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La resistencia fiscal en los Estados Unidos se ha practicado al menos desde la época colonial y ha jugado un papel importante en la historia estadounidense.

La resistencia fiscal es la negativa a pagar un impuesto, generalmente por medios que eluden las normas legales establecidas, como medio de protesta , resistencia no violenta u objeción de conciencia . Fue una táctica central de la Revolución Americana y ha jugado un papel en muchas luchas en Estados Unidos desde la época colonial hasta la actualidad.

Además, la filosofía de la objeción fiscal, desde el " no hay impuestos sin representación axioma" que sirvió de fundamento de la Revolución a la afirmación de la conciencia individual de Henry David Thoreau 's desobediencia civil , ha sido un importante puntal de la filosofía política de Estados Unidos .

Teoría [ editar ]

La teoría de que "no debería haber impuestos sin representación", si bien no se originó en Estados Unidos, a menudo se asocia con la Revolución Estadounidense , en la que ese lema cumplió con su deber. Sigue siendo un grito de guerra para las rebeliones fiscales en la actualidad. La teoría de la desobediencia civil del estadounidense Henry David Thoreau ha demostrado ser extremadamente influyente, y su influencia en la actualidad no se limita a las campañas y las campañas de resistencia fiscal, sino a todo tipo de rechazo a obedecer leyes injustas. Estas se encuentran entre las teorías de la resistencia fiscal que han adquirido un sabor particularmente estadounidense y han animado e inspirado a los opositores y las campañas de resistencia fiscal estadounidenses.

Sin impuestos sin representación [ editar ]

Artículo principal: Sin impuestos sin representación

En la filosofía política inglesa de finales del siglo XVIII, la teoría era prominente de que para que el soberano imponga un impuesto a una población, esa población debe estar representada en una legislatura que tenga el poder exclusivo de recaudar el impuesto. Esa teoría se convirtió en axiomática con el lema "no hay impuestos sin representación" (y expresiones similares).

Como las colonias estadounidenses no tenían representación en el parlamento británico, este axioma se convirtió en una plataforma útil para que los rebeldes coloniales justificaran su rebelión contra los impuestos directos impuestos por la Corona. [1]

La placa de matrícula estándar del Distrito de Columbia lleva la frase "Impuestos sin representación".

El eslogan de "no impuestos sin representación" se incorporó posteriormente a los argumentos a favor de la resistencia fiscal de los afroamericanos [2] y las mujeres [3], ya que no tenían derecho a votar ni a formar parte de la legislatura. Actualmente, el Distrito de Columbia lo utiliza como parte de una queja de que los residentes del distrito no tienen representantes (votantes) en el Congreso. [4]

La frase tiene una vigencia tan potente en el pensamiento estadounidense que hoy en día se utiliza con frecuencia en el contexto de debates fiscales que poco tienen que ver con la representación legislativa, al menos en la forma que habrían entendido los acuñadores originales de la frase: Por ejemplo, quejas que los representantes del Congreso solo representan ciertos intereses especiales, o que el quejoso no siente que su punto de vista está representado en debates o acciones legislativas. [5]

Desobediencia civil [ editar ]

Artículo principal: Desobediencia civil (Thoreau)

El ensayo de 1849 de Henry David Thoreau Sobre la resistencia al gobierno civil , que ahora se conoce como desobediencia civil , es parte del canon de la filosofía política estadounidense. [6] Fue motivado por la negativa de Thoreau a pagar un impuesto de capitación debido a la falta de voluntad para apoyar a un gobierno que estaba imponiendo la esclavitud de los estadounidenses y lo que él sintió fue una guerra injusta contra México.

Thoreau argumentó que la obediencia al gobierno a menudo está fuera de lugar y que la gente debería desarrollar y confiar en su propia conciencia en lugar de utilizar la ley como una muleta. [7]

La filosofía de Thoreau ha inspirado a muchos opositores fiscales desde entonces, especialmente aquellos que han actuado individualmente (no como parte de una huelga fiscal u otro movimiento a gran escala) y por motivos de objeción de conciencia. [8]

Objeción de conciencia a los impuestos militares [ editar ]

Artículo principal: Objeción de conciencia a los impuestos militares

La teoría de que los contribuyentes se vuelven cómplices de las acciones de su gobierno cuando pagan el funcionamiento y las requisiciones del gobierno a través de sus impuestos y que, por lo tanto, uno debe escudriñar las acciones del gobierno y negarse a pagar por ellas si se vuelven extremadamente inmorales, es clave. a la resistencia a los impuestos de guerra practicada por los cuáqueros estadounidenses desde la época colonial. [9] También forma una base filosófica importante para otros estadounidenses religiosos y seculares que se resisten a los impuestos de guerra hasta el día de hoy.

Los resistentes a los impuestos de guerra en los Estados Unidos fueron pioneros en la idea de que la objeción de conciencia a los impuestos militares debería ser un derecho legalmente protegido: es decir, los contribuyentes que se oponen moralmente a participar en la guerra no deberían ser obligados a financiar la guerra, tal como los gobiernos a menudo lo permiten. a esas personas para evitar el servicio militar obligatorio.

Esta teoría ha sido extendida por personas que se oponen a otros aspectos del financiamiento gubernamental. Algunos se han negado a pagar impuestos con el argumento de que parte del gasto público en salud se destina a instituciones que realizan abortos. [10] Varias personas amish se negaron a pagar impuestos por los programas gubernamentales de seguridad social por motivos de conciencia. [11]

Impuestos como robo [ editar ]

Artículo principal: Tributación como robo
Un manifestante en una manifestación del "Día de los impuestos" en Cincinnati, Ohio, sostiene un cartel que dice "los impuestos son un robo"

La teoría de que los impuestos son éticamente indistinguibles del robo es un elemento básico del pensamiento anarquista estadounidense y (a menudo) libertario. El filósofo anarquista estadounidense Lysander Spooner lo expresó de esta manera:

La imposición de impuestos sin consentimiento es tan claramente un robo, cuando se aplica contra un hombre, como cuando se aplica a millones ... Tomar el dinero de un hombre sin su consentimiento es también un robo cuando lo hacen millones de hombres, actuando en conjunto, y llamarse a sí mismos un gobierno, como cuando lo hace un solo individuo, actuando bajo su propia responsabilidad y llamándose a sí mismo un salteador de caminos. Ni los números involucrados en el acto, ni los diferentes personajes que asumen como tapadera del acto, alteran la naturaleza del acto en sí.

-  Lysander Spooner, No Treason: The Constitution of No Authority (1869)

La plataforma original del Partido Libertario de los Estados Unidos (1972) acordó que los impuestos eran siempre una violación de los derechos del individuo:

Dado que creemos que todo hombre tiene derecho a quedarse con los frutos de su trabajo, nos oponemos a toda actividad gubernamental que consista en la recolección forzosa de dinero o bienes de los ciudadanos en violación de sus derechos individuales. Específicamente, apoyamos la eventual derogación de todos los impuestos. Apoyamos un sistema de tarifas voluntarias por los servicios prestados como método para financiar al gobierno en una sociedad libre. [12]

Teorías de los manifestantes fiscales [ editar ]

Artículo principal: Argumentos de los manifestantes fiscales

Una mitología perdurable de los argumentos de los manifestantes fiscales afirma que el sistema fiscal que opera en los Estados Unidos es inconstitucional, ilegal o en realidad no se aplica a la mayoría de las personas que actualmente están sujetas a él.

Estos argumentos, aunque a menudo toman la forma de "posiciones legales totalmente desacreditadas y / o posiciones fácticas sin mérito", [13] a menudo son persuasivas para las personas que tienen una comprensión poco sofisticada del sistema legal y que son susceptibles de mirar sin crítica los argumentos que apelar a sus propios intereses económicos. [14] Por ejemplo, a principios de la década de 1980, una epidemia de protestas fiscales arrasó las plantas de General Motors en Flint, Michigan, cuando miles de empleados le dijeron a GM que dejara de retener el impuesto sobre la renta de sus salarios después de asistir a seminarios o escuchar conferencias grabadas. del grupo de manifestantes fiscales "We The People ACT". [15]

Practica [ editar ]

Las siguientes secciones describen brevemente algunos de los ejemplos más destacados de resistencia fiscal en la América colonial y los Estados Unidos:

Objeción de conciencia cuáquera a los impuestos militares [ editar ]

La Sociedad de Amigos (Cuáqueros) tenía una tradición de negarse a pagar diezmos a la iglesia establecida y de negarse a pagar impuestos de guerra explícitos, desde los primeros años del establecimiento de la secta.

Cuando a los cuáqueros se les permitió establecer una colonia estadounidense, Pensilvania , que pudieran regirse hasta cierto punto por sus principios religiosos, la Asamblea de Pensilvania a menudo ofreció cierta resistencia a los intentos de la corona de obtener dinero de la colonia con fines de defensa militar.

Durante la guerra francesa e india , la asamblea colonial de Pensilvania cedió y comenzó a recaudar un impuesto a los residentes de Pensilvania para las fortificaciones militares. Esto llevó a algunos, incluidos los influyentes cuáqueros John Woolman y Anthony Benezet , a negarse a pagar esos impuestos por motivos de objeción de conciencia. [9]

Esta posición, y la elocuencia que los resistentes emplearon para explicarla, resultaron influyentes, y una tradición cuáquera de resistencia a los impuestos de guerra ha aumentado y disminuido a lo largo de la historia estadounidense hasta el día de hoy. [dieciséis]

Resistencia colonial [ editar ]

Un gobierno colonial estadounidense típico estaba encabezado por un gobernador, designado por la Corona y destinado a representar los intereses del país de origen, y una asamblea colonial, elegida por los propios colonos. No es infrecuente que los dos entraran en conflicto por cuestiones de impuestos, y cuando el gobernador asumió el derecho a cobrar impuestos a los colonos sin el consentimiento de su legislatura, este conflicto podría resultar en una resistencia fiscal.

Esto sucedió, por ejemplo, en 1687 cuando el gobernador de Nueva Inglaterra, Edmund Andros, intentó establecer un nuevo impuesto. Los colonos declararon su falta de voluntad para pagar tal impuesto, fueron encarcelados por orden del gobernador, y esto finalmente condujo a la revuelta de Boston de 1689 en la que Andros fue derrocado. Esta demostración de fuerza por parte de los colonos estadounidenses fue un precursor importante de la Revolución Estadounidense, de modo que Ipswich , donde se firmó una declaración que desafiaba el impuesto, se anuncia como "El lugar de nacimiento de la independencia estadounidense en 1687". [17]

La Guerra de la Regulación en la colonial Carolina del Norte fue otro precursor importante de la Revolución Americana. Los colonos, hartos de lo que consideraban un gobierno colonial corrupto y poco representativo, dejaron de pagar impuestos y finalmente se levantaron en una revuelta armada. En este caso, fue todo el gobierno, el gobernador, la asamblea y la burocracia corrupta, el objetivo de la rebelión. [18]

Los colonos con mentalidad independiente utilizaron una variedad de tácticas para aumentar la independencia económica y la autosuficiencia de las colonias mientras negaban recursos económicos a la Corona. Esto incluyó el contrabando desenfrenado y los ataques a los barcos aduaneros británicos (como en el caso Gaspee ), la negativa a permitir que los productos del monopolio británico fueran llevados al mercado (como en el Boston Tea Party y el Philadelphia Tea Party), boicots a bienes manufacturados en Gran Bretaña y el fomento de la producción local de bienes de reemplazo, y sanciones que van desde el boicot social hasta ataques violentos dirigidos a recaudadores de impuestos y colaboradores. El éxito de medidas como estas llevó a John Adams a afirmar que la Revolución Americana ya se había logrado antes de que comenzara la Guerra Revolucionaria, que la guerra era menos una revolución que una contrarrevolución fallida. [19]

Resistencia en el período posrevolucionario [ editar ]

Después del éxito de la Revolución Americana, el gobierno independiente de las antiguas colonias de los Estados Unidos se enfrentó a sus propias campañas de resistencia fiscal. Tres fueron reprimidos militarmente por el incipiente gobierno de los Estados Unidos:

Rebelión de Shays [ editar ]

Artículo principal: Rebelión de Shays

Los agricultores de Massachusetts estaban motivados en parte por el aumento de impuestos y la aplicación de impuestos con mano dura cuando se levantaron en la Rebelión de Shays . [20] Tomaron medidas contra las agencias gubernamentales que estaban haciendo cumplir las incautaciones de impuestos, impidiendo su funcionamiento, hasta la represión de la rebelión. [21]

La rebelión del whisky [ editar ]

Artículo principal: Whisky Rebellion

Los agricultores alejados de los puertos costeros y los centros de población a menudo fermentaban y destilaban su grano en whisky localmente porque era más económico llevar el whisky al mercado que el grano, desde el punto de vista de los costos de transporte. [22] Por lo tanto, cuando el gobierno de los Estados Unidos impuso un impuesto especial al whisky, esto fue visto como una imposición por las élites costeras a expensas de los agricultores rurales y fue ampliamente resentido y resistido. [23]

Si bien la resistencia en forma de negativa a pagar el impuesto especial o de cooperar en la aplicación de las leyes especiales persistió y tuvo un gran éxito en algunas áreas, [24] en el oeste de Pensilvania esta resistencia estalló en ataques contra los recaudadores de impuestos y una eventual revuelta armada: el Whisky. Rebelión , que fue reprimida violentamente por las tropas del gobierno federal bajo el mando del ex comandante en jefe de la guerra revolucionaria George Washington .

La rebelión de Fries [ editar ]

Artículo principal: La rebelión de Fries

Fries's Rebellion comenzó en oposición a un impuesto de ventanilla federal instituido por la administración de Adams, con opositores impidiendo a los tasadores de impuestos y negándose a pagar los impuestos tasados. Este movimiento de resistencia también fue reprimido con éxito por el gobierno federal cuando alcanzó el nivel de rebelión armada. [25]

Conflictos nativos / inmigrantes [ editar ]

El gobierno de los Estados Unidos está dirigido en gran parte por y en nombre de la comunidad inmigrante europea, mientras que el territorio de los Estados Unidos también abarca la tierra de los pueblos nativos, algunos de los cuales viven en naciones soberanas o semi-soberanas separadas. Periódicamente surgen conflictos sobre quién puede cobrar impuestos a quién.

A finales del siglo XIX, tales conflictos llevaron a la resistencia fiscal, por ejemplo, de miles de personas de ascendencia parcialmente nativa en el territorio de Dakota que obligaron al recaudador de impuestos a retirarse sin su premio, [26] de Crow en Montana que se negó a pagar durante varios años hasta que el gobierno confiscó su ganado, [27] o de residentes no nativos del Territorio de Oklahoma que querían estar libres de impuestos de la Nación Cherokee. [28]

Tales conflictos continuaron hasta el siglo XX. Por ejemplo, Wallace "Mad Bear" Anderson dirigió una campaña de resistencia fiscal de la Nación Tuscarora en 1959 en la que se negaron a pagar impuestos estatales sobre la renta, destruyeron públicamente citaciones fiscales y participaron en sentadas y otras protestas similares. [29] Los miembros de la Nación Séneca bloquearon la Autopista del Nivel Sur en Nueva York para protestar contra el intento del estado de extenderles un impuesto estatal sobre las ventas en 1992. Cuando miembros de la Confederación Iroquois bloquearon carreteras en un conflicto similar en 1997, las fuerzas del orden respondieron con violencia brutal (el estado eventualmente pagaría $ 2.7  millones a las víctimas). [30]

Afroamericanos [ editar ]

Artículos principales: Paul Cuffe y Robert Purvis

La resistencia fiscal se ha desplegado ocasionalmente en la batalla por los derechos civiles de los negros en los Estados Unidos. Por ejemplo:

El argumento de "no impuestos sin representación" fue evocado por el empresario afroamericano Paul Cuffee , quien se negó a pagar sus impuestos estatales y presentó una petición a la legislatura en 1780 y 1781 en su nombre y en el de otros afroamericanos, diciendo "nos creemos agraviado, en que ... no se nos permite el privilegio de hombres libres del Estado, no tener voto ni influencia en la elección de los que nos gravan ”. [31]

Robert Purvis se negó a pagar un impuesto escolar en Filadelfia en 1853, con el argumento de que a sus hijos no se les permitía asistir a las escuelas exclusivas para blancos que apoyaba el impuesto. "Me opongo", escribió, "al pago de este impuesto, sobre la base de que mis derechos como ciudadano y mis sentimientos como hombre y como padre se han visto gravemente ultrajados al privarme, en violación de la ley y la justicia, de los beneficios del sistema escolar que este impuesto fue diseñado para sostener ". [32]

Socavando los gobiernos estatales de la Reconstrucción [ editar ]

Después de la Guerra Civil Estadounidense , el gobierno de los Estados Unidos estableció gobiernos de la era de la Reconstrucción en los estados de la antigua Confederación que incluían representantes negros y mocosos . La pérdida del poder político por parte de los supremacistas blancos anteriormente dominantes llevó al resentimiento, la protesta y la formación de paramilitares y gobiernos paralelos. Ocasionalmente, la resistencia fiscal se utilizó como táctica para retirar el apoyo financiero y la legitimidad política de los gobiernos de reconstrucción en favor de los gobiernos paralelos de supremacía blanca.

Por ejemplo, la resistencia fiscal fue utilizada como táctica por los demócratas de Carolina del Sur en los meses previos al colapso de la administración del republicano Daniel Chamberlain y su reemplazo por el ex oficial del ejército confederado Wade Hampton III . [33]

El candidato a gobernador de la supremacía blanca, John McEnery, estableció un gobierno paralelo en Reconstruction Louisiana, en oposición al gobierno del gobernador William Pitt Kellogg , e instó a ciudadanos comprensivos a pagar impuestos a su gobierno en lugar de la "usurpación" de Kellogg. [34]

Travesuras de bonos ferroviarios [ editar ]

En la década de 1870, varias localidades estadounidenses fueron víctimas de estafas de bonos ferroviarios. Los promotores pedirían a los residentes que votaran para emitir bonos para pagar el funcionamiento de una línea de ferrocarril hasta su área, estos bonos están respaldados por la base impositiva local. En teoría, el crecimiento económico que provendría de la nueva línea ferroviaria pagaría con creces los bonos para cuando tuvieran vencimiento y los tenedores de bonos tuvieran que pagar. De hecho, el ferrocarril nunca se materializó y los promotores de bonos desaparecieron con el dinero.

Algunas de estas localidades se organizaron y se negaron a honrar los bonos que habían emitido. Debido a que para cuando los bonos habían vencido probablemente se habían vendido a nuevos propietarios que no participaron en el fraude original, el sistema judicial no solía ser muy comprensivo con los contribuyentes defraudados.

Pero esto dio lugar a algunos ejemplos notables de resistencia fiscal organizada en los Estados Unidos.

Por ejemplo, en los condados de Cass y St. Clair, Missouri, se eligieron jueces locales que se negaron a hacer cumplir las sentencias de los tribunales superiores a favor de los tenedores de bonos que habrían obligado al condado a aplicar un impuesto para pagar los bonos. Durante un tiempo, los jueces celebraron el juicio en una cueva para evadir sus eventuales encarcelamientos por desacato al tribunal. [35]

En el condado de Steuben, Nueva York, los tenedores de bonos lograron obligar a la comunidad a crear un impuesto a la propiedad para pagar los bonos, pero los propietarios se negaron a pagar el impuesto y apoyaron con éxito a aquellos cuya propiedad fue incautada por falta de pago. interrumpir las subastas de impuestos. [36]

En Kentucky, la negativa a evaluar o pagar impuestos para pagar la estafa de bonos persistió durante décadas. Algunas ciudades se negaron a elegir alguaciles o funcionarios públicos de cualquier tipo (o no se pudieron encontrar candidatos para los puestos), por lo que nadie estaba legalmente calificado para tasar impuestos o participar en confiscaciones de propiedad por no pagar impuestos. Los jueces locales se escondieron para evadir los fallos de los tribunales superiores. Los ciudadanos armados intimidaron a los forasteros que intentaron venir a recaudar impuestos por la fuerza. [37]

Sufragio femenino [ editar ]

La resistencia fiscal fue una parte menos importante de la lucha por el sufragio de las mujeres en los Estados Unidos que en el Reino Unido, pero aún desempeñó un papel y tuvo algunos practicantes notables. [38]

En la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1852 , Susan B. Anthony presentó una resolución de resistencia fiscal:

Se resuelve, Que es deber de las mujeres de aquellos Estados, en los cuales la mujer tiene ahora por ley el derecho a la propiedad que hereda, negarse a pagar impuestos. No tiene representación en el Gobierno ... [39]

Lucy Stone se negó a pagar su impuesto en 1858, con el argumento de que "las mujeres sufren impuestos y, sin embargo, no tienen representación, lo que no solo es injusto para la mitad de la población adulta, sino que es contrario a nuestra teoría del gobierno". [40]

Abby y Julia Smith eran terratenientes en Glastonbury, Connecticut, quienes descubrieron en la década de 1870 que sus evaluaciones de impuestos a la propiedad seguían aumentando en relación con las de los propietarios masculinos del área que podían votar en las elecciones locales. Respondieron negándose a pagar impuestos por motivos de "no impuestos sin representación", y su batalla pronto se convirtió en una causa célebre entre los activistas y simpatizantes del sufragio en todo el país (en parte gracias a la habilidad de las hermanas para la publicidad). [41]

El automóvil de Anna Howard Shaw se vendió en una subasta de impuestos en 1915 en un célebre caso de resistencia fiscal. [42] "La Dra. Shaw siempre ha creído en el argumento de las colonias de que 'los impuestos sin representación son una tiranía' y ha protestado constantemente en esta línea al pagar sus impuestos", explicó. [43]

Resistencia fiscal de las mujeres recién liberadas en Pensilvania [ editar ]

A medida que las mujeres ganaron el derecho al voto en los Estados Unidos, a veces también se volvieron vulnerables a impuestos que anteriormente solo se aplicaban a los hombres. Cuando esto sucedió en Pensilvania, la conmoción estuvo acompañada de resentimiento porque el impuesto escolar en cuestión se aplicaba principalmente a las mujeres que vivían en zonas rurales y no a las que vivían en las ciudades más grandes de Pensilvania.

Este ejemplo de resistencia fiscal estadounidense es particularmente interesante porque, aunque involucró a miles de mujeres en muchas partes del estado y persistió durante varios años, hay poca evidencia de que la resistencia estuviera organizada formalmente y no estuvo acompañada de mucho en el camino. de protesta abierta - no mítines, marchas de piquete, peticiones, manifiestos, organizaciones nombradas, coaliciones políticas o cosas de esa naturaleza. Parece haber sido una forma de resistencia sin líderes . [44]

Al principio, las mujeres se sintieron envalentonadas por una peculiaridad de la ley que prohibía "el arresto o encarcelamiento por falta de pago de cualquier impuesto de cualquier mujer, niño o persona que la inquisición considerara incapacitada". [45] La legislatura estatal tardó un par de años en actualizar esa ley después de que comenzara la resistencia fiscal de las mujeres, [46] y varias mujeres finalmente fueron encarceladas, brevemente, por su resistencia. [47]

"Bond Slackers" durante la Primera Guerra Mundial [ editar ]

Aunque el gobierno de EE. UU. Aumentó parte de su presupuesto de guerra a través de impuestos, la medida pública de financiación de la guerra más visible durante la Primera Guerra  Mundial fue el programa Liberty Bond . Se alentó a los ciudadanos a prestar dinero al gobierno para su esfuerzo de guerra mediante la compra de bonos.

Aunque la compra de bonos fue aparentemente voluntaria, una fuerte presión coercitiva - hasta e incluyendo la violencia de las turbas [48] - se dirigió a aquellos que no comprarían. [49] Los "holgazanes de bonos" (el término popular en ese momento para las personas que no compraron bonos de guerra o no los compraron en cantidad suficiente) podrían salir de la ciudad, [50] podrían perder sus trabajos, [51] sus propiedades son robadas [52] o vandalizadas, [53] pueden ser alquitranadas y emplumadas, [54] de otra manera torturadas, [55] cubiertas de pintura, [56] amenazadas de asesinato, [57]o sometidos a horas de interrogatorios por parte de interrogadores encapuchados en cámaras estelares improvisadas con la esperanza de incitarlos a decir algo que los incriminaría en virtud de la Ley de Espionaje . [58]

Aquellos que resistieron tal presión y se negaron a comprar bonos de guerra incluyeron objetores de conciencia a la guerra como los testigos de Jehová [59] y miembros de iglesias tradicionales por la paz como menonitas , [60] radicales anticapitalistas [61] e inmigrantes europeos de países donde Estados Unidos y sus aliados estaban luchando.

Herbert Lord , Director de Finanzas del Departamento de Guerra, consideró esto "un esfuerzo organizado para desalentar y derrotar el préstamo", y se atribuyó a una conspiración de "agentes pro-alemanes". [62]

Huelgas de impuestos a la propiedad durante la Gran Depresión [ editar ]

Artículo principal: Asociación de Contribuyentes Inmobiliarios

La Gran Depresión introdujo cargas fiscales sin precedentes para los estadounidenses. Si bien los valores inmobiliarios se desplomaron y el desempleo se disparó, el costo del gobierno siguió siendo alto. Como resultado, los impuestos como porcentaje del ingreso nacional casi se duplicaron del 11.6 por ciento en 1929 al 21.1 en 1932. La mayor parte del aumento tuvo lugar a nivel local y especialmente exprimió los recursos de los contribuyentes inmobiliarios. La morosidad tributaria local aumentó de manera constante a un récord del 26,3% en 1933. [63]

Muchos estadounidenses reaccionaron a estas condiciones formando ligas de contribuyentes para pedir impuestos más bajos y recortes en el gasto público. Según algunas estimaciones, en 1933 había tres mil de estas ligas. Las ligas de contribuyentes aprobaron medidas tales como leyes para limitar y reducir los impuestos, reducir las sanciones a los delincuentes fiscales y recortes en el gasto público. En parte como resultado de sus esfuerzos, dieciséis estados y numerosas localidades adoptaron limitaciones de impuestos a la propiedad, mientras que tres estados instituyeron exenciones de vivienda. [64]

Si bien las ligas de contribuyentes generalmente favorecieron las estrategias legales y políticas tradicionales, algunas promovieron la resistencia fiscal. Probablemente el más conocido de ellos fue la Asociación de Contribuyentes de Bienes Raíces ( ARET ) en Chicago . De 1930 a 1933, encabezó una de las huelgas fiscales más grandes de la historia de Estados Unidos.

ARET funcionó principalmente como un servicio jurídico cooperativo. Cada miembro pagó una cuota anual de $ 15 para financiar demandas que impugnaban la constitucionalidad de las evaluaciones de bienes raíces. Las demandas, cuando finalmente se presentaron, tomaron la forma de un libro de 7.000 páginas y sesenta centímetros de grosor con los nombres y los datos fiscales de los 26.000 co-litigantes. [sesenta y cinco]

El lado radical del movimiento se hizo evidente a principios de 1931 cuando ARET pidió a los contribuyentes que retengan los impuestos inmobiliarios (o "huelga") en espera de un fallo final de la Corte Suprema de Illinois y más tarde de la Corte Suprema de Estados Unidos. El alcalde Anton Cermak y otros políticos intentaron desesperadamente romper la huelga amenazando con enjuiciamiento penal, revocación de los servicios de la ciudad y confiscación de propiedades. [66]

La influencia de la Asociación alcanzó su punto máximo a fines de 1932, con una membresía de cerca de 30,000 personas, un presupuesto de más de $ 600,000 y su propio programa de radio. Una demanda judicial fallida, las contramedidas del gobierno y las luchas internas pasaron factura y el movimiento, habiendo logrado en gran parte sus objetivos, declinó a partir de entonces. [67]

El surgimiento de un movimiento de resistencia al impuesto de guerra no sectario [ editar ]

Artículo principal: Pacificadores

La resistencia fiscal motivada por la objeción de conciencia a la guerra se ha practicado tradicionalmente en los Estados Unidos bajo la teoría cristiana de la no resistencia extrapolada por las iglesias históricas de la paz , y su desarrollo ha tenido lugar en gran medida dentro del contexto de esas iglesias. Las raras excepciones incluyeron el breve florecimiento de la resistencia fiscal entre los trascendentalistas de Nueva Inglaterra como Henry David Thoreau , un pequeño contingente de resistencia fiscal de guerra en el movimiento pacifista de finales del siglo XIX, y algunos resistentes a los impuestos de guerra en pequeñas sectas como los Estudiantes Internacionales de la Biblia y los Rogerenos. .

Después de la Segunda Guerra  Mundial, un movimiento de resistencia a los impuestos de guerra no sectario comenzó a unirse y desarrollaría sus propias prácticas de resistencia a los impuestos de guerra bajo una teoría más secular del pacifismo .

Algunas de las figuras de este movimiento temprano eran miembros de iglesias históricas por la paz, como Mary Stone McDowell , una cuáquera que se había resistido a las campañas de Liberty Bond durante la Primera Guerra  Mundial, pero muchas otras no. Dorothy Day y Ammon Hennacy eran del movimiento de Trabajadores Católicos , Ernest Bromley era metodista, Walter Gormly y Maurice McCrackin eran presbiterianos, Juanita y Wally Nelson no eran religiosos, por ejemplo.

En 1948, el grupo Peacemakers se formó para organizar (vagamente) este movimiento. [68] Este grupo desarrollaría una teoría pacifista de la objeción de conciencia a los impuestos militares que no estaba ligada a una doctrina religiosa en particular. Publicaron una guía sobre la resistencia a los impuestos de guerra en 1963 y desarrollaron tácticas de práctica de resistencia y de publicidad que conducirían al crecimiento del movimiento, a un nuevo resurgimiento de la resistencia a los impuestos de guerra entre las iglesias de paz tradicionales y al establecimiento de una guerra no sectaria. la resistencia fiscal como parte permanente de la escena estadounidense.

Enemigos de los impuestos a la seguridad social [ editar ]

El programa de Seguridad Social de los Estados Unidos tuvo su parte de críticos y enfrentó oposición política. También evocó cierta resistencia fiscal contra los impuestos sobre la nómina y el trabajo por cuenta propia que lo financiaron. Esto provino de dos facciones en particular: los conservadores que se oponían al programa del gobierno por razones ideológicas y los amish que tenían prohibiciones religiosas de participar en programas de seguros en general.

Oposición conservadora [ editar ]

Artículos principales: Mary Cain (editora) y Vivien Kellems

Los conservadores estadounidenses que se negaron a pagar impuestos sobre la nómina o el trabajo por cuenta propia para el programa de seguridad social expresaron su oposición en términos de oponerse a la extralimitación del gobierno en la vida privada y los contratos, y oposición al socialismo. "Para aquellos de nosotros que todavía tenemos confianza en nuestra propia capacidad", escribió uno, "no se nos debería imponer tal cosa socialista". [69]

Aproximadamente una docena de mujeres de los alrededores de Marshall, Texas, se organizaron en 1951 para negarse a presentar los impuestos del Seguro Social en nombre de su ayuda doméstica. "No es el dinero, es el principio", dijo la portavoz Carolyn M. Abney. "Esa ley es inconstitucional". [70]

Es una violación de la santidad del hogar estadounidense. La ley viola una libertad estadounidense básica. Ya se han socializado los negocios y el hogar estadounidense es el último bastión contra el socialismo. Esto puede sonar dramático, pero estamos luchando para preservar las libertades que nos dieron nuestros antepasados.

-  Carolyn M. Abney, en "Texas Housewives to Press Social Security Test Case". Leyendo Eagle . 1952-07-01.

Las "Texas Housewives" (como invariablemente se las llamaba en los periódicos) perdieron un caso judicial en 1952. Apelaron por motivos de la 13ª Enmienda ; esa es la enmienda que prohíbe la servidumbre involuntaria - su abogado explicó que la ley "obliga a estas amas de casa a ser recaudadoras de impuestos no pagadas para el gobierno". [71] También perdieron este caso, y en 1954 fracasaron en un intento de apelación ante la Corte Suprema. [72] Mientras tanto, el gobierno confiscó el dinero resistido de sus cuentas bancarias.

Las mujeres continuaron desafiando al Servicio de Impuestos Internos ( IRS ) durante algún tiempo después, alegando que los tribunales no habían respondido a la pregunta constitucional sino que solo habían verificado el estatuto fiscal. [71] Finalmente abandonaron la lucha y comenzaron a pagar los impuestos trimestrales requeridos para sus empleados.

Mary Cain se negó a pagar $ 42,87 en impuestos sobre el trabajo por cuenta propia en 1952 y ocultó sus activos para asegurarse de que el gobierno tuviera que convertirlo en un asunto criminal (y por lo tanto un posible caso de prueba) en lugar de una simple incautación de activos civiles. [73] En el caso que finalmente resultó, los argumentos de Cain fueron rechazados por la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito [74] y ella no tuvo suerte con una apelación de la Corte Suprema, pero el gobierno finalmente abandonó el caso de todos modos. [75] Cuando el gobierno cerró con candado la oficina de su periódico como parte de un proceso de incautación, Cain cortó la cerradura de la puerta y la envió al IRS desafiante. [76] "Ya he tenido suficiente del New Deal. Estoy harta de toda la administración Truman", dijo.[77]

Vivien Kellems , que anteriormente se había enredado con el gobierno al negarse a retener impuestos sobre la renta de sus empleados, se negó a pagar el impuesto sobre el trabajo por cuenta propia sobre sus ingresos en 1952 y reclutó a un pequeño grupo de otros empresarios (incluida Mary Cain) para que se unieran a ella. protesta. Escribió en una carta al secretario del Tesoro, John W. Snyder, que sentía que ya tenía un "seguro adecuado" e instó al gobierno a que la procesara para que pudiera ser un caso de prueba ante la Corte Suprema. [69]

Objeción de conciencia de los Amish [ editar ]

Los Amish tienen una fuerte tradición de ayuda mutua y creen que la compra de un seguro traiciona la desconfianza en la providencia de Dios [78] y en la comunidad de creyentes. El nombre original del sistema de Seguridad Social era "Seguro de Vejez, Sobrevivientes e Incapacidad", y los amish lo interpretaron como una forma prohibida de seguro.

Cualquiera que no mantenga a sus parientes, y especialmente a su propia casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.

-  1 Timoteo 5: 8

Debido a esto, cuando el gobierno de EE. UU. Extendió el sistema de Seguridad Social para cubrir a los agricultores en 1955, muchos amish se negaron a participar y el gobierno respondió confiscando sus propiedades. [79] Después de que a algunos agricultores se les incautaran cuentas bancarias, otros cerraron sus cuentas. Cuando el gobierno intentó cobrar cheques debido a los resistentes de las cooperativas de procesamiento de leche a las que vendían su leche, las cooperativas (también en manos de los amish) se negaron a entregar los cheques. [80]

El gobierno se redujo entonces a confiscar ganado. En un caso célebre en 1961, el gobierno confiscó los caballos de Valentine Byler durante el arado de primavera. Cuando se le preguntó acerca de esta insensibilidad hacia el sustento de Byler, el Jefe de Cobranza del IRS del distrito respondió: "Nunca se me ocurrió arar. Vivo en un apartamento". Byler recibió mensajes de apoyo de todo el país y la prensa retomó su causa. [81]

¿Qué tipo de "bienestar" es el que se lleva los caballos de un granjero en la época de arado primaveral para arrastrar a toda una comunidad a un plan de "beneficio" que no necesita ni quiere, y que ofende sus profundos escrúpulos religiosos?

-  "El bienestarismo enloquecido". New York Herald Tribune . 1961-05-14.

La lucha continuaría durante una década. La legislación que eximiría a los Amish del programa de Seguridad Social se introdujo en el Congreso al menos ya en 1959, [82] y algunos de los resistentes dieron el paso inusual (inusual para los Amish) de presentar una petición al gobierno en 1961. En 1965, Estados Unidos cambió la ley del Seguro Social de una manera que eximió a los trabajadores autónomos Amish de tener que pagar en el programa del Seguro Social. [81]

Resistencia al impuesto de guerra durante la guerra de Vietnam [ editar ]

La guerra estadounidense contra Vietnam provocó una fuerte oposición en Estados Unidos.

Inspirada por el uso de la desobediencia civil en el movimiento por los derechos civiles y por una generación anterior de objetores de conciencia al pago de impuestos de guerra, una nueva generación de resistentes creó una versión de la resistencia a los impuestos de guerra que estaba más orientada a la protesta que a la objeción de conciencia.

En 1966, AJ Muste hizo circular una promesa de denegación de impuestos con el propósito de ser un anuncio para el Washington Post que firmaron 370 personas, incluida la cantante Joan Baez , con el argumento de que "los canales ordinarios de protesta se habían agotado". [83]

Este país se ha vuelto loco. Pero no me volveré loco con eso. No pagaré por el asesinato organizado. No pagaré la guerra de Vietnam.

-  Joan Baez [84]

En 1967, el presidente Lyndon Johnson propuso una sobretasa del impuesto sobre la renta explícitamente para pagar los gastos de guerra. [85] Este fue el primer impuesto en los Estados Unidos modernos que fue explícitamente un "impuesto de guerra" y ayudó a impulsar la prominencia de la resistencia al impuesto de guerra como táctica de protesta.

A principios de 1967, un "Comité Sin Impuestos para la Guerra" organizado por Maurice McCrackin hizo circular una declaración de firma que finalmente atrajo más de 200 firmas, y que decía:

Debido a que gran parte del impuesto que paga el gobierno federal se destina a la intoxicación de cultivos alimentarios, la voladura de aldeas, el uso de napal y la muerte de miles y miles de personas, como en Vietnam en la actualidad, no voy a pagar impuestos sobre los ingresos de 1966. [86]

Una "Protesta de impuestos de guerra de escritores y editores" el mismo año fue algo menos audaz en su declaración (no todos declararon una resistencia total, pero algunos se negaron a pagar solo el 10% de sobretasa o solo el 23% de su impuesto total) pero más impresionante en su lista de nombres. La protesta, que apareció en New York Post , New York Times Book Review y Ramparts , finalmente fue firmada por unas 528 personas, incluidos Nelson Algren , James Baldwin , Robert Bly , Noam Chomsky , Robert Creeley , David Dellinger , Philip K. Dick , Robert Duncan. , Lawrence Ferlinghetti ,Leslie Fiedler , Betty Friedan , Allen Ginsberg , Todd Gitlin , Paul Goodman , Edward S. Herman , Paul Krassner , Staughton Lynd , Dwight Macdonald , Jackson Mac Low , Norman Mailer , Peter Matthiessen , Milton Mayer , Ed McClanahan , Henry Miller , Carl Oglesby , Tillie Olsen , Grace Paley , Thomas Pynchon , Adrienne Rich , Oferta de Kirkpatrick, Ed Sanders , Robert Scheer , Peter Dale Scott , Susan Sontag , Terry Southern , Benjamin Spock , Gloria Steinem , William Styron , Norman Thomas , Hunter S. Thompson , Lew Welch , John Wieners , Kurt Vonnegut y Howard Zinn . [87] El anuncio incluía una cita de Desobediencia civil de Thoreau que termina:

Si mil hombres no pagaran sus impuestos este año, esa no sería una medida violenta y sangrienta, como lo sería pagarlos, y permitir que el Estado cometa violencia y derrame sangre inocente.

-  Henry D. Thoreau, desobediencia civil

(El Washington Post se negó a imprimir el anuncio "con el argumento de que era una exhortación implícita a violar la ley", [88] y el New York Times también, con el argumento de que "no aceptamos publicidad que insta a los lectores a realizar una acción ilegal ", pero gracias al efecto Streisand, la palabra se corrió aún mejor de esa manera).

Además, en ese momento, miles de estadounidenses se negaban a pagar el impuesto federal sobre el consumo telefónico sobre su servicio telefónico. [83]

En 1970, cinco miembros de la facultad de Harvard y nueve del MIT , incluidos los premios Nobel Salvador E. Luria y George Wald , anunciaron que se resistirían a los impuestos en protesta por la guerra. [89]

En 1972, Jane Hart , esposa del senador estadounidense Philip Hart , dijo que se resistiría al impuesto federal sobre la renta. En ese momento, todos los principales centros del IRS tenían un miembro del personal asignado para ser el "Coordinador de protestas de Vietnam". [90]

Resistencia fiscal estadounidense en el siglo XXI [ editar ]

La resistencia fiscal sigue siendo un tema de fondo en la discusión política estadounidense, y ocasionalmente estallan campañas de resistencia fiscal en los Estados Unidos.

El Comité Coordinador Nacional de Resistencia al Impuesto de Guerra , sucesor de organizaciones como Pacificadores y el Comité para la Revolución No Violenta , organiza a los objetores de conciencia a los impuestos militares y a los manifestantes contra la guerra que utilizan la resistencia a los impuestos como táctica.

La campaña "No compre la guerra de Bush" en 2007-08, organizada por Code Pink para protestar contra la guerra de Estados Unidos contra Irak, consiguió que 2.000 personas firmaran un compromiso de resistencia fiscal. [91]

Las protestas del Tea Party de 2009 fueron, en parte, una protesta contra los altos impuestos (además de la alusión a la fiesta del té de Boston, el nombre se supone que debe significar " T despedido E nough Un lready"). Code Pink incluso se acercó al pasillo ideológico para tratar de encontrar algo en común. [92]

La resistencia fiscal también se utiliza en luchas de menor escala. Cuando 23 funcionarios del condado de Luzerne, Pensilvania, fueron acusados ​​de corrupción y, no obstante, el condado decidió aumentar los impuestos en un 10%, los residentes se rebelaron. Uno, Fred Heller, grabó una canción en 2010 - "Take This Tax and Shove It" - para tratar de hacer que la gente se niegue a pagar. [93] Cuando una prohibición de fumar en Lansing, Michigan interrumpió su negocio, varias tabernas lanzaron una huelga fiscal en 2011. [94] Cuando el Ayuntamiento de Seattle, Washington, introdujo un impuesto sobre la renta de la ciudad en 2017, el Partido Republicano estatal lo hizo No esperar a que el impuesto se declare inconstitucional, sino que inmediatamente pidió "nada menos que la desobediencia civil, es decir, la negativa a cumplir, presentar o pagar". [95]

Toma este impuesto y empújalo
Ya no les pagaremos a los ladronesLos
buenos chicos nos robaron todo nuestro dinero
y salieron corriendo por la puerta del juzgado

-  Fred Heller, "Tome este impuesto y empújelo"

Notas [ editar ]

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