veces espantosas. Una vez pronunció un discurso desde lo alto de una mesa de billar. En otra ocasión, su tren estuvo atascado por la nieve durante días, y sobrevivió con galletas y pescado seco. [101]
Tanto Anthony como Stanton se unieron al circuito de conferencias alrededor de 1870, generalmente viajando desde mediados de otoño hasta la primavera. El momento era el adecuado porque la nación estaba comenzando a discutir el sufragio femenino como un asunto serio. De vez en cuando viajaban juntos, pero la mayoría de las veces no. Las oficinas de conferencias programaron sus recorridos y se encargaron de los arreglos de viaje, que generalmente implicaban viajar durante el día y hablar por la noche, a veces durante semanas, incluidos los fines de semana. Sus conferencias trajeron nuevos reclutas al movimiento que fortalecieron las organizaciones de sufragio a nivel local, estatal y nacional. Sus viajes durante esa década cubrieron una distancia que ningún otro reformador o político pudo igualar. [102] El otro trabajo de sufragio de Anthony incluyó la organización de convenciones nacionales, presionar al Congreso y las legislaturas estatales, y participar en una aparentemente interminable serie de campañas de sufragio estatal.
Una oportunidad especial surgió en 1876 cuando Estados Unidos celebró su centenario como país independiente. La NWSA pidió permiso para presentar una Declaración de Derechos de la Mujer en la ceremonia oficial en Filadelfia, pero fue rechazada. Sin desanimarse, cinco mujeres, encabezadas por Anthony, subieron a la plataforma durante la ceremonia y entregaron su Declaración al sorprendido funcionario a cargo. Cuando se fueron, entregaron copias a la multitud. Al ver un quiosco de música desocupado fuera del salón, Anthony lo montó y leyó la Declaración a una gran multitud. Luego invitó a todos a una convención de la NWSA en la cercana iglesia unitaria donde los esperaban oradores como Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton . [103] [104]
El trabajo de todos los segmentos del movimiento por el sufragio femenino comenzó a mostrar resultados claros. Las mujeres ganaron el derecho al voto en Wyoming en 1869 y en Utah en 1870. Sus conferencias en Washington y otros cuatro estados la llevaron directamente a invitarla a dirigirse a las legislaturas estatales allí. [102]
The Grange , un gran grupo de defensa de los agricultores, apoyó oficialmente el sufragio femenino ya en 1885. La Women's Christian Temperance Union , la organización de mujeres más grande del país, también apoyó el sufragio . [105]
El compromiso de Anthony con el movimiento, su estilo de vida espartano y el hecho de que no buscaba ganancias económicas personales la convirtieron en una recaudadora de fondos eficaz y le ganaron la admiración de muchos que no estaban de acuerdo con sus objetivos. [97] A medida que su reputación creció, mejoraron sus condiciones de trabajo y viajes. A veces tenía el uso del vagón de ferrocarril privado de Jane Stanford , una simpatizante cuyo marido era dueño de una importante vía férrea. Mientras ejercía presión y se preparaba para las convenciones anuales de sufragio en Washington, se le proporcionó una suite gratuita de habitaciones en el hotel Riggs, cuyos propietarios apoyaron su trabajo. [106]
Para asegurar la continuidad, Anthony capacitó a un grupo de activistas más jóvenes, conocidas como sus "sobrinas", para que asumieran roles de liderazgo dentro de la organización. Dos de ellas, Carrie Chapman Catt y Anna Howard Shaw , se desempeñaron como presidentes de NAWSA después de que Anthony se jubilara de ese puesto. [107]
Estados Unidos contra Susan B. Anthony
La convención de la NWSA de 1871 adoptó una estrategia para instar a las mujeres a intentar votar y luego, después de ser rechazadas, a presentar demandas en los tribunales federales para desafiar las leyes que impedían que las mujeres votaran. La base legal para la impugnación sería la Decimocuarta Enmienda recientemente adoptada , parte de la cual dice: "Ningún Estado promulgará ni hará cumplir ninguna ley que limite los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos". [108]
Siguiendo el ejemplo de Anthony y sus hermanas poco antes del día de las elecciones, un total de casi cincuenta mujeres en Rochester se inscribieron para votar en las elecciones presidenciales de 1872 . El día de las elecciones, Anthony y otras catorce mujeres de su barrio convencieron a los inspectores electorales para que les permitieran votar, pero las mujeres de otros barrios fueron rechazadas. [109] Anthony fue arrestado el 18 de noviembre de 1872 por un alguacil adjunto de los Estados Unidos y acusado de votar ilegalmente. Las otras mujeres que habían votado también fueron arrestadas pero puestas en libertad en espera del resultado del juicio de Anthony. [110] El juicio de Anthony generó una controversia nacional y se convirtió en un paso importante en la transición del movimiento más amplio por los derechos de las mujeres al movimiento por el sufragio femenino. [111]
Anthony habló en todo el condado de Monroe, Nueva York , donde se llevaría a cabo su juicio y de donde se elegirían los miembros del jurado para su juicio. Su discurso se tituló "¿Es un delito que un ciudadano estadounidense vote?" Ella dijo: "Ya no pedimos a la Legislatura o al Congreso que nos otorguen el derecho al voto. Hacemos un llamamiento a las mujeres de todo el mundo para que ejerzan su 'derecho ciudadano al voto', descuidado durante demasiado tiempo". [112] El fiscal federal dispuso que el juicio fuera se trasladó a la corte de circuito federal , que pronto se reuniría en el vecino condado de Ontario con un jurado formado por los habitantes de ese condado. Anthony respondió hablando en todo el condado también antes de que comenzara el juicio. [113]
La responsabilidad de ese circuito federal estaba en manos del juez Ward Hunt , quien recientemente había sido nombrado miembro de la Corte Suprema de Estados Unidos . Hunt nunca se había desempeñado como juez de primera instancia; originalmente político, había comenzado su carrera judicial al ser elegido miembro de la Corte de Apelaciones de Nueva York . [114]
El juicio, Estados Unidos contra Susan B. Anthony , comenzó el 17 de junio de 1873 y fue seguido de cerca por la prensa nacional. Siguiendo una regla de derecho común en ese momento que impedía que los acusados de delitos en los tribunales federales testificaran, Hunt se negó a permitir que Anthony hablara hasta que se diera el veredicto. En el segundo día del juicio, después de que ambas partes presentaron sus casos, el juez Hunt emitió su extensa opinión, que había dejado por escrito. En el aspecto más controvertido del juicio, Hunt ordenó al jurado que emitiera un veredicto de culpabilidad. [115]
El segundo día del juicio, Hunt le preguntó a Anthony si tenía algo que decir. Ella respondió con "el discurso más famoso en la historia de la agitación por el sufragio femenino", según Ann D. Gordon , historiadora del movimiento de mujeres. [116] Ignorando repetidamente la orden del juez de dejar de hablar y sentarse, protestó por lo que llamó "este ultraje prepotente a mis derechos ciudadanos", diciendo: "usted ha pisoteado todos los principios vitales de nuestro gobierno. Mis derechos naturales , mis derechos civiles, mis derechos políticos, mis derechos judiciales, son todos igualmente ignorados ". [117] Ella criticó al juez Hunt por negarle un juicio con jurado, pero dijo que incluso si él hubiera permitido que el jurado discutiera el caso, un jurado de sus pares le habría negado un juicio porque a las mujeres no se les permitía ser jurados. [117]
Discurso al Union League Club, NY, 16 de diciembre de 1873 [118]
Cuando el juez Hunt condenó a Anthony a pagar una multa de $ 100 (equivalente a $ 2100 en 2019), ella respondió: "Nunca pagaré un dólar de su injusta multa", [119] y nunca lo hizo. Si Hunt hubiera ordenado que la encarcelaran hasta que pagara la multa, Anthony podría haber llevado su caso a la Corte Suprema. En cambio, Hunt anunció que no ordenaría que la detuvieran, cerrando esa vía legal. [120]
La Corte Suprema de Estados Unidos en 1875 puso fin a la estrategia de intentar lograr el sufragio femenino a través del sistema judicial cuando falló en Minor v. Happersett que "la Constitución de los Estados Unidos no confiere el derecho al sufragio a nadie". [121] La NWSA decidió seguir la estrategia mucho más difícil de hacer campaña por una enmienda constitucional para lograr el derecho al voto de las mujeres.
El 18 de agosto de 2020, el 100 aniversario de la ratificación de la 19ª Enmienda, el presidente Donald Trump anunció que perdonaría a Anthony, 148 años después de su condena. [122] El presidente del Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony escribió para "rechazar" la oferta de indulto basándose en el principio de que, aceptar un indulto "validaría" erróneamente los procedimientos del juicio de la misma manera que pagar los $ 100 bien tendría. [123]
Historia del sufragio femenino
Anthony y Stanton iniciaron el proyecto de escribir una historia del movimiento por el sufragio femenino en 1876. Anthony había guardado durante años cartas, recortes de periódicos y otros materiales de valor histórico para el movimiento de mujeres. En 1876, se mudó a la casa Stanton en Nueva Jersey junto con varios baúles y cajas de estos materiales para comenzar a trabajar con Stanton en la Historia del sufragio femenino . [124]
Anthony odiaba este tipo de trabajo. En sus cartas, dijo que el proyecto "me hace sentir gruñona todo el tiempo ... Ningún caballo de guerra jamás jadeó más por las prisas de la batalla que yo por el trabajo exterior. Me encanta hacer historia, pero odio escribirla". [125] El trabajo absorbió gran parte de su tiempo durante varios años, aunque continuó trabajando en otras actividades de sufragio femenino. Actuó como su propia editorial, lo que presentó varios problemas, incluida la búsqueda de espacio para el inventario. Se vio obligada a limitar la cantidad de libros que guardaba en el ático de la casa de su hermana porque el peso amenazaba con derrumbar la estructura. [126]
Originalmente concebida como una publicación modesta que podría producirse rápidamente, la historia evolucionó hasta convertirse en una obra de seis volúmenes de más de 5700 páginas escritas durante un período de 41 años. Los primeros tres volúmenes, que cubren el movimiento hasta 1885, se publicaron entre 1881 y 1886 y fueron producidos por Stanton, Anthony y Matilda Joslyn Gage . Anthony manejó los detalles de producción y la extensa correspondencia con los colaboradores. Anthony publicó el Volumen 4, que cubre el período de 1883 a 1900, en 1902, después de la muerte de Stanton, con la ayuda de Ida Husted Harper , la biógrafa designada por Anthony. Los dos últimos volúmenes, que traen la historia hasta 1920, fueron completados en 1922 por Harper después de la muerte de Anthony.
La Historia del sufragio femenino conserva una enorme cantidad de material que podría haberse perdido para siempre. Escrito por líderes de un ala del dividido movimiento de mujeres (Lucy Stone, su principal rival, se negó a tener nada que ver con el proyecto), sin embargo, no ofrece una visión equilibrada de los acontecimientos en lo que respecta a sus rivales. Exagera el papel de Anthony y Stanton, y subestima o ignora los roles de Stone y otros activistas que no encajaban en la narrativa histórica que desarrollaron Anthony y Stanton. Debido a que durante años fue la principal fuente de documentación sobre el movimiento del sufragio, los historiadores han tenido que descubrir otras fuentes para ofrecer una visión más equilibrada. [127] [128]
Organizaciones internacionales de mujeres
Consejo Internacional de Mujeres
Anthony viajó a Europa en 1883 para una estadía de nueve meses, vinculándose con Stanton, que había llegado unos meses antes. Juntas se reunieron con líderes de movimientos de mujeres europeos y comenzaron el proceso de creación de una organización internacional de mujeres. [129] La Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer (NWSA) acordó albergar su congreso de fundación. El trabajo preparatorio estuvo a cargo principalmente de Anthony y dos de sus colegas más jóvenes en la NWSA, Rachel Foster Avery y May Wright Sewall . Delegadas de cincuenta y tres organizaciones de mujeres en nueve países se reunieron en Washington en 1888 para formar la nueva asociación, que se llamó Consejo Internacional de Mujeres (ICW). Los delegados representaron una amplia variedad de organizaciones, incluidas asociaciones de sufragio, grupos profesionales, clubes literarios, sindicatos de templanza, ligas laborales y sociedades misioneras. La American Woman Suffrage Association , que durante años había sido rival de la NWSA, participó en el congreso. Anthony abrió la primera sesión de la ICW y presidió la mayoría de los eventos. [130]
La ICW imponía respeto al más alto nivel. El presidente Cleveland y su esposa patrocinaron una recepción en la Casa Blanca para los delegados al congreso fundador de ICW. El segundo congreso de la ICW fue una parte integral de la Exposición Colombina Mundial celebrada en Chicago en 1893. En su tercer congreso en Londres en 1899, se llevó a cabo una recepción para la ICW en el Castillo de Windsor por invitación de la Reina Victoria . En su cuarto congreso en Berlín en 1904, Augusta Victoria , la emperatriz alemana, recibió a los líderes de ICW en su palacio. Anthony jugó un papel destacado en las cuatro ocasiones. [131]
Aún activa, ICW está asociada con las Naciones Unidas. [132]
Congreso Mundial de Mujeres Representantes
La Exposición Mundial de Columbia , también conocida como la Feria Mundial de Chicago, se celebró en 1893. Fue sede de varios congresos mundiales, cada uno de los cuales trató un tema especializado, como religión, medicina y ciencia. Casi en el último momento, el Congreso de los Estados Unidos decidió que la Exposición también debería reconocer el papel de la mujer. Después de que terminó, una de las organizadoras del congreso de mujeres de la Exposición reveló que Anthony había jugado un papel fundamental pero oculto en esa decisión de último minuto. Temiendo que una campaña pública despertara oposición, Anthony había trabajado en silencio para organizar el apoyo a este proyecto entre las mujeres de la élite política. Anthony aumentó la presión al iniciar encubiertamente una petición que fue firmada por esposas e hijas de jueces de la Corte Suprema, senadores, miembros del gabinete y otros dignatarios. [133]
Se construyó una gran estructura llamada Woman's Building, diseñada por Sophia Hayden Bennett , para proporcionar espacios de reunión y exposición para mujeres en la Exposición. Dos de las asociadas más cercanas de Anthony fueron nombradas para organizar el congreso de mujeres. Hicieron arreglos para que el Consejo Internacional de Mujeres hiciera su próxima reunión parte de la Exposición ampliando su alcance y llamándose Congreso Mundial de Mujeres Representantes . [134] Este congreso de una semana de duración tuvo asientos para delegados de 27 países. A sus 81 sesiones, muchas de ellas simultáneas, asistieron más de 150.000 personas, y en casi todas las sesiones se debatió sobre el sufragio femenino. [135] Anthony habló ante grandes multitudes en la Exposición. [136]
"Buffalo Bill" Cody la invitó como invitada a su Show del Salvaje Oeste, ubicado a las afueras de la Exposición. [137] Cuando se inauguró el espectáculo, montó en su caballo directamente hacia ella y la saludó con un estilo dramático. Según un compañero de trabajo, Anthony, "por el momento tan entusiasta como una niña, agitó su pañuelo hacia él, mientras la gran audiencia, captando el espíritu de la escena, aplaudía salvajemente". [138]
Alianza Internacional por el Sufragio Femenino
Después de que Anthony se jubiló como presidenta de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino Estadounidense , Carrie Chapman Catt , su sucesora elegida, comenzó a trabajar hacia una asociación internacional de sufragio femenino, una de las metas de Anthony desde hace mucho tiempo. No se podía esperar que el actual Consejo Internacional de Mujeres apoyara una campaña por el sufragio femenino porque era una alianza amplia cuyos miembros más conservadores se opondrían. En 1902, Catt organizó una reunión preparatoria en Washington, con Anthony como presidente, a la que asistieron delegados de varios países. Organizada principalmente por Catt, la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino se creó en Berlín en 1904. La reunión de fundación fue presidida por Anthony, quien fue declarado presidente honorario y primer miembro de la nueva organización. [139] Según el biógrafo autorizado de Anthony, "ningún evento le dio a la señorita Anthony una satisfacción tan profunda como este". [140]
Más tarde, rebautizada como Alianza Internacional de Mujeres , la organización todavía está activa y está afiliada a las Naciones Unidas. [141]
Cambio de relación con Stanton
Anthony y Stanton trabajaron juntos en una relación cercana y productiva. De 1880 a 1886, estuvieron juntas casi todos los días trabajando en la Historia del sufragio femenino . [142] Se refirieron entre sí como "Susan" y "Sra. Stanton". [143] Anthony se remitió a Stanton de otras maneras también, no aceptando un cargo en ninguna organización que la colocaría por encima de Stanton. [144] En la práctica, esto generalmente significaba que Anthony, aunque ostensiblemente ocupaba un cargo menos importante, manejaba la mayoría de las actividades diarias de la organización. [145] Stanton a veces sintió el peso de la determinación y el impulso de Anthony. Cuando Stanton llegó a una reunión importante en 1888 con su discurso aún no escrito, Anthony insistió en que Stanton se quedara en su habitación de hotel hasta que ella lo hubiera escrito, y colocó a un colega más joven afuera de su puerta para asegurarse de que lo hiciera. [146] En la celebración del cumpleaños número 70 de Anthony, Stanton se burló de ella diciendo: "Bueno, como se supone que todas las mujeres están bajo el control de algún hombre, prefiero un tirano de mi propio sexo, así que no negaré el hecho patente de mi sujeción ". [147]
Sus intereses comenzaron a divergir un poco a medida que envejecían. A medida que la campaña por el sufragio femenino ganaba impulso, Anthony comenzó a formar alianzas con grupos más conservadores, como Women's Christian Temperance Union , la organización de mujeres más grande del país y partidaria del sufragio femenino. [148] Tales movimientos irritaron a Stanton, quien dijo: "Me vuelvo más radical a medida que envejezco, mientras que ella parece volverse más conservadora". [149] En 1895 Stanton publicó La Biblia de la mujer , que atacaba el uso de la Biblia para relegar a las mujeres a un estatus inferior. Se convirtió en un best-seller muy controvertido. La NAWSA votó para desautorizar cualquier conexión con ella a pesar de la fuerte objeción de Anthony de que tal movimiento era innecesario e hiriente. [150] Aun así, Anthony se negó a ayudar con la preparación del libro y le dijo a Stanton: "Usted dice que 'las mujeres deben estar emancipadas de sus supersticiones antes de que la emancipación tenga algún beneficio', y yo digo todo lo contrario, que las mujeres deben tener la emancipación antes pueden emanciparse de sus supersticiones ". [151] A pesar de tal fricción, su relación continuó siendo cercana. Cuando Stanton murió en 1902, Anthony le escribió a un amigo: "¡Oh, este espantoso silencio! Parece imposible que esa voz se aquiete, lo que me ha encantado escuchar durante cincuenta años. Siempre he sentido que antes debía conocer la opinión de la Sra. Stanton sobre las cosas. Yo mismo sabía dónde estaba. Estoy en el mar ... " [152]
Vida posterior
Habiendo vivido durante años en hoteles y con amigos y parientes, Anthony accedió a instalarse en la casa de su hermana Mary Stafford Anthony en Rochester en 1891, a la edad de 71 años. [153] Su energía y resistencia, que a veces agotaban a sus compañeros. trabajadores, continuó a un nivel notable. A los 75 años, recorrió el Parque Nacional Yosemite a lomos de una mula. [154]
Ella permaneció como líder de NAWSA y continuó viajando extensamente en el trabajo del sufragio. También participó en proyectos locales. En 1893, inició la rama de Rochester de la Unión Educativa e Industrial de Mujeres . [155] En 1898, convocó una reunión de 73 sociedades de mujeres locales para formar el Consejo de Mujeres de Rochester. Desempeñó un papel clave en la recaudación de los fondos requeridos por la Universidad de Rochester antes de que admitieran mujeres estudiantes, comprometiéndose con su póliza de seguro de vida para cerrar la brecha de financiamiento final. [156]
En 1896, pasó ocho meses en la campaña de sufragio de California, hablando hasta tres veces al día en más de 30 localidades. En 1900, presidió su última convención NAWSA. Durante los seis años restantes de su vida, Anthony habló en seis convenciones más de NAWSA y cuatro audiencias del Congreso, completó el cuarto volumen de la Historia del sufragio femenino y viajó a dieciocho estados y a Europa. [157] A medida que la fama de Anthony crecía, algunos políticos (ciertamente no todos) estaban felices de asociarse públicamente con ella. Su septuagésimo cumpleaños se celebró en un evento nacional en Washington con la asistencia de destacados miembros de la Cámara y el Senado. [158] Su ochenta cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley . [159]
Muerte y legado
Susan B. Anthony murió a la edad de 86 años de insuficiencia cardíaca y neumonía en su casa en Rochester, Nueva York , el 13 de marzo de 1906. [160] Fue enterrada en el cementerio Mount Hope, Rochester . [161] En la celebración de su cumpleaños en Washington DC, unos días antes, Anthony había hablado de quienes habían trabajado con ella por los derechos de las mujeres: "Ha habido otros también tan fieles y devotos a la causa; desearía poder nombrar a todos uno, pero con tales mujeres consagrando sus vidas, ¡el fracaso es imposible! " [162] "El fracaso es imposible" se convirtió rápidamente en la consigna del movimiento de mujeres.
Anthony no vivió para ver el logro del sufragio femenino a nivel nacional, pero aun así expresó su orgullo por el progreso que había logrado el movimiento de mujeres. En el momento de su muerte, las mujeres habían logrado el sufragio en Wyoming, Utah, Colorado e Idaho, y poco después le siguieron varios estados más grandes. Los derechos legales para las mujeres casadas se han establecido en la mayoría de los estados, y la mayoría de las profesiones tienen al menos algunas mujeres miembros. 36.000 mujeres asistían a colegios y universidades, frente a cero unas pocas décadas antes ". [163] Dos años antes de su muerte, Anthony dijo:" El mundo nunca ha sido testigo de una revolución más grande que en la esfera de la mujer durante estos cincuenta años ". [164]
Parte de la revolución, en opinión de Anthony, estaba en las formas de pensar. En un discurso de 1889, señaló que a las mujeres siempre se les había enseñado que su propósito era servir a los hombres, pero "ahora, después de 40 años de agitación, comienza a prevalecer la idea de que las mujeres fueron creadas para ellas mismas, para su propia felicidad, y por el bienestar del mundo ". [165] Anthony estaba segura de que se lograría el sufragio femenino, pero también temía que la gente olvidara lo difícil que era lograrlo, pues ya estaban olvidando las ordalías del pasado reciente:
Susan B. Anthony, 1894 [166]
La muerte de Anthony fue muy lamentada. Clara Barton , fundadora de la Cruz Roja Estadounidense , dijo poco antes de la muerte de Anthony: "Hace unos días alguien me dijo que todas las mujeres deberían estar de pie con la cabeza descubierta ante Susan B. Anthony. 'Sí', respondí, 'y todos los hombres también.' ... Durante siglos ha estado tratando de llevar el peso de las responsabilidades de la vida solo ... Ahora es nuevo y extraño y los hombres no pueden comprender lo que significaría, pero el cambio no está muy lejos ". [167]
En su historia del movimiento por el sufragio femenino, Eleanor Flexner escribió: "Si Lucretia Mott tipificó la fuerza moral del movimiento, si Lucy Stone fue su oradora más talentosa y la Sra. Stanton su filósofa más destacada, Susan Anthony fue su incomparable organizadora, quien le dio fuerza y dirección durante medio siglo ". [168]
La Decimonovena Enmienda , que prohibía la negación del sufragio por motivos de sexo, se conocía coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. [169] [170] Después de su ratificación en 1920, la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino , cuyo carácter y políticas fueron fuertemente influenciadas por Anthony, se transformó en la Liga de Mujeres Votantes , que sigue siendo una fuerza activa en la política estadounidense. [171]
Los artículos de Anthony se encuentran en colecciones de bibliotecas de la Universidad de Harvard [172] y su Instituto Radcliffe , [173] Universidad de Rutgers , [174] la Biblioteca del Congreso , [175] y Smith College . [176] Es autora de una obra de seis volúmenes Historia del sufragio femenino (1881).
Puntos de vista
Puntos de vista sobre la religión
Anthony fue criada como cuáquera , pero su herencia religiosa era mixta. Por parte de su madre, su abuela era bautista y su abuelo era universalista . [177] Su padre era un cuáquero radical que se irritaba bajo las restricciones de su congregación más conservadora. Cuando los cuáqueros se dividieron a fines de la década de 1820 en ortodoxos y hicksitas , su familia se puso del lado de los hicksitas, a los que Anthony describió como "el lado radical, el unitario". [178] [179]
En 1848, tres años después de que la familia Anthony se mudara a Rochester, un grupo de aproximadamente 200 cuáqueros se retiró de la organización Hicksite en el oeste de Nueva York, en parte porque querían trabajar en movimientos de reforma social sin interferencia de esa organización. [180] Algunos de ellos, incluida la familia Anthony, comenzaron a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester . Cuando Susan B. Anthony regresó a casa de la enseñanza en 1849, se unió a su familia para asistir a los servicios allí y permaneció con los unitarios de Rochester por el resto de su vida. [181] Su sentido de la espiritualidad fue fuertemente influenciado por William Henry Channing , [182] un ministro de esa iglesia conocido a nivel nacional que también la ayudó con varios de sus proyectos de reforma. [183] Anthony fue incluido como miembro del Primer Unitario en una historia de la iglesia escrita en 1881. [184]
Sin embargo, Anthony, orgullosa de sus raíces cuáqueras, continuó describiéndose a sí misma como cuáquera. Mantuvo su membresía en el organismo local de Hicksite pero no asistió a sus reuniones. [185] Se unió a Congregational Friends, una organización que fue creada por cuáqueros en el oeste de Nueva York después de la división de 1848 entre los cuáqueros allí. Sin embargo, este grupo pronto dejó de operar como cuerpo religioso y cambió su nombre por el de Amigos del Progreso Humano, organizando reuniones anuales en apoyo de la reforma social que daban la bienvenida a todos, incluidos "cristianos, judíos, mahometanos y paganos". [180] [186] Anthony se desempeñó como secretario de este grupo en 1857. [185]
En 1859, durante un período en el que los unitarios de Rochester estaban gravemente afectados por el faccionalismo, [184] Anthony intentó sin éxito iniciar una "iglesia libre en Rochester ... donde no se deberían predicar doctrinas y todos deberían ser bienvenidos". [187] Ella usó como modelo la iglesia de Boston de Theodore Parker , un ministro unitario que ayudó a establecer la dirección de su denominación al rechazar la autoridad de la Biblia y la validez de los milagros. [188] Anthony más tarde se hizo amigo cercano de William Channing Gannett, quien se convirtió en el ministro de la Iglesia Unitaria en Rochester en 1889, y con su esposa Mary, quien provenía de antecedentes cuáqueros. [189] William había sido un líder nacional del exitoso movimiento dentro de la denominación unitaria para poner fin a la práctica de obligarla mediante un credo formal, abriendo así su membresía a los no cristianos e incluso a los no teístas , un objetivo para la denominación que se parecía El objetivo de Anthony para su propuesta Iglesia Libre. [190]
Después de que Anthony redujo su arduo programa de viajes y se estableció en Rochester en 1891, reanudó su asistencia regular al First Unitarian y también trabajó con los Gannett en proyectos de reforma locales. Su hermana Mary Stafford Anthony, cuya casa había proporcionado un lugar de descanso para Anthony durante sus años de viajes frecuentes, había desempeñado durante mucho tiempo un papel activo en esta iglesia. [191]
Su primer discurso público, pronunciado en una reunión sobre templanza cuando era joven, contenía frecuentes referencias a Dios. [192] Sin embargo, pronto adoptó un enfoque más distante. Mientras estaba en Europa en 1883, Anthony ayudó a una irlandesa pobre y desesperada que tenía seis hijos. Al notar que "las evidencias eran que 'Dios' estaba a punto de agregar un número 7 a su rebaño", más tarde comentó: "¡Qué criatura tan terrible debe ser su Dios para seguir enviando bocas hambrientas mientras retiene el pan para llenarlas! " [193]
Elizabeth Cady Stanton dijo que Anthony era un agnóstico y agregó: "Para ella, el trabajo es adoración ... Su creencia no es ortodoxa, pero es religiosa". [194] La propia Anthony dijo: "El trabajo y la adoración son uno conmigo. No puedo imaginar a un Dios del universo feliz cuando me arrodillé y lo llamé 'genial'". [195] Cuando la hermana de Anthony, Hannah, estaba en su lecho de muerte, le pidió a Susan que hablara sobre el gran más allá, pero, Anthony escribió más tarde, "No podía destruir su fe con mis dudas, ni podía fingir una fe que no tenía; así que me quedé en silencio en la terrible presencia de la muerte." [196]
Cuando una organización se ofreció a patrocinar una convención sobre los derechos de la mujer con la condición de que "ningún orador debería decir algo que pudiera parecer un ataque al cristianismo", Anthony le escribió a un amigo: "Me pregunto si serán tan particulares como para advertir a todos los demás. a los oradores a no decir nada que pueda sonar como un ataque a la religión liberal. Nunca parecen pensar que tengamos sentimientos de herir cuando tenemos que sentarnos bajo su reiteración de la hipocresía y el dogma ortodoxos ". [197]
Opiniones sobre el matrimonio
Cuando era adolescente, Anthony iba a fiestas y recibió ofertas de matrimonio cuando era mayor, pero no hay ningún registro de que alguna vez haya tenido un romance serio. [198] Anthony amaba a los niños, sin embargo, y ayudó a criar a los niños en la casa de Stanton. [19] Refiriéndose a su sobrina, escribió: "La pequeña y querida Lucy absorbe la mayor parte de mi tiempo y mis pensamientos. Un niño que uno ama es una bendición constante para el alma, ya sea que ayude o no a la realización de grandes hazañas intelectuales". [199]
Como joven trabajadora del movimiento por los derechos de las mujeres, Anthony expresó su frustración cuando algunas de sus compañeras de trabajo comenzaron a casarse y a tener hijos, lo que redujo drásticamente su capacidad para trabajar para el movimiento de escasez de personal. Cuando Lucy Stone abandonó su promesa de quedarse soltera, los comentarios de regaño de Anthony provocaron una ruptura temporal en su amistad. [200] Los periodistas le pidieron repetidamente a Anthony que explicara por qué nunca se casó. Ella respondió a una diciendo: "Siempre sucedía que los hombres que quería eran los que no podía conseguir, y los que me querían no los tendría". [201] A otro, ella respondió: "Nunca encontré al hombre que era necesario para mi felicidad. Estaba muy bien como estaba". [202] A un tercio le dijo: "Nunca sentí que podría renunciar a mi vida de libertad para convertirme en ama de llaves de un hombre. Cuando era joven, si una niña se casaba con la pobreza, se convertía en ama de llaves y esclava. Si se casaba con la riqueza se convirtió en una mascota y una muñeca. Piensa, si me hubiera casado a los veinte, habría sido un esclavo o una muñeca durante cincuenta y nueve años. ¡Piénsalo! [195]
Anthony se opuso ferozmente a las leyes que daban a los maridos un control total sobre el matrimonio. Los Comentarios de Blackstone , la base de los sistemas legales en la mayoría de los estados en ese momento, establecían que, "Por matrimonio, el esposo y la esposa son una sola persona en la ley: es decir, el ser o la existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio. ". [203]
En un discurso en 1877, Anthony predijo " una época de mujeres solteras . Si las mujeres no aceptan el matrimonio con subyugación , ni los hombres lo ofrecen sin él , no hay, no puede haber, alternativa . La mujer que no será gobernada debe vivir sin matrimonio." [204]
Opiniones sobre el aborto
Anthony mostró poco interés en el tema del aborto. Ann D. Gordon , quien dirigió el proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers , una empresa para recopilar y documentar materiales escritos por esos dos compañeros de trabajo, dijo que Anthony "nunca expresó una opinión sobre la santidad de la vida fetal ... . y ella nunca expresó una opinión sobre el uso del poder del estado para exigir que los embarazos lleguen a término ". [205] Lynn Sherr , autora de una biografía de Anthony, dijo que Anthony nunca expresó sus puntos de vista sobre el aborto, diciendo: "Busqué desesperadamente algún tipo de evidencia de una forma u otra sobre cuál era su posición, y simplemente no era allí ". [205]
Una disputa sobre las opiniones de Anthony sobre el aborto se desarrolló después de 1989, cuando algunos miembros del movimiento antiaborto comenzaron a retratar a Anthony como "una crítica abierta del aborto", [206] citando varias declaraciones que dijeron que había hecho. El grupo de defensa contra el aborto Susan B. Anthony List se nombró a sí mismo en su honor sobre esta base. Gordon, Sherr y otros impugnaron esta representación, diciendo que estas declaraciones o no fueron hechas por Anthony, no se referían al aborto o se habían sacado de contexto. [207] [208] [209]
Conmemoración
El primer monumento a Anthony fue establecido por afroamericanos. En 1907, un año después de la muerte de Anthony, se instaló una vidriera en la iglesia episcopal metodista africana de Sion en Rochester que mostraba su retrato y las palabras "El fracaso es imposible", una cita de ella que se había convertido en una consigna para las mujeres. movimiento de sufragio. Se instaló gracias a los esfuerzos de Hester C. Jeffrey , presidenta del Susan B. Anthony Club, una organización de mujeres afroamericanas en Rochester. [210] Hablando en la dedicación de la ventana, Jeffrey dijo: "La señorita Anthony había apoyado a los negros cuando significaba casi la muerte ser amiga de la gente de color". [211] Esta iglesia tenía una historia de participación en cuestiones de justicia social: en 1847, Frederick Douglass imprimió las primeras ediciones de The North Star , su periódico abolicionista, en su sótano. [212]
Anthony es conmemorado junto con Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott en la escultura Portrait Monument de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos , inaugurada en 1921. Originalmente exhibida en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura se trasladó a su ubicación actual y exhibido más prominentemente en la rotonda en 1997. [213]
En 1922, la escultora Leila Usher donó un bajorrelieve de Susan B. Anthony al Partido Nacional de la Mujer , que se instaló en su sede cerca de Washington, DC. [214] Usher también fue responsable de la creación de un medallón de bronce similar donado al Bryn Mawr College en 1901. [215] [216]
La Oficina de Correos de EE. UU. Emitió su primer sello postal en honor a Anthony en 1936 en el 16º aniversario de la ratificación de la 19ª Enmienda , que garantizaba el derecho de voto de las mujeres. [217] En abril de 1958 se emitió un segundo sello en honor a Anthony. [218]
En 1950, fue incluida en el Salón de la Fama de los Grandes Estadounidenses ; allí se colocó un busto suyo en 1952 que había sido esculpido por Brenda Putnam . [219] [220]
New York Radical Feminists , fundada en 1969, se organizó en pequeñas células o "brigadas" que llevan el nombre de notables feministas del pasado; Anne Koedt y Shulamith Firestone dirigieron la Brigada Stanton- Anthony. [221]
Desde 1970, el premio Susan B. Anthony es otorgado anualmente por el capítulo de la Organización Nacional de Mujeres de Nueva York para honrar a las "activistas de base dedicadas a mejorar las vidas de mujeres y niñas en la ciudad de Nueva York". [222] [223]
En 1971, Zsuzsanna Budapest fundó Susan B. Anthony Coven # 1, el primer aquelarre feminista, solo para mujeres, de brujas. [224] [225] [226] [227]
En 1973, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [228]
En 1979, la Casa de la Moneda de los Estados Unidos comenzó a emitir la moneda de dólar Susan B. Anthony , la primera moneda estadounidense en honrar a una ciudadana. [229]
La obra de arte The Dinner Party , exhibida por primera vez en 1979, presenta un lugar para Anthony. [230] [231]
El proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers fue una empresa académica para recopilar y documentar todos los materiales disponibles escritos por Elizabeth Cady Stanton y Anthony, que comenzó en 1982. Desde entonces, el proyecto ha finalizado. [232] [233]
En 1999, Ken Burns y otros produjeron el documental Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony . [234]
También en 1999, se dio a conocer una escultura de Ted Aub para conmemorar cuando el 12 de mayo de 1851, Amelia Bloomer presentó a Anthony a Elizabeth Cady Stanton . [235] [236] Esta escultura, llamada "Cuando Anthony conoció a Stanton", consta de las tres mujeres representadas como estatuas de bronce de tamaño natural y se coloca con vistas al lago Van Cleef en Seneca Falls , Nueva York, donde ocurrió la presentación. [236] [235]
En 2007, el puente Troup-Howell en Rochester, Nueva York, fue rediseñado y rebautizado como puente conmemorativo Frederick Douglass-Susan B. Anthony .
El lugar donde Anthony y otras mujeres dirigidas por ella votaron en 1872 ahora tiene una escultura de bronce de una urna cerrada flanqueada por dos pilares, que se llama Monumento de 1872, y se dedicó en agosto de 2009, en el 89 aniversario de la Decimonovena Enmienda. . Saliendo del Monumento de 1872 se encuentra el sendero Susan B. Anthony, que corre al lado del Café 1872, llamado así por el año del voto de Anthony. Cerca se encuentra la escultura "Vamos a tomar el té" de Anthony y Frederick Douglass . [237]
El Departamento del Tesoro de Estados Unidos anunció el 20 de abril de 2016 que una imagen de Anthony aparecería en el reverso de un billete de $ 10 recientemente diseñado junto con Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton y Alice Paul . El plan original era que una mujer apareciera en el anverso del billete de $ 10, con Anthony bajo consideración para ese puesto. Sin embargo, el plan final exige que Alexander Hamilton , el primer secretario del Tesoro de Estados Unidos , mantenga su puesto actual allí. Los diseños para los nuevos billetes de $ 5, $ 10 y $ 20 se darán a conocer en 2020 junto con el centenario de las mujeres estadounidenses que obtuvieron el derecho al voto a través de la 19ª Enmienda . [238] [239]
En 2016, Lovely Warren , la alcaldesa de Rochester, colocó un letrero rojo, blanco y azul junto a la tumba de Anthony el día después de que Hillary Clinton obtuviera la nominación en la Convención Nacional Demócrata ; el letrero decía: "Querida Susan B., pensamos que le gustaría saber que, por primera vez en la historia, una mujer se postula para presidente en representación de un partido importante. Hace 144 años, su voto ilegal hizo que lo arrestaran. Se necesitó otro 48 años para que las mujeres finalmente obtengan el derecho al voto. Gracias por allanar el camino ". [240] La ciudad de Rochester puso imágenes del mensaje en Twitter y solicitó que los residentes fueran a la tumba de Anthony para firmarlo. [240]
La casa de Anthony en Rochester es ahora un Monumento Histórico Nacional llamado Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony . [241] La casa de su nacimiento [242] en Adams , Massachusetts, y la casa de su infancia [243] en Battenville , Nueva York, figuran en el Registro Nacional de Lugares Históricos .
En 2001, la Catedral de San Juan el Divino en Manhattan, una de las más grandes del mundo, agregó una escultura en honor a Anthony y otros tres héroes del siglo XX: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein y Mahatma Gandhi . [244]
El Día de Susan B. Anthony es un día festivo conmemorativo para celebrar el nacimiento de Anthony y el sufragio femenino en los Estados Unidos . La festividad es el 15 de febrero, el cumpleaños de Anthony. [245]
La Lista Susan B. Anthony ( Lista de la SBA) es una organización sin fines de lucro que busca reducir y, en última instancia, poner fin al aborto en los EE . UU. [246]
El 15 de febrero de 2020, Google celebró su 200 cumpleaños con un Doodle de Google . [247]
El 18 de agosto de 2020, el presidente Donald Trump indultó a Anthony por su arresto en 1872 después de que ella votara, cuando todavía era ilegal que las mujeres votaran. El anuncio se hizo en el centésimo aniversario de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , que otorga a las mujeres el derecho al voto. [122] El presidente del Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony escribió para "rechazar" la oferta de indulto basándose en el principio de que, aceptar un indulto "validaría" erróneamente los procedimientos del juicio de la misma manera que pagar los $ 100 bien tendría. [123]
Galería
Hester C. Jeffrey , quien habló en el funeral de Anthony y organizó la creación del primer monumento a ella.
Portrait Monument , estatua de 1920 de Anthony, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott creada por Adelaide Johnson , como se instaló originalmente en lacripta del edificio del Capitolio de los Estados Unidos , antes de que se trasladara a la rotonda .
Leila Usher , junto al bajorrelieve de Susan B. Anthony que donó al Partido Nacional de la Mujer . [248]
Sello conmemorativo de Susan B. Anthony emitido en 1936. [217]
Ver también
- Lista de líderes de derechos civiles
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Disputa de aborto de Susan B. Anthony
- Cronología del sufragio femenino
- Cronología del sufragio femenino en los Estados Unidos
- Organizaciones de sufragio femenino
- Dólar de Susan B. Anthony
- Día de Susan B. Anthony
Referencias
Citas
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enlaces externos
Video externo | |
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Entrevista de Booknotes con Lynn Sherr sobre Failure Is Impossible , 5 de mayo de 1995 , C-SPAN |
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- "Susan B. Anthony en la corte" . The Boston Post . 18 de junio de 1873. p. 2. - Incluye argumentos de defensa
- "La decisión del juez Hunt" . El Brooklyn Daily Eagle . 19 de junio de 1873. p. 4. - Revisión del caso del periodista y artículo de opinión que aboga por la discriminación de género continua.
- "Susan B. Anthony / Ella es declarada culpable ... (y) Ella es multada ..." The Chicago Daily Tribune . 19-20 de junio de 1873. pág. 1.- Descripción de la opinión judicial (19 de junio); y alegato final y sentencia (20 de junio)
- "Enseñanzas del Tea Party / Amanecer de la libertad de la mujer / Sin impuestos sin representación" . The New York Herald . 17 de diciembre de 1873. p. 10. - Incluye el discurso de Anthony en el Union League Club, Nueva York, en el centenario del Boston Tea Party