De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el término religioso. Para el término lingüístico, consulte Sincretismo (lingüística) . Para el término político, consulte Política sincrética .
Buda Gautama en estilo greco-budista , siglos I-II d.C., Gandhara (actual Afganistán oriental).

Sincretismo / s ɪ ŋ k r ə t ɪ z əm / es la combinación de diferentes creencias, mientras que la mezcla de prácticas de varias escuelas de pensamiento . El sincretismo implica la fusión o asimilación de varias tradiciones originalmente discretas , especialmente en la teología y la mitología de la religión , afirmando así una unidad subyacente y permitiendo un enfoque inclusivo de otras religiones. El sincretismo también ocurre comúnmente en expresiones de arte y cultura (conocido como eclecticismo ) así como en política (política sincrética ).

Nomenclatura [ editar ]

La palabra inglesa se atestigua por primera vez a principios del siglo XVII, [1] del latín moderno syncretismus , que se basa en el griego συγκρητισμός ( synkretismos ), que supuestamente significa "federación de Creta", pero esta es una etimología espuria de la idea ingenua en la 1ª de Plutarco . -Ensayo del siglo d.C. sobre "El amor fraterno (Peri Filadelphias)" en su colección Moralia (2.490b). Cita el ejemplo de los cretenses , que se comprometieron y reconciliaron sus diferencias y se unieron en alianza cuando se enfrentaron a peligros externos. "Y ese es su llamado sincretismo [Unión de cretenses] ". Más probablemente como etimología es sol- (" con ") más kerannumi (" mezcla ") y su sustantivo relacionado," krasis "," mezcla ".

Erasmo probablemente acuñó el uso moderno de la palabra latina en su Adagia ("Adages"), publicado en el invierno de 1517-1518, para designar la coherencia de los disidentes a pesar de sus diferencias en opiniones teológicas. En una carta a Melanchthon del 22 de abril de 1519, Erasmo mencionó específicamente a los cretenses de Plutarco como un ejemplo de su adagio "La Concordia es una muralla poderosa".

Roles sociales y políticos [ editar ]

El uso de soportes de columna en forma de elefante en los edificios del Fuerte de Lahore refleja las influencias hindúes en la arquitectura mogol durante el reinado de Akbar . El Islam prohíbe la representación de figuras vivientes .

El sincretismo manifiesto en las creencias populares puede mostrar la aceptación cultural de una tradición ajena o anterior, pero el "otro" culto puede sobrevivir o infiltrarse sin una sincresis autorizada . Por ejemplo, algunos conversos desarrollaron una especie de culto a los mártires-víctimas de la Inquisición española , incorporando así elementos del catolicismo pero resistiéndolo.

Los reyes kushitas que gobernaron el Alto Egipto durante aproximadamente un siglo y todo Egipto durante aproximadamente 57 años, desde el 721 al 664 a. C., constituyendo la Vigésima Quinta Dinastía en la Aegyptiaca de Manetón , desarrollaron un culto sincrético que identificaba a su propio dios Dedun con el egipcio Osiris. . Mantuvieron ese culto incluso después de haber sido expulsados ​​de Egipto. En Jebel Barkal se desenterró un templo dedicado a este dios sincrético, construido por el gobernante kushita Atlanersa . [2] [3]

El sincretismo era común durante el período helenístico , y los gobernantes identificaban regularmente a las deidades locales en varias partes de sus dominios con el dios o diosa relevante del Panteón griego como un medio para aumentar la cohesión de su reino. Esta práctica fue aceptada en la mayoría de los lugares pero rechazada con vehemencia por los judíos , quienes consideraron la identificación de Yahvé con el Zeus griego como la peor de las blasfemias. El Imperio Romano continuó la práctica, primero mediante la identificación de las deidades romanas tradicionales con las griegas, produciendo un solo panteón grecorromano., y luego identificando a los miembros de ese panteón con las deidades locales de varias provincias romanas. Al parecer, una forma no declarada de sincretismo fue la transferencia de muchos atributos de la diosa Isis , cuyo culto estaba muy extendido en el Imperio Romano Posterior , a la Virgen María cristiana . Algunos movimientos religiosos han abrazado el sincretismo manifiesto, como el caso de la fusión de las creencias Shintō con el budismo o la supuesta fusión de los puntos de vista paganos germánicos y celtas en el cristianismo durante su expansión a la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. En épocas posteriores, los misioneros cristianos en América del Norte identificaron a Manitou, fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos , con el Dios del cristianismo . Los misioneros hicieron identificaciones similares en otros lugares de las Américas y África cada vez que encontraron una creencia local en un Dios Supremo o un Espíritu Supremo de algún tipo. [ cita requerida ]

Las influencias indias se ven en la práctica del Islam chiíta en Trinidad . Otros lo han rechazado enérgicamente por devaluar y comprometer distinciones preciosas y genuinas; los ejemplos incluyen el judaísmo del Segundo Templo posterior al exilio , el Islam y la mayor parte del cristianismo protestante . [ se necesita más explicación ] [ se necesita citación ]

El sincretismo tiende a facilitar la coexistencia y la unidad entre culturas y visiones del mundo que de otro modo serían diferentes ( competencia intercultural ), un factor que lo ha recomendado a los gobernantes de reinos multiétnicos . Por el contrario, el rechazo del sincretismo, generalmente en nombre de la " piedad " y la " ortodoxia ", puede ayudar a generar, reforzar o autenticar un sentido de unidad cultural sin concesiones en una minoría o mayoría bien definida.

Sincretismo religioso [ editar ]

Artículo principal: sincretismo religioso
Más información: religión helenística , judaísmo helenístico , influencias cristianas en el islam y religiones iraníes § Período medieval
Más información: Nuevos movimientos religiosos

El sincretismo religioso es la combinación de dos o más sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación a una tradición religiosa de creencias de tradiciones no relacionadas. Esto puede ocurrir por muchas razones, y este último escenario ocurre con bastante frecuencia en áreas donde existen múltiples tradiciones religiosas en las proximidades y funcionan activamente en una cultura, o cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no lo hacen. lograr erradicar por completo las antiguas creencias o (especialmente) prácticas.

Las religiones pueden tener elementos sincréticos en sus creencias o historia, pero los partidarios de los sistemas así etiquetados a menudo desaprueban la aplicación de la etiqueta, especialmente los partidarios que pertenecen a sistemas religiosos "revelados", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema que exhiba un carácter exclusivista.Acercarse. Tales seguidores a veces ven el sincretismo como una traición a su pura verdad. Con este razonamiento, agregar una creencia incompatible corrompe la religión original y deja de ser verdadera. De hecho, los críticos de una tendencia sincrética pueden usar la palabra o sus variantes como un epíteto despectivo, como una acusación que implica que aquellos que buscan incorporar una nueva visión, creencia o práctica en un sistema religioso pervierten la fe original. Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, pueden sentirse bastante libres de incorporar otras tradiciones a las suyas. Keith Ferdinando señala que el término "sincretismo" es difícil de alcanzar, [4]y puede aplicarse para referirse a la sustitución o modificación de los elementos centrales de una religión por creencias o prácticas introducidas desde otros lugares. La consecuencia bajo tal definición, según Ferdinando, puede conducir a un "compromiso" fatal de la "integridad" de la religión original. [5]

En la sociedad secular moderna , los innovadores religiosos a veces construyen nuevas creencias o principios clave de forma sincrética, con el beneficio adicional o el objetivo de reducir la discordia interreligiosa. Estos capítulos a menudo tienen el efecto secundario de despertar celos y sospechas entre las autoridades y los fervientes seguidores de la religión preexistente. Tales religiones tienden a atraer inherentemente a una audiencia inclusiva y diversa. A veces, el propio estado patrocinó estos nuevos movimientos, como la Iglesia Viviente fundada en la Rusia Soviética y la Iglesia Evangélica Alemana en la Alemania nazi , principalmente para detener todas las influencias externas.

El dios Hermanubis , un ejemplo de sincretismo entre la religión griega antigua y la religión egipcia antigua

Culturas y sociedades [ editar ]

Artículo principal: sincretismo moral

Según algunos autores, "el sincretismo se utiliza a menudo para describir el producto de la imposición a gran escala de una cultura, religión o conjunto de prácticas ajenas sobre otra que ya está presente". [6] Otros, como Jerry H. Bentley , sin embargo, han argumentado que el sincretismo también ha ayudado a crear un compromiso cultural. Brinda la oportunidad de poner en contacto creencias, valores y costumbres de una tradición cultural y de involucrar a diferentes tradiciones culturales. Por lo general, esta migración de ideas sólo tiene éxito cuando existe una resonancia entre ambas tradiciones. Si bien, como ha argumentado Bentley, hay numerosos casos en los que las tradiciones expansivas han ganado el apoyo popular en países extranjeros, no siempre es así. [7]

Din-i Ilahi [ editar ]

Akbar el Grande celebrando una corte discutiendo teología.

En el siglo XVI, el emperador mogol Akbar propuso una nueva religión llamada Din-i Ilahi ("Fe Divina") que tenía la intención de fusionar algunos de los elementos de las religiones de su imperio y así reconciliar las diferencias que dividían a sus súbditos. [8] [9] Din-i Ilahi extrajo elementos principalmente del Islam y el Hinduismo, pero también del Cristianismo , Jainismo y Zoroastrismo . Más parecido a un culto a la personalidad que a una religión, no tenía escrituras sagradas, ninguna jerarquía sacerdotal y menos de 20 discípulos, todos seleccionados por el mismo Akbar. También se acepta que la política desulh-i-kul , que formaba la esencia del Dīn-i Ilāhī, fue adoptado por Akbar como parte de la política administrativa imperial general. Sulh-i-kul significa "paz universal". [10] [11]

Durante la Ilustración [ editar ]

Las connotaciones modernas, racionales y no peyorativas del sincretismo posiblemente datan de los artículos de la Encyclopédie de Denis Diderot : Eclecticisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot describió el sincretismo como la concordancia de fuentes eclécticas. Los enfoques científicos o legalistas de someter todas las afirmaciones al pensamiento crítico impulsaron en este momento mucha literatura en Europa y América que estudiaba religiones no europeas como The Hindu Pantheon de 1810 de Edward Moor , [12] gran parte de la cual era casi evangelísticamente agradecida, abrazando la espiritualidad y creando el espacio y la tolerancia en particular el desestablecimiento de la religión(o su forma más fuerte, la secularización oficial como en Francia) mediante la cual los creyentes del espiritismo , el agnosticismo , los ateos y, en muchos casos, las religiones más innovadoras o basadas en pre-abrahimistas podrían promover y difundir su sistema de creencias, ya sea en la familia o más allá.

Ver también [ editar ]

  • Confederación
  • Fusión
  • Apropiación cultural
  • Asimilacion cultural
  • Multiculturalismo
  • Pluralismo religioso

Notas [ editar ]

  1. ^ El Diccionario de Inglés de Oxford atestigua por primera vez la palabra sincretismo en inglés en 1618.
  2. ^ Kendall y Ahmed Mohamed , 2016 , págs. 34 y 94.
  3. ↑ Török , 2002 , p. 158.
  4. ^ Ferdinando, K. (1995). "Enfermedad y sincretismo en el contexto africano" (PDF) . En Antony Billington; Tony Lane; Max Turner (eds.). Misión y significado: ensayos presentados a Peter Cotterell . Paternoster Press. ISBN 978-0853646761.
  5. ^ Ferdinando, Keith (1995). "Enfermedad y sincretismo en el contexto africano". En Billington, Antony; Turner, Max (eds.). Misión y significado: ensayos presentados a Peter Cotterell (PDF) . Paternoster Press. pag. 272. ISBN  978-0853646761. Consultado el 30 de junio de 2018 .La fe cristiana se asimila inevitablemente en términos de las estructuras de pensamiento existentes de sus adherentes, cualquiera que sea su cultura. Sin embargo, hay puntos en los que se encontrará que la cosmovisión de cualquier pueblo es incompatible con los elementos centrales del evangelio; si la conversión al cristianismo ha de ser más que puramente nominal, necesariamente implicará la modificación sustancial de la cosmovisión tradicional en tales puntos. Donde esto no ocurre, es la fe cristiana la que es modificada y, por tanto, relativizada por la cosmovisión, y la consecuencia es el sincretismo. [...] El término 'sincretismo' [...] se emplea aquí para la sustitución o modificación de elementos centrales del cristianismo por creencias de prácticas introducidas desde otros lugares. La consecuencia de tal proceso es comprometer fatalmente su integridad.
  6. ^ Peter J. Claus y Margaret A. Mills, Folklore del sur de Asia: una enciclopedia : (Garland Publishing, Inc., 2003).
  7. ^ Jerry Bentley, Encuentros del Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en tiempos premodernos (Nueva York: Oxford University Press, 1993), viii.
  8. ^ "Dīn-i Ilāhī | religión india" . Enciclopedia Británica . Consultado el 25 de febrero de 2021 .
  9. ^ Roy Choudhury, Makhan Lal (1997) [Publicado por primera vez en 1941], The Din-i-Ilahi, o, La religión de Akbar (4ª ed.), Nueva Delhi: Reimpresión oriental, ISBN 978-81-215-0777-6[ verificación necesaria ]
  10. ^ "Por qué poner menos historia de Mughal en los libros de texto escolares puede ser una buena idea" .[ verificación necesaria ]
  11. ^ "Encontrar tolerancia en Akbar, el rey filósofo" .[ verificación necesaria ]
  12. ^ Blurton, T. Richard. Arte hindú . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 94.

Lectura adicional [ editar ]

  • "Sincretismo"  . Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). 1911.
  • Assmann, Jan (1997). Moisés el egipcio: la memoria de Egipto en el monoteísmo occidental . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-58738-0.
  • Assmann, enero (2008). "Traducción de dioses: la religión como factor de (in) traducibilidad cultural". En de Vries, Hent (ed.). Religión: más allá de un concepto . Prensa de la Universidad de Fordham. ISBN 978-0823227242.
  • HadžiMuhamedović, Safet (2018) Esperando a Elijah: tiempo y encuentro en un paisaje bosnio . Nueva York y Oxford: Berghahn Books.
  • HadžiMuhamedović, Safet (2018) "Escombros sincréticos: de los santos bosnios compartidos a la sala de audiencias del TPIY" . En: A. Wand (ed.) Tradición, actuación y política de identidad en festivales europeos (número especial de Ethnoscripts 20: 1).
  • Cotter, John (1990). La nueva era y el sincretismo, en el mundo y en la Iglesia . Long Prairie, Minnesota: Neumann Press. 38 p. NB .: El enfoque del problema es desde una posición católica romana conservadora. ISBN 0-911845-20-8 
  • Pakkanen, Petra (1996). Interpretación de la religión helenística temprana: un estudio basado en el culto misterioso de Deméter y el culto de Isis . Fundación del Instituto Finlandés en Atenas. ISBN 978-951-95295-4-7.
  • Smith, Mark S. (2010) [2008]. Dios en traducción: deidades en el discurso transcultural en el mundo bíblico . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con el sincretismo en Wikimedia Commons