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Cristianismo oriental
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El cristianismo siríaco ( siríaco : ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ / Mšiḥāyuṯā Suryāyṯā ; árabe : مسيحية سريانية , masīḥiyyat suryāniyya ) representa una rama distintiva del cristianismo oriental , cuyos escritos teológicos formativos y liturgias tradicionales se expresan en el idioma siríaco clásico , una variación del idioma arameo . [1] [2] [3] En un sentido más amplio, el término también puede referirse al cristianismo arameo.en general, abarcando así todas las tradiciones cristianas que se basan en usos litúrgicos del idioma arameo y sus variaciones, tanto históricas como modernas. [4] [5] [6]

Junto con el griego y el latín , el siríaco clásico fue uno de los tres idiomas más importantes del cristianismo primitivo . [7] Se convirtió en un recipiente para el desarrollo de una forma distintiva de cristianismo siríaco, que floreció en todo el Cercano Oriente y otras partes de Asia durante la Antigüedad tardía y el período Medieval temprano, dando lugar a varias tradiciones litúrgicas y denominacionales, representadas en tiempos modernos por parte de varias iglesias que continúan defendiendo la herencia religiosa y cultural del cristianismo siríaco. [8] [9]

El cristianismo siríaco comprende dos tradiciones litúrgicas . [10] El rito siríaco oriental (también conocido de forma variable como rito caldeo, asirio, sasánida, babilónico o persa), [11] cuya principal anáfora es el Sagrado Corbana de los santos Addai y Mari , es el de los católicos caldeos con sede en Irak Iglesia , Iglesia Asiria de Oriente y Antigua Iglesia de Oriente , y la Iglesia Católica India Sirio-Malabar y la Iglesia Caldea Siria (la última forma parte de la Iglesia Asiria de Oriente).

El rito siríaco occidental (también llamado rito siríaco antioqueño o rito de Santiago), que tiene como anáfora la Divina Liturgia de Santiago , es el de la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Maronita y la Iglesia Católica Siríaca con sede en el Líbano , y la India Iglesia siro-católica de Malankara , Iglesia Siria ortodoxa Malankara , jacobita Iglesia cristiana de Siria (parte de la Iglesia ortodoxa siria), Iglesia Siria Independiente Malabar . La versión modificada ( influenciada por protestantes ) de este rito es utilizada por los reformados orientales. La Iglesia Siria Malankara Mar Thoma [12] [13] [14] y la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India, más fuertemente reformada .

En la India, los cristianos orientales indígenas (cristianos de Santo Tomás ) de ambas tradiciones litúrgicas (oriental y occidental) se denominan cristianos "sirios". La comunidad siríaca oriental tradicional está representada por la Iglesia Sirio-Malabar y la Iglesia Siria Caldea de la India (una parte de la Iglesia Asiria del Este). La tradición litúrgica siríaca occidental se introdujo después de 1665, y la comunidad asociada a ella está representada por la Iglesia cristiana siria jacobita (una parte de la Iglesia ortodoxa siríaca), la Iglesia siria ortodoxa de Malankara (ambas pertenecientes a la ortodoxia oriental ), la Iglesia Católica Syro-Malankara (unaIglesia Católica Oriental ), la Iglesia Siria Malankara Marthoma (parte de la Comunión Anglicana ) y la Iglesia Siria Independiente Malabar (una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente que no forma parte de la Comunión Ortodoxa Oriental ). [15]

El idioma siríaco es una variedad de idioma arameo , que surgió en Edessa , Alta Mesopotamia durante los primeros siglos de nuestra era. [16] Está relacionado con el arameo de Jesús , un dialecto galileo. [17] Esta relación se sumó a su prestigio para los cristianos. [18] La forma del idioma en uso en Edesa predominó en los escritos cristianos y fue aceptada como la forma estándar, "un vehículo conveniente para la difusión del cristianismo dondequiera que hubiera un sustrato de arameo hablado". [1] El área donde se hablaba siríaco o arameo, un área de contacto y conflicto entre el Imperio Romano y elEl Imperio Sasánida se extendía desde los alrededores de Antioquía en el oeste hasta Seleucia-Ctesiphon , la capital de Sasán (en Irak), en el este y comprendía la totalidad o partes de la actual Siria, Líbano, Israel / Palestina, Irak y partes de Turquía. e Irán. [2] [1]

Nombre [ editar ]

Más información: Nombres de la lengua siríaca

En el idioma inglés moderno , el término "cristianismo siríaco" se prefiere a la forma alternativa "cristianismo sirio", que también se usaba comúnmente en la literatura antigua, como sinónimo , particularmente durante los siglos XIX y XX. [19] Dado que el último término resultó ser muy polisémico , se produjo una tendencia (en primer lugar entre los eruditos) a reducir el término "cristianismo sirio" a su significado primario (regional), que designa el cristianismo en Siria , mientras que el término más específico (siríaco Cristianismo) llegó a usarse como designación preferida para toda la rama siríaca del cristianismo oriental. [20]Esa distinción aún no se acepta universalmente, incluso entre los estudiosos. Se introduce gradualmente en la mayor parte del mundo de habla inglesa, con algunas excepciones notables. Las iglesias de tradición siríaca en la India todavía se identifican a sí mismas , en inglés indio , como iglesias "sirias", tanto por razones sociolingüísticas como legales. [21] [22]

Las distinciones modernas entre "sirio" y "siríaco" (cristianismo) se observan en el idioma inglés como una convención parcialmente aceptada , pero tales distinciones no existen en la mayoría de los otros idiomas, ni en el nivel endonímico (nativo) entre los seguidores del cristianismo siríaco. . [20] Los términos nativos ( etnónimos , demonyms , linguónimos ) que se derivaron del nombre de Siria no poseían una dualidad formal distintiva que sería equivalente a la distinción en inglés convencional entre los términos sirio y siríaco . [23]Dado que la distinción propuesta aún no es universalmente aceptada entre los académicos, su aplicación individual y a menudo inconsistente ha creado una narrativa compleja, que además está cargada por problemas más antiguos, heredados de controversias terminológicas que se originaron mucho antes, dentro de los estudios siríacos en particular, y también dentro de los estudios. Estudios arameos en general. [24]

El uso de etiquetas sirio / siríaco también fue desafiado por la reducción académica común del cristianismo siríaco a la herencia cristiana aramea oriental y su descendencia. Tal reducción estaba separando el cristianismo siríaco de las tradiciones cristianas arameas occidentales , que estaban enraizadas en la propia tierra natal del cristianismo, que abarcaba las antiguas comunidades de habla aramea en Judea y Palestina , con Galilea y Samaria , y también las de las regiones de Nabatea y Palmirena hasta el final. este, [25] y Fenicia y Siriapropia del norte. Dado que los cristianos arameos occidentales no encajaban en la definición académica estrecha del cristianismo siríaco, centrada en las tradiciones arameas orientales , [26] varios investigadores han optado por un uso adicional de algunos términos más amplios, como "cristianismo arameo", [4] [5] o "Cristiandad aramea", [6] designando así un continuo religioso, cultural y lingüístico, que abarca toda la rama del cristianismo que surgió de las primeras comunidades cristianas de habla aramea, se formó en tiempos apostólicos y luego continuó desarrollándose a lo largo de la historia, principalmente en el Cercano Oriente y también en varias otras regiones de Asia , como India y china. [27][28]

En idioma inglés, el término cristianismo arameo no debe confundirse con el término cristianismo arameo , ya que la primera designación está definida lingüísticamente y, por lo tanto, se refiere a los cristianos de habla aramea en general, mientras que la segunda designación es más específica y se refiere solo a los arameos cristianos . [29] [30]

Historia [ editar ]

Denominaciones cristianas siríacas del Medio Oriente actuales
Sede metropolitana del siríaco oriental ( Iglesia de Oriente ) en Asia desde los siglos IX al XIII
Más información: Historia del cristianismo oriental

El cristianismo comenzó en el Cercano Oriente , en Jerusalén, entre los judíos de habla aramea . Pronto se extendió a otros pueblos semíticos de habla aramea a lo largo de la costa del Mediterráneo oriental y también a las partes del interior del Imperio Romano y más allá al Imperio parto y al posterior Imperio Sasánida , [31] incluida Mesopotamia , que estuvo dominada en diferentes momentos. y en diversos grados por estos imperios.

Las ruinas de la iglesia Dura-Europos , que datan de la primera mitad del siglo III, son evidencia concreta de la presencia de comunidades cristianas organizadas en la zona de habla aramea, lejos de Jerusalén y la costa mediterránea, y existen tradiciones de la predicación. del cristianismo en la región desde la época de los Apóstoles .

Sin embargo, "prácticamente todos los aspectos del cristianismo siríaco antes del siglo IV siguen siendo oscuros, y sólo entonces uno puede sentirse en un terreno más firme". [32] El siglo IV está marcado por los numerosos escritos en siríaco de San Efrén el sirio , las Demostraciones de la Aphrahat, un poco más antigua, y el anónimo Ascético Libro de los Pasos . Efrén vivía en el Imperio Romano, cerca de la frontera con el Imperio Sasánida, al que pertenecían los otros dos escritores. [32]

Otros elementos de la literatura temprana del cristianismo siríaco son el Diatessaron de Taciano , los Evangelios de Cureton y el Sinaítico siríaco , la Biblia Peshitta y la Doctrina de Addai .

Los obispos que participaron en el Primer Concilio de Nicea (325), el primero de los concilios ecuménicos , incluyeron veinte de Siria y uno de Persia, fuera del Imperio Romano. [33] Dos concilios celebrados en el siglo siguiente dividieron al cristianismo siríaco en dos partidos opuestos.

Contraste teológico Este-Oeste [ editar ]

Diócesis siríaca occidental de la Iglesia ortodoxa siríaca durante el período medieval

El cristianismo siríaco se divide en varias cuestiones teológicas , tanto cristológicas como pneumatológicas . [34]

En 431, el Concilio de Éfeso , que se considera el tercer concilio ecuménico, condenó a Nestorio y al nestorianismo . En consecuencia, esa condena fue ignorada por la Iglesia siríaca oriental de Oriente , que se había establecido previamente en el Imperio Sasánida como una Iglesia distinta en el Concilio de Seleucia-Ctesiphon en 410, y que en el Sínodo de Dadisho en 424 había declarado la independencia. de su cabeza, los Catholicos , en relación con las autoridades de la Iglesia "occidental" (Imperio Romano). Incluso en su forma moderna de Iglesia Asiria de Oriente y Antigua Iglesia de Oriente, honra a Nestorio como maestro y santo. [35]

En 451, el Concilio de Calcedonia , el cuarto concilio ecuménico, condenó el monofisismo y también rechazó el Dyoprosopism . [36] Este concilio fue rechazado por las Iglesias Ortodoxas Orientales , una de las cuales es la Iglesia Ortodoxa Siria, que utiliza el Rito Siriaco Occidental. En consecuencia, el Patriarcado de Antioquía se dividió entre dos comunidades, la procalcedonia y la no calcedonia. Los calcedonios a menudo fueron etiquetados como ' melquitas ' (imperiales), mientras que sus oponentes fueron etiquetados como monofisitas (aquellos que creen en la naturaleza única de Cristo en lugar de dos) y jacobitas (después deJacob Baradaeus ).

En 553, el Concilio de Constantinopla , el quinto concilio ecuménico, anatematizó a Teodoro de Mopsuestia , y también condenó varios escritos de Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa (ver: Controversia de los tres capítulos ). [36] Dado que esos tres teólogos eran muy apreciados entre los cristianos siríacos orientales, se crearon más divisiones, que culminaron en 612, cuando se celebró un importante concilio de la Iglesia del Este en Seleucia-Ctesiphon . Presidido por Babai el Grande (m. 628), el concilio adoptó oficialmente formulaciones cristológicas específicas, utilizando el término siríaco qnoma.(ܩܢܘܡܐ) como designación de propiedades duales (divinas y humanas) dentro de un prosopon (persona) de Cristo. [37]

En el siglo VII, surgieron más divisiones, con respecto al monoenergismo y el monotelismo . La disputa sobre el monotelismo condujo a la creación de la antigua Iglesia maronita , [38] que continuó existiendo como una denominación distintiva a lo largo de la Edad Media . La Iglesia católica maronita moderna afirma que los maronitas siempre habían permanecido en comunión con la Iglesia católica .

El distanciamiento teológico entre las ramas siríaca oriental y siríaca occidental se manifestó como una rivalidad prolongada, que fue particularmente intensa entre la Iglesia de Oriente y el Maphrianate de Oriente (Iglesia Ortodoxa Siria). [36] Ambos lados afirmaban que sus doctrinas no eran heréticas , y también acusaban al otro lado de sostener enseñanzas heréticas. Su distanciamiento teológico continuó persistiendo a lo largo de la Edad Media y principios de la Edad Moderna, hasta la actualidad. En 1999, la Iglesia Ortodoxa Copta , una iglesia hermana de la Iglesia Ortodoxa Siria, bloqueó la entrada de la Iglesia Asiria de Oriente al Consejo de Iglesias de Oriente Medio., que tiene entre sus miembros a la Iglesia Católica Caldea, [39] [40] [41] y exigió que elimine de su liturgia la mención de Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia y Nestorio , a quienes venera como "los doctores griegos" . [42]

Contraste litúrgico Este-Oeste [ editar ]

Santa Qurbana de la Iglesia Ortodoxa Siria Celebración de la Divina Liturgia de Santiago

Las liturgias de los siríacos orientales y occidentales son bastante distintas. El Rito Siríaco Oriental se destaca especialmente por su Qurbana eucarística de Addai y Mari , en el que las Palabras de Institución están ausentes. Los siríacos occidentales usan el rito sirio-antioqueño o siríaco occidental, que pertenece a la familia de liturgias conocida como el rito antioqueno .

La Iglesia Ortodoxa Siria añade al Trisagion ("Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros") la frase "que fueron crucificados por nosotros". La Iglesia de Oriente interpretó esto como herético. [43] El patriarca Timoteo I de la Iglesia de Oriente declaró: "Y también en todos los países de Babilonia, de Persia y de Asiria, y en todos los países de la salida del sol, es decir, entre los indios, el Chinos, tibetanos, turcos y en todas las provincias bajo la jurisdicción de esta Sede Patriarcal, no hay adición de Crucifixus es pro nobis ". [44]

Entre los cristianos de Santo Tomás de la India , el rito siríaco oriental fue el que se utilizó originalmente, pero aquellos que en el siglo XVII aceptaron la unión con la Iglesia ortodoxa siríaca adoptaron el rito de esa iglesia.

Más divisiones [ editar ]

Divisiones actuales de los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios)

Un cisma en 1552 en la Iglesia de Oriente dio lugar a un patriarcado separado, que al principio entró en unión con la Iglesia Católica pero luego formó el núcleo de la actual Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente, mientras que a finales del siglo XVIII, la mayoría de los seguidores del patriarcado anterior eligieron la unión con Roma y, con algunos otros, ahora forman la Iglesia Católica Caldea.

En la India, a todos los cristianos de Santo Tomás todavía se les llama colectivamente "cristianos sirios". La mayoría de los cristianos de Santo Tomás, que inicialmente dependían de la Iglesia de Oriente, mantuvieron la unión con Roma a pesar de las incomodidades que sentían por la latinización de sus gobernantes y clérigos portugueses, contra las cuales protestaron. Ahora forman la Iglesia Católica Syro-Malabar . Un pequeño grupo, que se separó de ellos a principios del siglo XIX, se unió a principios del siglo XX, bajo el nombre de Iglesia Siria Caldea , con la Iglesia Asiria de Oriente.

Aquellos que en 1653 rompieron con la Iglesia católica dominada por los portugueses en la India y pronto eligieron la unión con la Iglesia ortodoxa siríaca más tarde se dividieron en varios grupos. La primera separación fue la de la Iglesia Siria Independiente de Malabar en 1772. [45] A finales del siglo XIX y en el transcurso del XX, surgió una división entre los que permanecieron unidos a la Iglesia Ortodoxa Siria que insistió en la autocefalia total. y ahora se llaman la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara y aquellos, la Iglesia Cristiana Siria Jacobita , que permanecen fieles al patriarca.

Un movimiento de reunión condujo en 1930 al establecimiento de la plena comunión entre algunos de los ortodoxos sirios de Malankara y la Iglesia católica. Ahora forman la Iglesia Católica Syro-Malankara .

En el Medio Oriente, el patriarca recién entronizado de la Iglesia Ortodoxa Siria, Ignacio Miguel III Jarweh , se declaró católico y, habiendo recibido la confirmación de Roma en 1783, se convirtió en el jefe de la Iglesia católica siríaca.

En los siglos XIX y XX, muchos cristianos siríacos, tanto orientales como occidentales, dejaron el Medio Oriente por otras tierras, creando una diáspora sustancial. [46]

En los tiempos modernos, varias iglesias de tradición siríaca participan activamente en el diálogo ecuménico . [47] [48]

Términos para los cristianos siríacos [ editar ]

Celebración en un monasterio ortodoxo siríaco en Mosul , Siria otomana (ahora Irak ), de principios del siglo XX.
Artículo principal: Condiciones para los cristianos siríacos

Las comunidades indígenas de habla aramea del Cercano Oriente ( siríaco : ܣܘܪܝܝܐ , árabe : سُريان ) [49] adoptaron el cristianismo muy temprano, quizás ya desde el siglo I, y comenzaron a abandonar su antigua religión mesopotámica tradicional de tres milenios , aunque esta religión no se extinguió por completo hasta el siglo X. [ cita requerida ] El reino de Osroene , con la ciudad capital de Edessa , fue absorbido por el Imperio Romanoen 114 como estado vasallo semiautónomo y luego, después de un período bajo la supremacía del Imperio parto , se incorporó como provincia romana , primero en 214 y finalmente en 242. [50]

En 431, el Concilio de Éfeso declaró herejía el nestorianismo . Los nestorianos, perseguidos en el Imperio Bizantino , buscaron refugio en las partes de Mesopotamia que formaban parte del Imperio Sasánida . Esto alentó la aceptación de la doctrina nestoriana por parte de la Iglesia persa de Oriente , que extendió el cristianismo fuera de Persia, a India, China, Tíbet y Mongolia, ampliando el alcance de esta rama oriental del cristianismo siríaco. La rama occidental, la Iglesia jacobita , apareció después de la condena del monofisismo en el Concilio de Calcedonia en 451. [51]

Iglesias de tradiciones siríacas [ editar ]

Rito siríaco occidental

  • Ortodoxo oriental
    • La Iglesia siríaca ortodoxa (no calcedoniana ortodoxos orientales Iglesia de Antioquía y todo el Oriente)
      • La Iglesia Cristiana Siria Jacobita ( Iglesia Ortodoxa Oriental No Calcedonia de la India dentro del Patriarcado Ortodoxo Sirio)
    • La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara ( Iglesia Siria con sede en Kerala) (Autocéfala; Iglesia Ortodoxa Oriental No Calcedonia de la India) con su parte la Iglesia Ortodoxa Brahmavar (Goa)
    • La Iglesia Siria Independiente de Malabar (iglesia Thozhiyur), una iglesia ortodoxa oriental independiente con sede en Kerala, India ;
  • Iglesias católicas orientales
    • La Iglesia Católica Maronita ,
    • La Iglesia católica siríaca ,
    • La Iglesia Católica Sirio -Malankara (Iglesia Católica Siria con sede en Kerala, India ),
  • La Iglesia Siria Mar Thoma de Malabar , vinculada en plena comunión con la Comunión Anglicana
  • La Iglesia Evangélica Santo Tomás de la India , de teología de estilo evangélico ;

Rito siríaco oriental

  • Ramas independientes de la Iglesia de Oriente
    • La Iglesia Asiria de Oriente , continuación tradicionalista que surgió de la línea de patriarcas Shimun de la Iglesia de Oriente que tomó este nombre en 1976
      • La Iglesia siria caldea un arzobispado en la India de la Iglesia asiria de Oriente
    • La Antigua Iglesia de Oriente , se separó de la Iglesia Asiria de Oriente en la década de 1960.
  • Las iglesias siríacas orientales dentro de la comunión católica
    • La Iglesia Católica Caldea , una Iglesia Católica Oriental que surgió de la línea Elia de patriarcas de la Iglesia de Oriente después de divisiones en 1552, 1667/1668 y 1779.
    • La Iglesia Syro (Syriac) Malabar (Iglesia católica oriental con sede en Kerala que es independiente de la jerarquía católica caldea desde el Sínodo de Diamper en 1599).

Los cristianos siríacos orientales participaron en la misión a la India , y muchas de las iglesias actuales de la India están en comunión con las iglesias siríacas orientales o occidentales. Estos cristianos indios son conocidos como cristianos de Santo Tomás .

En los tiempos modernos, incluso aparte de las denominaciones orientales reformadas como la Iglesia Siria de Malabar Mar Thoma y la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , que se originó en las iglesias del rito siríaco occidental, [12] varias denominaciones evangélicas continúan enviando representantes entre los cristianos siríacos. . Como resultado, se han establecido varios grupos evangélicos , en particular la Iglesia pentecostal asiria (principalmente en América, Irán e Irak) de los cristianos siríacos del este, y la Iglesia libre aramea (principalmente en Alemania, Suecia, América y Siria) del siríaco occidental. Cristianos. Debido a su nueva ( protestante) teología, a veces no se clasifican como iglesias tradicionales del cristianismo siríaco.

Ver también [ editar ]

  • Pueblo asirio
  • Santo Tomás denominaciones cristianas

Referencias [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Iglesia siria jacobita
  • (en francés) - Traducción al inglés del cristianismo siríaco en WikiSyr
  • (en francés) - Traducción al inglés Círculo católico siríaco
  • Qambel Maran: cantos siríacos del sur de la India: revisión y revisión de la tradición musical litúrgica de los cristianos siríacos
  • Tradiciones y rituales entre los cristianos sirios de Kerala
  • Audio Arameo-Biblia
  • El Centro para el Estudio del Cristianismo: una amplia bibliografía sobre el cristianismo siríaco