Coordenadas :39 ° N 83 ° E / 39 ° N 83 ° E
La cuenca del Tarim es una cuenca endorreica en el noroeste de China que ocupa un área de aproximadamente 1.020.000 km 2 (390.000 millas cuadradas) y una de las cuencas más grandes del noroeste de China. [1] [2] Ubicado en la región china de Xinjiang , a veces se usa como sinónimo para referirse a la mitad sur de la provincia, o Nanjiang ( chino :南疆; pinyin : Nánjiāng ; literalmente 'Sur de Xinjiang'), a diferencia de la mitad norte de la provincia conocida como Dzungaria o Beijiang. Su límite norte es el Tian Shancordillera y su límite sur son las montañas Kunlun en el borde de la meseta tibetana . El desierto de Taklamakan domina gran parte de la cuenca. El nombre histórico uigur de la cuenca del Tarim es Altishahr ( ortografía tradicional : آلتی شهر ), que significa "seis ciudades" en uigur .
Cuenca del Tarim | |||||||||
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nombre chino | |||||||||
chino | 塔里木盆地 | ||||||||
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Nanjiang | |||||||||
chino | 南疆 | ||||||||
Significado literal | Xinjiang meridional | ||||||||
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Nombre uigur | |||||||||
Uigur | تارىم ئويمانلىقى | ||||||||
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Geografía y relación con Xinjiang
Xinjiang consta de dos regiones principales geográfica, histórica y étnicamente distintas con diferentes nombres históricos, Dzungaria y la cuenca del Tarim (Altishahr), antes de que Qing China las unificara en una entidad política llamada provincia de Xinjiang en 1884. [3] En el momento de la Conquista Qing en 1759, Dzungaria estaba habitada por habitantes de estepa, nómadas de habla mongólica , budistas tibetanos Dzungar , mientras que la cuenca del Tarim (Altishahr) estaba habitada por agricultores musulmanes sedentarios, oasis, de habla turca , ahora conocidos como el pueblo uigur . Fueron gobernados por separado hasta 1884.
Ubicaciones de Tarim Basin
- lado norte
Los chinos lo llamaron Tien Shan Nan Lu o Tien Shan South Road, a diferencia del Bei Lu al norte de las montañas. A lo largo de él corre la moderna carretera y el ferrocarril, mientras que el río Tarim medio está a unos 100 km al sur. Kashgar era el lugar donde se reunían las caravanas antes de cruzar las montañas. Bachu o Miralbachi; Uchturpan al norte de la carretera principal; Aksu en el gran río Aksu ; Kucha fue una vez un reino importante; Luntai ; Korla , ahora una gran ciudad; Karashar cerca del lago Bosten ; Turpan al norte de la Depresión de Turpan y al sur de Bogda Shan ; Hami ; luego al sureste hasta Anxi y el corredor de Gansu .
- Centrar
La mayor parte de la cuenca está ocupada por el desierto de Taklamakan, que es demasiado seco para ser habitado de forma permanente. Los ríos Yarkand , Kashgar y Aksu se unen para formar el río Tarim, que corre a lo largo del lado norte de la cuenca. Anteriormente continuó hacia Loulan , pero algún tiempo después del 330 d.C., giró hacia el sureste cerca de Korla hacia Charkilik y Loulan fue abandonada. El Tarim terminaba en Lop Nur, ahora seco, que ocupaba una posición cambiante al este de Loulan. Hacia el este se encuentra la legendaria Puerta de Jade que los chinos consideraban la puerta de entrada a las regiones occidentales . Más allá de eso está Dunhuang con sus manuscritos antiguos y luego Anxi en el extremo oeste del Corredor Gansu .
- lado sur
Kashgar; Yangi Hissar , famoso por sus cuchillos; Yarkand , una vez más grande que Kashgar; Karghalik (Yecheng), con ruta a la India; Karakash ; Khotan , la principal fuente de jade chino; hacia el este, la tierra se vuelve más desolada; Keriya (Yutian); Niya (Minfeng); Qiemo (Cherchen); Charkilik (Ruoqiang). La carretera moderna continúa hacia el este hasta el Tíbet. No hay una carretera al este que atraviese el desierto de Kumtag hasta Dunhuang, pero las caravanas de alguna manera cruzaron el paso de Yangguan al sur de la Puerta de Jade.
Carreteras y pasos, ríos y rutas de caravanas
El ferrocarril del sur de Xinjiang se bifurca del ferrocarril Lanxin cerca de Turpan, sigue el lado norte de la cuenca hasta Kashgar y se curva hacia el sureste hasta Khotan.
- Carreteras
La carretera principal del este de China llega a Urumchi y continúa como la carretera 314 a lo largo del lado norte hasta Kashgar. La autopista 315 sigue el lado sur de Kashgar a Charkilik y continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente hay cuatro carreteras de norte a sur a través del desierto. 218 va de Charkilik a Korla a lo largo del antiguo curso del Tarim formando un óvalo cuyo otro extremo es Kashgar. La autopista del desierto de Tarim , un importante logro de la ingeniería, cruza el centro desde Niya hasta Luntai. La nueva carretera 217 sigue el río Khotan desde Khotan hasta cerca de Aksu. Un camino sigue el río Yarkand desde Yarkand hasta Baqu. El viaje al este de la carretera Korla-Charkilik sigue siendo muy difícil.
- Ríos
Los ríos que vienen al sur del Tien Shan se unen al Tarim, siendo el más grande el Aksu . Los ríos que fluyen hacia el norte desde Kunlun generalmente reciben el nombre de la ciudad o el oasis por el que pasan. La mayoría se seca en el desierto, solo el río Hotan llega al Tarim en los años buenos. Una excepción es el río Qiemo, que fluía al noreste hacia Lop Nor. Las ruinas en el desierto implican que estos ríos alguna vez fueron más grandes.
- Caravanas y pases
La ruta original de las caravanas parece haber seguido el lado sur. En el momento de la conquista de la dinastía Han, se trasladó al centro (Puerta de Jade-Loulan-Korla). Cuando el Tarim cambió de rumbo hacia el 330 d.C., se desplazó hacia el norte hacia Hami. Una ruta menor iba al norte de Tian Shan. Cuando hubo guerra en el corredor de Gansu, el comercio entró en la cuenca cerca de Charkilik desde la cuenca de Qaidam . La ruta original a la India parece haber comenzado cerca de Yarkand y Kargilik, pero ahora es reemplazada por la Carretera Karakoram al sur de Kashgar. Al oeste de Kashgar, a través del cruce fronterizo de Irkeshtam , se encuentra el valle de Alay, que una vez fue la ruta a Persia. Al noreste de Kashgar, el paso de Torugart conduce al valle de Ferghana . Cerca de Uchturpan, el paso de Bedel conduce al lago Issyk-Kul y las estepas. En algún lugar cerca de Aksu, el difícil paso de Muzart conducía al norte hasta la cuenca del río Ili (Kulja). Cerca de Korla estaba el Paso de la Puerta de Hierro y ahora la carretera y el ferrocarril al norte de Urumchi. Desde Turfan, el paso fácil de Dabancheng conduce a Urumchi. La ruta de Charkilik a la meseta de Qaidam fue de cierta importancia cuando el Tíbet era un imperio.
Al norte de las montañas se encuentra Dzungaria con su desierto central de Gurbantünggüt , Urumchi la capital y los campos petrolíferos de Karamay . El territorio de Kulja es la cuenca superior del río Ili y se abre a la estepa kazaja con varios caminos hacia el este. La puerta de Dzungarian fue una vez una ruta de migración y ahora es un cruce de carreteras y ferrocarriles . Tacheng o Tarbaghatay es un cruce de carreteras y un antiguo puesto comercial.
Geología
La cuenca del Tarim es el resultado de una fusión entre un antiguo microcontinente y el creciente continente euroasiático durante los períodos Carbonífero a Pérmico . En la actualidad, la deformación alrededor de los márgenes de la cuenca está provocando que la corteza microcontinental sea empujada bajo Tian Shan al norte y Kunlun Shan al sur.
Una espesa sucesión de rocas sedimentarias del Paleozoico , Mesozoico y Cenozoico ocupa las partes centrales de la cuenca, superando localmente espesores de 15 km (9 millas). Las rocas generadoras de petróleo y gas tienden a ser principalmente lutitas del Pérmico y, con menos frecuencia, estratos del Ordovícico que experimentaron una karstificación temprana de Hercynian intensa y generalizada . El efecto de este evento son, por ejemplo, reservorios paleokarst en el campo petrolífero de Tahe. [4] Por debajo del nivel enriquecido con gas y petróleo hay un sótano precámbrico complejo que se cree que está formado por los restos de la microplaca original de Tarim , que se acumuló en el creciente continente euroasiático en la época del Carbonífero . La nieve en K2 , la segunda montaña más alta del mundo, fluye hacia los glaciares que bajan por los valles para derretirse. El agua derretida forma ríos que fluyen por las montañas hacia la cuenca del Tarim, sin llegar nunca al mar. Rodeados de desierto, algunos ríos alimentan los oasis donde el agua se usa para el riego, mientras que otros fluyen hacia lagos salados y marismas.
Lop Nur es una depresión salina pantanosa en el extremo este de la cuenca del Tarim. El río Tarim termina en Lop Nur.
Se cree que la cuenca del Tarim contiene grandes reservas potenciales de petróleo y gas natural . [5] : 493 El metano comprende más del 70 por ciento de la reserva de gas natural, con contenidos variables de etano (<1% ~ 18%) y propano (<0,5% ~ 9%). [6] La exploración exhaustiva de China National Petroleum Corporation de la cuenca del Tarim entre 1989 y 1995 condujo a la identificación de 26 estructuras que contienen petróleo y gas. Estos ocurren a profundidades más profundas y en depósitos dispersos. Beijing tiene como objetivo convertir Xinjiang en la nueva base energética de China a largo plazo, suministrando una quinta parte del suministro total de petróleo del país para 2010, con una producción anual de 35 millones de toneladas . [7] El 10 de junio de 2010, Baker Hughes anunció un acuerdo para trabajar con PetroChina Tarim Oilfield Co. para suministrar servicios de yacimientos petrolíferos, incluidos sistemas de perforación direccional y vertical , servicios de evaluación de formaciones , sistemas de terminación y tecnología de elevación artificial para pozos perforados en formaciones de colinas. a más de 7.500 metros (24.600 pies) de profundidad con presiones superiores a 20.000 psi (1379 bar) y temperaturas de fondo de pozo de aproximadamente 160 ° C (320 ° F). Se emplearán sistemas de bombeo eléctrico sumergible (ESP) para desaguar el gas y condensar los pozos. PetroChina financiará cualquier desarrollo conjunto. [8]
En 2015, investigadores chinos publicaron el hallazgo de un vasto mar subterráneo rico en carbono debajo de la cuenca. [9]
Historia
Se especula que la cuenca del Tarim puede ser uno de los últimos lugares de Asia en ser habitada: está rodeada de montañas y las tecnologías de riego podrían haber sido necesarias. [10]
La Ruta de la Seda del Norte en una ruta pasó por alto la cuenca del Tarim al norte de las montañas Tian Shan y la atravesó en tres rutas dependientes de los oasis: una al norte del desierto de Taklamakán , una al sur y una en el medio que conecta ambas a través de la región de Lop Nor.
- La ruta del norte de Tarim iba desde Kashgar sobre Aksu , Kucha , Korla , a través del Paso de la Puerta de Hierro , sobre Karasahr , Jiaohe , Turpan , Gaochang y Kumul hasta Anxi .
- La ruta del sur de Tarim iba desde Kashgar sobre Yarkant , Karghalik , Pishan , Khotan , Keriya , Niya , Qarqan , Qarkilik , Miran y Dunhuang hasta Anxi.
- La ruta media de Tarim, que permitía el itinerario más corto posible de las cuatro rutas, conectaba Korla en la ruta norte de Tarim sobre Loulan a través de la región de Lop Nor con Dunhuang en la ruta sur de Tarim. La región de Lop Nor se volvió inhabitable en el siglo IV y la ruta del medio está desierta desde el siglo VI.
Períodos tempranos
Los primeros habitantes de la cuenca del Tarim pueden ser los tocarios, cuyas lenguas son el grupo más oriental de lenguas indoeuropeas . Se han encontrado momias caucasoides en varios lugares de la cuenca del Tarim, como Loulan , el complejo de la tumba de Xiaohe y Qäwrighul . Se ha sugerido que estas momias son de origen tocario, y estas personas pueden haber habitado la región desde al menos 1800 a. C. Pueden estar relacionados con el " Yuezhi " (chino 月氏; Wade-Giles: Yüeh-Chih) mencionado en los textos chinos. Protegido por el desierto de Taklamakan de los nómadas esteparios, elementos de la cultura de Tocharian sobrevivieron hasta el siglo VII, al amanecer del 800 con la llegada de inmigrantes turcos del colapso del Khaganato uigur de la actual Mongolia que comenzaron a absorber a los tocharianos para formar la moderna Mongolia. día de la etnia uigur . [11]
Otro pueblo en la región además del Tocharian es el pueblo saka indo-iraní que hablaba varios dialectos escita o saka khotaneses del este de Irán . En las inscripciones en persa antiguo de la era aqueménida encontradas en Persépolis , que datan del reinado de Darío I (r. 522-486 a. C.), se dice que los saka vivieron más allá de las fronteras de Sogdiana . [15] Asimismo, una inscripción fechada en el reinado de Jerjes I (r. 486-465 a. C.) los relaciona con el pueblo Dahae de Asia Central. [15] El historiador griego contemporáneo Herodoto señaló que los persas aqueménidas llamaban a todos los pueblos escitas indo-iraníes como Saka. [15] Fueron conocidos como Sai (塞, sāi, sək en chino arcaico) en los registros chinos antiguos. [16] Estos registros indican que originalmente habitaban los valles de los ríos Ili y Chu en la actual Kazajstán . En el Libro chino de Han , el área se llamaba la "tierra de los Sai", es decir, el Saka. [17] La presencia de una gente cree que Saka también se ha encontrado en varios ubicación en la cuenca del Tarim, por ejemplo en el Keriya región en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) a unos 200 km al este de Khotan, con una tumba fechada ya en el siglo VII a. C. [18] [19]
De acuerdo con la Sima Qian 's Shiji , el nómada indoeuropeo Yuezhi vivió originalmente entre Tengri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang de Gansu , China. [20] Sin embargo, los Yuezhi fueron asaltados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu , que conquistó el área en 177-176 a. C. (décadas antes de la conquista y colonización de los chinos Han del extremo occidental). de Gansu o el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales ). [21] [22] [23] [24] A su vez, los Yuezhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai (es decir, Saka) hacia el oeste en Sogdiana, donde a mediados del siglo II a. C. este último cruzó el Syr Darya hacia Bactria , pero también en el valle de Fergana, donde se establecieron en Dayuan , hacia el sur hacia el norte de la India, y también hacia el este, donde se establecieron en algunas de las ciudades-estado oasis de la cuenca del Tarim. [25] Mientras que los Yuezhi continuaron hacia el oeste y conquistaron Daxia alrededor de 177-176 a. C., los Sai (es decir, Saka), incluidos algunos pueblos tocarios aliados , huyeron hacia el sur, a Pamir antes de regresar al este para establecerse en sitios de la cuenca del Tarim como Yanqi (焉耆, Karasahr ) y Qiuci (龜茲, Kucha ). [26] Se registra que los Saka habitaron Khotan al menos en el siglo III y también se establecieron en la cercana Shache (莎車), una ciudad que lleva el nombre de los habitantes de Saka (es decir, saγlâ ). [27] Aunque los antiguos chinos habían llamado Khotan Yutian (于闐), sus nombres más nativos iraníes durante el período Han eran Jusadanna (瞿 薩 旦 那), derivado del Indo-Iranian Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y la región que lo rodea. , respectivamente. [28]
Dinastía Han
Alrededor del 200 a. C., los Yuezhi fueron invadidos por los Xiongnu . El Xiongnu intentó invadir la región occidental de China, pero finalmente fracasó y perdió el control de la región ante los chinos. Los chinos han arrebataron el control de la cuenca del Tarim a los Xiongnu a finales del siglo I bajo el liderazgo del general Ban Chao (32-102 d. C.), durante la Guerra Han-Xiongnu . [29] Los chinos administraron la cuenca del Tarim como el protectorado de las regiones occidentales . La cuenca del Tarim estuvo más tarde bajo muchos gobernantes extranjeros, pero gobernada principalmente por pueblos turcos, han, tibetanos y mongoles.
Los poderosos kushans , que conquistaron los últimos vestigios del reino indo-griego , se expandieron nuevamente a la cuenca del Tarim en los siglos I-II d.C., donde establecieron un reino en Kashgar y compitieron por el control del área con nómadas y fuerzas chinas. Los Yuezhi o Rouzhi ( chino :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade-Giles : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩́] ) fueron un pueblo antiguo que se informó por primera vez en las historias chinas como pastores nómadas que vivían en una zona árida de praderas en el oeste. parte de la moderna provincia china de Gansu , durante el primer milenio antes de Cristo. Después de una gran derrota por parte de los Xiongnu , durante el siglo II a. C., los Yuezhi se dividieron en dos grupos: el Gran Yuezhi ( Dà Yuèzhī大月氏) y el Menor Yuezhi ( Xiǎo Yuèzhī小 月氏). Introdujeron la escritura brahmi , el idioma prakrit indio para la administración y el budismo , que desempeña un papel central en la transmisión del budismo por la Ruta de la Seda al este de Asia.
Tres textos anteriores a Han mencionan pueblos que parecen ser los Yuezhi, aunque con nombres ligeramente diferentes. [30]
- El tratado filosófico Guanzi (73, 78, 80 y 81) menciona a pastores nómadas conocidos como Yúzhī禺 氏 ( chino antiguo : * ŋʷjo-kje) o Niúzhī牛氏 ( OC : * ŋʷjə-kje), quienes suministraron jade a los chinos. . [31] [30] ( Actualmente se cree que el Guanzi se compiló alrededor del 26 a. C., basado en textos más antiguos, incluidos algunos de la era del estado Qi de los siglos XI al III a. C. La mayoría de los estudiosos ya no atribuyen su autoría principal a Guan Zhong , un funcionario de Qi en el siglo VII a. C. [32] ) La exportación de jade desde la cuenca del Tarim, desde al menos finales del segundo milenio antes de Cristo, está bien documentada arqueológicamente. Por ejemplo, cientos de piezas de jade encontradas en la Tumba de Fu Hao (c. 1200 aC) se originaron en el área de Khotan , en el borde sur de la cuenca del Tarim. [33] Según los Guanzi , los Yúzhī / Niúzhī, a diferencia del vecino Xiongnu , no entraron en conflicto con los estados chinos cercanos.
- El cuento del rey Mu, hijo del cielo (principios del siglo IV a. C.) también menciona al Yúzhī禺 知 (OC: * ŋʷjo-kje). [30]
- El Yi Zhou Shu (que probablemente data del siglo IV al I a.C.) hace referencias separadas al Yúzhī禺 氏 (OC: * ŋʷjo-kje) y Yuèdī月 氐 (OC: * ŋʷjat-tij). Este último puede ser un error ortográfico del nombre Yuèzhī月氏 (OC: * ŋʷjat-kje) que se encuentra en textos posteriores, compuestos por caracteres que significan "luna" y "clan" respectivamente. [30]
Dinastías Sui-Tang
Después de la dinastía Han, los Reinos de la Cuenca del Tarim comenzaron a tener fuertes influencias culturales en China como un conducto entre las culturas de la India y Asia Central hacia China. Los budistas indios habían viajado previamente a China durante la dinastía Han, pero el monje budista Kumārajīva de Kucha, que visitó China durante las seis dinastías, era particularmente famoso. La música y los bailes de Kucha también fueron populares en los períodos Sui y Tang. [34]
Durante la dinastía Tang , se llevaron a cabo una serie de expediciones militares contra los estados oasis de la cuenca del Tarim, entonces vasallos del khaganato turco occidental . [35] Las campañas contra los estados oasis comenzaron bajo el emperador Taizong con la anexión de Gaochang en 640. [36] El cercano reino de Karasahr fue capturado por los Tang en 644 y el reino de Kucha fue conquistado en 649 . [37]
La expansión en Asia Central continuó bajo el sucesor de Taizong, el emperador Gaozong , quien envió un ejército en 657 dirigido por Su Dingfang contra el turco occidental qaghan Ashina Helu . [37] Ashina fue derrotada y el khaganato fue absorbido por el imperio Tang. [38] La Cuenca del Tarim fue administrada a través del Protectorado de Anxi y las Cuatro Guarniciones de Anxi . La hegemonía Tang más allá de las montañas Pamir en la actual Tayikistán y Afganistán terminó con revueltas de los turcos, pero Tang mantuvo una presencia militar en Xinjiang. Estas posesiones fueron posteriormente invadidas por el Imperio Tibetano hacia el sur en 670. Durante el resto de la dinastía Tang, la cuenca del Tarim alternó entre el dominio Tang y el tibetano mientras competían por el control de Asia Central. [39]
Reino de Khotan
Como consecuencia de la Guerra Han-Xiongnu que se extendió desde el 133 a. C. hasta el 89 d. C., la región de la cuenca del Tarim de Xinjiang en el noroeste de China , incluida la ciudad-estado oasis fundada por Saka de Khotan y Kashgar , cayó bajo la influencia china Han , comenzando con el reinado del emperador Wu (r. 141-87 a. C.) de la dinastía Han . [40] [41] Al igual que la gente vecina del Reino de Khotan , la gente de Kashgar, la capital del Reino de Shule , hablaba Saka , una de las lenguas del este de Irán . [42] Como señaló el historiador griego Herodoto , los persas contemporáneos etiquetaron a todos los escitas como Saka. [15] De hecho, el consenso académico moderno es que el idioma Saka, ancestro de los idiomas Pamir en el norte de la India y Khotanese en Xinjiang , China, pertenece a los idiomas escitas . [43]
Durante la dinastía Tang de China (618-907 d. C.), la región volvió a quedar bajo la soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626-649). [44] Desde finales del siglo VIII al IX, la región cambió de manos entre el Imperio Tang chino y el Imperio tibetano rival . [45] [46] A principios del siglo XI, la región cayó en manos de los pueblos musulmanes turcos del kanato Kara-Khanid , lo que condujo tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al islam . [47] [48]
Una evidencia sugerente del vínculo temprano de Khotan con la India son las monedas acuñadas de Khotan que datan del siglo III y que tienen inscripciones dobles en chino y Gandhari Prakrit en la escritura Kharosthi . [49] Aunque Prakrit era el idioma administrativo del cercano Shanshan , los documentos del siglo III de ese reino registran el título hinajha (es decir, "generalísimo") para el rey de Khotan, Vij'ida-simha, una palabra distintivamente basada en Irán equivalente a el título sánscrito senapati , pero casi idéntico al Khotanese Saka hīnāysa atestiguado en documentos contemporáneos. [49] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey se daban en khotanese como kṣuṇa , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el difunto profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick (d 2001). [49] Sostuvo que los rescriptos reales de Khotan en idioma khotanese-saka datan del siglo X "hace probable que el gobernante de Khotan hablara iraní ". [49] Además, elaboró sobre el nombre temprano de Khotan:
El nombre de Khotan está atestiguado en una serie de grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana , en textos de aproximadamente el siglo VII al X d.C. escritos en un idioma iraní llamado hvatana por los escritores. El mismo nombre está atestiguado también en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, el sogdiano y el tumshuq ... En consecuencia, se han hecho intentos para explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia históricamente. Mi propia preferencia es una explicación que lo relacione semánticamente con el nombre Saka, para los habitantes iraníes de Khotan ... [50]
En el noroeste de China , se han encontrado documentos en idioma khotanese-saka, que van desde textos médicos hasta literatura budista , principalmente en Khotan y Tumshuq (al noreste de Kashgar). [51] En gran medida, son anteriores a la llegada del Islam a la región bajo los turcos Kara-Khanids . [51] Documentos similares en el idioma Khotanese-Saka se encontraron en Dunhuang que datan principalmente del siglo X. [52]
Afluencia turca
El colapso del Khaganate uigur en el 840 d.C. llevó al movimiento de los uigures al sur hacia Turpan y Gansu , y algunos fueron absorbidos por los karluks. Las lenguas tocarias se extinguieron debido a las migraciones uigures a estas áreas. Los uigures de Turfan (o Qocho ) se hicieron budistas. En el siglo X, el Karluks , Yagmas , Chigils y otras tribus turcas fundó la Qarajanida en Semirechye , Western Tian Shan , y Kashgaria . [53]
Islamización de la cuenca del Tarim
Los Karakhanids se convirtieron en la primera dinastía turca islámica en el siglo X cuando el sultán Satuq Bughra Khan se convirtió al Islam en 966 y controló Kashgar. [53] Satuq Bughra Khan y su hijo dirigieron esfuerzos para predicar el Islam entre los turcos y participar en conquistas. [54] El sobrino o nieto de Satok Bughra Khan, Ali Arslan, fue asesinado por los budistas durante la guerra. El budismo perdió territorio ante el turco Karakhanid Satok Bughra Khan durante el reinado de Karakhanid alrededor del área de Kashgar. [55] La cuenca del Tarim se islamizó durante los siguientes siglos.
Conquista turco-islámica Kara-Khanid del budista saka iraní Khotan
En el siglo X, el reino saka iraní budista de Khotan era la única ciudad-estado que aún no había sido conquistada por los estados turco uigur (budista) y turco Qarakhanid (musulmán). Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una sociedad muy unida, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan y las grutas de Mogao de Dunhuang y los templos budistas financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyas imágenes se dibujaron en las grutas de Mogao. [56] A mediados del siglo X, Khotan fue atacado por el gobernante Qarakhanid Musa, se produjo una larga guerra entre Turkic Karakhanid y Budista Khotan que finalmente terminó con la conquista de Khotan por Kashgar por el líder karakhanid Yusuf Qadir Khan alrededor de 1006. [ 56] [57]
Los relatos de la guerra musulmana Karakhanid contra los budistas de Khotanese se dan en Taẕkirah de los cuatro imanes sacrificados, escrito en algún momento del período 1700-1849, que contaba la historia de cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en la actual Irak) que viajaron para ayudar a la conquista islámica de Khotan, Yarkand y Kashgar por Yusuf Qadir Khan, el líder Qarakhanid. [58] Los "infieles" fueron derrotados y conducidos hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes, pero los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. Después de la conquista de Yusuf Qadir Khan de una nueva tierra en Altishahr hacia el este, adoptó el título de "Rey del Este y China". [58]
En 1006, el gobernante musulmán Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como un estado independiente. La conquista islámica de Khotan provocó alarma en el este y la cueva 17 de Dunhuang, que contenía obras literarias de Khotan, se cerró, posiblemente después de que sus cuidadores se enteraron de que los edificios budistas de Khotan fueron arrasados por los musulmanes, la religión budista había dejado de existir repentinamente en Khotan . [54] El escritor musulmán turco Karakhanid Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en idioma turco sobre la conquista:
Traducción al inglés: [59] [60] [54] [61]
| En turco: [62] [61]
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Conversión de los uigures budistas
Los uigures budistas del Reino de Qocho y Turfan abrazaron el Islam después de la conversión a manos del musulmán Chagatai Khizr Khwaja. [56]
Kara Del era un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió y usó la espada para hacer que la población se convirtiera al Islam. [63]
Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan creían que los "kalmuks infieles" ( Dzungars ) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área, en oposición a la teoría académica actual de que se trataba de su propio legado ancestral. . [64]
Antes de la conquista Qing
La región sur de la cuenca del Tarim tuvo influencia de los sufíes naqshbandi en el siglo XVII. [sesenta y cinco]
Dinastia Qing
Xinjiang no existió como una unidad hasta 1884 bajo el dominio Qing. Consistía en las dos entidades políticas separadas de Dzungaria y la cuenca del Tarim (Turkestán oriental). [66] [67] [68] [69] Dzungharia o Ili se llamaba Zhunbu 準 部 (región de Dzungar) Tianshan Beilu 天山 北路 (Marcha del Norte), "Xinjiang" 新疆 (Nueva Frontera), [70] o "Kalmykia" (La Kalmouquie en francés). [71] [72] Anteriormente era el área de Dzungar (o Zunghar) Khanate準噶爾 汗國, la tierra del pueblo Dzungar . La cuenca del Tarim se conocía como "Tianshan Nanlu 天山南路 (marzo del sur), Huibu 回部 (región musulmana), Huijiang 回疆 (frontera musulmana), Turquestán chino, Kashgaria, Pequeña Bujaria, Turquestán oriental", y el nombre tradicional uigur de era Altishahr ( uigur : التى شهر , romanizado : Altä-shähär , Алтә-шәһәр ). [73] Anteriormente era el área del kanato de Chagatai oriental東 察合台 Eastern, tierra del pueblo uigur antes de ser conquistada por los dzungar.
Gente de la cuenca del Tarim
Según las cifras del censo, la cuenca del Tarim está dominada por los uigures . [74] Forman la población mayoritaria en ciudades como Kashgar , Artush y Hotan . Sin embargo, hay grandes focos de chinos han en la región, como Aksu y Korla . También hay un número menor de hui y otros grupos étnicos, por ejemplo, los tayikos que se concentran en Tashkurgan en la prefectura de Kashgar , los kirguises en Kizilsu y los mongoles en Bayingolin . [75]
El descubrimiento de las momias de Tarim mostró que los primeros habitantes de la cuenca del Tarim eran indoeuropeos . [76] Según el sinólogo Victor H. Mair : "Desde alrededor del 1800 aC, las primeras momias en la cuenca del Tarim eran exclusivamente causoides o europoides". También dijo que los migrantes de Asia oriental que llegaron a las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, y los pueblos uigures "llegaron después del colapso del Reino de Orkon Uigur, con sede en la actual Mongolia, alrededor del año 842". También señaló que la gente de Xinjiang es una mezcla: "El ADN moderno y el ADN antiguo muestran que los uigures, kazajos, kirguisos y los pueblos de Asia central son una mezcla de caucásicos y asiáticos orientales. El ADN moderno y antiguo cuentan la misma historia". [11] El profesor James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides , dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el Templo 9 de los patrocinadores uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes originales de Tocharian e Irán del este de la cuenca del Tarim. [77]
Los uigures modernos son ahora un híbrido mixto de asiáticos orientales e indoeuropeos. [78] [79] [80]
Arqueología
Aunque los hallazgos arqueológicos son de interés en la cuenca del Tarim, el principal impulso para la exploración fue el petróleo y el gas natural. Investigaciones recientes con la ayuda de la base de datos GIS han proporcionado un análisis detallado del antiguo oasis de Niya en la Ruta de la Seda . Esta investigación condujo a hallazgos significativos; restos de caseríos con estructuras de adobe y adobe , así como tierras de cultivo, huertas, viñedos, pozas de riego y puentes. El oasis de Niya conserva el paisaje antiguo. Aquí también se han encontrado cientos de tablillas contables de madera de los siglos III y IV en varios asentamientos del oasis. Estos textos están en la escritura Kharosthi nativa de Pakistán y Afganistán de hoy . Los textos son documentos legales como listas de impuestos y contratos que contienen información detallada relacionada con la administración de los asuntos diarios. [81]
Excavaciones adicionales han desenterrado tumbas con momias , [82] herramientas, cerámica obras, pintado de cerámica y otros artefactos artísticos. Tal diversidad fue alentada por los contactos culturales resultantes de la posición de esta área en la Ruta de la Seda . [83] Las primeras esculturas y murales budistas excavados en Miran muestran similitudes artísticas con las tradiciones de Asia central y el norte de la India [84] y los aspectos estilísticos de las pinturas que se encuentran allí sugieren que Miran tenía una conexión directa con Occidente, específicamente Roma y sus provincias. [85]
Ver también
- Tocarianos
- Geografía de China
- Transmisión del budismo por la Ruta de la Seda
- Kanato de Kara-Khanid
- Montañas Kunlun
- Montañas Llameantes
- Desierto de Taklamakan
- Momias de Tarim
- Sistema de agua Turpan
Referencias
Citas
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enlaces externos
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