La comunidad de huertos de té son grupos multiétnicos de trabajadores del huerto de té y sus dependientes en Assam. El Gobierno de Assam los llama oficialmente "tribus del té" . [1] [2] Son descendientes de tribus y castas atrasadas traídas por los plantadores coloniales británicos como trabajadores contratados de las regiones de las actuales Jharkhand , Odisha , Chhattisgarh , Bengala Occidental y Andhra Pradesh.en el Assam colonial durante la década de 1860-90 en múltiples fases con el propósito de ser empleados en la industria de los jardines de té como trabajadores. Son heterogéneos, multiétnicos que incluyen muchos grupos tribales y de castas. Se encuentran principalmente en los distritos del Alto Assam y el cinturón de Brahmaputra del Norte donde hay una alta concentración de jardines de té como Kokrajhar , Udalguri , Sonitpur , Nagaon , Golaghat , Jorhat , Sivasagar , Charaideo , Dibrugarh , Tinsukia . Hay una población considerable de la comunidad en la región de Assam del valle de Barak, así como en los distritos de Cachar , Karimganj y Hailakandi . Se estima que la población total es de alrededor de 6,5 millones [ cita requerida ], de los cuales se estima que 4 millones residen en barrios residenciales construidos dentro de 799 plantaciones de té repartidas por las regiones productoras de té de Assam. Otros 2,5 millones residen en las aldeas cercanas repartidas por esas regiones productoras de té. No son un solo grupo étnico, sino que consisten en diferentes grupos étnicos que hablan docenas de idiomas y tienen diferentes conjuntos de culturas. Hablan varios idiomas, incluidos Sora , Odia , Sadri , Kurmali , Santali , Kurukh , Kharia , Kui , Gondi y Mundari . Los sadri con cierta influencia asamés sirven como lengua franca entre la comunidad.
Una parte considerable de la comunidad, particularmente aquellos que tienen estatus de tribu programada en otros estados de la India y que viven principalmente en las áreas de las aldeas distintas de los jardines de té, prefieren llamarse a sí mismos " Adivasi " y son conocidos por el término Adivasi en Assam. [3] [4] [5]
Historia
Inmigración a Assam
Los trabajadores del jardín de té fueron llevados a las plantaciones de té de Assam en varias fases desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX desde el corazón tribal del centro-este de la India como trabajadores contratados. Durante la década de 1840, los pueblos tribales de la División de Chota Nagpur se rebelaron contra la expansión del control británico, y la escasez de mano de obra barata para trabajar en la industria del té en expansión de Assam llevó a las autoridades británicas a reclutar por la fuerza principalmente tribales y algunos hindúes de clase atrasada como contratados. obreros para trabajar en los jardines de té de Assam. Miles de las personas reclutadas como trabajadores murieron de enfermedades durante el viaje a Assam, y las autoridades británicas mataron a cientos que intentaron huir como castigo por incumplir sus contratos.
En 1841, Assam Company hizo el primer intento de reclutar trabajadores. En este intento, 652 personas fueron reclutadas por la fuerza pero debido a un brote de cólera, la mayoría murió. Los que sobrevivieron huyeron. En 1859 se aprobó la Ley de Incumplimiento de Contratos de los Trabajadores, que instituyó duras penas para los trabajadores contratados que incumplieran sus contratos, incluida la flagelación. Alivió la escasez de trabajadores en la plantación mediante la contratación de trabajadores de fuera de Assam mediante contratos. Se designaron 'arakattis' o intermediarios para reclutar mano de obra de fuera del área. En 1870 se introdujo el "Sistema Sardari" para reclutar trabajadores.
Las condiciones de contratación de mano de obra de Bengala y Bihar eran inhumanas. 'Arakattis' recurrió a varias prácticas fraudulentas y a la fuerza física. Desde el 15 de diciembre de 1859 hasta el 21 de noviembre de 1861, la Compañía Assam trajo el primer grupo de 2272 reclutas del exterior. De los 2.272 reclutas, 250 murieron camino a Assam. Desde el 2 de abril de 1861 hasta el 25 de febrero de 1862, se reclutó a 2.569 personas y se envió a Assam en dos lotes, a través de la ruta del río Brahmaputra. Durante el viaje 135 murieron y 103 se fugaron. Entre el 1 de mayo de 1863 y el 1 de mayo de 1866, se reclutaron 84,915 trabajadores, pero 30,000 habían muerto en junio de 1866. De 1877 a 1929, 419,841 reclutas ingresaron a Assam como trabajadores contratados, incluidos 162,188 hombres, 119,582 mujeres y 138,071 niños. De 1938 a 1947, 158.706 reclutas llegaron a Assam. Fueron llevados a Assam a través de tres rutas fluviales, dos a lo largo del Brahmaputra y una a través del Surma . Los depósitos de Debarken se utilizaron para llevar a cabo las labores servidumbre. Algunos de los depósitos Debarken en el Brahmaputra eran Tezpur , Silghat , Kokilamukh, Dibrugarh , etc. Debarken depósitos en Surma (Barak) se Silchar , Katigorah, Karimganj etc. Obreros fueron llevados en barcos, en condiciones que ahora fueron inferiores a los requeridos para la transporte de animales. Los vapores estaban abarrotados de reclutas y era muy antihigiénico. Estas condiciones llevaron a la propagación del cólera entre los trabajadores, lo que provocó la muerte de muchos de ellos en el viaje.
Bajo el dominio colonial de los británicos
Después del viaje, su vida en los jardines de té también fue difícil. Los plantadores hicieron cuarteles conocidos como la línea Coolie para los trabajadores y estos estaban superpoblados. "Coolie" era un término utilizado por las autoridades del jardín de té para denotar a los trabajadores, y ahora la comunidad lo considera un término despectivo . En estos barracones, cada trabajador del jardín de té tenía apenas veinticinco pies cuadrados de área para su uso personal. Muchos de los jardines de té insistían en un maestro matutino de las labores. No se les permitió permanecer ausentes en su deber ni un solo día, incluso cuando no se encontraban bien. Los trabajadores no gozaban de ninguna libertad personal en absoluto, e incluso se les prohibió encontrarse con trabajadores que trabajaban en otros jardines de té. Fue necesario el permiso previo del administrador de los jardines de té para el matrimonio de los trabajadores. Además de los trabajadores emigrantes, los sembradores de té también obligaron a los trabajadores a aumentar la tasa de natalidad, de modo que cada huerto pudiera generar suficiente mano de obra. El aborto estaba estrictamente prohibido.
Los salarios pagados a los trabajadores eran muy bajos. Esto obligó a todos los miembros de la familia a trabajar en el jardín de té. Entre 1865 y 1881, a los trabajadores varones se les pagaba solo 5 rupias al mes ya las mujeres 4 rupias al mes. La situación siguió siendo la misma hasta 1900. Sólo mediante una ley de 1901 los salarios aumentaron a 5,5 rupias para los hombres y 4,5 rupias para las mujeres. Los salarios de los niños se mantuvieron iguales. Estas tasas de pago se comparan extremadamente desfavorablemente con otros trabajos manuales disponibles: a principios de la década de 1880, un obrero no calificado de la construcción de ferrocarriles ganaba entre ₹ 12 y 16 por mes (3 veces más que el trabajo en un huerto de té).
Los trabajadores del jardín de té sufrieron esclavitud legal. Sus vidas se regían por la Ley de incumplimiento de contrato de los trabajadores (Ley 3 de 1859). En virtud de esta ley, los empleados podían ser procesados e incluso encarcelados por incumplimiento de contrato. Asimismo, la inercia, la negativa a trabajar y la deserción eran delitos punibles por los cuales los trabajadores podían ser azotados, sometidos a torturas físicas y encarcelados en virtud de lo dispuesto en esta ley. La flagelación era una práctica común en los jardines de té. El entonces comisionado jefe Assam Fuller comentó sobre la condición de los trabajadores: " ... Fueron privados de toda su libertad y sus condiciones despectivas y atrocidades recuerdan a los esclavos que corren en África y el comercio mundial de esclavos " .
Además de esto, el gerente del jardín de té podría abusar físicamente de los trabajadores. Un gerente de un jardín de té en el distrito de Darrang atrapó a un niño en su intento de robo y lo mataron a golpes. Posteriormente se encontró su cadáver con marcas que mostraban que había sido brutalmente golpeado. En el distrito de Cachar, un niño fue azotado hasta la muerte porque no saludó al entrenador europeo. El incidente más notorio fue un tiroteo en el que un trabajador del jardín de té fue asesinado por el plantador europeo de Kharial Tea Estate de Cachar en 1921, después de negarse a proporcionar a su hija como concubina al plantador por una noche. Al hacer frente a tales atrocidades, muchos trabajadores del jardín de té a menudo se vuelven locos. Muchos de esos enfermos fueron confinados en la cárcel establecida en Tezpur, en 1876, para locos.
Condiciones de salud durante la época colonial
Miles de trabajadores mueren anualmente debido a la falta de atención médica, ya que el sistema médico era muy deficiente en los jardines de té de Assam. Los jardines no designaron a ningún médico. Aunque el gobierno colonial trató de hacer que los jardines de té nombraran oficiales médicos europeos y enviaran informes de salud al gobierno con regularidad, los jardines de té no cumplieron. La mayoría de los jardines no tenían hospitales para tratar a los trabajadores enfermos. La mayoría de los jardines nombró a algunos médicos capacitados llamados médicos LMP (Practicante médico aprendido) solo después de 1889, cuando se estableció la Escuela de Medicina Berry White en Barbari, Dibrugarh.
Estado de la educación durante el dominio colonial
Con respecto a la escolarización en las áreas de huertos de té, un DPI europeo publicó un informe en 1917-18 de que hasta 2 lakh de niños en edad escolar se encontraban en los huertos de té de Assam, pero ni siquiera el 2% asistieron a la educación primaria. . Los números de las escuelas y los estudiantes matriculados se encuentran en documentos y archivos únicamente. Queda bastante claro por el hecho de que en 1950 había 5,00,416 niños que podían asistir a las escuelas primarias inferiores, pero solo 29,361 niños asistían a las escuelas primarias. Era solo un escaso 6%. Durante el período 1946-1950, solo había cuatro estudiantes universitarios de los jardines de té. El número de estudiantes que asistieron a las escuelas secundarias, incluidas las escuelas ME, durante este período fue, Jorhat - 29, Dibrugarh - 15, Golaghat - 22, Titabor - 04, Nagaon - 10, Lakhimpur - 12, Tezpur - 41 y Mangaldai - 05.
Los sembradores de té nunca alentaron la educación de los trabajadores del jardín, ya que les impediría realizar trabajos físicos o podría alentar la protesta contra la explotación. Incluso después de la independencia de la India, la cantidad gastada en la educación del huerto de té en el primer plan quinquenal fue de solo 0,26 millones (2,6 lakhs), es decir, ni siquiera diez paise por trabajador del huerto de té.
El medio de instrucción también había creado problemas en los jardines de té. Las diferentes tribus y castas tenían su propio idioma y literatura en la escuela debido en gran parte a sus lugares de origen. En los jardines de té, los trabajadores hablaban principalmente tres idiomas, a saber. Santhali , Kurukh , Mundari . Pero comúnmente se usaba " Sadri " y fuera de los jardines de té se usaba el idioma asamés como medio de comunicación. Por lo tanto, Narayan Ghatowar, un prominente intelectual de la comunidad, abogó por que el asamés sea impartido en las escuelas sólo por maestros conocedores de "Sadri".
Participación en el Movimiento de Independencia de la India
Aunque la comunidad permaneció oprimida principalmente como trabajadores de la plantación, todavía tenían viva la actitud anticolonial anti-británica en su forma de pensar.
El destacado historiador Amalendu Guha comenta: "Analfabetos, ignorantes, desorganizados y aislados de sus hogares como estaban, los trabajadores de las plantaciones eran débiles e impotentes contra los plantadores" . Sin embargo, varias veces intentaron protestar contra las atrocidades de los hacendados y administradores de fincas. Por ejemplo, protesta de 1884 en Bowalia TE, Huelga de Helem TE en 1921, etc. Pero la mayoría de estas protestas fueron reprimidas sin piedad. Los trabajadores del jardín de té nunca recibieron ninguna forma de ayuda o estímulo de los líderes del Congreso Nacional Indio de Assam, dominados por la alta casta hindú . Los líderes del Congreso de Assam nunca intentaron extender el curso del Movimiento por la Libertad de la India a los jardines de té, sino que en muchos casos ayudaron a los plantadores a reprimir los disturbios o al aumento de trabajadores de los jardines de té. Un espléndido ejemplo de este tipo fue el incidente del Kacharigaon TE en 1921 en Sonitpur . En ese momento , el movimiento de no cooperación estaba en marcha contra los británicos, pero los líderes del Congreso de Assam apoyaron a los británicos para sofocar el malestar laboral, contra las atrocidades del plantador. Los líderes del Congreso a través de un telegrama acordaron cooperar y, a cambio, el DC británico de Tezpur , Lainee organizó una fiesta de té para los congresistas por su ayuda.
Aquí se puede citar otro ejemplo de apatía de los congresistas hacia la comunidad. Arjun Ghatowar, "un ex-trabajador" de Dibru-Darrang TE participó activamente en el Movimiento por la Libertad y solía visitar la oficina del Congreso en Dhekiajuli con regularidad. Pero los congresistas nunca lo alentaron a organizar el movimiento en las áreas de los jardines de té. Chanoo Kharia, quien fue el primero en matricularse entre la comunidad, condenó a los hindúes de habla asamés de la casta local por tratar a los trabajadores del té como intocables en una reunión en 1934.
Aunque fueron descuidados, muchas personas de la comunidad participaron activamente en el movimiento de independencia de la India . Algunos de los nombres de los participantes son, Gajaram Kurmi, Pratap Gond, Shamburam Gond, Mohanchal Gond, Jagamohan Gond, Bidesh Kamar Lohar, Ansa Bhuyan, Radhu Munda, Gobin Tanti, Ramsai Turi, Bishnu Suku Majhi, Bongai Bauri, Durgi Bhumij, etc. Algunos de los luchadores por la libertad que se convirtieron en mártires son Christison Munda, Doyal Das Panika, Mongol Kurku, Tehlu Saora y Bankuru Saora. Christison Munda desató una revuelta en las regiones de los huertos de té de Rangapara en 1915 y fue ahorcado públicamente en Phulbari TE (cerca de Rangapara) por las autoridades coloniales en 1916. Malati Mem alias "Mangri" Oraon de Tezpur Ghogara TE (cerca de Tezpur) se convirtió en el primer mujer mártir de Assam en 1921. Fue asesinada por la policía colonial mientras participaba en el movimiento de no cooperación . Los nombres de estos trabajadores del huerto de té nunca cobraron importancia en la histografía, pero como Guha citó "hay que admitir que estos adivasis se unieron al movimiento de independencia de la India, no por la clase media asamés, el Congreso o los grupos no estatales de Assamese". organizaciones, pero a pesar de ellas ".
Demografía
Una minoría etnolingüística, la población de la comunidad es principalmente de naturaleza rural y se estima en alrededor de 6,5 millones (65 lakhs) o el 18% de la población total de Assam. [ cita requerida ]
Viven en casi todos los distritos de Assam, pero su densidad varía según la cantidad de plantaciones de té en las diferentes regiones de Assam. Son más numerosos en Upper Assam y Central Assam que en Lower Assam. Algunos no fueron traídos para trabajar en el huerto de té. Muchas tribus (sobre todo la gente de Santhal, Kurukh y Munda) fueron desplazadas por la fuerza por los británicos de la región de Chotanagpur debido a su rebelión contra el régimen británico. Fueron arrojados a las regiones del Bajo Assam de Goalpara y distritos indivisos de Darrang como castigo por su levantamiento contra el régimen ( Rebelión Santhal de la década de 1850 y Rebelión de Birsa Munda de 1899-1900).
La comunidad domina los distritos de una parte significativa de Upper Assam, incluido Sonitpur, debido a la alta densidad de plantaciones y jardines de té en esta región. Distritos de Norte Lakhimpur , Darrang , Golaghat distrito , distrito Charaideo , Consejo Autónomo Anglong karbi (KAAC) áreas, distrito Dhubri , Barak Valley áreas, Bodoland territoriales del Consejo de áreas (BTC), y el Consejo Autónomo Hills Cachar del Norte (NC Hills) áreas de Assam También tenemos una población importante de la comunidad. Forman casi el 11% [6] y el 6,2% [7] de la población total en la región del valle de Barak y la región de BTR, respectivamente.
Los diferentes partidos políticos les atraen durante las temporadas electorales en Assam, ya que sus números demográficos siempre influyen en la política en Assam.
No son ni una sola tribu étnica ni una sola casta, sino que son personas de diversos orígenes etnolingüísticos, de diferentes regiones del este de la India compuestas por docenas de tribus y castas. La lista de tribus y castas entre ellos son Asur , Aryamala, Baiga , Bania , Banjara , Bedia , Bhumij , Bhuinya , Bhil , Binjhia, Birhor , Basphor, Birijia, Bauri , Bhakta, Beldar, Baraik, Bagti, Bondo, Bhatta, Basor. , Chamar , Chero , Chik Baraik , Dhanwar, Dandari, Dhobi , Dushad , Dandasi, Dhandari, Dom , Gour, Ghansi, Ganda, Gorait, Ghatowar, Gonds , Gossain, Ganjhu, Gowala , Hari, Holra, Julaha , Karmakar , Koiri , Kharia , Kalahandi, Karmali, Karwa, Kol , Kumhar , Kherwar, Khonds , Khodal, Koya, Kondpan, Kohor, Kishan, Kudumi Mahato , Kewat , Lodhi, Lodha, Mahli , Malar, Mal Paharia, Mirdha, Modi, Munda , Manki, Madgi, Majwar, Nayak / Patnaik, Nunia, Oraon , Parja, Pradhan, Pashi, Paidi, Panika , Patratanti, Pan, Rajput, Rajwar, Rajwal, Reily, Reddy , Rajbonshi, Rout, Rautia , Santhal , Sonar , Savar, Saora , Tanti , Tantubai, Turi, Tassa, Telenga, Teli . [8]
Idiomas
Sadri , Odia , Saora , Kurmali , Kurukh , Gondi , Kui , Kharia , Santhali y Mundari se hablan entre muchos de ellos. El sadri es el predominantemente hablado como primer idioma y sirve como lengua franca entre ellos. Pero el dialecto hablado en Assam es diferente del tono hablado en la región de Chotanagpur porque el tono hablado en Assam está influenciado por el idioma asamés, particularmente en el Alto Assam . Por eso se llama Assam Sadri. [9] Con un aumento constante en el nivel de alfabetización, las nuevas generaciones se están volviendo fluidas en hindi , asamés e inglés estándar .
Religión
La mayoría de la población de la comunidad sigue el hinduismo popular y el sarnaísmo, mientras que el cristianismo comprende aproximadamente el 15% de la población.
Religión | Porcentaje | Secta |
---|---|---|
hinduismo | 60% | Shaktismo, Vaisnavaite |
Sarnaísmo | 25% | |
cristiandad | 15% | Católicos romanos, bautistas, luteranos |
Los hindúes adoran a diferentes deidades durante las diferentes estaciones del año. La mayoría (si no todos) de los hindúes son animistas por naturaleza y adoran a dioses tribales y relacionados con el tantra. La influencia de la corriente principal del hinduismo védico es mínima y animista: el shaktismo domina en las prácticas religiosas.
La antigua religión tribal Sarnaism también está profundamente arraigada entre una sección considerable de trabajadores del jardín de té. Creen en un Dios supremo universal y lo adoran con diferentes nombres como Marangburu, Mahadeo y Singboga.
El vaishnavismo también está ganando terreno entre una parte de la población hindú de la comunidad.
Son personas de mentalidad muy religiosa y les encanta adorar la naturaleza. Muchos árboles se consideran sagrados y se adoran. Casi todas las aldeas tienen templos religiosos y terrenos sagrados (jaher que) para el culto comunitario.
Sin embargo, el aumento de las conversiones al cristianismo ha llevado a muchos de ellos a adoptar el cristianismo y, como resultado, se han construido muchas iglesias. Casi un millón son ahora cristianos en el estado. Kurukh , Santhals , Kharia y Mundas se encuentran entre las principales tribus que en su mayoría han sido convertidas por los misioneros cristianos. El catolicismo y el protestantismo son las principales denominaciones entre los cristianos adivasi.
Festivales
Los festivales son una parte importante de sus vidas y, por lo general, están profundamente conectados con su religión y su cultura. Celebran muchos festivales durante diferentes temporadas. Casi todos los principales festivales hindúes son celebrados por la comunidad, y los cristianos celebran festivales cristianos.
Los principales festivales celebrados por la comunidad son Fagua , Karam (festival) , Jitia , Sohrai , Mage Parab , Baha parab , Tusu Puja , Sarhul, Nowakhai, Lakhi puja , Manasa Puja, Durga puja , Diwali , Viernes Santo , Pascua y Navidad .
Musica y baile
La música es un componente importante de la comunidad. Su música se suele interpretar colectivamente para una variedad de ocasiones como bodas, festivales, la llegada de las estaciones, el inicio de una nueva vida y las cosechas. La comunidad es rica en una variedad de música y bailes. A través de la música y la danza folclóricas, intentan transmitir su perspectiva sobre los problemas sociales y definir su estilo de vida diario y su historia.
Dhols , Manjiras , Madars, Kartals, Tamaks, Nagaras, Nishans y Bansuris son algunos de los instrumentos musicales que utilizan.
' Jhumair ' es una forma de danza popular famosa entre la comunidad. Esta danza es una danza folclórica que prevalece en Jharkhand , Odisha y Bengala Occidental .
Se ha hecho famoso entre la comunidad, aunque tradicionalmente diferentes grupos étnicos y tribus tienen diferentes bailes folclóricos. La danza Karam es una forma de danza importante que se realiza durante el festival Karam por niños y niñas por igual. Otras danzas folclóricas son la danza Chhau , la danza Sambalpuri Dalkhai , la danza Santal , la danza Kurukh de la tribu Oraon y la danza Kharia de la tribu Kharia que se realizan en diferentes ocasiones.
Dhols , Mandars y Kartals son los instrumentos musicales tradicionales que se utilizan durante la danza para la música. Por lo general, la vestimenta tradicional de saris blancos con bordes rojos es adornada por bailarinas junto con joyas y adornos antes de realizar la danza. Los bailarines llevan dhotis y kurtas con turbantes blancos en la cabeza.
Condiciones socioeconómicas
Son una de las comunidades más atrasadas y explotadas de Assam debido a décadas de explotación continua por parte de la administración de fincas de té y la negligencia por parte del gobierno. Aunque las generaciones más jóvenes están mejor educadas y se están convirtiendo en profesionales en varios campos, no hay muchos en la comunidad. [10]
La tasa de alfabetización de la comunidad es una de las más bajas de Assam, especialmente entre niñas y mujeres. Debido a esto, las niñas son extremadamente vulnerables a la explotación sexual y los matrimonios precoces son frecuentes entre ellas. [11]
Dado que la mayoría de la comunidad todavía son trabajadores, viven en filas de trabajo construidas dentro de las plantaciones de té y establecidas por los sembradores de té. Estas fincas están ubicadas en áreas remotas y esto contribuye al atraso y explotación de las mismas por parte de los plantadores de té. Los trabajadores, de alguna manera, tienen que vivir con las instalaciones básicas proporcionadas por los sembradores de té. Los sembradores de té suelen explotar a los trabajadores de todas las formas posibles. [12] Es común la violencia y agitación de los trabajadores contra la administración, donde la maquinaria estatal normalmente protege a los sembradores de té. La falta de educación, la pobreza, la adicción de los hombres a la cerveza de campo, el bajo nivel de vida, el aumento de la población y las instalaciones de salud inadecuadas que se les proporcionan son los problemas en sus vidas. Hay casos en los que los sembradores de té ni siquiera suministran los medicamentos que salvan vidas cuando los trabajadores están muriendo a causa de las epidemias. [13]
La Assam Chah Mazdoor Sangha ha sido fundamental para mejorar la vida de los trabajadores de la plantación de té. Asociaciones de té de renombre, como Assam Branch Indian Tea Association (ABITA) y Bharatiya Cha Parishad (BCP) han estado trabajando con organizaciones como UNICEF y el Gobierno de Assam para mejorar la vida de los trabajadores del jardín de té. La ABITA se ha embarcado en una asociación con la Misión Nacional de Salud Rural (NRHM) del Gobierno de la India promovida y asociada por el Gobierno de Assam . Esta asistencia del Gobierno de Assam para un sistema de Medicare con todo incluido ahora está disponible en 105 estados de sus miembros. Los residentes de las fincas se han beneficiado de la modalidad PPP según lo decidido por el Gobierno. de Assam desde 2007. Otra dirección única que tomó la ABITA fue su asociación con UNICEF . Una intervención que comenzó en 2000 a través del Programa de Educación, Desarrollo de Guarderías y Nutrición, luego se expandió y diversificó hacia una intervención más estructurada para promover la salud, la nutrición, el saneamiento y los derechos del niño entre la población de trabajadores del té.
La industria del té es una parte crucial de la economía india . Assam produce el 55% de la producción total de té de la India. Es una industria intensiva en mano de obra y muy dependiente de una gran fuerza de trabajo. Es el único sector donde la mayoría de los trabajadores son mujeres. [14]
Aproximadamente un millón de trabajadores dependen de la industria del té de Assam y casi todos son descendientes de aquellos que fueron traídos a Assam como trabajadores por la Compañía de las Indias Orientales, en su mayoría de Jharkhand y Orissa. [15] El sacrificio, el trabajo duro y el trabajo duro de estos trabajadores dieron forma a la industria del té de Assam. Sin embargo, la historia detrás del cultivo del té, la recolección y el procesamiento de las hojas de té en las plantaciones es una historia de explotación y dificultades incalculables para los trabajadores del té. [16] Estos trabajadores todavía viven con las instalaciones básicas proporcionadas por los sembradores de té o las empresas. El bajo nivel de vida y la falta de educación y servicios de salud son los principales problemas de los trabajadores del té.
El nivel de alfabetización entre la comunidad es solo el 46% uno de los más bajos en comparación con la tasa de alfabetización general del 72% de Assam, ya que la gestión del jardín de té y otros intereses creados obstaculizan su desarrollo educativo. [17]
El gobierno de Assam tiene un "departamento de bienestar de las tribus del té" completo para velar por el bienestar socioeconómico de la comunidad. [18] También existe el "Consejo de Desarrollo Adivasi" y el "Consejo de Desarrollo de Tribus de Té y ex-Tea Garden" para atender las necesidades de desarrollo específicas de la comunidad. [19] Pero la organización de estudiantes de Adivasi AASAA ha exigido la extensión del área del "consejo de desarrollo de Adivasi" en toda la parte de Assam, ya que actualmente está operativa en sólo la sexta área programada del estado. [20]
También ha habido demanda para la formulación de un consejo satélite autónomo para adivasis en Assam. [21] [22] [23]
Demanda de estatus de tribu programada
Los tribales de la comunidad han estado luchando durante décadas para recibir el estatus de Tribu Programada (ST), que se les niega en Assam, aunque en otros estados de la India sus contrapartes disfrutan plenamente de ese estatus. [24] La comunidad está compuesta por muchas tribus grandes como Munda , Santhal , Kurukh ( Oraon ), Gonds , Bhumij y una docena más a quienes se les niega el estatus de Tribu Programada. Estos tribales se llaman a sí mismos " Adivasi ". [25] [26] Assam es el único estado en la India donde a estos tribales se les ha negado el estatus ST. Esto ha dado lugar a políticas de identidad entre estas personas y diferentes partidos políticos están apostando por este tema para conseguir votos durante décadas durante las elecciones. Ahora, algunas de las tribus han comenzado a exigir el estatus ST por separado para cumplir con los criterios constitucionales que designan a la "tribu programada".
Según SD Pando, uno de los tres miembros de un panel creado por el gobierno de Assam para escribir un informe etnográfico sobre la comunidad, entre los 96 grupos étnicos que figuran oficialmente como 'tribus del té' en Assam, casi 40 son reconocidos. como "tribales" o tribus programadas (ST) en otras partes de la India, mientras que los "no tribales" entre la comunidad del jardín de té distribuidos en 50 grupos se clasifican como castas programadas (SC) y otras clases atrasadas (OBC) en estados fuera Assam como Jharkhand y Odisha. La población de estos 50 grupos étnicos "no tribales" es menos de dos lakhs (200.000) según estimaciones del gobierno en comparación con la población sustancialmente más alta de los 40 grupos "tribales". [27]
Se han organizado numerosas agitaciones y movimientos que están exigiendo el estatus ST [28] y el más infame de ellos fue el incidente de Beltola en Guwahati, ocurrido el 24 de noviembre de 2007, donde se produjeron violaciones y asesinatos públicos a la luz del día que sacudieron la India, particularmente Assam.
El 8 de enero de 2019, el gobierno central liderado por el Partido Bharatiya Janata aprobó el Proyecto de Ley (Enmienda) de la Orden de la Constitución (Tribus Programadas) 2019 en el Gabinete para otorgar el estatus de "Tribu Programada" a al menos 36 tribus de esta comunidad y lo presentó en el Parlamento . El proyecto de ley fue aprobado en la Lok Sabha pero no logró pasar por Rajya Sabha el último día de la sesión de presupuesto debido a la falta de tiempo. [29]
Aumento de la cuestión salarial
El tema del salario es otro tema que afecta a la mayoría de los miembros de esta comunidad. Están exigiendo un aumento en los salarios diarios de los trabajadores del huerto de té del estado del salario diario existente de ₹ 167 ($ 2,1) a ₹ 350 ($ 5).
Como se mencionó, ₹ 167 como salario diario para los trabajadores del jardín de té no cumplió con las disposiciones de la Ley de salario mínimo de 1948, ya que está por debajo del salario mínimo prescrito por el gobierno de Assam para los trabajadores organizados (₹ 290). Los salarios en los jardines de té de Barak Valley son aún más exiguos (₹ 115 por día). Y también de acuerdo con la Ley de Trabajo en Plantaciones de 1951 y la Ley de Salario Mínimo de 1948, los costos asociados con la vivienda, los servicios médicos y la electricidad no pueden incluirse como parte del salario mínimo.
Los estados del sur de la India han tenido éxito en aumentar los salarios diarios de los trabajadores del huerto de té mientras mantienen la industria rentable. El salario diario es de ₹ 310 ($ 5) en Kerala .
Se estima que 10 lakhs (1 millón) de trabajadores, incluidos los trabajadores ocasionales que trabajan en más de 850 jardines de té, se ven privados de su derecho a un salario mínimo en Assam. [ cita requerida ]
Aunque recientemente, en 2018, los salarios de los trabajadores del jardín de té han mejorado considerablemente a ₹ 167 por el gobierno de Assam, todavía está muy por debajo de ₹ 350 como lo exigen los trabajadores. Los salarios de los trabajadores del huerto de té se revisan cada pocos años a través de acuerdos entre el Comité Consultivo de Asociaciones de Plantaciones (CCPA) y Assam Chah Mazdoor Sangha (ACMS). Los trabajadores de Tea Garden del valle de Brahmaputra en Assam reciben ₹ 167 como salario diario, pero, incluidos los beneficios legales y no reglamentarios y otros beneficios, su salario diario es de alrededor de ₹ 214 por día. También obtienen instalaciones de alojamiento de la administración del jardín de té y se benefician de beneficios médicos gratuitos.
Luchas y conflictos
La persecución de la comunidad es principalmente de naturaleza política y étnica. Se están convirtiendo cada vez más en víctimas de una situación social y política volátil en Assam. La violencia sobre la comunidad ha aumentado tras el aumento del nacionalismo étnico y la militancia relacionada en todo el estado y la violencia que surge de las disputas fronterizas de Assam con otros estados. Hubo dos enfrentamientos étnicos entre Bodo y Adivasi durante la década de 1990 en el apogeo del movimiento de Estado de Bodoland cuando militantes del Frente Democrático Nacional de Boroland (NDFB) iniciaron limpiezas étnicas contra la población adivasi en Kokrajhar. Cientos de personas de ambas comunidades fueron víctimas de esos enfrentamientos étnicos. Miles de personas quedaron sin hogar en los enfrentamientos de 1996 y 1998. [30] La mayoría de las veces, ambas comunidades viven en armonía sin discriminación alguna en el área de BTAD con frecuentes matrimonios mixtos y otras relaciones sociales. Pero el conflicto armado entre NDFB - Ejército de la India y NDFB - Adivasi Cobra Force hace que la comunidad adivasi sea vulnerable a frecuentes ataques violentos de militantes del NDFB.
- 8 Los estudiantes adivasi perdieron la vida en los disparos policiales contra Paneri en el distrito de Udalguri el 25 de julio de 2003 cuando estaban bloqueando la carretera nacional durante las 12 horas de Assam Bandh por la Asociación de Estudiantes Adivasi de Assam (AASAA) exigiendo el estatus de Tribus Programadas (ST). [31] [32]
- En noviembre de 2007, cinco personas perdieron la vida y al menos 250 resultaron heridas cuando una manifestación para exigir el estatus de tribu programada por parte de la Asociación de Estudiantes Adivasi de Assam (AASAA) se volvió violenta entre los participantes y los lugareños en Guwahati , la capital del estado de Assam. Una adolescente de la tribu y una mujer fueron abusadas sexualmente a la luz del día durante la violencia. [33]
- Muchos de los que viven en las zonas fronterizas de Sonitpur y los distritos de Lakhimpur han perdido la vida durante la violencia derivada de la disputa fronteriza Assam-Arunachal Pradesh de 1992 a 2014 debido a los ataques de malhechores armados del lado de Arunachal Pradesh. [34]
- En octubre-noviembre de 2010, miles de tribales, incluidos mujeres y niños, fueron desalojados por la fuerza por el Departamento Forestal de Assam sin previo aviso del área forestal de Lungsung bajo la división forestal Haltugaon en el distrito Kokrajhar de Assam debido a la invasión ilegal de tierras forestales. El departamento forestal quemó cientos de casas en 59 aldeas en el área forestal de Lungsung durante la campaña de desalojo y perpetró varias atrocidades contra los aldeanos adivasi, en su mayoría santhals y oraons. Aproximadamente 1200 a 1400 familias que comprenden más de 7000 personas se quedaron sin hogar. [35]
- En agosto de 2014, al menos 10 aldeanos tribales perdieron la vida y varios resultaron heridos cerca de Uriamghat y Morangi en el distrito de Golaghat debido a presuntos ataques de malhechores naga armados apoyados por militantes de la NSCN. Al menos 10.000 personas fueron desplazadas, en su mayoría adivasis, tras los ataques en Morangi , distrito de Golaghat. La disputa fronteriza entre Assam y Nagaland se cita como una de las razones del ataque. [36]
- En diciembre de 2014, la violencia de Assam, muchos aldeanos adivasi inocentes perdieron la vida a causa de los ataques de militantes del NDFB (S). Todo comenzó el 21 de diciembre de 2014, cuando dos cuadros del NDFB (S) murieron en un encuentro con el personal de seguridad. En represalia, el 23 de diciembre de 2014, 65 aldeanos tribales adivasi perdieron la vida en los ataques simultáneos de militantes del NDFB (S) armados con armas de la serie AK 47/56 en los tres distritos de Sonitpur, Kokrajhar y Chirang en una de las peores masacres de la historia del noreste de la India. Entre los muertos había 18 niños y 21 mujeres. En represalia, los adivasis mataron a tres Bodos en una aldea cerca de Behali en el distrito de Sonitpur e incendiaron casas de Bodos en la aldea de Phuloguri. Además, durante el enfrentamiento, otros 14 murieron. El número total de muertos llegó a 85. Ambas comunidades quemaron casas y dañaron propiedades en diferentes partes del estado. La violencia también se extendió al distrito de Udalguri . Casi 0,3 millones de personas de las comunidades de Adivasi y Bodo fueron desplazadas internamente debido a la violencia de represalia después de los ataques. Dio lugar a protestas públicas generalizadas en diferentes partes de Assam en las que nuevamente tres manifestantes tribales adivasi perdieron la vida en disparos de la policía en Dhekiajuli . Se produjo una condena generalizada en todo el país contra la masacre. Como resultado, el ejército indio lanzó la "Operación All Out" para perseguir a los militantes del NDFB (S). [37]
- Al menos 168 personas, en su mayoría trabajadores del té, incluidas mujeres, perdieron la vida en 2019 por intoxicación por alcohol en Assam, una de las peores tragedias de la India en los distritos de Jorhat y Golaghat del 21 al 25 de febrero de 2019.
Notas
1. ^ "Los trabajadores del té del noreste de la India: una perspectiva antropo-histórica". ISBN 8183243061
Referencias
- ^ Sharma, Jayeeta. Empire's Garden: Assam y la creación de la India (PDF) . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 235.
- ^ https://teatribes.assam.gov.in/information-services/tea-tribes-community
- ^ "Campo de batalla de Assam: ningún grupo puede dar por sentado a los adivasis" . Tiempos económicos .
- ^ "La historia de los adivasis en Assam" . Boomlive .
- ^ "Etiqueta de té difumina el estado ST: Adivasis" . Telegraph India .
- ^ "C -16 C-16 Población por lengua materna - Assam" . census.gov.in . Consultado el 23 de agosto de 2020 .
- ^ "C -16 C-16 Población por lengua materna - Assam" . census.gov.in . Consultado el 23 de agosto de 2020 . Nota: Bedia, Odia, Saora, Santali, kurukh, Munda, Gowala, Teli, etc., todas las comunidades de Tea-garden juntas generan casi el 6%.
- ^ "Los trabajadores del té del noreste de la India: una perspectiva antropohistórica" . books.google.co.in .
- ^ "Selección de argumentos en Sadani / Sadri como se habla en Assam" . shodhganga .
- ^ "ATTSA exige la inclusión de todas las 112 tribus del té en la lista de Assam ST - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ http://www.assamtribune.com/scripts/detailsnew.asp?id=dec2912/stare07
- ^ "Cómo los jardines de té de Assam están arraigados en el abuso y la tortura de los trabajadores" . HuffPost India . 23 de mayo de 2016.
- ^ "Healthcare gap ail tea gardens - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ https://www.dnaindia.com/analysis/column-the-plight-of-women-workers-in-assam-s-tea-gardens-198134
- ^ "Manifestación de Assam para afirmar la etiqueta indígena" . www.telegraphindia.com .
- ^ "Los propietarios de las plantaciones de té indias disparan contra los trabajadores exigiendo bonificaciones" . 18 de diciembre de 2017 - a través de www.reuters.com.
- ^ "73 tribus del té no incluidas en la lista ST, dice Assam Chah Mazdoor Sangha" . 17 de enero de 2019.
- ^ https://ttwd.assam.gov.in
- ^ https://wptbc.assam.gov.in
- ^ https://nenow.in/north-east-news/assam/submit-list-for-land-pattas-to-tea-community-assam-cm-to-aasaa.html
- ^ https://nenow.in/north-east-news/assam/assam-adivasis-stage-protest-at-hojai-demanding-st-status.html
- ^ https://www.sentinelassam.com/news/jacta-demands-autonomous-council-for-tea-tribes-adivasis/
- ^ http://www.assamtribune.com/scripts/detailsnew.asp?I'd=jan2713/state06
- ^ "Hablar del estatus de ST para las 'tribus del té' de Assam puede dar un impulso a BJP en el año electoral, pero beneficios reales a kilómetros de distancia en la zona cero Elections on the GO, Firstpost" . Firstpost .
- ^ "Congreso, Tea-Tribes de BJP Woo Assam en la carrera por los votos del swing" . El Quint .
- ^ "ATTSA exige la inclusión de todas las 112 tribus del té en la lista de Assam ST - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ "Gobierno cauteloso en el ejercicio ST para evitar casos" . www.telegraphindia.com .
- ^ "Bandh de 12 horas que busca el estado de ST para los adivasis paraliza el oeste de Assam - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ "El centro aprueba el estatus de ST a Koch-Rajbongshis, tribus del té, Tai Ahoms, Morans, Motoks y Chutiyas" . G Plus .
- ^ Bloodshed in Assam Archivado 2007-10-22 en Wayback Machine Frontline – 26 de septiembre – 09 de octubre de 1998
- ^ https://m.timesofindia.com/india/Eight-students-killed-in-Assam-police-firing/articleshow/96582.cms
- ^ https://m.timesofindia.com/city/kolkata/4-Adivasi-students-dead-8-hurt-in-police-firing/articleshow/95840.cms
- ^ "Dispur rally se vuelve loco Toque de queda, bandh choke Guwahati" . www.telegraphindia.com . Consultado el 23 de septiembre de 2018 .
- ^ " ' Assam, Arunachal puede resolver la disputa fronteriza ' " . El hindú . Presione Trust of India. 2018-02-27. ISSN 0971-751X . Consultado el 23 de septiembre de 2018 .
- ^ "Bandh sobre el desalojo en Assam" . www.telegraphindia.com . Consultado el 23 de septiembre de 2018 .
- ^ "El hedor de la limpieza étnica: los campamentos de socorro se llenan a medida que el número de disputas fronterizas aumenta a cuatro" . www.telegraphindia.com .
- ^ "El número de muertos en los ataques de militantes de Assam se eleva a 48 con la recuperación de más cuerpos - Times of India ►" . Los tiempos de la India . Consultado el 23 de septiembre de 2018 .
enlaces externos
- La planificación de la aldea tiene un impacto que salva vidas para las tribus del té en Assam
- Agitación tribal (incluida una historia de explotación)
- Las tribus del té se están quedando atrás en el proceso de urbanización: un estudio sobre los jardines de té seleccionados del distrito de Jorhat, Assam
- LA ATENCIÓN PATÉTICA DE LAS TRIBUS DEL TÉ EN ASSAM COLONIAL (1826-1947A.D): BREVE ESTUDIO