La sincronicidad (en alemán : Synchronizität ) es un concepto introducido por primera vez por el psicólogo analítico Carl G. Jung "para describir circunstancias que parecen estar relacionadas de manera significativa pero que carecen de una conexión causal ". [3] Jung sostuvo que atribuir significado a ciertas coincidencias acausales puede ser una función saludable, incluso necesaria, de la mente humana, principalmente, al llamar la atención sobre material importante de la mente inconsciente . [4] Esto se desarrolló aún más en la opinión de que existe una objetividad filosófica o suprasubjetividad [5]a la significación de tales coincidencias, en relación con el inconsciente colectivo . [3] [6]
Durante su carrera, Jung proporcionó varias definiciones diferentes del término, [7] definiendo la sincronicidad como "un factor hipotético de igual rango a la causalidad como principio de explicación", [8] "un principio de conexión acausal", " paralelismo acausal ", y como la "coincidencia significativa de dos o más eventos en los que está involucrado algo diferente a la probabilidad de la casualidad". [9] Aunque introdujo el concepto ya en la década de 1920, Jung dio una declaración completa del mismo solo en 1951 en una conferencia de Eranos . [10] En 1952, Jung publicó un artículo titulado "Sincronicidad: un principio de conexión acausal" (en alemán : "Synchronizität als ein Prinzip akausaler Zusammenhänge" ) [11] en un volumen que también contenía un estudio relacionado del físico y premio Nobel Wolfgang Pauli , [12] [13] un colaborador cercano que tenía una "visión crítica, pero constructiva y genuinamente positiva de Jung y sus ideas". [14]
La opinión de Jung era que, así como las conexiones causales pueden proporcionar una comprensión significativa de la psique y la realidad , también lo pueden hacer las conexiones acausales. [4] [15] Los eventos conectados por significado no necesitan tener una explicación en términos de causalidad, que generalmente no contradice la causalidad universal, pero en casos específicos puede llevar a abandonar prematuramente la explicación causal. [16] Los tres aspectos que identifican a los eventos sincrónicos son (a) coincidencia significativa, (b) conexión acausal y (c) numinosidad , el último de los cuales ha suscitado más críticas sobre todo el concepto. [3] Jung propuso de manera similar tres categorías de fenómenos sincrónicos, como cuando hay (1) una correspondencia significativa entre un estado mental y un evento físico simultáneo, (2) una correspondencia significativa entre un estado mental y un evento físico fuera del ámbito del individuo. percepción, o (3) una correspondencia significativa entre un estado mental y algún evento futuro. [17]
Jung usó el concepto para defender la existencia de lo paranormal , [18] al igual que el escritor Arthur Koestler en su obra de 1972 The Roots of Coincidence . [19] El concepto fue adoptado de manera similar por el movimiento New Age . [17] Sin embargo, dado que no es científicamente comprobable ni falsable , la sincronicidad no entra en el ámbito del estudio empírico. [17] La principal objeción desde un punto de vista científico es que los eventos sincrónicos son experimentalmente indistinguibles de las coincidencias ordinarias. Si bien un observador dado puede ver subjetivamente una coincidencia como significativa, esto no requiere asignar ningún significado objetivo a la coincidencia. [17] Sin embargo, Jung creía que el significado podía ser tan riguroso y objetivo como el pensamiento lógico al mirar más allá de los sentimientos personales y, en cambio, a los elementos psicológicos que se tienen en común, [20] sin embargo, no realizó estudios objetivos a este respecto basados en observaciones estados mentales y datos científicos . [17] La ciencia convencional explica las sincronicidades y las meras coincidencias por igual como eventos fortuitos subestimados o correlaciones espúreas que pueden describirse mediante leyes de estadística (por ejemplo, la ley de números realmente grandes ) y sesgos de confirmación . [21] [22] [23] Sin embargo, a falta de explicaciones más sofisticadas, la coincidencia también puede ser útil como una especie de vínculo con la psicología y la filosofía populares. [23]
Además, se considera que múltiples coincidencias significativas contribuyen a la formación temprana de delirios esquizofrénicos
. [24] Distinguir cuáles de estas sincronicidades pueden ser mórbidas, según Jung, es una cuestión de interpretación [25]; la patología, si la hay, radica en la reacción más que en la ocurrencia de experiencias sincrónicas. [26] El Diccionario Internacional de Psicoanálisis establece que "es importante que el individuo capte [el] significado compensatorio" de un evento sincrónico, para que "mejore la conciencia en lugar de simplemente acumular superstición ". [27]Orígenes
Jung acuñó el término sincronicidad como parte de una conferencia en mayo de 1930, al principio para usarlo en la discusión de conceptos religiosos y filosóficos chinos. Su primer esbozo importante del principio en sí, sin embargo, no fue hasta una conferencia de Eranos en 1951. A esto pronto le siguió su monografía sobre el tema, Sincronicidad: un principio de conexión acausal , publicado en 1952. [15] A pesar de esto, el Las raíces del concepto formaron parte de su trabajo anterior en la década de 1920. [10] Jung se basó en la filosofía china así como en las filosofías de Gottfried Leibniz , Johannes Kepler , [17] y Arthur Schopenhauer . Señala que Schopenhauer proporciona una concepción temprana de la sincronicidad en la cita: [27]
Por consiguiente, todos los acontecimientos de la vida de un hombre se encontrarían en dos tipos de conexión fundamentalmente diferentes: en primer lugar, en la conexión objetiva y causal del proceso natural; en segundo lugar, en una conexión subjetiva que existe sólo en relación con el individuo que la experimenta, y que es, por tanto, tan subjetiva como sus propios sueños [.]
- Arthur Schopenhauer, Parerga y Paralipomena (1851, vol. 1, cap. 4, p. 233)
Otros precursores e influencias notables se pueden encontrar en el concepto teológico de correspondencias , [28] [29] magia simpática , [30] textos clásicos chinos , [31] conceptos taoístas , adivinación del I Ching , [32] monadología leibniziana , [32] astrología , [31] y alquimia . [17]
Psicología analítica
En psicología analítica , el reconocimiento de coincidencias aparentemente significativas es un mecanismo por el cual el material inconsciente llama la atención de la mente consciente. Entonces, un resultado dañino o de desarrollo solo puede resultar de la respuesta del individuo a dicho material. [4] [27] Jung propuso que el concepto podría tener un uso psiquiátrico para mitigar los efectos negativos de la sobreracionalización [4] y las inclinaciones hacia el dualismo mente-cuerpo . [33]
La psicología analítica considera que los modos de pensamiento modernos descansan sobre las estructuras premodernas y primordiales de la psique. Por tanto, las conexiones causales forman la base de las cosmovisiones modernas , y las conexiones que carecen de razonamiento causal se consideran azar . Esta interpretación basada en el azar, sin embargo, es incongruente con la mente primordial que, en cambio, interpreta esta categoría como intención . [15] El marco primordial de hecho pone énfasis en estas conexiones, al igual que el marco moderno enfatiza las causales. En este sentido, la causalidad, como la sincronicidad, es una interpretación humana impuesta a los fenómenos externos. [15] Sin embargo, los modos primordiales de pensamiento son, según Jung, constituyentes necesarios de la psique moderna que inevitablemente sobresalen en la vida moderna, proporcionando la base para una interpretación significativa del mundo a través de conexiones basadas en el significado. [15] Así como los principios de causalidad psicológica proporcionan una comprensión significativa de las conexiones causales, también el principio de sincronicidad intenta proporcionar una comprensión significativa de las conexiones casuales. Jung colocó la sincronicidad como uno de los tres elementos conceptuales principales para comprender la psique: [4]
- La causalidad psicológica , como se entiende en la teoría freudiana , mediante la cual la energía libidinal reprimida se descarga a través de la psique en respuesta a los principios de causa y efecto, aunque Jung amplió esto a una energía mental más generalizada que es "particular del desarrollo de la psique individual". [4]
- La teleología psicológica , por la cual la autorrealización es un elemento de la psique como potencial
- Sincronicidad psicológica , o oportunidad significativa, mediante la cual el potencial de autorrealización se mejora o se niega.
Jung sintió que la sincronicidad era un principio que tenía poder explicativo de sus conceptos de arquetipos y el inconsciente colectivo . [i] Describió una dinámica gobernante que subyace a toda la experiencia e historia humanas: social , emocional , psicológica y espiritual . La aparición del paradigma sincrónico supuso un alejamiento significativo del dualismo cartesiano hacia una filosofía subyacente de la teoría del doble aspecto . Algunos argumentan que este cambio fue esencial para aportar coherencia teórica al trabajo anterior de Jung. [34] [ii]
Filosofía de la Ciencia
Jung sostuvo que había una base tanto filosófica como científica para la sincronicidad. [17] Identificó la naturaleza complementaria de la causalidad y la acausalidad con las ciencias orientales y las disciplinas protocientíficas , afirmando que " el Este basa gran parte de su ciencia en esta irregularidad y considera las coincidencias como la base confiable del mundo en lugar de la causalidad. El sincronismo es el prejuicio de Oriente; la causalidad es el prejuicio moderno de Occidente ". [3] El erudito contemporáneo LK Kerr escribe:
Jung también recurrió a la física moderna para comprender la naturaleza de la sincronicidad e intentó adaptar muchas ideas en este campo para acomodar su concepción de la sincronicidad, incluida la propiedad de la numinosidad . Trabajó en estrecha colaboración con el físico ganador del Premio Nobel Wolfgang Pauli y también consultó con Albert Einstein . La noción de sincronicidad comparte con la física moderna la idea de que, en determinadas condiciones, las leyes que gobiernan las interacciones del espacio y el tiempo ya no pueden entenderse según el principio de causalidad. En este sentido, Jung se unió a los físicos modernos para reducir las condiciones en las que se aplican las leyes de la mecánica clásica . [3]
También se señala que, dado que Jung tomó en consideración solo la definición restringida de causalidad, solo la causa eficiente, su noción de acausalidad también es restringida y, por lo tanto, no es aplicable a las causas finales y formales como se entienden en los sistemas aristotélico o tomista . [35] O la causalidad final es inherente [36] a la sincronicidad, ya que conduce a la individuación ; o la sincronicidad puede ser una especie de reemplazo de la causalidad final. Sin embargo, se considera que tal finalismo o teleología está fuera del dominio de la ciencia moderna .
La teoría de Jung, y la cosmovisión filosófica implicada por ella, incluye no solo los pensamientos de la ciencia convencional, sino también los esotéricos y los que están en contra de la corriente principal. [37] [38]
Paranormal
El uso que hace Jung del concepto para defender la existencia de fenómenos paranormales ha sido ampliamente considerado pseudocientífico por el escepticismo científico moderno . [17] Además, su colaborador Wolfgang Pauli objetó sus dudosos experimentos del concepto de astrología, que Jung creía que estaba respaldado por los experimentos de laboratorio detrás de la formulación del principio de incertidumbre . [3] De manera similar, Jung recurrió a los trabajos del parapsicólogo Joseph B. Rhine para apoyar una conexión entre la sincronicidad y lo paranormal. [3] En su libro Sincronicidad: un principio de conexión acausal , Jung escribió:
¿Cómo vamos a reconocer combinaciones causales de eventos, ya que obviamente es imposible examinar todos los sucesos fortuitos en busca de su causalidad? La respuesta a esto es que los eventos acausales pueden esperarse más fácilmente cuando, en una reflexión más cercana, una conexión causal parece ser inconcebible ... [39] Es imposible, con nuestros recursos actuales, explicar la PES [ percepción extrasensorial ], o la hecho de coincidencia significativa, como fenómeno de la energía. Esto también pone fin a la explicación causal, ya que "efecto" no puede entenderse como nada más que un fenómeno de la energía. Por tanto, no puede ser una cuestión de causa y efecto, sino de una convergencia en el tiempo, una especie de simultaneidad. Debido a esta cualidad de simultaneidad, he elegido el término "sincronicidad" para designar un factor hipotético de igual rango a la causalidad como principio de explicación. [40]
Roderick Main, en la introducción a su libro de 1997 Jung sobre Sincronicidad y lo Paranormal , escribió: [41]
La culminación del compromiso de toda la vida de Jung con lo paranormal es su teoría de la sincronicidad, la opinión de que la estructura de la realidad incluye un principio de conexión acausal que se manifiesta de manera más conspicua en forma de coincidencias significativas. Difícil, defectuoso, propenso a la tergiversación, esta teoría sigue siendo, sin embargo, uno de los intentos más sugerentes hasta ahora realizados para llevar lo paranormal dentro de los límites de la inteligibilidad. Psicoterapeutas, parapsicólogos, investigadores de la experiencia espiritual y un número creciente de no especialistas lo han encontrado relevante. De hecho, los escritos de Jung en esta área forman una excelente introducción general a todo el campo de lo paranormal.
Ejemplos de
Jung cuenta la siguiente historia como ejemplo de un evento sincrónico en su libro Sincronicidad :
A modo de ejemplo, mencionaré un incidente de mi propia observación. Una joven a la que estaba tratando tuvo, en un momento crítico, un sueño en el que le regalaron un escarabajo dorado. Mientras ella me contaba este sueño, me senté de espaldas a la ventana cerrada. De repente escuché un ruido detrás de mí, como un suave golpeteo. Me volví y vi un insecto volador golpeando contra el cristal de la ventana desde fuera. Abrí la ventana y atrapé a la criatura en el aire mientras entraba. Era la analogía más cercana a un escarabajo dorado que uno encuentra en nuestras latitudes, un escarabajo escarabajo, el escarabajo común ( Cetonia aurata ), que contrariamente a su Los hábitos habituales evidentemente habían sentido la necesidad de entrar en una habitación oscura en ese momento en particular.
Era un caso extraordinariamente difícil de tratar y, hasta el momento del sueño, se habían hecho pocos o ningún progreso. Debo explicar que la principal razón de esto fue el animus de mi paciente, que estaba impregnado de filosofía cartesiana y se aferraba tan rígidamente a su propia idea de la realidad que los esfuerzos de tres médicos —yo era el tercero— no habían podido debilitarla. Evidentemente, se necesitaba algo bastante irracional que estaba más allá de mi capacidad de producir. El sueño por sí solo fue suficiente para alterar ligeramente la actitud racionalista de mi paciente. Pero cuando el "escarabajo" entró volando por la ventana, de hecho, su ser natural podría atravesar la armadura de su posesión animus y el proceso de transformación por fin pudo comenzar a moverse. [42]
El escritor francés Émile Deschamps afirma en sus memorias que, en 1805, un extraño llamado Monsieur de Fontgibu lo invitó a un pudín de ciruelas. Diez años después, el escritor encontró pudín de ciruelas en el menú de un restaurante de París y quiso pedirlo, pero el camarero le dijo que el último plato ya se había servido a otro cliente, que resultó ser de Fontgibu. Muchos años después, en 1832, Deschamps estaba en una cena y volvió a pedir budín de ciruelas. Recordó el incidente anterior y les dijo a sus amigos que solo faltaba De Fontgibu para completar la configuración, y en el mismo instante, el ahora senil de Fontgibu entró en la habitación, habiendo obtenido la dirección incorrecta. [43]
Después de describir algunos ejemplos, Jung escribió: "Cuando las coincidencias se acumulan de esta manera, uno no puede evitar sentirse impresionado por ellas, ya que cuanto mayor es el número de términos en una serie de este tipo, o cuanto más inusual es su carácter, más improbable se vuelve. " [9] : 91
En su libro Treinta años que sacudieron la física: la historia de la teoría cuántica (1966), George Gamow escribe sobre Wolfgang Pauli , quien aparentemente era considerado una persona particularmente asociada con eventos de sincronicidad. Gamow se refiere caprichosamente al " efecto Pauli ", un fenómeno misterioso que no se entiende sobre una base puramente materialista , y probablemente nunca lo será. Se cuenta la siguiente anécdota :
Es bien sabido que los físicos teóricos no pueden manejar equipos experimentales; se rompe cada vez que lo tocan. Pauli era un físico teórico tan bueno que, por lo general, algo se rompía en el laboratorio cada vez que cruzaba el umbral. Un evento misterioso que al principio no parecía estar relacionado con la presencia de Pauli ocurrió una vez en el laboratorio del profesor J. Franck en Gotinga. Una tarde, sin causa aparente, se derrumbó un complicado aparato para el estudio de los fenómenos atómicos. Franck escribió con humor sobre esto a Pauli en su dirección de Zürich y, después de un poco de retraso, recibió una respuesta en un sobre con un sello danés. Pauli escribió que había ido a visitar a Bohr y, en el momento del percance en el laboratorio de Franck, su tren estaba detenido durante unos minutos en la estación de ferrocarril de Göttingen. Puede creer esta anécdota o no, ¡pero hay muchas otras observaciones sobre la realidad del efecto Pauli! [44]
Explicaciones
La teoría de la sincronicidad de Jung se considera hoy en día como pseudocientífica , ya que no se basa en evidencia experimental, y su explicación y se explica fácilmente por nuestra comprensión actual de la teoría de la probabilidad y la psicología humana . [17]
Explicación de Jung
Jung creía que la vida no era una serie de eventos aleatorios, sino más bien una expresión de un orden más profundo, al que él y Pauli se referían como Unus mundus . Este orden más profundo llevó a la comprensión de que una persona estaba insertada en una totalidad universal y que la realización de esto era más que un simple ejercicio intelectual, sino que también tenía elementos de un despertar espiritual. [45] Desde la perspectiva religiosa, la sincronicidad comparte características similares de una "intervención de la gracia". [ cita requerida ] Jung también creía que en la vida de una persona, la sincronicidad cumplía un papel similar al de los sueños, con el propósito de cambiar el pensamiento consciente egocéntrico de una persona a una mayor integridad.
Matemáticas y Estadística
Jung y sus seguidores (por ejemplo, Marie-Louise von Franz ) comparten la creencia de que los números son los arquetipos del orden y los principales participantes en la creación de la sincronicidad. [46] Esta hipótesis tiene implicaciones que son relevantes para algunos de los fenómenos "caóticos" en la dinámica no lineal. La teoría de sistemas dinámicos ha proporcionado un nuevo contexto desde el que especular sobre la sincronicidad porque ofrece predicciones sobre las transiciones entre estados emergentes de orden y no localidad. [47] Este punto de vista, sin embargo, no es parte del pensamiento matemático convencional.
La matemática convencional sostiene que la estadística y la teoría de la probabilidad (ejemplificada, por ejemplo, en la ley de Littlewood o la ley de los números realmente grandes ) son suficientes para explicar cualquier supuesto evento sincrónico como meras coincidencias . [21] [48] La ley de los números realmente grandes, por ejemplo, establece que en poblaciones suficientemente grandes, cualquier evento extraño es arbitrariamente probable que suceda por mera casualidad. Sin embargo, algunos defensores de la sincronicidad se preguntan si es siquiera sensato en principio tratar de evaluar la sincronicidad estadísticamente. El propio Jung y von Franz argumentaron que las estadísticas funcionan precisamente ignorando lo que es único en el caso individual, mientras que la sincronicidad intenta investigar esa unicidad.
Ciencias sociales y del comportamiento
En psicología y ciencia cognitiva , el sesgo de confirmación es una tendencia a buscar o interpretar nueva información de una manera que confirme las ideas preconcebidas y evite información e interpretaciones que contradicen creencias anteriores. Es un tipo de sesgo cognitivo y representa un error de inferencia inductiva , o es una forma de sesgo de selección hacia la confirmación de la hipótesis en estudio, o la refutación de una hipótesis alternativa . El sesgo de confirmación es de interés en la enseñanza del pensamiento crítico , ya que la habilidad se usa mal si se aplica un escrutinio crítico riguroso solo a la evidencia que desafía una idea preconcebida, pero no a la evidencia que la respalda. [49]
Charles Tart ve peligro en el pensamiento sincrónico: "Este peligro es la tentación de la pereza mental. ... Sería muy tentador decir: 'Bueno, es sincrónico, está por siempre más allá de mi comprensión', por lo que (prematuramente) me rindo tratando de encontrar una explicación causal ". [dieciséis]
Tras la publicación inicial, los trabajos de Jung, como La interpretación de la naturaleza y la psique , fueron recibidos como problemáticos por sus colegas psicólogos. Fritz Levi, en su revisión de 1952 Neue Schweizer Rundschau (Nuevas observaciones suizas), criticó la teoría de la sincronicidad de Jung como vaga en la determinabilidad de eventos sincrónicos, diciendo que Jung nunca explicó específicamente su rechazo de la "causalidad mágica" a la que un principio acausal como la sincronicidad estaría relacionado. También cuestionó la utilidad de la teoría. [50]
Apophenia
En psicología y sociología , el término apofenia se usa para la detección errónea de un patrón o significado en datos aleatorios o sin significado. [51] Los escépticos, como Robert Todd Carroll del Skeptic's Dictionary , argumentan que la percepción de sincronicidad se explica mejor como apofenia. Los primates utilizan la detección de patrones en su forma de inteligencia, [52] y esto puede conducir a una identificación errónea de patrones inexistentes.
Un ejemplo famoso de esto es el hecho de que el reconocimiento de rostros humanos es tan robusto y se basa en un arquetipo tan básico (es decir, dos puntos y una línea contenida en un círculo), que los seres humanos son muy propensos a identificar rostros en datos aleatorios. a lo largo de su entorno, como el " hombre en la luna ", o rostros en la veta de la madera , un ejemplo de la forma visual de apofenia conocida como pareidolia . [53]
Religión
Mucha gente cree que el Universo, los ángeles, otros espíritus o Dios causan sincronicidad. Entre el público en general, la intervención divina es la explicación más aceptada de estas significativas coincidencias. [18]
Investigar
La investigación sobre los procesos y efectos de la sincronicidad es un subcampo del estudio psicológico . Se utilizaron técnicas científicas modernas, como el modelado matemático , para observar correlaciones al azar de sincronicidades con patrones de tiempo de Fibonacci . [54]
En lo que respecta a la metodología , todos los métodos empíricos pueden utilizarse para estudiar científicamente la sincronicidad: métodos cuantitativos , cualitativos y combinados. La mayoría de los estudios de sincronicidad, sin embargo, se han limitado a enfoques cualitativos, que tienden a recopilar datos expresados en representaciones no matemáticas como descripciones, poniendo menos énfasis en estimar la fuerza y la forma de las relaciones.
Por otro lado, los escépticos (por ejemplo, la mayoría de los psicólogos) tienden a descartar la experiencia psicológica de las coincidencias como una demostración más de lo irracionales que pueden ser las personas. La irracionalidad en este contexto significa una asociación entre la experiencia de las coincidencias y la cognición sesgada en términos de un razonamiento probabilístico deficiente y una propensión a las creencias paranormales. [55]
Una encuesta (con 226 encuestados) sobre la frecuencia de la sincronicidad en entornos clínicos encontró que el 44% de los terapeutas informaron experiencias de sincronicidad en el entorno terapéutico; y el 67% consideró que las experiencias de sincronicidad podrían ser útiles para la terapia. [56] El estudio también señala formas de explicar la sincronicidad:
Por ejemplo, los psicólogos eran significativamente más propensos que los consejeros y los psicoterapeutas a estar de acuerdo en que la coincidencia casual era una explicación de la sincronicidad, mientras que los consejeros y psicoterapeutas eran significativamente más propensos que los psicólogos a estar de acuerdo en que la necesidad de expresar material inconsciente podría ser una explicación. para experiencias de sincronicidad en el entorno clínico. [57]
Publicaciones
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Referencias culturales
Philip K. Dick hace referencia a la "sincronicidad de Pauli", en su novela de ciencia ficción de 1963, The Game-Players of Titan , en referencia a las habilidades psiónicas precognitivas que están siendo interferidas por otras habilidades psiónicas como la psicoquinesis : "una acausal evento conectivo ". [58]
Robert Anton Wilson cubre el tema en su libro Coincidance: A Head Test de 1988 .
Ver también
- Teoría de la caja negra
- La correlación no implica causalidad - Refutación de una falacia lógica
- Emergencia - Fenómeno en sistemas complejos donde las interacciones producen efectos no directamente predecibles de los subsistemas.
- La monadología de Leibniz como asalto a la racionalidad
- The Paranormal de Arthur Koestler sobre la clasificación de coincidencias : autor y periodista judío húngaro-británico
- Ideas de referencia y delirios de referencia
- Efecto mirar en otra parte
- Descubrimiento múltiple : hipótesis sobre descubrimientos e invenciones científicas
- Paul Kammerer, teoría de la serialidad
- Post hoc ergo propter hoc - Falacia del supuesto de causalidad basado en la secuencia de eventos
- Propinquidad - Proximidad física o psicológica entre personas.
- Semiótica : el estudio de signos y procesos de signos.
- Stigmergy - Mecanismo de coordinación indirecta de la red social
- Comunicación superluminal
- Sincromisticismo
Notas
- ^ Arquetipos y el inconsciente colectivo : Jung define el "inconsciente colectivo" como similar a los instintos .
- ↑ En las dos últimas páginas de la Conclusión de la sincronicidad , Jung afirma que no todas las coincidencias son significativas y explica además las causas creativas de este fenómeno .
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enlaces externos
- Carl Jung y la sincronicidad