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| Taoísmo |
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Las prácticas sexuales taoístas ( chino tradicional :房 中 術; chino simplificado :房 中 术; pinyin : fángzhōngshù ; literalmente, 'artes del dormitorio') son las formas en que los taoístas pueden practicar la actividad sexual . Estas prácticas también se conocen como "unión de energía" o "unión de las esencias". Los practicantes creen que al realizar estas artes sexuales, uno puede mantenerse en buena salud y alcanzar la longevidad o el avance espiritual. [1] [2] [3]
Historia [ editar ]
Algunas sectas taoístas durante la dinastía Han llevaron a cabo las relaciones sexuales como una práctica espiritual, llamada héqì (合 氣, literalmente "unión de energía"). [ cita requerida ] Los primeros textos sexuales que sobreviven hoy son los que se encuentran en el Mawangdui [ cita requerida ] . Si bien el taoísmo aún no había evolucionado completamente como filosofía en este momento, estos textos compartían algunas similitudes notables con los textos posteriores de la dinastía Tang , como el Ishinpō (醫心 方). Podría decirse que las artes sexuales alcanzaron su clímax entre el final de la dinastía Hany el final de la dinastía Tang [ cita requerida ] .
Después del 1000 d. C., las actitudes confucianas de restricción hacia la sexualidad se hicieron más fuertes, de modo que al comienzo de la dinastía Qing en 1644, el sexo era un tema tabú en la vida pública [ cita requerida ] . Estos confucianos alegaron que la separación de géneros en la mayoría de las actividades sociales existió hace 2.000 años y suprimió las artes sexuales. Debido al tabú que rodea al sexo, hubo mucha censura durante el Qing en la literatura, y las artes sexuales desaparecieron en la vida pública [ cita requerida ] . Como resultado, algunos de los textos sobrevivieron solo en Japón., y la mayoría de los estudiosos no tenían idea de que existía un concepto tan diferente de sexo en la China primitiva . [4]
Prácticas antiguas y medievales [ editar ]
Qi (fuerza vital) y jing (esencia) [ editar ]
La base de todo el pensamiento taoísta es que qi (氣) es parte de todo lo que existe. [5] Qi está relacionado con otra sustancia energética contenida en el cuerpo humano conocida como jing (精), y una vez que todo esto se ha gastado, el cuerpo muere. Jing se puede perder de muchas formas, pero más notablemente a través de la pérdida de fluidos corporales. Los taoístas pueden usar prácticas para estimular / aumentar y conservar sus fluidos corporales en gran medida. El líquido que se cree que contiene más jing es el semen. Por lo tanto, los taoístas creen en disminuir la frecuencia de la eyaculación o evitarla por completo para conservar la esencia de la vida. [6]
Control masculino de la eyaculación [ editar ]
Muchos practicantes taoístas relacionan la pérdida de fluidos eyaculadores con la pérdida de fuerza vital: donde la pérdida excesiva de fluidos resulta en envejecimiento prematuro, enfermedades y fatiga general. Mientras que algunos taoístas sostienen que uno nunca debe eyacular, otros proporcionan una fórmula específica para determinar la cantidad máxima de eyaculaciones regulares para mantener la salud. [7] [8]
La idea general es limitar la pérdida de líquidos tanto como sea posible al nivel de su práctica deseada. A medida que estas prácticas sexuales se transmitieron a lo largo de los siglos , algunos practicantes le han dado menos importancia a limitar la eyaculación. Esta variedad ha sido descrita como "... mientras que algunos declaran que la no eyaculación es perjudicial, otros condenan eyacular demasiado rápido con demasiada prisa". [8] Sin embargo, la "retención del semen " es uno de los principios fundamentales de la práctica sexual taoísta. [9]
Existen diferentes métodos para controlar la eyaculación prescritos por los taoístas. Para evitar la eyaculación, el hombre podría hacer una de varias cosas. Podía retirarse inmediatamente antes del orgasmo , un método también denominado más recientemente como " coitus conservatus ". [10] Un segundo método involucró al hombre aplicando presión sobre el perineo , reteniendo así los espermatozoides. Si bien si se hace incorrectamente, esto puede causar eyaculación retrógrada , los taoístas creían que el jing viajaba hasta la cabeza y "nutría el cerebro". [11]
Se creía que el cunnilingus aumentaba la longevidad al prevenir la pérdida de semen y líquidos vaginales.
Practica el control [ editar ]
Otro concepto importante de "la unión de las esencias" era que la unión de un hombre y una mujer daría como resultado la creación de jing , un tipo de energía sexual. Cuando estaba en el acto de hacer el amor, se formaba jing y el hombre podía transformar parte de este jing en qi y reponer su fuerza vital. Al tener la mayor cantidad de sexo posible, los hombres tenían la oportunidad de transformar más y más jing y, como resultado, verían muchos beneficios para la salud. [6]
Yin y yang [ editar ]
El concepto de yin y yang es importante en el taoísmo y, en consecuencia, también tiene una importancia especial en el sexo. Yang generalmente se refiere al sexo masculino, mientras que yin podría referirse al sexo femenino. El hombre y la mujer eran el equivalente del cielo y la tierra, pero se desconectaron. Por tanto, mientras el cielo y la tierra son eternos, el hombre y la mujer sufren una muerte prematura. [12] Cada interacción entre el yin y el yang tenía un significado. Debido a este significado, cada posición y acción al hacer el amor tenía importancia. Los textos taoístas describían una gran cantidad de posiciones sexuales especiales que servían para curar o prevenir enfermedades, similar al Kama Sutra . [13]
Mujeres [ editar ]
Para los taoístas, el sexo no se trata solo de complacer a un hombre. [14] La mujer también tenía que ser estimulada y complacida para poder beneficiarse del acto sexual. Sunü (素女) , consejera del Emperador Amarillo ( Huangdi ), señaló diez importantes indicios de satisfacción femenina. [15] Si el sexo se realizara de esta manera, la mujer crearía más jing y el hombre podría absorber más fácilmente el jing para aumentar su propio qi . [16] Según Jolan Chang , a principios de la historia china, las mujeres desempeñaron un papel importante en el Tao (道) de amar, y que la degeneración en roles subordinados se produjo mucho más tarde en la historia de China. [17] A las mujeres también se les dio un lugar destacado en el Ishinpō , siendo la tutora una mujer. Una de las razones por las que las mujeres tenían mucha fuerza en el acto sexual era que se alejaban sin menoscabo del acto. La mujer tenía el poder de dar vida y no tenía que preocuparse por la eyaculación o el período refractario. Para citar a Laozi del Tao Te Ching : "El Espíritu del Valle es inagotable ... Dibuja en él como quieras, nunca se seca". [18]
Las mujeres también ayudaron a los hombres a prolongar sus vidas. Muchos de los textos antiguos eran explicaciones dedicadas de cómo un hombre podía usar el sexo para extender su propia vida. Pero, su vida se extendió solo a través de la absorción de las energías vitales de la mujer ( jing y qi ). Algunos taoístas llegaron a llamar al acto sexual "la batalla de robar y fortalecer". [19] Estos métodos sexuales podrían correlacionarse con los métodos militares taoístas. En lugar de asaltar las puertas, la batalla fue una serie de fintas y maniobras que minarían la resistencia del enemigo. [20] Jolan Chang señala que fue después de la dinastía Tang.(618-906 dC) que "el Tao del amor" estaba "constantemente corrompido", y que fueron estas corrupciones posteriores las que reflejaron imágenes de batalla y elementos de una mentalidad de "vampiro". [21] Otra investigación sobre el taoísmo temprano encontró actitudes más armoniosas de la comunión yin-yang. [22]
Longevidad e inmortalidad [ editar ]
Algunas sectas taoístas de la dinastía Ming creían que una forma de que los hombres alcanzaran la longevidad o "hacia la inmortalidad" es teniendo relaciones sexuales con vírgenes , en particular con vírgenes jóvenes. Los libros sexuales taoístas de Liangpi [23] y Sanfeng [24] llaman a la pareja femenina ding (鼎) y recomiendan el sexo con vírgenes pre menarquia .
Liangpi concluye que el ding ideal es una virgen antes de la menarquía de poco menos de 14 años y que deben evitarse las mujeres mayores de 18. [25] Sanfeng fue más allá y dividió a las parejas de ding en tres categorías de importancia descendente: vírgenes antes de la menarquía de 14 a 16 años, vírgenes que menstrúan de 16 a 20 años y mujeres de 21 a 25 años. [26] [27]
Según Ge Hong , un alquimista taoísta del siglo IV , "aquellos que buscan la 'inmortalidad' deben perfeccionar lo esencial absoluto. Estos consisten en atesorar el jing, hacer circular el qi y consumir la gran medicina". [28]Las artes sexuales se referían al primer precepto, atesorar el jing. Esto se debe en parte a que atesorar el jing implicaba enviarlo al cerebro. Para enviar el jing al cerebro, el hombre tuvo que abstenerse de eyacular durante las relaciones sexuales. Según algunos taoístas, si se hiciera esto, el jing viajaría por la columna y nutriría el cerebro en lugar de abandonar el cuerpo. Sin embargo, Ge Hong también afirma que es una locura creer que la realización de las artes sexuales solo puede lograr la inmortalidad y que algunos de los mitos antiguos sobre las artes sexuales se han malinterpretado y exagerado. De hecho, las artes sexuales debían practicarse junto con la alquimia para alcanzar la longevidad. Ge Hong también advirtió que podría ser peligroso si se practica incorrectamente. [28]
Ver también [ editar ]
- Jiutian Xuannü , diosa de la sexualidad, así como de la guerra y la longevidad.
- Sexo tántrico
- Magia sexual
- Aiki (japonés)
Notas [ editar ]
- ^ "Prácticas tántricas y taoístas para mejorar el sexo" . Psicología hoy .
- ^ Dr. STEVEN LIU y JONATHAN BLANK SECRETS OF DRAGON GATE 2001
- ^ "Tao de la sexología: métodos y sabiduría sexual" . www.thegreattao.com .
- ^ Van Gulik (1961), prefacio
- ^ Robinet (1997), p. 7
- ↑ a b Wile (1992), p. 6.
- ^ Wile (1992), p. 92.
- ^ a b Norte, Kris Deva. "Fórmulas de eyaculación taoísta" . Tao curativo . Consultado el 19 de septiembre de 2020 .
- ^ Wile (1992), p. 46.
- ↑ van Gulik (1961)
- ^ Wile (1993), p. 20.
- ^ Wile (1992), p. 85.
- ^ Wile (1992), p. 28.
- ^ Chang (1977), pág. 29
- ^ Chang (1977), pág. 32
- ^ Reid (1989), p. 272
- ^ Chang, (1977) p. 30
- ^ Reid (1989), p. 273
- ^ Wile (1992), p. 11.
- ^ Wile (1992), p. 14.
- ^ Chang (1977), pág. 76
- ^ Needham (1983)
- ^ Liang Pi, Zhao. Hsuan wei Hsin [ Imágenes mentales de los misterios y sutilezas de las técnicas sexuales ] (en chino).
- ^ San Feng, Zhang. Tan Chueh 三峯 丹 訣[ Instrucciones en la alquimia fisiológica ] (en chino).
- ^ "Archivo de Sexología" . sexarchive.info . Archivado desde el original el 24 de junio de 2013.
- ^ Ruan, Fang Fu (31 de octubre de 1991). "El valor de las vírgenes como parejas sexuales" . En Matsumura, Molleen (ed.). Sexo en China: estudios de sexología en la cultura china . Springer Science & Business Media. pag. 56. ISBN 9781489906090.
Casi todos los manuales sexuales taoístas recomiendan que el "ding" sea una niña de 14 a 16 años, justo antes o después de la menarquia. En las Instrucciones de alquimia fisiológica de Zhang Sanfeng , los "ding" se clasificaron en tres categorías. El rango más bajo comprendía mujeres entre las edades de 21 y 25. El rango medio comprometía a las vírgenes de 16 a 20 años después de la menarquia. El rango más alto comprendía las vírgenes de 14 años antes de la menarca.
("El papel del saber sexual en el taoísmo" comienza en la página 50, esta es una edición de 2013 de un libro de 1991) - ^ "Taoísmo y sexo". Sexualidad humana: una enciclopedia . Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2002.
Los libros sexuales taoístas, como el Hsuan wei Hshin (Imágenes mentales de los misterios y sutilezas de las técnicas sexuales) y San Feng Tan Cheueh (Instrucciones de Zhang Sanfeng en la alquimia fisiológica), escrito, respectivamente, por Zhao
Liang Pi
y Zhang
San Feng
, afirman que el ding más deseable es una niña de unos 14, 15 o 16 años justo antes o después de la menarquia.
Zhang
Sanfeng
fue más allá y dividió el ding en tres rangos: el rango más bajo, mujeres de 21 a 25 años; las niñas vírgenes menstruantes de rango medio, de 16 a 20 años; y el rango más alto, niñas vírgenes antes de la menarquía de 14 años.
- ↑ a b Wile (1992), p. 24.
Referencias [ editar ]
Textos contemporáneos [ editar ]
- David Deida . El amante superior . 2001.
- Chang, Jolan . El Tao del amor y el sexo . Plume, 1977.
- Chang, Stephen T .. El Tao de la Sexología: El Libro de la Sabiduría Infinita . Tao Longevity LLC, 1986.
- Chia, Mantak y Maneewan . Sanando el amor a través del Tao: cultivando la energía sexual femenina . Tao curativo, 1986.
- Chia, Mantak y Michael Winn . Secretos taoístas del amor: cultivar la energía sexual masculina . Aurora, 1984.
- Chia, Mantak y Douglas Abrams Arava . El hombre multiorgásmico . HarperCollins, 1996.
- Chia, Mantak y Maneewan . La pareja multiorgásmica . HarperOne, 2002.
- Chia, Mantak y Rachel Carlton Abrams . La mujer multiorgásmica . Rodale, 2005.
- Frantzis, Bruce . Meditación sexual taoísta . Libros del Atlántico Norte, 2012.
- Holden, Lee y Rachel Carlton Abrams . Secretos sexuales taoístas: aproveche su energía Qi para el éxtasis, la vitalidad y la transformación - Conjunto de CD de audio. Suena cierto, 2010.
- Hsi Lai . Las enseñanzas sexuales de la tigresa blanca: secretos de las maestras taoístas . Libros del destino, 2001.
- Needham, Joseph . Ciencia y civilización en China, 5: 2. Cambridge: Universidad de Cambridge, 1983.
- Reid, Daniel P. El Tao de la salud, el sexo y la longevidad . Simon y Schuster, 1989.
- Robinet, Isabelle. Taoísmo: Crecimiento de una religión (Stanford: Stanford University Press, 1997 [original francés 1992]). ISBN 0-8047-2839-9
- Van Gulik, Robert . La vida sexual de la antigua China: una encuesta preliminar sobre el sexo y la sociedad chinos desde ca. 1500 AC hasta 1644 DC Leiden: Brill, 1961. OL 13350221W
- Ruan Fang Fu . Sexo en China: estudios de sexología en la cultura china Plenum Press, 1991. OL 13567038W
- Wik, Mieke y Stephan. Más allá del tantra: sanación a través del sexo sagrado taoísta . Findhorn Press, 2005. OL 16989994W
- Wile, Douglas. El arte de la alcoba: los clásicos chinos del yoga sexual, incluidos los textos de meditación en solitario para mujeres . Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1992.
- Zettnersan, Chian. Secretos del dormitorio taoísta, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002. OL 8676171W
Textos clásicos [ editar ]
- Su Nu Jing
- Beneficios para la salud de la alcoba
- Ishinpō (醫 心 方)
- "Receta invaluable" por Sun S'su-Mo (Tang)
- "Hsiu Chen Yen I" de Wu Hsien (Han)
Enlaces externos [ editar ]
- Sexología china "Sacando la inmortalidad de las fauces de la impermanencia"
- El gran Tao responde a los problemas cotidianos.
- Historia del desarrollo sexual taoísta en China
- Muestra de los manuales taoístas
