De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Rebelión de Taiping
Recuperación de la ciudad provincial Anqing2.jpg
Una pintura de 1884 de la batalla de Anqing (1861)
FechaDiciembre de 1850 - agosto de 1864
Ubicación
porcelana
Resultado

Victoria Qing

Beligerantes

Etapas posteriores: Francia Reino Unido
 
 

 Taiping Cobeligerantes del Reino Celestial
:
Nian rebeldes
Red Turban rebeldes
Small Swords Society
Comandantes y líderes
  • Hong Xiuquan
  • Hong Tianguifu 
  • Hong Xuanjiao
  • Yang Xiuqing  †
  • Feng Yunshan  †
  • Xiao Chaogui  †
  • Wei Changhui  †
  • Hong Rengan 
  • Shi Dakai 
  • Li Xiucheng 
  • Chen Yucheng 
  • Li Shixian  †
  • Qin Rigang 
  • Co-comandantes:
  • Zhang Lexing  † (Nian Rebels)
  • Su Sanniang (rebeldes de Nian)
  • Qiu Ersao  † (rebeldes del turbante rojo)
Fuerza
3.400.000+ [1]2.000.000 [2]
10,000,000 (todos combatientes) [3]
Víctimas y pérdidas
Total de muertos: 20-30 millones [4]
Rebelión de Taiping
Chino tradicional太平天國 運動
Chino simplificado太平天国 运动
Significado literal"Taiping [Gran Paz] Movimiento del Reino Celestial"
Transcripciones
Mandarín estándar
Hanyu PinyinTàipíng tiānguó yùndòng
Bopomofoㄊ ㄞ ˋ ㄆ ㄧ ㄥ ˊ ㄊ ㄧ ㄢ ㄍ ㄨ ㄛ ˊ ㄩ ㄣ ˋ ㄉ ㄨ ㄥ ˋ
Gwoyeu RomatzyhTaypyng tiangwo yunndonq
Wade – GilesT'ai 4 -p'ing 2 t'ien 1 -kuo 2 yün 4 -tung 4
IPA[tʰâi.pʰǐŋ tʰjɛ́n.kwǒ ŷn.tʊ̂ŋ]
Wu
RomanizaciónTha bin thi koq hhyn don
Hakka
RomanizaciónThai-phìn-thiên-koet yun-thung
Yue: cantonés
Romanización de YaleTaai pìhng tīn gwok wahn duhng
JyutpingTaai 3 -peng 4 lata 1 -gwok 3 wan 6- estiércol 6
IPA[tʰāːi.pʰɛ̏ːŋ tʰíːn.kʷɔ̄ːk̚ wɐ̀n.tòŋ]
Min del Sur
POJ de HokkienThài-pêng-thian-kok ūn-tōng
Eastern Min
Fuzhou BUCTái-bìng-tiĕng-guók ông-dông

La Rebelión Taiping , también conocida como la Guerra Civil Taiping o la Revolución Taiping , fue una rebelión masiva o guerra civil que se libró en China desde 1850 hasta 1864, entre la dinastía Qing establecida y el Reino celestial teocrático de Taiping , aunque después de la caída de Nanjing, el último ejército rebelde, no fue aniquilado hasta 1871. Después de librar la guerra civil más sangrienta de la historia mundial, con algunos historiadores que creen que las muertes llegan a los 70 millones, el gobierno establecido de Qing ganó de manera decisiva, aunque el resultado se considera una victoria pírrica. . [5]

El levantamiento fue comandado por Hong Xiuquan , el autoproclamado hermano de Jesucristo. Sus objetivos eran de naturaleza religiosa, nacionalista y política; Hong buscó la conversión del pueblo chino a la versión sincrética del cristianismo de Taiping , para derrocar a la dinastía Qing gobernante y una transformación del estado. [6] [7] En lugar de suplantar a la clase dominante, los Taiping buscaron cambiar el orden moral y social de China. [8] Los Taiping establecieron el Reino Celestial como un estado de oposición con base en Tianjing (ahora Nanjing) y obtuvo el control de una parte significativa del sur de China, y finalmente se expandió para comandar una base de población de casi 30 millones de personas.

Durante más de una década, los Taiping ocuparon y lucharon en gran parte del valle medio y bajo del Yangtze , y finalmente se convirtieron en una guerra civil total. Fue el más grande de China desde la conquista Qing en 1644 , e involucró a todas las provincias de China, excepto Gansu . Se ubica como una de las guerras más sangrientas de la historia de la humanidad, la guerra civil más sangrienta y el conflicto más grande del siglo XIX. Las estimaciones de los muertos en la guerra oscilan entre 20 y 30 millones, y un estudio chino reciente estima hasta 70 millones de muertos. En términos de muertes, la guerra civil es comparable a la Primera Guerra Mundial . [9] [4] 30 millones de personas huyeron de las regiones conquistadas a asentamientos extranjeros u otras partes de China.[10]

Debilitados severamente por un intento de golpe (el incidente de Tianjing ) y el fracaso del asedio de Beijing , los Taiping fueron derrotados por ejércitos descentralizados e irregulares como el Ejército de Xiang comandado por Zeng Guofan . Después de haber bajado ya por el río Yangtze y haber recuperado la importante ciudad de Anqing , el ejército Xiang de Zeng asedió Nanjing durante mayo de 1862. Dos años más tarde, el 1 de junio de 1864, Hong Xiuquan murió y Nanking cayó durante la Tercera Batalla de Nanking , apenas un Un mes después. Después de la derrota de los Taiping, Zeng y muchos de sus protegidos, como Li Hongzhang y Zuo Zongtang, fueron celebrados como salvadores del imperio Qing y se convirtieron en algunos de los hombres más poderosos de la China de finales del siglo XIX.

Nombres [ editar ]

Rebelión de Taiping en 1854

Los términos que los escritores usan para el conflicto y sus participantes a menudo representan sus diferentes opiniones. Durante el siglo XIX, los Qing no describieron el conflicto como una guerra civil o un movimiento porque hacerlo le habría dado credibilidad a los Taiping, en cambio, se refirieron a la tumultuosa guerra civil como un período de caos (乱), rebelión (逆) o ascendencia militar (军 兴). [11] A menudo se referían a ella como la Rebelión de Hong-Yang (洪杨 之 乱), refiriéndose a los dos líderes más destacados. También fue referido desdeñosamente como la Rebelión de la Oveja Roja (红 羊 之 乱) porque "Hong-Yang" suena como "Oveja Roja" en chino. [12]

En la China moderna, la guerra a menudo se conoce como el Movimiento del Reino Celestial Taiping, debido al hecho de que Taiping abrazó una doctrina que era tanto nacionalista como comunista, y Taiping representaba una ideología popular que se basaba en el nacionalismo Han o en el protocomunista. valores. El erudito Jian Youwen se encuentra entre los que se refieren a la rebelión como el "Movimiento Revolucionario Taiping" con el argumento de que trabajó hacia un cambio completo en el sistema político y social, en lugar de trabajar hacia el reemplazo de una dinastía por otra. [13] Muchos historiadores occidentales se refieren al conflicto en general como la "Rebelión de Taiping". Recientemente, sin embargo, académicos como Tobie Meyer-Fong y Stephen PlattHan argumentado que el término "rebelión de Taiping" está sesgado porque insinúa que el gobierno de Qing era un gobierno legítimo que luchaba contra los rebeldes ilegítimos de Taiping. En cambio, argumentan que el conflicto debería llamarse "guerra civil". [11] Otros historiadores como Jürgen Osterhammel denominan el conflicto "Revolución Taiping" debido a los objetivos de transformación radical de los rebeldes y la revolución social que iniciaron. [5]

Poco se sabe sobre cómo los Taiping se referían a la guerra, pero los Taiping a menudo se referían a los Qing en general y a los manchúes en particular como una variante de demonios o monstruos (妖), lo que representa la proclamación de Hong de que estaban librando una guerra santa para librarse. el mundo de los demonios y establecer el paraíso en la tierra. [14] Los Qing se refirieron a los Taiping como Bandidos Yue (粤 匪o粤 贼) en fuentes oficiales, se hizo una referencia a sus orígenes en la provincia sureste de Guangdong. De manera más coloquial, los chinos llamaron a los Taiping una variante de Long-Hairs (长毛 鬼 、 长 髪 鬼 、 髪 逆 、 髪 贼), porque no se afeitaban la frente y trenzaban su cabello en una cola como lo hacían los sujetos Qing.obligada a hacer , permitiendo que su cabello crezca largo. [11] En el siglo XIX, los observadores occidentales, dependiendo de su ideología, se refirieron a los Taiping como los "revolucionarios", "insurgentes" o "rebeldes". En inglés, el Reino Celestial de Paz a menudo se ha acortado a simplemente Taipings, de la palabra "Paz" en el Reino Celestial de Paz, pero nunca fue un término que los Taiping o sus enemigos usaban para referirse a ellos. [ cita requerida ]

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

La China de la dinastía Qing durante la primera mitad del siglo XIX sufrió una serie de desastres naturales, problemas económicos y derrotas, en particular la humillante derrota de 1842 por Gran Bretaña en la Primera Guerra del Opio . [15] Los agricultores estaban muy sobrecargados, las rentas subían y los campesinos abandonaban sus tierras en masa. [16] Estos problemas se agravaron aún más por un desequilibrio comercial causado por la importación ilícita de opio a gran escala. [17] El bandidaje se estaba volviendo más común, al igual que las sociedades secretas y las unidades de autodefensa, todo lo cual condujo a un aumento de la guerra a pequeña escala. [18]

Un dibujo de Hong Xiuquan , que data aproximadamente de 1860.

Mientras tanto, la población de China había aumentado rápidamente, casi duplicándose entre 1766 y 1833, mientras que la cantidad de tierra cultivada se mantuvo estable. [19] El gobierno, comandado por la etnia manchú , se había vuelto cada vez más corrupto. Era débil en las regiones del sur donde dominaban los clanes locales. [20] Los sentimientos anti-manchúes eran más fuertes en el sur de China entre la comunidad Hakka , un subgrupo chino Han. Mientras tanto, los misioneros cristianos estaban activos. [21]

En 1837, Hong Xiuquan , un hakka de una aldea pobre de Guangdong , volvió a reprobar el examen imperial , frustrando su ambición de convertirse en un funcionario académico en la administración pública. Regresó a casa, se enfermó y estuvo postrado en cama durante varios días, durante los cuales experimentó visiones místicas. [22] [23] [24] En 1843, después de leer detenidamente un panfleto que había recibido de un misionero cristiano protestante varios años antes, Hong declaró que ahora entendía que su visión significaba que él era el hermano menor de Jesús y que había sido enviado para librar a China de los "demonios", incluido el corrupto gobierno Qing y las enseñanzas confucianas.[25] [26] En 1847 Hong fue a Guangzhou, donde estudió la Biblia con Issachar Jacox Roberts , unmisionero bautista estadounidense. [27] Roberts se negó a bautizarlo y luego declaró que los seguidores de Hong estaban "empeñados en hacer que sus pretensiones religiosas burlescas sirvieran a su propósito político". [28]

Dinastía Qing, c. 1820

Poco después de que Hong comenzara a predicar en Guangxi en 1844, su seguidor Feng Yunshan fundó la Sociedad de Adoración de Dios , un movimiento que siguió a la fusión de Hong de cristianismo, taoísmo , confucianismo y milenarismo indígena , que Hong presentó como una restauración de la antigua fe china en Shangdi . [29] [30] [31] La fe Taiping, dice un historiador, "se convirtió en una nueva religión china dinámica ... el cristianismo Taiping". [31] Al principio, el movimiento creció al reprimir a grupos de bandidos y piratas en el sur de China a fines de la década de 1840, luego la represión por parte de las autoridades Qing lo llevó a convertirse enguerra de guerrillas y, posteriormente, una guerra civil generalizada . Finalmente, otros dos adoradores de Dios afirmaron poseer la capacidad de hablar como miembros de la "Familia Celestial", El Padre en el caso de Yang Xiuqing y Jesucristo en el caso de Xiao Chaogui . [32] [33]

Primeros años [ editar ]

La rebelión de Taiping comenzó en la provincia sureña de Guangxi cuando los funcionarios locales lanzaron una campaña de persecución religiosa contra la Sociedad de Adoración de Dios. A principios de enero de 1851, tras una batalla a pequeña escala a finales de diciembre de 1850, un ejército rebelde de 10.000 efectivos organizado por Feng Yunshan y Wei Changhui derrotó a las fuerzas Qing estacionadas en Jintian (actual Guiping , Guangxi). Las fuerzas de Taiping rechazaron con éxito un intento de represalia imperial por parte del Ejército del Estándar Verde contra el levantamiento de Jintian .

El 11 de enero de 1851, Hong se declaró a sí mismo Rey Celestial del Reino Celestial de Paz (o Reino Celestial Taiping), de donde proviene el término "Taipings" que se usa comúnmente para ellos en los estudios del idioma inglés. Los Taiping comenzaron a marchar hacia el norte en septiembre de 1851 para escapar de las fuerzas Qing que se acercaban a ellos. El ejército de Taiping avanzó hacia el norte en Hunan siguiendo el río Xiang , asediando Changsha , ocupando Yuezhou y luego capturando Wuchang en diciembre de 1852 después de llegar al río Yangtze. En este punto, el liderazgo de Taiping decidió moverse hacia el este a lo largo del río Yangtze. Anqing fue capturado en febrero de 1852.

Es posible que los líderes de Taiping se hayan acercado a las organizaciones de la Tríada , que tenían muchas células en el sur de China y entre las tropas gubernamentales. Los títulos de Taiping se hicieron eco del uso de Triad, ya sea conscientemente o no, lo que hizo más atractivo para las Tríads unirse al movimiento. [34] [35] En 1852, las tropas del gobierno de Qing capturaron a Hong Daquan , un rebelde que había asumido el título de Tian De Wang (Rey de la Virtud Celestial). La confesión de Hong Daquan afirmó que Hong Xiuquan lo había hecho co-soberano del Reino Celestial y le había dado ese título, pero era más probable que fuera un eco de una Rebelión del Loto Blanco anterior pero no relacionada.. Sin embargo, la captura de Nanjing en ese año llevó a un deterioro de las relaciones entre los rebeldes Taiping y las tríadas. [36]

Años intermedios [ editar ]

El sello real del Reino celestial de Taiping.

El 19 de marzo de 1853, los Taiping capturaron la ciudad de Nanjing y Hong la declaró Capital Celestial de su reino. Dado que los Taiping consideraban que los manchúes eran demonios, primero mataron a todos los hombres manchúes, luego obligaron a las mujeres manchúes a salir de la ciudad y las quemaron hasta morir. [37] Poco después, los Taiping lanzaron expediciones simultáneas al norte y al oeste , en un esfuerzo por aliviar la presión sobre Nanjing y lograr importantes ganancias territoriales. [38] [39] La primera expedición fue un completo fracaso, pero la segunda logró un éxito limitado. [39] [40]

En 1853 Hong Xiuquan se retiró del control activo de las políticas y la administración para gobernar exclusivamente mediante proclamaciones escritas. Vivía en el lujo y tenía muchas mujeres en su cámara interior, y a menudo emitía críticas religiosas. Chocó con Yang Xiuqing, quien desafió sus políticas a menudo poco prácticas, y comenzó a sospechar de las ambiciones de Yang, su extensa red de espías y sus afirmaciones de autoridad cuando "habla como Dios". Esta tensión culminó en el Incidente de Tianjing de 1856 , en el que Yang y sus seguidores fueron masacrados por Wei Changhui, Qin Rigang y sus tropas por orden de Hong Xiuquan. [41] La objeción de Shi Dakai al derramamiento de sangre llevó a que su familia y su séquito fueran asesinados por Wei y Qin y Wei finalmente planeara encarcelar a Hong.[42]Los planes de Wei finalmente se vieron frustrados y él y Qin fueron ejecutados por Hong. [42] Shi Dakai recibió el control de cinco ejércitos Taiping, que se consolidaron en uno. Pero temiendo por su vida, partió de Tianjing y se dirigió al oeste hacia Sichuan.

Con Hong retirado de la vista y Yang fuera de escena, los líderes Taiping restantes [ ¿quién? ] intentó ampliar su apoyo popular y forjar alianzas con las potencias europeas, pero fracasó en ambos aspectos. Los europeos decidieron permanecer oficialmente neutrales, aunque los asesores militares europeos sirvieron en el ejército Qing.

Dentro de China, la rebelión enfrentó la resistencia de las clases rurales tradicionalistas debido a la hostilidad hacia las costumbres chinas y los valores confucianos . La clase alta terrateniente, inquieta por la ideología Taiping y la política de estricta separación de los sexos, incluso para las parejas casadas, se puso del lado de las fuerzas gubernamentales.

En Hunan , un ejército irregular local llamado Ejército de Xiang o Ejército de Hunan, bajo el liderazgo personal de Zeng Guofan , se convirtió en la principal fuerza armada que luchaba por los Qing contra los Taiping. El Ejército Xiang de Zeng demostró ser eficaz para hacer retroceder gradualmente el avance de Taiping en el escenario occidental de la guerra y finalmente recuperar gran parte de las provincias de Hubei y Jiangxi. En diciembre de 1856, las fuerzas Qing volvieron a tomar Wuchang por última vez. El ejército de Xiang capturó Jiujiang en mayo de 1858 y luego el resto de la provincia de Jiangxi en septiembre.

En 1859 Hong Rengan , primo de Hong Xiuquan, se unió a las fuerzas de Taiping en Nanjing y Hong le otorgó un poder considerable. [37] Hong Rengan desarrolló un ambicioso plan para expandir los límites del Reino Celestial Taiping.

En mayo de 1860, los Taiping derrotaron a las fuerzas imperiales que habían estado sitiando Nanjing desde 1853, eliminándolas de la región y abriendo el camino para una invasión exitosa de las provincias del sur de Jiangsu y Zhejiang, la región más rica del Imperio Qing. Los rebeldes de Taiping lograron tomar Hangzhou el 19 de marzo de 1860, Changzhou el 26 de mayo y Suzhou el 2 de junio hacia el este. Mientras las fuerzas de Taiping estaban preocupadas en Jiangsu, las fuerzas de Zeng se movieron por el río Yangtze.

Caída del Reino Celestial de Taiping [ editar ]

Tropas Qing retoman la ciudad de Suzhou

Un intento de tomar Shanghai en agosto de 1860 fue rechazado por un ejército de tropas Qing apoyado por oficiales europeos bajo el mando de Frederick Townsend Ward asistidos por el apoyo estratégico local del diplomático francés Albert-Édouard Levieux de Caligny. Este ejército sería conocido como el " Ejército Siempre Victorioso ", una fuerza militar Qing experimentada y bien entrenada comandada por Charles George Gordon , y sería fundamental en la derrota de los rebeldes Taiping.

En 1861, alrededor del momento de la muerte del Emperador Xianfeng y la ascensión del Emperador Tongzhi , el Ejército Xiang de Zeng Guofan capturó Anqing con la ayuda de un bloqueo naval británico en la ciudad. [43] Cerca del final de 1861, los Taipings lanzaron una última Expedición al Este. Ningbo fue capturado fácilmente el 9 de diciembre, y Hangzhou fue sitiada y finalmente capturada el 31 de diciembre de 1861. Las tropas de Taiping rodearon Shanghai en enero de 1862, pero no pudieron capturarla.

El Ejército Siempre Victorioso rechazó otro ataque a Shanghai en 1862 y ayudó a defender otros puertos del tratado como Ningbo , reclamado el 10 de mayo. También ayudó a las tropas imperiales a reconquistar las fortalezas de Taiping a lo largo del río Yangtze.

En 1863, Shi Dakai se rindió a los Qing cerca de Chengdu, la capital de Sichuan , y fue ejecutado mediante un corte lento. [44] Algunos de sus seguidores escaparon o fueron liberados y continuaron la lucha contra los Qing.

Las fuerzas Qing se reorganizaron bajo el mando de Zeng Guofan , Zuo Zongtang y Li Hongzhang , y la reconquista Qing comenzó en serio. Zeng Guofan comenzó en Hunan con el reclutamiento de un ejército campesino, más tarde conocido como el Ejército Xiang , basado en las enseñanzas del general Qi Jiguang de la dinastía Ming del siglo XVI . [ cita requerida ] A principios de 1864, se había restablecido el control Qing en la mayoría de las áreas. [45]

En mayo de 1862, el Ejército de Xiang comenzó a sitiar directamente Nanjing y logró mantenerse firme a pesar de los numerosos intentos del Ejército Taiping, numéricamente superior, de desalojarlos. Hong Xiuquan declaró que Dios defendería Nanjing, pero en junio de 1864, con las fuerzas Qing acercándose, murió de intoxicación alimentaria como consecuencia de comer verduras silvestres cuando la ciudad se quedó sin alimentos. Estuvo enfermo durante 20 días antes de sucumbir y unos días después de su muerte, las fuerzas Qing tomaron la ciudad . Su cuerpo fue enterrado en el antiguo Palacio Imperial Ming., y luego fue exhumado por orden de Zeng Guofan para verificar su muerte, y luego incinerado. Más tarde, las cenizas de Hong fueron expulsadas de un cañón para asegurarse de que sus restos no tuvieran lugar de descanso como castigo eterno por el levantamiento.

Cuatro meses antes de la caída del Reino Celestial Taiping, Hong Xiuquan abdicó a favor de su hijo mayor, Hong Tianguifu , que tenía 15 años. El joven Hong no tenía experiencia y no tenía poder, por lo que el reino fue rápidamente destruido cuando Nanjing cayó en julio de 1864 ante los ejércitos imperiales después de una prolongada lucha calle por calle. Tianguifu y algunos otros escaparon, pero pronto fueron capturados y ejecutados. La mayoría de los príncipes de Taiping fueron ejecutados. Un pequeño resto de las fuerzas leales de Taiping habían continuado luchando en el norte de Zhejiang, reuniéndose alrededor de Tianguifu, pero después de la captura de Tianguifu el 25 de octubre de 1864, la resistencia de Taiping fue empujada gradualmente a las tierras altas de Jiangxi, Zhejiang, Fujian y finalmente Guangdong., donde uno de los últimos leales a Taiping, Wang Haiyang, fue derrotado el 29 de enero de 1866.

Consecuencias [ editar ]

Un monumento histórico a la rebelión de Taiping en la ciudad de Mengshan, en Wuzhou , Guangxi , que fue una de las primeras sedes del gobierno de Taiping

Aunque la caída de Nanjing en 1864 marcó la destrucción del régimen de Taiping, la lucha aún no había terminado. Aún quedaban varios cientos de miles de tropas Taiping continuando la lucha, con más de un cuarto de millón combatiendo solo en las regiones fronterizas de Jiangxi y Fujian . No fue hasta agosto de 1871 que el último ejército Taiping dirigido por el comandante de Shi Dakai , Li Fuzhong (李福忠, fue completamente aniquilado por las fuerzas gubernamentales en la región fronteriza de Hunan , Guizhou y Guangxi . [46]

Las guerras de Taiping también se extendieron a Vietnam con efectos devastadores. En 1860, Wu Lingyun (吴凌云), un líder étnico Zhuang Taiping, se proclamó Rey de Dingling (廷 陵 國) en las regiones fronterizas entre China y Vietnam. Dingling fue destruido durante una campaña de Qing en 1868, su hijo Wu Yazhong, también llamado Wu Kun (吴 鯤) huyó a Vietnam pero fue asesinado en 1869 en Bắc Ninh por una coalición Qing-Vietnamita. Las tropas de Wu Kun se separaron y se convirtieron en ejércitos merodeadores, como el Ejército de la bandera amarilla encabezada por Huang Chongying (黃崇英) y el Ejército de la bandera Negro ( chino :黑旗军; pinyin :Hēi qí Jūn ; Vietnamita : Quân cờ đen ) dirigido porLiu Yongfu. Este último se convertiría en un prominente señor de la guerra en el AltoTonkiny más tarde ayudaría a ladinastía Nguyễna enfrentarse a los franceses durante laGuerra Sino-Francesaen la década de 1880. Más tarde se convirtió en el segundo y último líder de la efímeraRepública de Formosa(del 5 de junio al 21 de octubre de 1895).

Otras "pandillas de banderas" armadas con las últimas armas, se desintegraron en grupos de bandidos que saquearon los restos del reino de Lan Xang y luego combatieron contra las fuerzas incompetentes del rey Rama V (r. 1868-1910) hasta 1890, cuando el El último de los grupos finalmente se disolvió. Sus víctimas no sabían de dónde venían los bandidos y, cuando saquearon los templos budistas, fueron confundidos con musulmanes chinos de Yunnan llamados Hui en mandarín y Haw en el idioma lao ( tailandés : ฮ่อ , [47] ) lo que resultó en la una serie prolongada de conflictos que reciben el nombre erróneo de las guerras de Haw.

Número de muertos [ editar ]

Sin un censo confiable en ese momento, las estimaciones del número de muertos por la rebelión se basan necesariamente en proyecciones. Las fuentes más citadas estiman que el número total de muertes durante los 15 años de rebelión fue de aproximadamente 20 a 30 millones de civiles y soldados; un estudio chino reciente estima hasta 70 millones de muertes. [48] [49] La mayoría de las muertes se atribuyeron a la peste y la hambruna .

Rebeliones concurrentes [ editar ]

Una batalla de la Rebelión de Panthay, del conjunto "Victoria sobre los musulmanes" , conjunto de doce pinturas en tinta y color sobre seda

La rebelión de Nian (1853-1868) y varias rebeliones musulmanas chinas en el suroeste ( Panthay Rebellion , 1855-1873) y el noroeste ( rebelión de Dungan , 1862-1877) continuaron planteando problemas considerables para la dinastía Qing.

Ocasionalmente, los rebeldes de Nian colaborarían con las fuerzas de Taiping, por ejemplo, durante la Expedición al Norte . [50] A medida que la rebelión de Taiping perdía terreno, particularmente después de la caída de Nanjing en 1864, los ex soldados y comandantes de Taiping como Lai Wenguang se incorporaron a las filas de Nian.

Después del fracaso de la Rebelión del Turbante Rojo (1854-1856) para capturar Guangzhou , sus soldados se retiraron al norte en Jiangxi y combinaron fuerzas con Shi Dakai . [51] Después de la derrota de la rebelión de Li Yonghe y Lan Chaoding en Sichuan, los remanentes se combinaron con las fuerzas de Taiping en Shaanxi. [52] Las fuerzas remanentes del levantamiento de la Sociedad de Espadas Pequeñas en Shanghai se reagruparon con el ejército de Taiping. [53]

Du Wenxiu , quien dirigió la Rebelión Panthay en Yunnan , estaba en contacto con el Reino Celestial Taiping. No estaba apuntando su rebelión contra los chinos Han, pero era anti-Qing y quería destruir al gobierno de Qing. [54] [55] Las fuerzas de Du dirigieron múltiples fuerzas no musulmanas, incluidos los chinos Han, Li , Bai y Hani . [56] Fueron asistidos por Shan y Kakhyen no musulmanes y otras tribus de las montañas en la revuelta. [57]

La otra rebelión musulmana, la revuelta de Dungan , fue al revés: no tenía como objetivo derrocar a la dinastía Qing ya que su líder Ma Hualong aceptó un título imperial. Más bien, estalló debido a la lucha interseccional entre las facciones musulmanas y los chinos han. Varios grupos lucharon entre sí durante la revuelta de Dungan sin ningún objetivo coherente. [58] Según los investigadores modernos, [59] la rebelión de Dungan comenzó en 1862 no como un levantamiento planificado, sino como una fusión de muchas peleas y disturbios locales desencadenados por causas triviales, entre ellos había falsos rumores de que los musulmanes Hui estaban ayudando a los Taiping. rebeldes. Sin embargo, Hui Ma Xiaoshi afirmó que la rebelión musulmana de Shaanxi estaba relacionada con los Taiping. [60]

Jonathan Spence dice que una razón clave para la derrota de Taiping fue su incapacidad general para coordinarse con otras rebeliones. [61]

Taiping de las políticas del Reino Celestial [ editar ]

Artículo principal: Taiping Heavenly Kingdom
Una miniatura del Palacio del Reino Celestial en Nanjing
El trono del rey celestial en Nanjing

Los rebeldes anunciaron reformas sociales, incluida la estricta separación de los sexos, la abolición de las ataduras de pies , la socialización de la tierra y la "supresión" del comercio privado. En religión, el Reino trató de reemplazar el confucianismo , el budismo y la religión popular china con la versión Taiping del cristianismo, Adoración a Dios , que sostenía que Hong Xiuquan era el hermano menor de Jesús. Las bibliotecas de los monasterios budistas fueron destruidas , casi por completo en el caso de la zona del delta del Yangtze . [62] Los templos del taoísmo , confucianismo y otras creencias tradicionales a menudo fueron desfigurados. [63]

Militar [ editar ]

Fuerzas de Taiping [ editar ]

El ejército de Taiping fue la fuerza clave de la rebelión. Estuvo marcado por un alto nivel de disciplina y fanatismo. [ cita requerida ] Por lo general, vestían un uniforme de chaquetas rojas con pantalones azules y se dejaban crecer el pelo, por lo que en China se les apodaba "pelo largo". Al comienzo de la rebelión, el gran número de mujeres que servían en el ejército de Taiping también lo distinguió de otros ejércitos del siglo XIX. Sin embargo, después de 1853 dejó de haber muchas mujeres en el ejército de Taiping. Hong Xuanjiao , Su Sanniang y Qiu Ersao son ejemplos de mujeres que se convirtieron en líderes de las mujeres soldados del ejército de Taiping.

El combate fue siempre sangriento y extremadamente brutal, con poca artillería pero enormes fuerzas equipadas con armas pequeñas. Ambos ejércitos intentarían empujarse mutuamente fuera del campo de batalla, y aunque las bajas eran altas, pocas batallas se ganaron de manera decisiva. La principal estrategia de conquista del ejército de Taiping era tomar las principales ciudades, consolidar su control sobre las ciudades y luego marchar hacia el campo circundante para reclutar agricultores locales y combatir a las fuerzas gubernamentales. Las estimaciones del tamaño total del ejército de Taiping son alrededor de 2.000.000 de soldados. La organización del ejército se inspiró supuestamente en la de la dinastía Qin. Cada cuerpo de ejército constaba de aproximadamente 13.000 hombres. Estos cuerpos fueron colocados en ejércitos de diferentes tamaños. Además de las principales fuerzas Taiping organizadas a lo largo de las líneas anteriores,También había miles de grupos pro-Taiping desplegando sus propias fuerzas de irregulares.

Si bien los rebeldes de Taiping no tenían el apoyo de los gobiernos occidentales, estaban relativamente modernizados en términos de armas. Un número cada vez mayor de traficantes de armas occidentales y comerciantes negros vendían armas como mosquetes, rifles y cañones modernos a los rebeldes. Ya en 1853, Taiping Tianguolos soldados habían estado usando armas y municiones vendidas por occidentales. Los comerciantes ingleses y estadounidenses introducían de contrabando rifles y pólvora en China como "tabaco y paraguas". Estaban parcialmente equipados con equipo excedente vendido por varias compañías de defensa occidentales y almacenes de unidades militares, tanto de armas pequeñas como de artillería. Un envío de armamento de un comerciante estadounidense en abril de 1862 ya "bien conocido por sus tratos con los rebeldes" figuraba como 2.783 mosquetes (casquillo de percusión), 66 carabinas, 4 rifles y 895 cañones de artillería de campaña, además de llevar pasaportes firmados por el Rey Leal. Casi dos meses después, un barco fue detenido con 48 cajas de mosquetes y otro barco con 5000 mosquetes. También se unieron mercenarios británicos, italianos, franceses y estadounidenses,aunque se describió a muchos como simplemente aprovechando la oportunidad para saquear artefactos chinos. Las fuerzas de Taiping construyeron fundiciones de hierro donde fabricaban cañones pesados, descritos como muy superiores a los cañones Qing.[64] Justo antes de su ejecución, el rey leal de Taiping, Li Xiucheng, advirtió a sus enemigos que los Qing debían comprar los mejores cañones y carros de armas, y que los mejores artesanos chinos aprendieran a construir copias exactas, enseñando a otros artesanos también. [sesenta y cinco]

Las tropas de Taiping fueron elogiadas por su valentía bajo el fuego, su rapidez en la construcción de obras defensivas y su habilidad en el uso de puentes de pontones móviles para acelerar las comunicaciones y el transporte. [66]

También había una pequeña Armada Taiping, compuesta por barcos capturados, que operaba a lo largo del Yangtze y sus afluentes. Entre los comandantes de la Armada se encontraba Hang King Tang Zhengcai .

Estructura étnica del ejército Taiping [ editar ]

Ver también: Minorías étnicas en China y Lista de grupos étnicos en China
Recuperación de la ciudad provincial de Anqing

Desde el punto de vista étnico, el ejército de Taiping se formó en gran parte a partir de estos grupos: los Hakka , un subgrupo chino Han ; los cantoneses , residentes locales de la provincia de Guangdong ; y los Zhuang (un grupo étnico no Han). No es una coincidencia que Hong Xiuquan y los otros miembros de la realeza de Taiping fueran Hakka.

Como subgrupo Han, los Hakka fueron frecuentemente marginados económica y políticamente, habiendo emigrado a las regiones donde sus descendientes habitan actualmente solo después de que otros grupos Han ya se establecieron allí. Por ejemplo, cuando los hakka se establecieron en Guangdong y partes de Guangxi , los hablantes de chino yue ( cantonés ) ya eran el grupo regional dominante de Han allí y lo habían sido durante algún tiempo, al igual que los hablantes de varios dialectos de min dominan localmente en Provincia de Fujian .

Los hakka se establecieron en todo el sur de China y más allá, pero como recién llegados generalmente tuvieron que establecer sus comunidades en tierras accidentadas y menos fértiles esparcidas en los márgenes de los asentamientos del grupo mayoritario local. Como sugiere su nombre ("hogares de huéspedes"), los hakka eran generalmente tratados como inmigrantes recién llegados y, a menudo, estaban sujetos a la hostilidad y la burla de la mayoría de las poblaciones locales Han. En consecuencia, los hakka, en mayor medida que otros chinos han, se han asociado históricamente con disturbios y rebeliones populares.

La reconquista de Nanjing por las tropas Qing

El otro grupo étnico importante en el ejército de Taiping eran los Zhuang , un pueblo indígena de origen tai y el grupo minoritario étnico no Han más grande de China. A lo largo de los siglos, las comunidades de Zhuang habían estado adoptando la cultura china Han. Esto fue posible porque la cultura Han en la región alberga una gran diversidad lingüística, por lo que el Zhuang podría ser absorbido como si el idioma Zhuang fuera solo otro dialecto chino Han (que no lo es). Debido a que las comunidades de Zhuang se estaban integrando con los Han a diferentes ritmos, una cierta cantidad de fricción entre los Han y los Zhuang era inevitable, y los disturbios de Zhuang conducían a levantamientos armados en ocasiones. [67]El segundo nivel del ejército Taiping era una mezcla étnica que incluía a muchos Zhuang. Destacado en este nivel era Shi Dakai , que era mitad Hakka, mitad Zhuang y hablaba ambos idiomas con fluidez, lo que lo convertía en un activo bastante raro para el liderazgo de Taiping. [ cita requerida ]

En las últimas etapas de la Rebelión Taiping, el número de chinos Han en el ejército de grupos Han distintos de los Hakka aumentó sustancialmente. Sin embargo, los Hakka y los Zhuang (que constituían hasta el 25% del Ejército Taiping), así como otros grupos étnicos minoritarios no Han (muchos de ellos de origen tai relacionados con los Zhuang), continuaron ocupando un lugar destacado en el rebelión a lo largo de su duración, y prácticamente ningún líder surgió de ningún grupo chino Han aparte de los Hakka. [ cita requerida ]

Estructura social del Ejército Taiping [ editar ]

Social y económicamente, los rebeldes Taiping procedían casi exclusivamente de las clases más bajas. Muchas de las tropas de Taiping del sur eran ex mineros, especialmente los que venían de Zhuang. Muy pocos rebeldes Taiping, incluso en la casta dirigente, procedían de la burocracia imperial. Casi ninguno era terrateniente y en los territorios ocupados a menudo se ejecutaba a los terratenientes.

Fuerzas Qing [ editar ]

Artículo principal: Ejército de la dinastía Qing
Una escena de la rebelión de Taiping

En oposición a la rebelión estaba un ejército imperial con más de un millón de regulares y miles de milicias regionales desconocidas y mercenarios extranjeros operando en apoyo. Entre las fuerzas imperiales se encontraba el Ejército Ever Victorioso de élite , formado por soldados chinos dirigidos por un cuerpo de oficiales europeos (ver Frederick Townsend Ward y Charles Gordon ), respaldados por compañías de armas británicas como Willoughbe & Ponsonby. [68] Una fuerza imperial era particularmente famoso Zeng Guofan 's Ejército de Xiang . Zuo Zongtang de HunanLa provincia fue otro general Qing importante que contribuyó a reprimir la rebelión de Taiping. Donde los ejércitos bajo el control de la propia dinastía no pudieron derrotar a los Taiping, estos ejércitos Yong Ying liderados por la nobleza pudieron tener éxito. [69]

Aunque mantener registros precisos era algo que la China imperial tradicionalmente hacía muy bien, la naturaleza descentralizada del esfuerzo de guerra imperial (que depende de las fuerzas regionales) y el hecho de que la guerra fue una guerra civil y, por lo tanto, muy caótica, significó que las cifras confiables son imposibles de encontrar. . La destrucción del Reino Celestial Taiping también significó que la mayoría de los registros que poseía fueron destruidos, el porcentaje de registros que se dice que sobrevivieron es de alrededor del 10%.

En el transcurso del conflicto, alrededor del 90% de los reclutas del lado de Taiping morirían o desertarían. [70]

La organización del Ejército Imperial Qing fue así:

  • Ejército de los Ocho Banners : 250.000 soldados [71]
  • Ejército Estándar Verde : ~ 610.000 soldados [72]
  • Ejército de Xiang (Hunan) : 130.000 soldados [73]
  • Ejército Huai (Anhui) : 70.000 soldados [73]
  • Ejército Chu : 40.000 soldados [73]
  • Ejército siempre victorioso : 5.000 soldados [74]
  • Milicias de la aldea : miles desconocidos

Guerra total [ editar ]

Mapa elaborado pocos años después del final del conflicto

La rebelión de Taiping fue una guerra total . Casi todos los ciudadanos que no habían huido del Reino Celestial Taiping recibieron entrenamiento militar y fueron reclutados en el ejército para luchar contra las fuerzas imperiales Qing. Según el sistema de registro de hogares de Taiping, un hombre adulto de cada hogar debía ser reclutado en el ejército. [75]

Durante este conflicto, ambas partes intentaron privarse mutuamente de los recursos que necesitaban para continuar la guerra y se convirtió en una práctica estándar que cada uno destruyera las áreas agrícolas del lado opuesto, masacrara a las poblaciones de las ciudades y, en general, exigiera un precio brutal a la guerra. los habitantes de las tierras enemigas capturadas para debilitar drásticamente el esfuerzo bélico de la oposición. Esta guerra fue total en el sentido de que los civiles de ambos bandos participaron en el esfuerzo bélico en gran medida y los ejércitos de ambos bandos libraron la guerra tanto contra la población civil como contra las fuerzas militares. Los relatos contemporáneos describen la cantidad de desolación que sufrió las zonas rurales como resultado del conflicto. [50]

En cada área que capturaron, los Taiping exterminaron inmediatamente a toda la población manchú. En la provincia de Hunan, un leal a Qing que observó las masacres genocidas que las fuerzas de Taiping cometieron contra los manchúes escribió que los "lastimosos manchúes", los hombres, mujeres y niños manchúes fueron ejecutados por las fuerzas de Taiping. Se vio a los rebeldes Taiping cantando mientras masacraban a los manchúes en Hefei. [76] Después de capturar Nanjing, las fuerzas de Taiping mataron a unos 40.000 civiles manchúes. [77] El 27 de octubre de 1853 cruzaron el río Amarillo en T'sang-chou y asesinaron a 10.000 manchúes. [78]

Desde que comenzó la rebelión en Guangxi , las fuerzas Qing no permitieron que se rindiera ningún rebelde que hablara su dialecto. [79] Según se informa, en la provincia de Guangdong , está escrito que 1,000,000 fueron ejecutados porque después del colapso del Reino Celestial Taiping, la dinastía Qing lanzó oleadas de masacres contra los Hakkas, que en su apogeo mataron hasta 30,000 cada día. [80] [81] Estas políticas de asesinatos masivos de civiles ocurrieron en otras partes de China, incluyendo Anhui , [82] [83] y Nanjing . [84] Esto resultó en una huida masiva de civiles y un número de muertos con unas 600 ciudades destruidas [85] y otras políticas sangrientas resultantes.

Legado [ editar ]

Más allá de la asombrosa cantidad de devastación humana y económica que resultó de ella, la Rebelión Taiping condujo a cambios duraderos dentro de la dinastía Qing tardía. El poder estaba, hasta cierto punto, descentralizado , y los funcionarios de la etnia china han estaban empleados más ampliamente en altos cargos que antes. [86] Las fuerzas tradicionales del estandarte manchú de las que dependía la dinastía Qing habían fracasado. Fueron reemplazados gradualmente con el uso de ejércitos organizados personalmente. Esos ejércitos se convirtieron en fuerzas utilizadas por los señores de la guerra locales que dominaron China después de la caída de la dinastía Qing. [87] [88] En última instancia, la rebelión de Taiping inspiró a Sun Yat-sen y a otroslos futuros revolucionarios y algunos veteranos supervivientes de Taiping incluso se unieron a la Revive China Society [89] , así como al Partido Comunista Chino , que caracterizó la rebelión como un levantamiento protocomunista. [90]

El hambre, las enfermedades y las masacres, junto con la alteración social, provocaron una fuerte disminución de la población, especialmente en la región del delta del Yangtze . El resultado fue una escasez de mano de obra por primera vez en siglos, y la mano de obra se volvió relativamente más valiosa que la tierra. [91]

Los comerciantes de Shanxi y la región de Huizhou de Anhui se volvieron menos prominentes porque la rebelión interrumpió el comercio en gran parte del país. [91] Sin embargo, el comercio en las regiones costeras, especialmente en Guangzhou (Cantón) y Ningbo, se vio menos afectado por la violencia que el comercio en las zonas del interior. Las corrientes de refugiados que entraron en Shanghai contribuyeron al desarrollo económico de la ciudad, que anteriormente era menos relevante comercialmente que otras ciudades de la zona. Solo una décima parte de los registros publicados por Taiping sobrevive hasta el día de hoy porque fueron destruidos en su mayoría por los Qing en un intento de reescribir la historia del conflicto. [92] 3

El historiador John King Fairbank compara a los rebeldes de Taiping con los comunistas de Mao Zedong que llegaron al poder un siglo después:

Además del celo, el vigor y la disciplina puritana que tan a menudo se encuentran en los nuevos movimientos políticos, compartían ciertos intereses tradicionales chinos, como propagar y mantener la ortodoxia doctrinal, reclutar una élite de talentos, realizar un orden social utópico y desarrollar el poder militar. basado en granjeros-soldados. Además, ambos hicieron uso de ideologías extranjeras que requirieron traducción al chino con modificaciones inevitables en el proceso. [93]

En la cultura popular [ editar ]

La rebelión de Taiping se ha tratado en novelas históricas . El mandarín de 1983 de Robert Elegant describe el tiempo desde el punto de vista de una familia judía que vive en Shanghai. [94] En Flashman and the Dragon , el ficticio Harry Paget Flashman relata sus aventuras durante la Segunda Guerra del Opio y la Rebelión de Taiping. En la novela Snow Flower and the Secret Fan de Lisa See , el personaje principal está casado con un hombre que vive en Jintian y los personajes quedan atrapados en la acción. Amy Tan 's de los Cien sentidos secretostiene lugar en parte durante la época de la rebelión de Taiping. Rebeldes del Reino Celestial de Katherine Paterson es una novela para adultos jóvenes ambientada durante la Rebelión de Taiping. Tienkuo de Li Bo : El Reino Celestial tiene lugar dentro de la capital de Taiping en Nanjing [95]

La guerra también se ha representado en programas de televisión y películas. En 2000, CCTV produjo The Taiping Heavenly Kingdom , una serie de 46 episodios sobre la rebelión de Taiping. En 1988 , TVB de Hong Kong produjo Crepúsculo de una nación , un drama de 45 episodios sobre la rebelión de Taiping. The Warlords es una película histórica de 2007 ambientada en la década de 1860 que muestra al general Pang Qinyun, líder del Regimiento Shan, como responsable de la captura de Suzhou y Nanjing.

Relación con las potencias occidentales [ editar ]

El gobierno de Taiping impuso una fuerte prohibición del opio, que era principalmente importado por comerciantes del imperio británico. [96] Sin embargo, debido al aspecto religioso de la rebelión, el gobierno del Reino Celestial Taiping todavía veía a las personas de las civilizaciones occidentales como "hermanos y hermanas del extranjero". [96] El gobierno de Taiping fue especialmente acogedor para los misioneros occidentales. [96] Más notablemente en 1853, el propio Hong Xiuquan invitó al misionero estadounidense Issachar Jacox Roberts a venir a Nanking para ayudar a su gobierno. [97] Después de que Roberts llegó a Nanking y se reunió con Hong, Hong lo encargó como director de asuntos extranjeros en 1861. [97]

Si bien algunos misioneros como Roberts se mostraron entusiasmados en los primeros años acerca de los movimientos Taiping, existió cierto escepticismo desde el principio. [96] Según el historiador Prescott Clarke, los anglo-chinos se dividieron en dos facciones en la rebelión, con un lado representando a los rebeldes como meros ladrones cuya intención era acumular riqueza a través de un levantamiento, y el otro lado representando al ejército rebelde como religioso. fanáticos provocados por hábiles líderes para luchar a muerte contra la dinastía Qing. [98]

Los funcionarios gubernamentales de las potencias occidentales se mostraron optimistas sobre el gobierno rebelde en las primeras etapas. [99] Según el historiador Eugene P. Boardman, la aplicación del tratado de 1842-44 por parte de la dinastía Qing frustraba a los funcionarios estadounidenses e ingleses, especialmente en términos de comercio abierto. [99] Según Boardman, la naturaleza cristiana de los Taiping abrió la posibilidad de una asociación comercial más cooperativa. Muchos funcionarios occidentales visitaron la capital de Taiping entre 1863 y 1864, y el comisionado estadounidense Robert Milligan McLane consideró otorgar el reconocimiento oficial al gobierno de Taiping. [99]

Según Clarke, los misioneros occidentales cambiaron de opinión tras nuevas inspecciones de la rebelión. [98] Ese cambio fue capturado en una carta de la misionera estadounidense Divie Bethune McCartee. Al visitar Nanking, McCartee describió la situación en la ciudad como "terrible destrucción de vidas". En cuanto a la práctica real del cristianismo en la ciudad, McCartee dijo: "No vi signos de nada parecido al cristianismo en Nanking o cerca de ella ..." [100] De manera similar a McCartee, el director de relaciones exteriores de Hong, IJ Roberts, escribió: "Su tolerancia religiosa , y la multiplicidad de capillas resulta ser una farsa, inútil en la difusión del cristianismo, peor que inútil ". [97]

Después de la conclusión de la Segunda Guerra del Opio en 1861, el contraalmirante de la Marina Real Británica, Sir James Hope, dirigió una expedición a Nanking en febrero y marzo. [98] Esta expedición fue el grupo más grande de occidentales en visitar los territorios de Taiping, con la inclusión de muchos militares británicos, empresarios, misioneros, otros observadores no oficiales y dos representantes franceses. [98] Al visitar la capital, algunos miembros de la expedición escribieron, "la devastación marcó nuestro viaje" para describir la expedición. [101] Algunos informes sugieren una gran cantidad de matanzas indiscriminadas de civiles llevadas a cabo por el ejército rebelde en el área recién controlada. [101]A finales de 1861, el almirante Hope hizo un breve regreso a Nanking para llegar a un acuerdo con los rebeldes de no atacar la ciudad de Shanghai, propuesta que fue rechazada por el gobierno de Taiping. [102] Según Clarke, este rechazo a la cooperación y la ocupación de Ningpo por parte de Taiping en diciembre llevaron a una intervención limitada contra la rebelión de los ejércitos británico y francés en los años siguientes. [98]  

Ver también [ editar ]

  • Rebelion de boxeo
  • Cristianismo en China
  • Lista de revoluciones y rebeliones
  • Lista de guerras y desastres antropogénicos por número de muertos
  • Rebelión Miao (1854-1873)
  • Rebelión de Nian
  • Guerras de clanes Punti-Hakka
  • El milenarismo en las sociedades coloniales

Referencias [ editar ]

  1. ^ Heath, págs. 11-16
  2. ^ Heath, p. 4
  3. ^ Heath, p. 7
  4. ↑ a b Platt (2012) , p. pag. xxiii .
  5. ↑ a b Osterhammel (2015) , págs. 652–54.
  6. ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 4–7 (1973)
  7. ^ CA Curwen, Taiping Rebel: La deposición de Li Hsiu-ch'eng 1 (1977)
  8. ^ Michael 1966 , p. 7.
  9. ^ https://www.goodreads.com/book/show/12582157-global-trends
  10. ^ Peleas, Robert; Jackson, Isabella (2016). Puertos del tratado en la China moderna: derecho, tierra y poder . pag. 224. ISBN 978-1-317-26628-0.
  11. ↑ a b c Meyer-Fong (2013) , págs. 11-12.
  12. ^ Meyer-Fong, Tobie. "Guerra." Lo que queda: llegar a un acuerdo con la guerra civil en la China del siglo XIX. : Stanford University Press, 26 de septiembre de 2013.
  13. ^ Jian (1973) , págs. 4-7.
  14. ^ Spence (1996) , págs. 115-16, 160-63, 181-82.
  15. ^ Chesneaux, Jean. REVUELTAS CAMPESINAS EN CHINA, 1840-1949. Traducido por CA Curwen. Nueva York: WW Norton, 1973. págs. 23-24
  16. ^ Michael 1966 , p. 4, 10.
  17. ^ Michael , 1966 , págs. 15-16.
  18. ^ Michael , 1966 , págs. 10-12.
  19. ^ Michael , 1966 , págs. 14-15.
  20. ^ CA Curwen, Taiping Rebel: La deposición de Li Hsiu-ch'eng (1977) p 2
  21. ^ Pamela Kyle Crossley, El pivote tambaleante: China desde 1800 (2010) 103
  22. ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 15-18 (1973)
  23. ^ Michael 1966 , p. 23.
  24. ^ Spence (1996) , págs. 47–49.
  25. ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 20 (1973)
  26. ^ Spence (1996) , p. 64.
  27. ^ Teng, Yuah Chung "Reverendo Issachar Jacox Roberts y la rebelión Taiping" The Journal of Asian Studies , Vol 23, No. 1 (noviembre de 1963), págs. 55-67
  28. ^ Rhee, Hong Beom (2007). Milenarismo asiático: un estudio interdisciplinario de las rebeliones Taiping y Tonghak en un contexto global . Cambria Press, Youngstown, Nueva York. págs. 163, 172, 186–87, 191. ISBN 978-1-934043-42-4.
  29. ^ Spence (1996) , págs. 78–80.
  30. ^ Kilcourse, Carl S. (2016). Teología de Taiping: la localización del cristianismo en China, 1843-1864 . Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-53728-7.
  31. ↑ a b Reilly (2004) , p. 4 .
  32. ^ Spence (1996) , págs. 97-99.
  33. ^ Michael 1966 , p. 35.
  34. ^ Thomas H. Reilly, El reino celestial de Taiping: rebelión y la blasfemia del imperio (2011). págs. 44–45.
  35. ^ Elizabeth J. Perry, "Taipings y tríadas: el papel de la religión en las relaciones entre rebeldes", en Manos M. Bak y Gerhard Benecke, eds., Religión y revuelta rural (1982) pp: 342-53.
  36. ↑ Perry , 1982 , p. 348 350 .
  37. ↑ a b Reilly (2004) , p. 139 .
  38. ^ Michael 1966 , p. 93.
  39. ↑ a b Maochun Yu, The Taiping Rebellion: A Military Assessment of Revolution and Counterrevolution, impreso en A Military History of China 138 (David A. Graff & Robin Higham eds., 2002)
  40. ^ Michael , 1966 , págs. 94–95.
  41. ^ Spence (1996) , págs. 237, 242–44.
  42. ↑ a b Spence (1996) , p. 244.
  43. ^ Elleman .
  44. ^ Elleman , p. 52.
  45. ^ Richard J. Smith, Mercenarios y mandarines: el ejército siempre victorioso en la China del siglo XIX (Millwood, NY: KTO Press, 1978), passim.
  46. ^ Tucker, Spencer C. (2017). Las raíces y consecuencias de las guerras civiles y las revoluciones: conflictos que cambiaron la historia mundial . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO. pag. 229. ISBN 978-1-4408-4294-8. OCLC  956379787 .
  47. ^ Glenn S. (15 de marzo de 2012). "ฮ่อ Haaw" . Real Instituto - 1982 . Thai-language.com. Archivado desde el original (Diccionario) el 1 de mayo de 2012 . Consultado el 5 de abril de 2012 .
  48. ^ Taiping Rebellion , Britannica Concise
  49. ^ " Necrometría ". Diecinueve Century Death Tolls cita varias fuentes, algunas de las cuales son confiables.
  50. ↑ a b Spence (1996) , p. ?.
  51. ^ Platt 2012 , p. [ página necesaria ] .
  52. ↑ 王新龙 (2013).大 清 王朝 4. 青 苹果 数据 中心.
  53. ^ Li, Xiaobing (2012). China en guerra: una enciclopedia . ABC-CLIO. pag. 415. ISBN 978-1-59884-415-3.
  54. ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  55. ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856–1873 . Prensa de la Universidad de Stanford . pag. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  56. ^ Estudios chinos en filosofía, volumen 28 . ME Sharpe. 1997. p. 67 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  57. ^ Albert Fytche (1878). Birmania pasado y presente . CK Paul & co. pag. 300 . Consultado el 28 de junio de 2010 . se unieron a las tribus de las colinas de Shan.
  58. ^ Garnaut, Anthony. "De Yunnan a Xinjiang: el gobernador Yang Zengxin y sus generales Dungan" (PDF) . Historia del Pacífico y Asia, Universidad Nacional de Australia. Archivado desde el original (PDF) el 2012-03-09 . Consultado el 14 de julio de 2010 . pag. 98
  59. ^ Lipman (1998), págs. 120-121
  60. ^ Sir HAR Gibb (1954). Enciclopedia del Islam, volúmenes 1-5 . Brill Archive. pag. 849. ISBN 90-04-07164-4. Consultado el 26 de marzo de 2011 .
  61. ^ Spence, La búsqueda de la China moderna , p. 176.
  62. ^ Tarocco, Francesca (2007), Las prácticas culturales del budismo chino moderno: sintonizando el Dharma , Londres: Routledge, p. 48 , ISBN 978-1-136-75439-5.
  63. ^ Platt
  64. ^ Spence, Jonathan D. (1996). Hijo chino de Dios: El Reino Celestial Taiping de Hong Xiuquan . WW Norton & Company. pag. 237 –238, 300, 311. ISBN 0-393-28586-3.
  65. ^ Spence, Jonathan D. (1996). "22" . Hijo chino de Dios: El Reino Celestial Taiping de Hong Xiuquan . WW Norton & Company. ISBN 0-393-28586-3.
  66. ^ Spence, Jonathan D. (1996). Hijo chino de Dios: El Reino Celestial Taiping de Hong Xiuquan . WW Norton & Company. pag. 165 , 239. ISBN 0-393-28586-3.
  67. ^ Ramsey, Robert, S. (1987). Los idiomas de China . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 167, 232-236. ISBN 0-691-06694-9.
  68. ^ J. Chappell (2018). Algún rincón de un campo chino: la política de recordar a los veteranos extranjeros de la guerra civil de Taiping. Estudios asiáticos modernos, 1–38. doi : 10.1017 / S0026749X16000986
  69. ^ Michael 1966 , p. ?.
  70. ^ Deng, Kent G. (2011) "Economía política de China en tiempos modernos: cambios y consecuencias económicas, 1800-2000". Routledge, Empresas y Economías . 320 páginas
  71. ^ Heath, p. 11
  72. ^ Heath, págs. 13-14
  73. ^ a b c Heath, pág. dieciséis
  74. ^ Heath, p. 33
  75. ^ Spence (1996) , capítulo 13.
  76. ^ Thomas H. Reilly (2011). El reino celestial de Taiping: rebelión y blasfemia del imperio . Prensa de la Universidad de Washington. Derechos de autor. pag. 139. ISBN 978-0-295-80192-6.
  77. ^ Matthew White (2011). Atrocidades: Los 100 episodios más mortíferos de la historia de la humanidad . WW Norton. pag. 289. ISBN 978-0-393-08192-3.
  78. ^ Micheal Clodfelter (2002). Guerra y conflictos armados: una referencia estadística a bajas y otras cifras . Mcfarland. pag. 256. ISBN 978-0-7864-1204-4.
  79. ^ Ho Ping-ti. ESTUDIOS SOBRE LA POBLACIÓN DE CHINA, 1368-1953. Cambridge: Harvard University Press , 1959. p. 237
  80. ^ La odisea de Hakka y su tierra natal de Taiwán - Página 120 Clyde Kiang - 1992
  81. ^ Purcell, Víctor. PORCELANA. Londres: Ernest Benn, 1962. p. 167
  82. ^ Citado en Ibíd., P. 239.
  83. ^ Chesneaux, Jean. REVUELTAS CAMPESINAS EN CHINA, 1840-1949. Traducido por CA Curwen. Nueva York: WW Norton, 1973. p. 40
  84. ^ Pelissier, Roger. EL DESPERTAR DE CHINA: 1793-1949. Editado y traducido por Martin Kieffer. Nueva York: Putnam, 1967. p. 109
  85. ^ Purcell, Víctor. PORCELANA. Londres: Ernest Benn, 1962. p. 168
  86. ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 8 (1973)
  87. ^ Franz H. Michael, "Organización militar y estructura de poder de China durante la rebelión Taiping".
  88. ^ David Strand y Ming K. Chan, "Militarismo y militarización en la historia moderna de China". Trends in History 2.2 (1981): 53-69.
  89. ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 9 (1973)
  90. ^ Daniel Little (2009). "Marx y los Taipings" . Consultado el 23 de diciembre de 2012 .
  91. ↑ a b Rowe, William T. (2012). El último imperio de China: el gran Qing . ISBN 978-0-674-06624-3.
  92. ^ "La colección de Jen Yu-wen sobre el movimiento revolucionario de Taiping". La Gaceta de la Biblioteca de la Universidad de Yale . 49 (3): 293-296. Enero de 1975.
  93. ^ John King Fairbank, et al. Asia oriental: La transformación moderna (1965) 2: 162.
  94. ^ Kirkus (1983), "Mandarín, de Robert S. Elegant" , Kirkus
  95. ^ Li Bo Tienkuo: El reino celestial ISBN 1-5426-6057-2 
  96. ↑ a b c d Wagner, Rudolf G. (10 de noviembre de 2008). "Taiping Rebellion" . Enciclopedia de Brill de China .
  97. ↑ a b c Teng, Yuan Chung (1963). "Reverendo Issachar Jacox Roberts y la rebelión Taiping" . La Revista de Estudios Asiáticos . 23 (1): 55–67. doi : 10.2307 / 2050633 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050633 .  
  98. ^ a b c d e Clarke, Prescott; Gregory (1982). Informes occidentales sobre el Taiping: una selección de documentos . Canberra: Prensa de la Universidad Nacional de Australia. pag. 118.CS1 maint: date and year (link)
  99. ↑ a b c Boardman, Eugene P. (1951). "Influencia cristiana sobre la ideología de la rebelión de Taiping" . The Far Eastern Quarterly . 10 (2): 115-124. doi : 10.2307 / 2049091 . ISSN 0363-6917 . JSTOR 2049091 .  
  100. ^ "Una carta del Dr. DB McCartee". Informes occidentales sobre el Taiping: una selección de documentos . Clarke, 1982.
  101. ^ a b "Un informe de RJ Forest". Informes occidentales sobre el Taiping: una selección de documentos . Clarke, 1982.
  102. ^ "NUESTRA CORRESPONDENCIA DE CHINA. Asuntos en Ningpo Almirante Hope encuentra fallas con los procedimientos rebeldes de los insurrectos angustia en Shanghai cómo los extranjeros deben ser protegidos. (Publicado en 1862)" . The New York Times . 1862-03-29. ISSN 0362-4331 . Consultado el 1 de marzo de 2021 . 

Fuentes [ editar ]

  • Osterhammel, Jürgen (2015). La transformación del mundo: una historia global del siglo XIX . Traducido por Patrick Camiller. Princeton, Nueva Jersey : Princeton University Press . ISBN 978-0-691-16980-4.

Lectura adicional [ editar ]

Monografías y encuestas modernas [ editar ]

  • Caleb Carr, El soldado diablo: La historia de Frederick Townsend Ward (1994) ISBN 0-679-41114-3 . 
  • Shunshin Chin y Joshua A. Fogel. La rebelión de Taiping (ME Sharpe, 2001)
  • Carl J. Danko, Diablos extranjeros y adoradores de Dios: mercenarios occidentales y realismo transcultural durante la rebelión de Taiping (Army Command and General Staff College, 2017) en línea
  • John King Fairbank y col. Asia oriental: La transformación moderna (1965) 2: 155-178. en línea
  • Jack Gray, Rebellions and Revolutions: China from the 1800s to the 1980s (1990), ISBN 0-19-821576-2 
  • Ian Heath. La rebelión de Taiping, 1851-1866 . Londres; Long Island City: Osprey, Osprey Military Men-at-Arms Series, 1994. ISBN 1-85532-346-X (pbk.) Énfasis en la historia militar. 
  • Immanuel CY Hsu, El ascenso de la China moderna (1999), ISBN 0-19-512504-5 . Libro de texto estándar; en línea 
  • Jian, Youwen (1973). El Movimiento Revolucionario Taiping . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale . ISBN 0-300-01542-9.Traducido y condensado de las publicaciones del autor en chino; especialmente fuerte en las campañas militares, basado en los amplios viajes del autor en China en las décadas de 1920 y 1930.
  • Kilcourse, Carl S. (2016). Teología de Taiping: la localización del cristianismo en China, 1843-1864 . Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-53728-7.
  • Philip A. Kuhn , La rebelión y sus enemigos en la China imperial tardía; Militarización y estructura social, 1796–1864 (Cambridge, MA Harvard University Press, 1970). Análisis influyente del auge de la rebelión y la organización de su represión. en línea
  • Philip A. Kuhn, "The Taiping Rebellion", en John K. Fairbank, ed., Cambridge History of China Vol Ten Pt One (Cambridge: Cambridge Univ Press, 1970): 264–317.
  • Meyer-Fong, Tobie S. (2013). Lo que queda: llegar a un acuerdo con la guerra civil en la China del siglo XIX . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-5425-5.Un estudio de las víctimas, su experiencia de la guerra y la conmemoración de la guerra.
  • Platt, Stephen R. (2012). Otoño en el reino celestial: China, Occidente y la épica historia de la guerra civil de Taiping . Nueva York: Knopf. ISBN 978-0-307-27173-0. Análisis narrativo detallado.
  • Reilly, Thomas H. (2004). El reino celestial de Taiping: rebelión y blasfemia del imperio . Seattle: Prensa de la Universidad de Washington. ISBN 0-295-98430-9. Se centra en la base religiosa de la rebelión.
  • Spence, Jonathan D. (1996). Hijo chino de Dios: El Reino Celestial Taiping de Hong Xiuquan . Nueva York: WW Norton. ISBN 0-393-03844-0.
  • - La búsqueda de la China moderna . (Norton, 1999), págs. 170-178. Libro de texto estándar.
  • Rudolf G. Wagner. Recreando la visión celestial: el papel de la religión en la rebelión de Taiping. (Berkeley: Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, Berkeley, Monografía de investigación de China 25, 1982). ISBN 0-912966-60-2 . 
  • Mary Clabaugh Wright . La última resistencia del conservadurismo chino: la restauración de T'ung-Chih, 1862-1874 . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford, 1957; rpr. 1974 ISBN 0-8047-0476-7 . Relato de la coalición Han chino / manchú que revivió la dinastía y derrotó a los Taipings. 


Artículos académicos [ editar ]

  • Chappell, Jonathan. "Los límites de la cabeza de puente de Shanghai: comprensión de la intervención británica en la rebelión de Taiping 1860-1862". Revista de Historia Imperial y de la Commonwealth 44.4 (2016): 533-550. en línea
  • Huan, JIN "En busca de una utopía china: la rebelión de Taiping como acontecimiento literario". en A New Literary History of Modern China (Harvard University Press, 2017).
  • Kuhn, Philip A. "Orígenes de la visión de Taiping: dimensiones transculturales de una rebelión china". Estudios comparados en sociedad e historia (1977) 9 # 3 págs. 350–366. en línea
  • Levenson, Joseph R. (1962). "Confucian y Taiping" cielo ": las implicaciones políticas de los conceptos religiosos en conflicto". Estudios comparados en sociedad e historia . 4 (4): 436–453. doi : 10.1017 / S0010417500001390 . JSTOR  177693 .
  • Michael, Franz H. "Organización militar y estructura de poder de China durante la rebelión Taiping". Pacific Historical Review 18 # 4 (1949), págs. 469–483. en línea
  • Perry, Elizabeth J. (1982). "Taipings y tríadas: el papel de la religión en las relaciones inter-rebeldes" . En Bak, János M .; Benecke, Gerhard (eds.). Religión y rebelión rural: ponencias presentadas al cuarto taller interdisciplinario sobre estudios campesinos, Universidad de Columbia Británica, 1982 . Manchester: Manchester University Press. págs. 342–353. ISBN 0-7190-0990-1.
  • Zheng, Xiaowei. "El giro literario: una introducción al número especial sobre las formas de escribir la guerra civil de Taiping". Fronteras de la historia en China 13.2 (2018): 167-172.

Ficción [ editar ]

  • Chin, Shunshin (2001). La rebelión de Taiping . Traducido por Joshua A. Fogel . orig. Taihei Tengoku . Armonk, Estado de Nueva York: ME Sharpe. ISBN 0-7656-0100-1.
  • Hosea Ballou Morse , en los días de los Taipings, siendo los recuerdos de Ting Kienchang, de lo contrario Meisun, alguna vez jefe de exploradores y capitán del siempre victorioso ejército e intérprete en jefe del general Ward y el general Gordon (Salem, MA: The Essex institute, 1927; reimpreso: San Francisco: Chinese Materials Center, 1974).
  • George MacDonald Fraser . Flashman y el dragón . Nueva York: Knopf, 1986. ISBN 0-394-55357-8 . Un volumen de la serie The Flashman Papers . 

Fuentes primarias [ editar ]

  • Michael, Franz H. (1966), The Taiping Rebellion: History and Documents , Seattle: [University of Washington Press. 3 vols. Los volúmenes dos y tres seleccionan y traducen documentos básicos.

Cuentas contemporáneas [ editar ]

  • Lindley, Augustus, Ti-ping Tien-Kwoh: The History of the Ti-Ping Revolution (1866, reimpreso en 1970) OCLC 3467844 Acceso a Internet Archive 
  • Xiucheng, Li, trad. Lay, WT, La autobiografía del Chung-Wang (Confesión del príncipe leal) (reimpreso en 1970) ISBN 978-0-275-02723-0 
  • Thomas Taylor Meadows, Los chinos y sus rebeliones, en relación con su filosofía, ética, legislación y administración nacionales. A lo que se suma un ensayo sobre la civilización y su estado actual en Oriente y Occidente . (Londres: Smith, Elder; Bombay: Smith, Taylor, 1856). Texto del libro electrónico de Bibliotecas americanas
  • Brine, Lindesay, The Taeping rebelion in China (Londres: J. Murray, 1862)
  • Ven. Archidiácono Moule , Recuerdos personales de la rebelión de T'ai-p'ing 1861–63 (Shanghai: Impreso en la oficina del "Imperio Celestial" 1884).

Enlaces externos [ editar ]

Recursos de la biblioteca sobre
Taiping Rebellion
  • Recursos en su biblioteca
  • Recursos en otras bibliotecas
  • Videos de la rebelión de Taiping - Presentación cronológica de la rebelión de Taiping, con detalles y anécdotas.
  • Taiping Rebellion.com : historia narrativa, con muchas ilustraciones, una línea de tiempo y un mapa detallado de la rebelión .
  • The Taiping Rebellion - Discusión de la BBC con Rana Mitter, Universidad de Oxford; Biblioteca Británica Frances Wood ; y Julia Lovell , Universidad de Londres.