Tanit [1] era una diosa púnica y fenicia , era la deidad principal de Cartago junto a su consorte Baal-Hamon . [2] [3] Fue adoptada por el pueblo amazigh .
Tanit también se llama Tinnit . El nombre parece haberse originado en Cartago (la actual Túnez ), aunque no aparece en los nombres teóforos locales . [4] Era equivalente a la diosa de la guerra Astarté , y más tarde adorada en Cartago romana en su forma romanizada como Dea Caelestis , Juno Caelestis o simplemente Caelestis.
En el árabe tunecino actual , se acostumbra invocar Omek Tannou o Oumouk Tangou ('Madre Tannou' o 'Madre Tangou', según la región), en años de sequía para traer lluvia. [5] De manera similar, el tunecino y muchas otras formas habladas del árabe se refieren a " agricultura Baali " para referirse a la agricultura de secano. [6]
Culto
Tanit fue adorado en contextos púnicos en el Mediterráneo occidental, en Sicilia , Malta , África del Norte , Gades y muchos otros lugares en la época helenística. Desde el siglo V a. C. en adelante, el culto de Tanit se asocia con el de Baal Hammon . Se le da el epíteto pene baal ('rostro de Baal') y el título rabat , la forma femenina de rab ('jefe'). [7] En el norte de África, donde las inscripciones y los restos materiales son más abundantes, ella era, además de consorte de Baal-hamon, una diosa celestial de la guerra , una diosa madre y nodriza "virginal" (soltera) y, menos específicamente, un símbolo de fertilidad , como lo son la mayoría de las formas femeninas. [8] Varias de las principales diosas griegas fueron identificadas con Tanit por la interpretatio graeca sincrética , que reconocía como deidades griegas en apariencia extranjera a los dioses de la mayoría de las culturas circundantes no helénicas.
Su santuario excavado en Sarepta en el sur de Fenicia (actual Líbano ) reveló una inscripción que se ha especulado, pero aún no se ha probado, para identificarla por primera vez en su tierra natal y relacionarla de manera segura con la diosa fenicia Astarté ( Ishtar). ). [9] Un sitio donde se descubre Tanit es en Kerkouane , en la península de Cap Bon en Túnez.
Sacrificio de niños
Los orígenes de Tanit se encuentran en el panteón de Ugarit , especialmente en la diosa ugarítica Anat (Hvidberg-Hansen 1982). Existe evidencia significativa, aunque controvertida, tanto arqueológica como en fuentes escritas antiguas, que apunta a que el sacrificio de niños forma parte del culto de Tanit y Baal Hammon. [10]
Algunos arqueólogos teorizaron que se han producido sacrificios de niños. Lawrence E. Stager, quien dirigió las excavaciones de Carthage Tophet en la década de 1970, cree que allí se practicaba el sacrificio de niños. Paolo Xella, del Consejo Nacional de Investigaciones de Roma, resumió la evidencia textual, epigráfica y arqueológica del sacrificio de infantes cartagineses. [11]
Evidencia arqueológica
Tophet es un término hebreo de la Biblia, que se usa para referirse a un sitio cerca de Jerusalén en el que se decía que los cananeos e israelitas que se desviaron del judaísmo practicando la idolatría cananea sacrificaban niños. Ahora se usa como un término general para todos los sitios con restos humanos y animales incinerados. La Biblia hebrea no especifica que las víctimas israelitas fueron enterradas, solo quemadas, aunque el "lugar del incendio" probablemente estaba adyacente al lugar del entierro. No tenemos idea de cómo los propios fenicios se referían a los lugares de quema o enterramiento, ni a la práctica en sí.
Se han identificado varios tophets aparentes, principalmente uno grande en Cartago , apodado el Tophet de Salammbó, por el barrio donde fue desenterrado en 1921. [12] Se encontró que el suelo en el Tophet de Salammbó estaba lleno de carbón de leña de olivo, probablemente de las piras de los sacrificios. Fue la ubicación del templo de la diosa Tanit y la necrópolis. Los restos de animales, en su mayoría ovejas y cabras, encontrados dentro de algunas de las urnas Tophet, sugieren fuertemente que este no era un cementerio para niños que murieron prematuramente. Los animales fueron sacrificados a los dioses, presumiblemente en lugar de niños (una inscripción sobreviviente se refiere al animal como "un sustituto"). Se conjetura que los niños que tuvieron la mala suerte de no tener sustitutos también fueron sacrificados y luego enterrados en el Tophet. Los restos incluyen los cuerpos de niños muy pequeños y animales pequeños, y aquellos que argumentan a favor del sacrificio de niños han argumentado que si los animales fueron sacrificados, también lo fueron los niños. [13] El área cubierta por el Tophet en Cartago probablemente tenía más de un acre y medio en el siglo IV a. C., [14] con nueve niveles diferentes de entierros. Aproximadamente 20.000 urnas se depositaron entre 400 a. C. y 200 a. C., [14] y la práctica continuó hasta los primeros años del período cristiano. Las urnas contenían huesos carbonizados de recién nacidos y, en algunos casos, huesos de fetos y niños de dos años. Se ha interpretado que estos restos dobles significan que, en los casos de bebés nacidos muertos, los padres sacrificarían a su hijo menor. [15]
Un desglose detallado de la edad de los niños enterrados incluye individuos prenatales, es decir, nacidos muertos. También se argumenta que la distribución por edades de los restos en este sitio es consistente con el entierro de niños que murieron por causas naturales, poco antes o después del nacimiento. [13] Sergio Ribichini ha argumentado que el Tophet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de infantes que habían muerto prematuramente por enfermedad u otras causas naturales, y que por este motivo eran" ofrecidos "a deidades específicas y enterrados en un lugar diferente a la reservada para los muertos ordinarios ". Agrega que esto probablemente fue parte de "un esfuerzo para asegurar la protección benevolente de las mismas deidades para los sobrevivientes". [16] Sin embargo, este análisis es controvertido; Patricia Smith y sus colegas de la Universidad Hebrea y la Universidad de Harvard muestran a partir del análisis de los dientes y el esqueleto en el Carthage Tophet que las edades de los bebés al morir (alrededor de dos meses) no se correlacionan con las edades esperadas de mortalidad natural (perinatal). [17]
Otro uso
Mucho después de la caída de Cartago , Tanit todavía era venerada en el norte de África con el nombre latino de: Juno Caelestis , por su identificación con la diosa romana Juno . [18] [ fuente no confiable ] El antiguo pueblo bereber del norte de África también adoptó el culto púnico de Tanit. [19] Su símbolo (el signo de Tanit ), que se encuentra en muchas tallas de piedra antiguas, aparece como un trapecio cerrado por una línea horizontal en la parte superior y coronado en el medio por un círculo; el brazo horizontal a menudo termina en dos líneas verticales cortas en ángulo recto con él o en ganchos. Más tarde, el trapecio fue reemplazado con frecuencia por un triángulo isósceles . El símbolo es interpretado por el profesor danés de filología semítica FO Hvidberg-Hansen como una mujer levantando las manos. Hvidberg-Hansen señala que a veces se representa a Tanit con una cabeza de león, lo que muestra su calidad de guerrera. [20]
Referencias culturales
En la novela histórica Salammbô (1862) de Gustave Flaubert , el personaje principal es una sacerdotisa de Tanit. Mâtho, el principal protagonista masculino, un mercenario rebelde libio en guerra con Cartago, irrumpe en el templo de la diosa y le roba el velo. [21]
En la trilogía Spiritwalker de Kate Elliott , una versión romántica de Tanit es una de las muchas deidades comúnmente adoradas en una Europa politeísta. La narradora, Catalina, apela con frecuencia al "Beato Tanit, protector de las mujeres", y la diosa se le aparece de vez en cuando.
GK Chesterton se refiere a Tanit en su relato de las guerras púnicas , "La guerra de los dioses y los demonios" (un capítulo de su libro El hombre eterno ). Al describir el impacto cultural de los ejércitos extranjeros que invadieron Italia cuando Hannibal cruzó los Alpes, Chesterton escribió:
Era Moloch en la montaña de los latinos, mirando con su rostro espantoso a través de la llanura; fue Baal quien pisoteó las viñas con sus pies de piedra; era la voz de Tanit la invisible, detrás de sus velos, susurrando el amor que es más horrible que el odio.
En Margaret Atwood 's El asesino ciego hay un epígrafe en una urna funeraria cartaginesa que dice: "Nadé, el mar no tenía límites, no vi la orilla / Tanit era implacable, fueron contestadas mis oraciones / O ustedes que se ahogan en.. amor, recuérdame ".
En John Maddox Roberts 's historia alterna novela Hijos de Aníbal , en la que los cartagineses ganó la Segunda Guerra Púnica , uno de los personajes es princesa Zarabel, líder del culto a Tanit.
Isaac Asimov 's 1956 de ciencia ficción historia corta ' The Dead Past ' habla de Arnold Potterley, un profesor de historia antigua, que está obsesionado con exonerando a los cartagineses de sacrificio de niños y trata de obtener acceso a la cronoscopio , un dispositivo que permite la observación directa de eventos pasados. Finalmente, la obsesión de Potterley con el pasado cartaginés tiene efectos de gran alcance en la sociedad del presente.
Nombre de pila
En los tiempos modernos, el nombre, a menudo con la ortografía Tanith , se ha utilizado como un nombre de pila femenino , tanto para personas reales como en la ficción.
Ver también
- Aicha Kandicha
- Ankh
- Ishtar
- Isis
- Cartago púnica
Notas
- ^ 'TNT en inscripciones fenicias y púnicas.
- ↑ Miles, Richard (2011). Cartago debe ser destruida: el ascenso y la caída de una civilización antigua . Pingüino. pag. 68.
- ^ La encuesta estándar es: Hvidberg-Hansen, FO (1982). La déesse TNT: Une Etude sur la réligion canaanéo-punique (en francés). Copenhague: Gad.. Una extensa revisión crítica de GW Ahlström apareció en Journal of Near Eastern Studies 45 (4), octubre de 1986, págs. 311–314.
- ^ Bleeker, Claas Jouco; Widengren, Geo (1988). Historia Religionum, Volumen 1: Religiones del pasado . Rodaballo. págs. 209 y sigs . ISBN 90-04-08928-4.
En Cartago, la gran diosa se llama Tinnit (anteriormente leído Tanit) ... Parece que Tinnit es la forma cartaginesa específica de Astarté, pero curiosamente no hay nombres teóforos que contengan el elemento Tinnit, mientras que hay algunos con Astarté. . El nombre parece tener su origen en Cartago ...
- ^ Rezgui, Sadok (1989). Les chants tunisiens (en francés). Túnez: Maison tunisienne de l'édition.
- ^ Ottavo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico Arnaldo Momigliano - 1987 p240.
- ^ Markoe 2000: 130.
- ^ "Tanit | deidad antigua". Encyclopaedia Britannica (ed. En línea) . Consultado el 8 de agosto de 2017 .
- ^ Pritchard, James B. (1978). Recuperación de Sarepta, ciudad fenicia . Prensa de la Universidad de Princeton.. La inscripción dice TNT TTRT y podría identificar a Tanit como un epíteto de Astarte en Sarepta, ya que el elemento TNT no aparece en los nombres teofóricos en contextos púnicos (revisión de Ahlström 1986, p 314).
- ^ Markoe, pág. 136
- ^ Xella, Paolo; Quin, Josephine; Melchiorri, Valentina; van Dommelen, Peter . "Huesos de la discordia fenicios" . Antigüedad . 87 (338): 1199–1207. doi : 10.1017 / s0003598x00049966 . Consultado el 17 de febrero de 2014 .
- ^ Briand-Ponsart, Claude; Crogiez, Sylvie (2002). L'Afrique du nord antique et médievale: Mémoire, identité et imaginaire (en francés). Publicaciones de l'Université de Rouen et du Havre. pag. 13. ISBN 2-87775-325-5.
- ^ a b Schwartz, Jeffrey H .; Houghton, Frank; Macchiarelli, Roberto; Bondioli, Luca (17 de febrero de 2010). "Restos esqueléticos de Cartago Púnica no apoyan el sacrificio sistemático de bebés" . PLOS ONE . Biblioteca Pública de Ciencias. 5 (2): e9177. Código Bibliográfico : 2010PLoSO ... 5.9177S . doi : 10.1371 / journal.pone.0009177 . PMC 2822869 . PMID 20174667 . Consultado el 23 de enero de 2014 .
- ↑ a b Stager , 1980 , p. 3.
- ^ Stager 1980 , p. 6.
- ^ Ribichini 1988 , p. 141.
- ^ Smith, Patricia; Stager, Lawrence E .; Greene, Joseph A .; Avishai, Gal. "Las estimaciones de edad dan fe del sacrificio infantil en el Carthage Tophet" . Antigüedad . 87 (338): 1191-1199. doi : 10.1017 / s0003598x00049954 . Consultado el 23 de enero de 2014 .
- ^ Tate, Karen (2008). Lugares sagrados de la diosa . Publicaciones CCC. pag. 137 . ISBN 978-1-888729-11-5.
- ^ Brett, Michael; Fentress, Elizabeth (1997). Los bereberes . Blackwell. pag. 269.
- ^ Azize, Joseph. La teología solar fenicia . pag. 177.
- ^ Porter, Laurence M. (2002). "Madame Bovary" de Gustave Flaubert: una guía de referencia . Greenwood. pag. xxxi.
Referencias
- Markoe, Glenn E. (2000). Fenicios . Serie "Pueblos del pasado". Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520226142. OCLC 45096924 .
enlaces externos
Medios relacionados con Tanit en Wikimedia Commons
- Estela de piedra caliza con imágenes de la diosa Tanit