| el monte del Templo | |
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| הַר הַבַּיִת , Har HaBayit الحرم الشريف , al-Ḥaram ash-Šarīf | |
_05.jpg/440px-Temple_Mount_(Aerial_view,_2007)_05.jpg) Vista aérea del Monte del Templo | |
| Punto mas alto | |
| Elevación | 740 m (2.430 pies) |
| Coordenadas | 31 ° 46′40.7 ″ N 35 ° 14′8.9 ″ E / 31.777972 ° N 35.235806 ° E Coordenadas: 31 ° 46′40.7 ″ N 35 ° 14′8.9 ″ E / 31.777972 ° N 35.235806 ° E |
| Geografía | |
  el monte del Templo | |
| Rango padre | Judea |
| Geología | |
| Tipo montaña | Piedra caliza [1] |
| Parte de una serie sobre |
| Jerusalén |
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-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/440px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg) |
| Asedios |
| Lugares |
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| Estatus político |
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| Otros temas |
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El Monte del Templo (en hebreo : הַר הַבַּיִת , 'Har HaBáyit' ; "Monte de la Casa [de Dios, es decir, el Templo en Jerusalén ]"), conocido por los musulmanes como Haram esh-Sharif ( árabe : الحرم الشريف , 'al- Haram al-Šarīf' , "el santuario Noble", o الحرم القدسي الشريف , 'al-Haram al-Quds ī al-Šarīf' , "el Noble santuario de Jerusalén") y el al Aqsa Compuesto , [2] es una colina ubicado en la Ciudad Vieja de Jerusalénque durante miles de años ha sido venerado como un lugar sagrado en el judaísmo , el cristianismo y el Islam por igual.
El sitio actual es una plaza plana rodeada por muros de contención (incluido el Muro Occidental ) que fue construida durante el reinado de Herodes el Grande para una expansión del templo. La plaza está dominada por tres estructuras monumentales de principios del período omeya : la Mezquita al-Aqsa , la Cúpula de la Roca y la Cúpula de la Cadena , así como cuatro minaretes . Las murallas y puertas herodianas , con adiciones de los períodos bizantino tardío y temprano islámico, atraviesan los flancos del monte. Actualmente, se puede llegar a través de once puertas., diez reservados para musulmanes y uno para no musulmanes, con puestos de guardia de la policía israelí en las proximidades de cada uno. [3]
Según la tradición y las escrituras judías, [4] el primer templo fue construido por el rey Salomón , hijo del rey David , en el 957 a. C., y fue destruido por el Imperio neobabilónico en el 586 a. sin embargo, ninguna evidencia arqueológica sustancial ha verificado esto. [5] El Segundo Templo fue construido bajo los auspicios de Zorobabel en el 516 a. C. y fue destruido por el Imperio Romano en el 70 d. C. La tradición judía ortodoxa sostiene que es aquí donde también se construirá el tercer y último Templo cuando venga el Mesías. [6]El lugar es el lugar más sagrado del judaísmo y es el lugar al que los judíos se dirigen durante la oración. Debido a su extrema santidad, muchos judíos no caminarán sobre el monte mismo, para evitar entrar involuntariamente al área donde se encontraba el Lugar Santísimo , ya que según la ley rabínica, algún aspecto de la presencia divina todavía está presente en el sitio. [7]
Entre los musulmanes, el Monte es el sitio de una de las tres Mezquitas Sagradas, los lugares más sagrados del Islam . Entre los musulmanes sunitas , se considera el tercer sitio más sagrado del Islam . Venerado como el Noble Santuario, la ubicación de Muhammad 's viaje a Jerusalén y su ascensión al cielo , el sitio también se asocia con los profetas bíblicos judíos que también se veneran en el Islam. [8] Los califas omeyas encargaron la construcción de la mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en el sitio. [9] La Cúpula se completó en 692 EC, lo que la convierte en una de las estructuras islámicas más antiguas del mundo. La mezquita de Al Aqsa descansa en el extremo sur del monte, frente aLa Meca . La Cúpula de la Roca se encuentra actualmente en el medio, ocupando o cerca del área donde anteriormente se encontraba el Templo Sagrado . [10]
A la luz de las afirmaciones duales tanto del judaísmo como del Islam, es uno de los sitios religiosos más controvertidos del mundo. Desde las Cruzadas , la comunidad musulmana de Jerusalén ha administrado el sitio como un Waqf . El Monte del Templo se encuentra dentro de la Ciudad Vieja, que ha sido controlada por Israel desde 1967. Después de la Guerra de los Seis Días , Israel devolvió la administración del sitio al Waqf bajo custodia jordana , mientras mantenía el control de seguridad israelí. [11] Sigue siendo un importante punto focal del conflicto árabe-israelí . [12]En un intento por mantener el statu quo, el gobierno israelí impone una controvertida prohibición de la oración por parte de los no musulmanes. [13] [14] [15]
Terminología
El concepto del "Monte del Templo" ganó prominencia en el siglo I EC, después de la destrucción del Segundo Templo. [16] Aunque el término "Monte del Templo" se utilizó por primera vez en el Libro de Miqueas (4: 1), literalmente como "Monte de la Casa", no se volvió a utilizar hasta aproximadamente mil años después. [17] [18] El término no se usó en el Nuevo Testamento . [19] El término se utilizó a continuación en el Tractate Middot del Talmud (1: 1–3, 2: 1–2), en el que el área se describe en detalle. [20] El término se utilizó con frecuencia en los textos talmúdicos a partir de entonces. [21]
Ubicación y dimensiones
El Monte del Templo forma la parte norte de un estrecho espolón de colina que desciende abruptamente de norte a sur. Elevándose sobre el valle de Kidron al este y el valle de Tyropoeon al oeste, [22] su pico alcanza una altura de 740 m (2,428 pies) sobre el nivel del mar. [23] Alrededor del 19 a. C., Herodes el Grande extendió la meseta natural del monte al encerrar el área con cuatro enormes muros de contención y llenar los vacíos. Esta expansión artificial resultó en una gran extensión plana que hoy forma la sección este de la Ciudad Vieja de Jerusalén . El trapecioLa plataforma en forma mide 488 m en el oeste, 470 m en el este, 315 m en el norte y 280 m en el sur, lo que da una superficie total de aproximadamente 150.000 m 2 (37 acres). [24] El muro norte del monte, junto con la sección norte del muro occidental, está escondido detrás de edificios residenciales. La sección sur del flanco occidental se revela y contiene lo que se conoce como el Muro Occidental . Los muros de contención de estos dos lados descienden muchos metros por debajo del nivel del suelo. Una parte norte del muro occidental se puede ver desde el interior del túnel del muro occidental, que fue excavado a través de edificios adyacentes a la plataforma. En los lados sur y este, los muros son visibles casi en su altura máxima. La plataforma en sí está separada del resto de la Ciudad Vieja por el Valle de Tyropoeon, aunque este valle que alguna vez fue profundo ahora está en gran parte oculto debajo de depósitos posteriores y es imperceptible en algunos lugares. Se puede llegar a la plataforma a través de la Puerta de la Calle de las Cadenas, una calle del Barrio Musulmán al nivel de la plataforma, que en realidad se asienta sobre un puente monumental; [25] [se necesita una mejor fuente ] el puente ya no es visible externamente debido al cambio en el nivel del suelo, pero se puede ver desde abajo a través del Túnel del Muro Occidental. [ cita requerida ] [26]
Significado religioso
El Monte del Templo tiene un significado histórico y religioso para las tres principales religiones abrahámicas : el judaísmo, el cristianismo y el islam. Tiene un significado religioso particular para el judaísmo y el islam, y los reclamos en competencia de estas comunidades religiosas lo han convertido en uno de los sitios religiosos más controvertidos del mundo.
judaísmo
El Monte del Templo es el sitio más sagrado del judaísmo , que lo considera como el lugar donde la presencia divina de Dios se manifiesta más que en cualquier otro lugar, y es el lugar al que los judíos se dirigen durante la oración. Debido a su extrema santidad, muchos judíos no caminarán sobre el monte mismo, para evitar entrar involuntariamente al área donde se encontraba el Lugar Santísimo , ya que según la ley rabínica, algún aspecto de la presencia divina todavía está presente en el sitio. [7] Fue desde el Lugar Santísimo que el Sumo Sacerdote se comunicó directamente con Dios.
Según los sabios rabínicos cuyos debates produjeron el Talmud , fue desde aquí que el mundo se expandió a su forma actual y donde Dios reunió el polvo que se utilizó para crear al primer ser humano, Adán . [27] 2 Crónicas 3: 1 se refiere al Monte del Templo antes de la construcción del templo como el Monte Moriah (en hebreo : הַר הַמֹּורִיָּה , har ham-Môriyyāh ). La " tierra de Moriah " ( hebreo : אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה , ʾereṣ ham-Môriyyāh ) es el nombre dado por Génesis a la ubicación de Abrahamunión de Isaac . [27] Desde al menos el siglo I d.C., los dos sitios se han identificado entre sí en el judaísmo, y esta identificación se perpetuó posteriormente por la tradición judía y cristiana . La erudición moderna tiende a considerarlos distintos (ver Moriah ).
La conexión judía y la veneración al sitio se deriva posiblemente del hecho de que contiene la Piedra fundamental que, según los rabinos del Talmud, fue el lugar desde donde se creó el mundo y se expandió a su forma actual. [28] [29] Posteriormente fue el Lugar Santísimo del Templo , el Lugar Santísimo del judaísmo. [30] La tradición judía lo nombra como el lugar de una serie de eventos importantes que ocurrieron en la Biblia, incluida la unión de Isaac, el sueño de Jacob y la oración de Isaac y Rebeca . [31] De manera similar, cuando la Biblia relata que el rey Davidcompró un piso de trilla propiedad de Araunah el jebuseo , [32] la tradición lo ubica en este monte. Un texto judío temprano, el Génesis Rabba , declara que este sitio es uno de los tres sobre los cuales las naciones del mundo no pueden burlarse de Israel y decir "lo has robado", ya que David lo compró "por su precio completo". [33] Según la Biblia, David quería construir un santuario allí, pero se lo dejó a su hijo Salomón , quien completó la tarea en c. 950 a. C. con la construcción del Primer Templo . [34]
Según la tradición judía, ambos templos judíos se encontraban en el Monte del Templo, aunque solo existe evidencia arqueológica del Segundo Templo. [35] Sin embargo, la identificación del Templo de Salomón con el área del Monte del Templo está muy extendida. Según la Biblia, el sitio debería funcionar como el centro de toda la vida nacional: un centro gubernamental, judicial y religioso. [36] Durante el período del Segundo Templo funcionó también como un centro económico. Según la tradición y las escrituras judías, [4] el primer templo fue construido por el rey Salomón, hijo del rey David, en el 957 a. C. y destruido por los babilonios en el 586 a. C. El segundofue construido bajo los auspicios de Zorobabel en el 516 a. C. y destruido por el Imperio Romano en el 70 d. C. En el siglo II, el sitio se usó como templo de Júpiter Capitolino . Fue remodelado tras la conquista árabe . [37] Los textos judíos predicen que el Monte será el sitio de un Tercer y último Templo , que será reconstruido con la llegada del Mesías judío . Varios grupos judíos vocales ahora abogan por la construcción del Tercer Templo Sagrado sin demora para llevar a cabo los "planes proféticos del tiempo del fin para Israel y el mundo entero". [38]
Varios pasajes de la Biblia hebrea indican que durante el tiempo en que fueron escritos, el Monte del Templo fue identificado como el Monte Sión . [39] El monte Sión mencionado en las últimas partes del Libro de Isaías ( Isaías 60:14 ), en el Libro de los Salmos , y el Primer Libro de los Macabeos (c. Siglo II a. C.) parece referirse a la parte superior de la colina, generalmente conocida como el Monte del Templo. [39] Según el libro de Samuel, El monte Sión era el sitio de la fortaleza jebusea llamada "fortaleza de Sión", pero una vez que se erigió el primer templo, según la Biblia, en la cima de la colina del este ("monte del templo"), el nombre "monte Sión" "También emigró allí. [39] El nombre migró más tarde por última vez, esta vez a la Colina Occidental de Jerusalén. [39]
En 1217, el rabino español Judah al-Harizi encontró profundamente inquietante la vista de las estructuras musulmanas en el monte. "¡Qué tormento ver nuestros santos atrios convertidos en un templo extraño!" el escribio. [40]
cristiandad
El Templo fue de importancia central en el culto judío en el Tanakh ( Antiguo Testamento ). En el Nuevo Testamento , el Templo de Herodes fue el sitio de varios eventos en la vida de Jesús , y la lealtad cristiana al sitio como punto focal permaneció mucho después de su muerte. [41] [42] [43] Después de la destrucción del Templo en 70 EC, que llegó a ser considerado por los primeros cristianos, como lo fue por Josefo y los sabios del Talmud de Jerusalén , como un acto divino de castigo para los pecados del pueblo judío, [44] [45]el Monte del Templo perdió su importancia para el culto cristiano y los cristianos lo consideraron un cumplimiento de la profecía de Cristo en, por ejemplo, Mateo 23:28 y 24: 2 . Fue con este fin, prueba del cumplimiento de una profecía bíblica y de la victoria del cristianismo sobre el judaísmo con la Nueva Alianza , [46] que los primeros peregrinos cristianos también visitaron el lugar. [47] Los cristianos bizantinos, a pesar de algunos signos de trabajo constructivo en la explanada, [48] generalmente descuidaron el Monte del Templo, especialmente cuando un intento judío de reconstruir el Templo fue destruido por el terremoto de 363 . [49]y se convirtió en un basurero local desolado, quizás fuera de los límites de la ciudad, [50] cuando el culto cristiano en Jerusalén pasó a la Iglesia del Santo Sepulcro , y la centralidad de Jerusalén fue reemplazada por Roma. [51]
Durante la era bizantina , Jerusalén era principalmente cristiana y decenas de miles de peregrinos venían a experimentar los lugares por donde Jesús caminó. [ cita requerida ] Después de la invasión persa en 614, muchas iglesias fueron arrasadas y el sitio se convirtió en un basurero. Los árabes conquistaron la ciudad al Imperio Bizantino que la había retomado en 629. Se levantó la prohibición bizantina de los judíos y se les permitió vivir dentro de la ciudad y visitar los lugares de culto. Los peregrinos cristianos pudieron venir y experimentar el área del Monte del Templo. [52] La guerra entre los selyúcidas y el Imperio bizantino y la creciente violencia musulmana contra los peregrinos cristianos a Jerusalén instigaron aCruzadas . Los cruzados capturaron Jerusalén en 1099 y la Cúpula de la Roca fue entregada a los agustinos , quienes la convirtieron en una iglesia, y la Mezquita Al-Aqsa se convirtió en el palacio real de Balduino I de Jerusalén en 1104. Los Caballeros Templarios , quienes creían La Cúpula de la Roca fue el sitio del Templo de Salomón , le dio el nombre de " Templum Domini " y estableció su sede en la Mezquita Al-Aqsa adyacente a la Cúpula durante gran parte del siglo XII. [ cita requerida ]
En el arte cristiano, la circuncisión de Jesús se describía convencionalmente como teniendo lugar en el Templo, a pesar de que los artistas europeos hasta hace poco no tenían forma de saber cómo era el Templo y los Evangelios no dicen que el evento tuvo lugar en el Templo. [53]
Aunque algunos cristianos creen que el Templo será reconstruido antes o al mismo tiempo que la Segunda Venida de Jesús (ver también dispensacionalismo ), la peregrinación al Monte del Templo no se considera importante en las creencias y la adoración de la mayoría de los cristianos. El Nuevo Testamento relata la historia de una mujer samaritana que le pregunta a Jesús sobre el lugar apropiado para adorar, Jerusalén o el lugar santo samaritano en el monte Gerizim , a lo que Jesús responde:
Mujer, créeme, viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Adora lo que no conoce; adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, y ahora está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a tales personas para que lo adoren. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad. ( Juan 4: 21-24 )
Esto se ha interpretado en el sentido de que Jesús prescindió del lugar físico para la adoración, que era más una cuestión de espíritu y verdad. [54]
islam
Casi inmediatamente después de la conquista musulmana de Jerusalén en 638 EC, el califa 'Omar ibn al Khatab , disgustado por la suciedad que cubría el sitio, hizo que lo limpiaran a fondo, [55] y concedió a los judíos acceso al sitio. [56] Entre los musulmanes sunitas , el Monte es considerado el tercer lugar más sagrado del Islam . Venerado como el Noble Santuario, la ubicación de Muhammad 's viaje a Jerusalén y ascensión al cielo , el sitio también se asocia con los profetas bíblicos judíos que también se veneran en el Islam. [8]Los musulmanes prefirieron utilizar la explanada como corazón del barrio musulmán, ya que había sido abandonada por los cristianos, para no perturbar los barrios cristianos de Jerusalén. [57] Los califas omeyas encargaron la construcción de la mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en el sitio. [9] La Cúpula se completó en 692 EC, lo que la convierte en una de las estructuras islámicas más antiguas del mundo. La mezquita de Al Aqsa se encuentra en el extremo sur del monte, frente a La Meca . La Cúpula de la Roca se encuentra actualmente en el medio, ocupando o cerca del área donde anteriormente se encontraba el Templo Sagrado . [10]
Ibn Taymiyyah hizo un reclamo en el siglo XIII sobre una extensa región de santidad, quien afirmó: "Al-Masyid al-Aqsa es el nombre de todo el lugar de culto construido por Sulaymaan " [que, según la tradición occidental, presenta ] "el lugar de culto construido por Salomón " conocido como el Templo de Salomón . Ibn Taymiyyah también se había opuesto a otorgar honores religiosos indebidos a las mezquitas (incluso a la de Jerusalén), para acercarse o rivalizar de alguna manera con la santidad islámica percibida de las dos mezquitas más santas del Islam, Masjid al-Haram (en La Meca) y Al- Masjid al-Nabawi (en Madina ). [58]
Los musulmanes ven el sitio como uno de los primeros y más notables lugares de adoración a Dios . Durante algunos años, en las primeras etapas del Islam, Mahoma instruyó a sus seguidores a mirar hacia el Monte durante la oración.
El sitio también es importante por ser el sitio de la "Mezquita más lejana" (mencionada en el Corán como la ubicación del milagroso viaje nocturno de Mahoma ) al cielo:
Exaltado es Aquel que llevó a Su Siervo de noche desde al-Masyid al-Haram (la Mezquita Sagrada) a al-Masyid al-Aqsa (la Mezquita Adicional), cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle Nuestros signos. De hecho, Él es el que oye, el que ve.
- Corán 17: 1 [59]
El hadiz , una colección de dichos del profeta Mahoma, confirma que la ubicación de la mezquita de Al-Aqsa está en Jerusalén:
Cuando la gente de Quraish no me creyó (es decir, la historia de mi Viaje Nocturno), me paré en Al-Hijr y Allah mostró Jerusalén frente a mí, y comencé a describirles Jerusalén mientras la miraba.
- Sahih al-Bukhari : Volumen 5, Libro 58, Número 226. [60]
Las interpretaciones musulmanas del Corán coinciden en que el Monte es el sitio de un templo construido por Sulayman , considerado un profeta en el Islam, que luego fue destruido. [61]
Después de la construcción, creen los musulmanes, el templo fue utilizado para la adoración de un solo Dios por muchos profetas del Islam, incluido Jesús. [62] [63] [64] Otros eruditos musulmanes han utilizado la Torá (llamada Tawrat en árabe) para ampliar los detalles del templo. [sesenta y cinco]
Historia
Período israelita
Se cree que la colina ha estado habitada desde el cuarto milenio a . C. Suponiendo la colocación con el monte Sión bíblico , su sección sur habría sido amurallada a principios del segundo milenio a. C., alrededor de 1850 a. C., por cananeos que establecieron un asentamiento allí (o en las cercanías) llamado Jebus . La tradición judía lo identifica con el monte Moriah, donde tuvo lugar la unión de Isaac . Según la Biblia hebrea , el Monte del Templo fue originalmente una era propiedad de Araunah , un jebuseo . El profeta Gadsugirió el área al rey David como un lugar apropiado para la construcción de un altar a YHWH , ya que un ángel destructor estaba parado allí cuando Dios detuvo una gran plaga en Jerusalén. [66]
Entonces David compró la propiedad de Arauna, por cincuenta piezas de plata, y erigió el altar. YHWH le ordenó a David que construyera un santuario en el sitio, fuera de las murallas de la ciudad en el extremo norte de la colina. El edificio reemplazaría al Tabernáculo y serviría como Templo de los israelitas en Jerusalén. [67] El Monte del Templo es una parte importante de la arqueología bíblica .
Períodos persa, hasmoneo y herodiano
Gran parte de la historia temprana del Monte es sinónimo de eventos relacionados con el Templo mismo. Después de la destrucción del Templo de Salomón por Nabucodonosor II , la construcción del Segundo Templo comenzó bajo Ciro alrededor del 538 a. C. y se completó en el 516 a. C. El arqueólogo Leen Ritmeyer ha recuperado la evidencia de una expansión hasmonea del Monte del Templo . Alrededor del 19 a. C., Herodes el Grande expandió aún más el monte y reconstruyó el templo . El ambicioso proyecto, que implicó el empleo de 10,000 trabajadores, [68] duplicó con creces el tamaño del Monte del Templo a aproximadamente 36 acres (150,000 m 2). Herodes niveló el área cortando una roca en el lado noroeste y levantando el terreno inclinado hacia el sur. Lo logró mediante la construcción de enormes contrafuertes y bóvedas, y rellenando las secciones necesarias con tierra y escombros. [69] Se construyó una basílica , llamada por Josefo "la Stoa Real ", en el extremo sur de la plataforma ampliada, que proporcionó un foco para las transacciones comerciales y legales de la ciudad, y que se le proporcionó un acceso separado a la ciudad de abajo a través de el paso elevado del Arco de Robinson . [70] Además de la restauración del Templo, sus patios y pórticos, Herodes también construyó la Fortaleza Antonia., lindando con la esquina noroeste del Monte del Templo, y un depósito de agua de lluvia, Birket Israel , en el noreste. Como resultado de la Primera Guerra Judío-Romana , la fortaleza fue destruida en el 70 EC por Tito , el comandante del ejército e hijo del emperador romano Vespasiano .
Período romano medio
La ciudad de Aelia Capitolina fue construida en 130 EC por el emperador romano Adriano , y ocupada por una colonia romana en el sitio de Jerusalén, que todavía estaba en ruinas desde la Primera Revuelta Judía en 70 EC. Elia provenía del nomen gentile de Adriano , Elio , mientras que Capitolina significaba que la nueva ciudad estaba dedicada a Júpiter Capitolino , a quien se construyó un templo superpuesto al sitio del antiguo segundo templo judío, el Monte del Templo. [71]
Adriano había tenido la intención de la construcción de la nueva ciudad como un regalo para los judíos, pero como había construido una estatua gigante de sí mismo frente al Templo de Júpiter y el Templo de Júpiter tenía una enorme estatua de Júpiter en su interior, había en el Monte del Templo ahora dos enormes imágenes esculpidas , que los judíos consideraban idólatras. También era costumbre en los ritos romanos sacrificar un cerdo en las ceremonias de purificación de la tierra. [72] Además de esto, Adriano emitió un decreto que prohíbe la práctica de la circuncisión . Se cree que estos tres factores, las imágenes esculpidas, el sacrificio de cerdos ante el altar y la prohibición de la circuncisión, constituyeron para los judíos no helenizados un nuevoabominación desoladora , y así Bar Kojba lanzó la Tercera Revuelta Judía . [ cita requerida ] Después del fracaso de la Tercera Revuelta Judía, a todos los judíos se les prohibió, bajo pena de muerte, ingresar a la ciudad o al territorio circundante alrededor de la ciudad. [73]
Período romano tardío
Desde el siglo I hasta el VII, el cristianismo se extendió por todo el Imperio Romano, gradualmente se convirtió en la religión predominante de Palestina y bajo los bizantinos, la propia Jerusalén era casi completamente cristiana, y la mayoría de la población eran cristianos jacobitas de rito sirio . [46] [49]
El emperador Constantino I promovió la cristianización de la sociedad romana, dándole precedencia sobre los cultos paganos. [74] Una consecuencia fue que el Templo de Adriano a Júpiter en el Monte del Templo fue demolido inmediatamente después del Primer Concilio de Nicea en 325 EC por orden de Constantino. [75]
El peregrino de Burdeos , que visitó Jerusalén en 333–334, durante el reinado del emperador Constantino I, escribió que "Hay dos estatuas de Adriano y, no lejos de ellas, una piedra perforada a la que los judíos vienen todos los años y ungen. Se lamentan, rasgan sus vestiduras y luego se van ". [76] Se supone que la ocasión fue Tishá b'Av , ya que décadas más tarde Jerónimo relató que ese fue el único día en el que se permitió a los judíos entrar en Jerusalén. [77]
El emperador Juliano , sobrino de Constantino, otorgó permiso en el año 363 para que los judíos reconstruyeran el Templo. [77] [78] En una carta atribuida a Juliano, escribió a los judíos: "Esto debéis hacer vosotros, para que, cuando haya concluido con éxito la guerra en Persia, pueda reconstruir con mis propios esfuerzos la ciudad sagrada de Jerusalén, que durante tantos años has deseado ver habitada, y que pueda traer colonos allí y, junto contigo, glorificar en ella al Dios Altísimo ". [77] Julián veía al Dios judío como un miembro apropiado del panteón de dioses en los que creía, y también era un fuerte oponente del cristianismo. [77] [79]Los historiadores de la iglesia escribieron que los judíos comenzaron a limpiar las estructuras y los escombros en el Monte del Templo, pero fueron frustrados, primero por un gran terremoto y luego por milagros que incluyeron fuego que brotó de la tierra. [80] Sin embargo, ninguna fuente judía contemporánea menciona este episodio directamente. [77]
Período bizantino
Durante sus excavaciones en la década de 1930, Robert Hamilton descubrió partes de un piso de mosaico multicolor con patrones geométricos dentro de la mezquita de al-Aqsa, pero no las publicó. [81] La fecha del mosaico es discutida: Zachi Dvira considera que son del período bizantino preislámico, mientras que Baruch, Reich y Sandhaus favorecen un origen omeya mucho más tardío debido a su similitud con un mosaico omeya conocido. [81]
Período sasánida
En 610, el Imperio Sasánida expulsó al Imperio Bizantino del Medio Oriente, dando a los judíos el control de Jerusalén por primera vez en siglos. A los judíos en Palestina se les permitió establecer un estado vasallo bajo el Imperio sasánida llamado Commonwealth judía sasánida que duró cinco años. Los rabinos judíos ordenaron el reinicio del sacrificio de animales por primera vez desde la época del Segundo Templo y comenzaron a reconstruir el Templo Judío. Poco antes de que los bizantinos recuperaran el área cinco años más tarde en 615, los persas dieron el control a la población cristiana, que derribó el edificio del Templo Judío parcialmente construido y lo convirtió en un basurero, [82] que es lo que era cuando elRashidun Caliph Umar tomó la ciudad en 637.
Período musulmán temprano
En 637, los árabes sitiaron y capturaron la ciudad del Imperio Bizantino, que había derrotado a las fuerzas persas y sus aliados, y reconquistaron la ciudad. No hay registros contemporáneos, pero sí muchas tradiciones, sobre el origen de los principales edificios islámicos del monte. [83] [84] Un relato popular de siglos posteriores es que el califa Rashidun Umar fue llevado al lugar de mala gana por el patriarca cristiano Sofronio . [85] La encontró cubierta de basura, pero la Roca sagrada fue encontrada con la ayuda de un judío convertido, Ka'b al-Ahbar . [85] Al-Ahbar le aconsejó a Umar que construyera una mezquita al norte de la roca, para que los fieles se enfrentaran tanto a la roca como a La Meca, pero en su lugar, Umar decidió construirla al sur de la roca. [85] Se conoció como la Mezquita de Al-Aqsa. Según fuentes musulmanas, los judíos participaron en la construcción del haram, sentando las bases para las mezquitas de Al-Aqsa y Dome of the Rock. [86] El primer testimonio de un testigo ocular conocido es el del peregrino Arculf que lo visitó alrededor de 670. Según el relato de Arculf registrado por Adomnán , vio una casa de oración rectangular de madera construida sobre unas ruinas, lo suficientemente grande para albergar a 3.000 personas. [83] [87]
En 691, el califa Abd al-Malik construyó alrededor de la roca un edificio islámico octogonal coronado por una cúpula , por una miríada de razones políticas, dinásticas y religiosas, construido sobre tradiciones locales y coránicas que articulan la santidad del sitio, un proceso en el que los textos y las narrativas arquitectónicas se reforzaron entre sí. [88] El santuario se conoció como la Cúpula de la Roca ( قبة الصخرة , Qubbat as-Sakhra ). (La cúpula en sí estaba cubierta de oro en 1920.) En 715, los omeyas, encabezados por el califa al-Walid I , construyeron la mezquita de Aqsa ( المسجد الأقصى , al-Masjid al-Aqsa , lit. "Mezquita más lejana"), que corresponde a la creencia islámica del milagroso viaje nocturno de Mahoma como se relata en el Corán y el hadiz . El término "Santuario Noble" o "Haram al-Sharif", como lo llamaron más tarde los mamelucos y otomanos , se refiere a toda la zona que rodea esa Roca. [89] [30]
Para los musulmanes, la importancia de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa convierte a Jerusalén en la tercera ciudad más sagrada , después de La Meca y Medina . La mezquita y el santuario son administrados actualmente por un Waqf (una fundación islámica). Las diversas inscripciones en las paredes de la Cúpula y las decoraciones artísticas implican un significado escatológico simbólico de la estructura.
Período cruzado y ayyubí
El período de las Cruzadas comenzó en 1099 con la captura de Jerusalén por la Primera Cruzada . Después de la conquista de la ciudad, a la orden cruzada conocida como los Caballeros Templarios se le concedió el uso de la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo. Esto fue probablemente por Balduino II de Jerusalén y Warmund, Patriarca de Jerusalén en el Concilio de Nablus en enero de 1120, que dio a los Templarios una sede en la Mezquita Al-Aqsa capturada . [90] El Monte del Templo tenía una mística porque estaba por encima de lo que se creía que eran las ruinas del Templo de Salomón . [91] [92] Por lo tanto, los cruzados se refirieron a la mezquita de Al Aqsa como el Templo de Salomón, y fue desde este lugar que la nueva Orden tomó el nombre de "Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de Salomón", o caballeros "Templarios".
En 1187, una vez que retomó Jerusalén, Saladino eliminó todo rastro de adoración cristiana del Monte del Templo, devolviendo la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa a sus propósitos originales. Permaneció en manos musulmanas a partir de entonces, incluso durante los períodos relativamente cortos de dominio cruzado después de la Sexta Cruzada .
Período mameluco
Hay varios edificios mamelucos en y alrededor de la explanada de Haram, como la madrasa de al-Ashrafiyya de finales del siglo XV y la fuente (Sabil) de Qaitbay . Los mamelucos también elevaron el nivel del Valle Central o Tiropeo de Jerusalén que bordea el Monte del Templo desde el oeste mediante la construcción de enormes subestructuras, sobre las que luego construyeron a gran escala. Las subestructuras del período mameluco y los edificios sobre el suelo cubren gran parte del muro occidental herodiano del Monte del Templo.
Período otomano
Tras la conquista otomana de Palestina en 1516, las autoridades otomanas continuaron con la política de prohibir a los no musulmanes poner un pie en el Monte del Templo hasta principios del siglo XIX, cuando se permitió nuevamente a los no musulmanes visitar el sitio. [30]
En 1867, un equipo de los Ingenieros Reales , dirigido por el teniente Charles Warren y financiado por el Fondo de Exploración Palestina (PEF), descubrió una serie de túneles cerca del Monte del Templo. Warren [ cita requerida ] excavó en secreto algunos túneles cerca de las paredes del Monte del Templo y fue el primero en documentar sus cursos inferiores. Warren también llevó a cabo algunas excavaciones a pequeña escala en el interior del Monte del Templo, eliminando los escombros que bloqueaban los pasajes que conducían a la cámara de la Puerta Doble.
Período de mandato británico
Entre 1922 y 1924, la Cúpula de la Roca fue restaurada por el Consejo Superior Islámico. [93]
Período jordano
Jordan llevó a cabo dos renovaciones de la Cúpula de la Roca, reemplazando la cúpula interior de madera con fugas por una cúpula de aluminio en 1952 y, cuando la nueva cúpula goteó, llevó a cabo una segunda restauración entre 1959 y 1964. [93]
Ni los árabes israelíes ni los judíos israelíes pudieron visitar sus lugares sagrados en los territorios jordanos durante este período. [94] [95]
Período israelí
El 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días , las fuerzas israelíes avanzaron más allá de la Línea del Acuerdo de Armisticio de 1949 hacia los territorios de Cisjordania , tomando el control de la Ciudad Vieja de Jerusalén , incluido el Monte del Templo.
El Gran Rabino de las Fuerzas de Defensa de Israel, Shlomo Goren , dirigió a los soldados en las celebraciones religiosas en el Monte del Templo y en el Muro Occidental. El Gran Rabinato israelí también declaró una fiesta religiosa en el aniversario, llamado " Yom Yerushalayim " (Día de Jerusalén), que se convirtió en una fiesta nacional para conmemorar la reunificación de Jerusalén . Muchos vieron la captura de Jerusalén y el Monte del Templo como una liberación milagrosa de proporciones bíblico-mesiánicas. [96] A los pocos días de la guerra más de 200.000 Judios acudieron a la pared occidental en la primera misa de peregrinación judía cerca del Monte desde la destrucción del Templo en el año 70. Las autoridades islámicas no molestaron a Goren cuando fue a rezar al monte hasta que, en elNoveno día de av , trajo 50 seguidores e introdujo un shofar y un arca portátil para rezar, una innovación que alarmó a las autoridades del Waqf y provocó un deterioro de las relaciones entre las autoridades musulmanas y el gobierno israelí. [97] El entonces primer ministro de Israel , Levi Eshkol , dio el control del acceso al Monte del Templo al Waqf Islámico de Jerusalén . Desde entonces, el sitio ha sido un punto de inflamación entre Israel y los musulmanes locales.
En junio de 1969, un australiano intentó prender fuego a Al-Aqsa; el 11 de abril de 1982 un judío se escondió en la Cúpula de la Roca y disparó, matando a 2 palestinos e hiriendo a 44; en 1974, 1977 y 1983 grupos liderados por Yoel Lerner conspiraron para volar tanto la Cúpula de la Roca como Al-Aqsa; el 26 de enero de 1984, los guardias de Waqf detectaron a miembros de B'nei Yehuda, un culto mesiánico de antiguos gánsteres convertidos en místicos con base en Lifta , que intentaban infiltrarse en la zona para hacerla volar. [98] [99] [100]El 8 de octubre de 1990, las fuerzas israelíes que patrullaban el lugar impidieron que los fieles llegaran. Se disparó un bote de gas lacrimógeno entre las adoradoras, lo que provocó una escalada de los acontecimientos. El 12 de octubre de 1990, los musulmanes palestinos protestaron violentamente por la intención de algunos judíos extremistas de colocar una piedra angular en el lugar para un nuevo templo como preludio de la destrucción de las mezquitas musulmanas. El intento fue bloqueado por las autoridades israelíes, pero se informó ampliamente que los manifestantes habían apedreado a judíos en el Muro Occidental. [98] [101] Según el historiador palestino Rashid Khalidi , el periodismo de investigación ha demostrado que esta acusación es falsa. [102]Finalmente se arrojaron piedras, mientras que las fuerzas de seguridad dispararon rondas que terminaron matando a 21 personas e hiriendo a 150 más. [98] Una investigación israelí encontró culpables a las fuerzas israelíes, pero también concluyó que no se podían presentar cargos contra ninguna persona en particular. [103] En diciembre de 1997, los servicios de seguridad israelíes se adelantaron a un intento de extremistas judíos de arrojar una cabeza de cerdo envuelta en las páginas del Corán al área, para provocar un motín y avergonzar al gobierno. [98]
Entre 1992 y 1994, el gobierno jordano dio el paso sin precedentes de dorar la cúpula de la Cúpula de la Roca, cubrirla con 5000 planchas de oro y restaurar y reforzar la estructura. También se restauró el minbar de Salah Eddin . El proyecto fue pagado personalmente por el rey Hussein , a un costo de $ 8 millones. [93] El Monte del Templo permanece, según los términos del tratado de paz entre Israel y Jordania de 1994 , bajo la custodia de Jordania . [104]
El 28 de septiembre de 2000, el líder de la oposición israelí Ariel Sharon visitó el Monte del Templo. Visitó el lugar, junto con una delegación del partido Likud y un gran número de policías antidisturbios israelíes. La visita fue vista como un gesto de provocación por muchos palestinos, que se reunieron alrededor del sitio. Las manifestaciones rápidamente se tornaron violentas, con balas de goma y gas lacrimógeno. Este evento se cita a menudo como uno de los catalizadores de la Segunda Intifada Palestina . [105] La evidencia revela, sin embargo, que un mes antes, el ministro de Justicia de la Autoridad Palestina, Freih Abu Middein, advirtió que: "La violencia está cerca y el pueblo palestino está dispuesto a sacrificar hasta 5.000 bajas". [106]Unas semanas antes del brote, la publicación oficial de la Autoridad Palestina, Al-Sabah, declaró: "Ha llegado el momento de la Intifada ... ha llegado el momento de la yihad". [107] El líder palestino Marwan Barghouti admitiría más tarde que la Intifada fue planeada y Sharon simplemente "proporcionó una buena excusa" para la violencia. [108]
Status quo
Desde 1757 se ha aplicado un statu quo para el gobierno de los lugares santos de Jerusalén . [109]
La situación entre judíos y musulmanes se confirmó en 1919 y el Acuerdo Faisal-Weizmann concluyó que:
Artículo V. No se dictará regulación ni ley que prohíba o interfiera con el libre ejercicio de la religión; (...)
Artículo VI. Los lugares sagrados mahometanos estarán bajo control mahometano. [110]
En 1929, las tensiones en torno al Muro Occidental en el que los judíos fueron acusados de violar el status quo generaron disturbios durante los cuales 133 judíos y 110 árabes fueron asesinados. [111] [112]
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el status quo ya no se respetó después de que Jordania tomó el control de la ciudad vieja de Jerusalén y se prohibió a los judíos visitar sus lugares sagrados en la ciudad. [113]
Bajo control israelí
Unos días después de la Guerra de los Seis Días , el 17 de junio de 1967, se celebró una reunión en al-Aqsa entre Moshe Dayan y las autoridades religiosas musulmanas de Jerusalén reformulando el statu quo . [97] A los judíos se les dio el derecho de visitar el Monte del Templo sin obstrucciones y sin cargo si respetaban los sentimientos religiosos de los musulmanes y actuaban decentemente, pero no se les permitía orar. El Muro Occidental seguiría siendo el lugar de oración judío. La "soberanía religiosa" permanecería con los musulmanes mientras que la "soberanía general" se convirtió en israelí. [97] Los musulmanes se opusieron a la oferta de Dayan, ya que rechazaron completamente la conquista israelí de Jerusalén y el Monte. Algunos judíos, liderados por Shlomo Goren, entonces el rabino jefe militar, también se había opuesto, alegando que la decisión entregó el complejo a los musulmanes, ya que la santidad del Muro Occidental se deriva del Monte y simboliza el exilio, mientras que rezar en el Monte simboliza la libertad y el regreso de los judíos. gente a su tierra natal. [97] El presidente del Tribunal Superior de Justicia, Aharon Barak , en respuesta a una apelación en 1976 contra la interferencia de la policía con el derecho putativo de una persona a la oración en el sitio, expresó la opinión de que, si bien los judíos tenían derecho a orar allí, no era absoluto, sino que estaba sujeto al interés público y los derechos de otros grupos. Los tribunales de Israel han considerado la cuestión como algo ajeno a su competencia y, dada la delicadeza del asunto, bajo jurisdicción política. [97] El escribio:
El principio básico es que todo judío tiene derecho a entrar en el Monte del Templo, rezar allí y tener comunión con su Hacedor. Esto es parte de la libertad religiosa de culto, es parte de la libertad de expresión. Sin embargo, como ocurre con todos los derechos humanos, no es absoluto, sino relativo ... De hecho, en un caso en el que existe casi certeza de que se puede dañar el interés público si los derechos de una persona al culto religioso y la libertad de expresión se realizaría, es posible limitar los derechos de la persona a fin de defender el interés público. [97]
La policía continuó prohibiendo a los judíos rezar en el Monte del Templo. [97] Posteriormente, varios primeros ministros también intentaron cambiar el status quo, pero no lo lograron. En octubre de 1986, un acuerdo entre los fieles del Monte del Templo , el Consejo Supremo Musulmán y la policía, que permitiría visitas breves en pequeños grupos, se llevó a cabo una vez y nunca se repitió, después de que 2.000 musulmanes armados con piedras y botellas atacaron al grupo y apedrearon a los fieles en el Muro Occidental. Durante la década de 1990, se hicieron intentos adicionales de oración judía en el Monte del Templo, que fueron detenidos por la policía israelí. [97]
Hasta el año 2000, los visitantes no musulmanes podían ingresar a la Cúpula de la Roca, la Mezquita de al-Aqsa y el Museo Islámico obteniendo un boleto del Waqf. Ese procedimiento terminó cuando estalló la Segunda Intifada . Quince años después, la negociación entre Israel y Jordania podría resultar en la reapertura de esos sitios una vez más. [114]
En la década de 2010, surgió el temor entre los palestinos de que Israel planeara cambiar el status quo y permitir las oraciones judías o que la mezquita de al-Aqsa pudiera ser dañada o destruida por Israel. Al-Aqsa se utilizó como base para ataques a los visitantes y la policía desde los que se arrojaron piedras, bombas incendiarias y fuegos artificiales. La policía israelí nunca había entrado en la mezquita de al-Aqsa hasta el 5 de noviembre de 2014, cuando fracasó el diálogo con los líderes del Waqf y los alborotadores. Esto resultó en la imposición de limitaciones estrictas a la entrada de visitantes al Monte del Templo. El liderazgo israelí declaró repetidamente que el status quo no cambiaría. [115]Según el entonces comisionado de la policía de Jerusalén, Yohanan Danino, el lugar está en el centro de una "guerra santa" y "no se debe permitir que nadie que quiera cambiar el statu quo en el Monte del Templo", citando una "extrema derecha agenda para cambiar el status quo en el Monte del Templo "; Hamas y la Jihad Islámica continúan afirmando erróneamente que el gobierno israelí planea destruir la Mezquita Al-Aksa, lo que resulta en ataques terroristas crónicos y disturbios. [116]
Ha habido varios cambios en el status quo: (1) Las visitas judías a menudo se evitan o se restringen considerablemente. (2) Los judíos y otros visitantes no islámicos solo pueden visitar de domingo a jueves, durante cuatro horas cada día. (3) No se permiten visitas dentro de las mezquitas. (4) Los judíos con apariencia religiosa deben visitar en grupos supervisados por guardias y policías del Waqf. [115]
Muchos palestinos creen que el status quo está amenazado, ya que los israelíes de derecha lo han desafiado con más fuerza y frecuencia, afirmando el derecho religioso a rezar allí. Hasta que Israel los prohibió, los miembros de Murabitat , un grupo de mujeres, gritaron 'Allah Akbar' a grupos de visitantes judíos para recordarles que el Monte del Templo todavía estaba en manos musulmanas. [117] [118]
Gestión y acceso
Un Waqf islámico ha administrado el Monte del Templo continuamente desde la reconquista musulmana del Reino Latino de Jerusalén en 1187. El 7 de junio de 1967, poco después de que Israel tomara el control del área durante la Guerra de los Seis Días , el primer ministro Levi Eshkol aseguró que "ningún daño sobrevendrá a los lugares sagrados para todas las religiones". Junto con la extensión de la jurisdicción y administración israelí sobre Jerusalén oriental, la Knesset aprobó la Ley de Preservación de los Santos Lugares, [119] asegurando la protección de los Santos Lugares contra la profanación, así como la libertad de acceso a los mismos. [120] El sitio permanece dentro del área controlada por el Estado de Israel., con la administración del sitio en manos del Waqf Islámico de Jerusalén .
Aunque la libertad de acceso está consagrada en la ley, como medida de seguridad, el gobierno israelí actualmente impone la prohibición de la oración no musulmana en el sitio. Los no musulmanes que se observen rezando en el sitio están sujetos a expulsión por parte de la policía. [121] En varias ocasiones, cuando existe el temor de disturbios árabes en el monte que resulten en el lanzamiento de piedras desde arriba hacia la Plaza del Muro Occidental, Israel ha impedido que hombres musulmanes menores de 45 años oren en el recinto, citando estas preocupaciones. [122] A veces, tales restricciones han coincidido con las oraciones de los viernes durante el mes sagrado islámico del Ramadán . [123]Normalmente, a los palestinos de Cisjordania se les permite el acceso a Jerusalén solo durante las vacaciones islámicas, y el acceso generalmente está restringido a hombres mayores de 35 años y mujeres de cualquier edad con derecho a permisos de entrada a la ciudad. [124] residentes palestinos de Jerusalén, que debido a la anexión de Jerusalén por parte de Israel, mantenga las tarjetas de residencia permanente israelíes y árabes israelíes, se permite el acceso sin restricciones al Monte del Templo. [ cita requerida ] La Puerta Mughrabi es la única entrada al Monte del Templo accesible para los no musulmanes. [125] [126] [127]
Actitudes judías hacia la entrada al sitio.
Debido a las restricciones religiosas para ingresar a las áreas más sagradas del Monte del Templo (ver la siguiente sección), algunas autoridades rabínicas consideran que el Muro Occidental , un muro de contención para el Monte del Templo y remanente de la estructura del Segundo Templo , es el más sagrado accesible. sitio para que los judíos oren. Una audiencia del comité de la Knesset en 2013 consideró permitir que los judíos oren en el lugar, en medio de un acalorado debate. Los parlamentarios árabe-israelíes fueron expulsados por interrumpir la audiencia, después de gritarle a la presidenta, llamándola "pirómana". El ministro de Asuntos Religiosos, Eli Ben-Dahan, de Jewish Home, dijo que su ministerio estaba buscando formas legales para permitir que los judíos oren en el lugar. [128]
Ley religiosa judía relativa a la entrada al sitio.
Durante la época del Templo, la entrada al Monte estaba limitada por un complejo conjunto de leyes de pureza . A las personas que sufrían impurezas de cadáveres no se les permitía ingresar al patio interior. [129] A los no judíos también se les prohibió entrar al patio interior del templo. [130] Una piedra labrada de 60 x 90 cm. y grabado con unciales griegos fue descubierto en 1871 cerca de un patio en el Monte del Templo en Jerusalén en el que se delineaba esta prohibición:
ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ
Traducción: "Que ningún extranjero entre por el parapeto y la división que rodea el recinto del Templo. Cualquiera que sea sorprendido [violando] será responsable de su muerte". Hoy, la piedra se conserva en el Museo de Antigüedades de Estambul .
Maimónides escribió que solo se le permitió ingresar al sitio para cumplir con un precepto religioso. Después de la destrucción del Templo, se discutió si el sitio, despojado del Templo, aún conservaba su santidad o no. Los codificadores judíos aceptaron la opinión de Maimónides, quien dictaminó que la santidad del Templo santificó el sitio por la eternidad y, en consecuencia, las restricciones de entrada al sitio todavía están vigentes. [30] Si bien los judíos seculares ascienden libremente, la cuestión de si se permite el ascenso es un tema de debate entre las autoridades religiosas, y la mayoría sostiene que está permitido ascender al Monte del Templo, pero no pisar el sitio del patios interiores del antiguo templo. [30]La pregunta entonces es si el sitio puede determinarse con precisión. [30] Un segundo debate legal complejo se centra en el castigo divino preciso por pisar estos lugares prohibidos.
Existe un debate sobre si los informes de que el propio Maimónides ascendió al monte son confiables. [131] Uno de esos informes [ cita requerida ] afirma que lo hizo el jueves 21 de octubre de 1165, durante el período de las Cruzadas. Sin embargo, algunos eruditos tempranos afirman que se permite la entrada a ciertas áreas del monte. Parece que Radbaz también entró al Monte y aconsejó a otros cómo hacer esto. Permite la entrada desde todas las puertas a los 135 × 135 codos del Patio de las Mujeres en el este, ya que la prohibición bíblica solo se aplica a los 187 × 135 codos del Templo en el oeste. [132] También hay fuentes cristianas e islámicas que indican que judíos visitaron el sitio, [133]pero estas visitas pueden haberse realizado bajo coacción. [134]
Opiniones de rabinos contemporáneos sobre la entrada al sitio
Unas horas después de que el Monte del Templo quedara bajo control israelí durante la Guerra de los Seis Días, se transmitió un mensaje de los principales rabinos de Israel , Isser Yehuda Unterman e Yitzhak Nissim , advirtiendo que a los judíos no se les permitía ingresar al sitio. [135] Esta advertencia fue reiterada por el Consejo del Gran Rabinato unos días después, que emitió una explicación escrita por el rabino Bezalel Jolti (Zolti) que "Dado que la santidad del sitio nunca ha terminado, está prohibido entrar al Templo Monte hasta que se construya el templo ". [135] Más tarde se obtuvieron las firmas de más de 300 rabinos prominentes. [136]
Uno de los principales críticos de la decisión del Gran Rabinato fue el rabino Shlomo Goren, el rabino principal de las FDI. [135] Según el general Uzi Narkiss , quien dirigió la fuerza israelí que conquistó el Monte del Templo, Goren le propuso que la Cúpula de la Roca fuera volada inmediatamente. [136] Después de que Narkiss se negó, Goren solicitó sin éxito al gobierno que cerrara el Monte a judíos y no judíos por igual. [136] Más tarde estableció su oficina en el Monte y llevó a cabo una serie de manifestaciones en el Monte en apoyo del derecho de los judíos a entrar allí. [135]Su comportamiento disgustó al gobierno, que restringió sus acciones públicas, censuró sus escritos y en agosto le impidió asistir a la Conferencia Anual de Derecho Oral en la que se debatió la cuestión del acceso al Monte. [137] Aunque hubo una oposición considerable, el consenso de la conferencia fue confirmar la prohibición de entrada a los judíos. [137] El fallo decía: "Se nos ha advertido, desde tiempos inmemoriales [ lit. durante generaciones y generaciones], contra la entrada a toda el área del Monte del Templo y de hecho hemos evitado hacerlo". [136] [137]Según Ron Hassner, el fallo resolvió "brillantemente" el problema del gobierno de evitar los conflictos étnicos, ya que los judíos que más respetaban la autoridad rabínica eran los que tenían más probabilidades de chocar con los musulmanes del Monte. [137]
El consenso rabínico en el período posterior a 1967 sostuvo que está prohibido que los judíos ingresen a cualquier parte del Monte del Templo, [138] y en enero de 2005 se firmó una declaración confirmando la decisión de 1967. [139]
Si bien el rabino Moshe Feinstein permitió, en principio, la entrada a algunas partes del sitio, [140] la mayoría de los demás rabinos haredi opinan que el monte está prohibido tanto para judíos como para no judíos. [141] Sus opiniones en contra de ingresar al Monte del Templo se basan en el clima político actual que rodea al Monte, [142] junto con el peligro potencial de ingresar al área sagrada del patio del Templo y la imposibilidad de cumplir con el requisito ritual de limpiarse con las cenizas de una novilla roja . [143] [144] Los límites de las áreas que están completamente prohibidas, aunque tienen grandes porciones en común, están delineados de manera diferente por varias autoridades rabínicas.
Sin embargo, existe un cuerpo creciente de rabinos religiosos ortodoxos modernos y nacionales que fomentan las visitas a ciertas partes del monte, que creen que están permitidas según la mayoría de las autoridades rabínicas medievales. [30] Estos rabinos incluyen: Shlomo Goren (ex Gran Rabino Ashkenazi de Israel); Chaim David Halevi (ex Gran Rabino de Tel Aviv y Yafo); Dov Lior (rabino de Kiryat Arba ); Yosef Elboim ; Yisrael Ariel ; She'ar Yashuv Cohen (Gran Rabino de Haifa ); Yuval Sherlo ( rosh yeshivá de la yeshivá hesder dePetah Tikva ); Meir Kahane . Uno de ellos, Shlomo Goren, sostuvo que es posible que a los judíos se les permita incluso entrar al corazón de la Cúpula de la Roca en tiempo de guerra, de acuerdo con la Ley de Conquista judía. [145] Estas autoridades exigen una actitud de veneración por parte de los judíos que ascienden al Monte del Templo, la ablución en una mikve antes del ascenso y el uso de zapatos que no sean de cuero. [30] Algunas autoridades rabínicas ahora opinan que es imperativo que los judíos asciendan para detener el proceso en curso de islamización del Monte del Templo . Maimónides, quizás el mayor codificador de la ley judía, escribió en Leyes de la casa elegida, capítulo 7, Ley 15"Uno puede traer un cadáver a las (áreas santificadas inferiores del) Monte del Templo y no hay necesidad de decir que los ritualmente impuros (de los muertos) pueden entrar allí, porque el propio cadáver puede entrar". Aquel que es ritualmente impuro a través del contacto directo o indirecto con los muertos no puede caminar en las áreas santificadas superiores. Para aquellos que son visiblemente judíos, no tienen más remedio que seguir esta ruta periférica, ya que se ha convertido extraoficialmente en parte del status quo en el Monte. Muchas de estas opiniones recientes se basan en evidencia arqueológica. [30]
En diciembre de 2013, los dos principales rabinos de Israel, David Lau e Yitzhak Yosef , reiteraron la prohibición de que los judíos ingresaran al Monte del Templo. [146] Escribieron: "A la luz de [aquellos] que descuidan [esta decisión], advertimos una vez más que nada ha cambiado y que esta prohibición estricta permanece en vigor para toda el área [del Monte del Templo]". [146] En noviembre de 2014, el rabino principal sefardí Yitzhak Yosef , reiteró el punto de vista sostenido por muchas autoridades rabínicas de que los judíos no deberían visitar el Monte. [104]Con motivo de un aumento de los ataques de apuñalamiento palestinos contra israelíes, asociado con el temor de que Israel estuviera cambiando el status quo en el Monte, el periódico haredi Mishpacha publicó una notificación en árabe pidiendo a `` sus primos '', los palestinos, que dejen de intentar asesinar a miembros. de su congregación, ya que se oponían con vehemencia a subir al monte y consideran tales visitas prohibidas por la ley judía. [147]
Funciones actuales
Plataforma Dome of the Rock
Se construyó una plataforma plana alrededor de la cima del Monte del Templo, llevando la Cúpula de la Roca ; el pico apenas rompe el nivel del piso de la plataforma superior dentro del Domo de la Roca, en la forma de un gran afloramiento de piedra caliza , que es parte del lecho rocoso. Debajo de la superficie de esta roca hay una cueva conocida como el Pozo de las Almas , originalmente accesible solo por un estrecho agujero en la roca misma; los cruzados abrieron una entrada a la cueva desde el sur, por la que ahora se puede entrar. [ cita requerida ]
También hay un edificio abovedado más pequeño en la plataforma superior, ligeramente al este de la Cúpula de la Roca, conocida como la Cúpula de la Cadena , tradicionalmente el lugar donde una cadena se elevó al cielo.
Varias escaleras suben a la plataforma superior desde la inferior; que en la esquina noroeste, algunos arqueólogos creen que es parte de una escalera monumental mucho más amplia, en su mayoría oculta o destruida, y que data de la era del Segundo Templo.
Plataforma inferior
La plataforma inferior, que constituye la mayor parte de la superficie del Monte del Templo, tiene en su extremo sur la Mezquita al-Aqsa, que ocupa la mayor parte del ancho del Monte. Los jardines ocupan el lado este y la mayor parte del norte de la plataforma; el extremo norte de la plataforma alberga una escuela islámica. [148]
La plataforma inferior también alberga una fuente de abluciones (conocida como al-Kas ), originalmente suministrada con agua a través de un acueducto largo y estrecho que conduce desde las llamadas piscinas de Salomón cerca de Belén , pero que ahora se abastece de las tuberías principales de agua de Jerusalén.
Hay varias cisternas debajo de la plataforma inferior, diseñadas para recolectar agua de lluvia como suministro de agua. Estos tienen varias formas y estructuras, aparentemente construidas en diferentes períodos, que van desde cámaras abovedadas construidas en el espacio entre el lecho rocoso y la plataforma, hasta cámaras cortadas en el lecho rocoso mismo. De estos, los más notables son (la numeración sigue tradicionalmente el esquema de Wilson [149] ):
- Cisterna 1 (ubicada debajo del lado norte de la plataforma superior). Se especula que tuvo una función relacionada con el altar del Segundo Templo (y posiblemente del Templo anterior), [150] o con el mar de bronce .
- Cisterna 5 (ubicada debajo de la esquina sureste de la plataforma superior): una cámara larga y estrecha, con una extraña sección curva en sentido contrario a las agujas del reloj en su esquina noroeste, y que contiene dentro de ella una entrada actualmente bloqueada por tierra. La posición y el diseño de la cisterna es tal que se ha especulado que tenía una función relacionada con el altar del Segundo Templo (y posiblemente del Templo anterior), o con el mar de bronce . Charles Warren pensó que el altar de los holocaustos estaba ubicado en el extremo noroeste. [151]
- Cisterna 8 (ubicada justo al norte de la mezquita al-Aqsa) - conocida como el Gran Mar , una gran caverna excavada en la roca, el techo sostenido por pilares tallados en la roca; la cámara es particularmente similar a una cueva y atmosférica, [152] y su capacidad máxima de agua es de varios cientos de miles de galones.
- Cisterna 9 (ubicada justo al sur de la cisterna 8, y directamente debajo de la mezquita de al-Aqsa), conocida como el Pozo de la Hoja debido a su planta en forma de hoja, también excavada en la roca.
- Cisterna 11 (ubicada al este de la cisterna 9): un conjunto de habitaciones abovedadas que forman un plano con la forma de la letra E. Probablemente la cisterna más grande, tiene el potencial de albergar más de 700,000 galones de agua.
- Cisterna 16/17 (ubicada en el centro del extremo norte del Monte del Templo). A pesar de las entradas actualmente estrechas, esta cisterna (17 y 16 son la misma cisterna) es una gran cámara abovedada, que Warren describió como el interior de la catedral de Córdoba (que anteriormente era una mezquita). Warren creía que era casi seguro que se construyó para algún otro propósito, y solo se adaptó a una cisterna en una fecha posterior; sugirió que podría haber sido parte de una bóveda general que soporta el lado norte de la plataforma, en cuyo caso existe una cantidad sustancialmente mayor de la cámara que la que se usa para una cisterna.
Puertas
- Puertas selladas
Los muros de contención de la plataforma contienen varias pasarelas, todas actualmente bloqueadas. En el muro oriental está el Golden Gate , a través del cual la leyenda dice que el Mesías judío entraría a Jerusalén. En la cara sur están las Puertas de Hulda : la puerta triple (que tiene tres arcos) y la puerta doble (que tiene dos arcos y está parcialmente oscurecida por un edificio de los cruzados); Estos eran la entrada y salida (respectivamente) al Monte del Templo desde Ophel(la parte más antigua de Jerusalén) y el acceso principal al monte para los judíos comunes. En la cara occidental, cerca de la esquina sur, está la Puerta de Barclay, sólo la mitad visible debido a un edificio (la "casa de Abu Sa'ud") en el lado norte. También en la cara occidental, oculta por una construcción posterior pero visible a través de los recientes Túneles del Muro Occidental , y solo redescubierta por Warren, se encuentra Warren's Gate ; la función de estas puertas occidentales es oscura, pero muchos judíos ven la Puerta de Warren como particularmente sagrada, debido a su ubicación al oeste de la Cúpula de la Roca. La creencia tradicional considera que la Cúpula de la Roca fue anteriormente el lugar en el que el Lugar Santísimofue puesto; Existen numerosas opiniones alternativas, basadas en estudios y cálculos, como las de Tuvia Sagiv. [153]
Warren pudo investigar el interior de estas puertas. Warren's Gate y Golden Gate simplemente dirígete hacia el centro del Monte, dando acceso bastante rápido a la superficie por pasos. [154] Barclay's Gate es similar, pero gira abruptamente hacia el sur mientras lo hace; la razón de esto se desconoce actualmente. Las puertas dobles y triples (las puertas de Huldah ) son más sustanciales; en dirección al monte por una cierta distancia, cada uno finalmente tiene escalones que se elevan a la superficie justo al norte de la mezquita al-Aqsa. [155]El pasillo para cada uno es abovedado y tiene dos pasillos (en el caso de la puerta triple, existe un tercer pasillo por una breve distancia más allá de la puerta); el pasillo este de las puertas dobles y el oeste de las puertas triples llegan a la superficie, los otros pasillos terminan un poco antes de los escalones; Warren creía que un pasillo de cada pasaje original se extendía cuando la Mezquita al-Aqsa bloqueaba las salidas de la superficie original.
En el proceso de investigación de la Cisterna 10, Warren descubrió túneles que se encontraban debajo del pasillo de la Triple Puerta. [156] Estos pasajes conducen en direcciones erráticas, algunos conducen más allá del borde sur del Monte del Templo (están a una profundidad por debajo de la base de las paredes); actualmente se desconoce su propósito, al igual que si son anteriores al Monte del Templo, una situación a la que no ayuda el hecho de que, aparte de la expedición de Warren, no se sabe que nadie más los haya visitado.
En total, hay seis puertas selladas principales y una postera, enumeradas aquí en sentido contrario a las agujas del reloj, que datan de los períodos romano / herodiano, bizantino o musulmán temprano:
- Bab al-Jana'iz / al-Buraq (Puerta de los funerales / de al-Buraq); muro este; un apenas perceptible poterna , o tal vez una puerta improvisada, una corta distancia al sur de la puerta de oro
- Puerta Dorada (Bab al-Zahabi); muro este (tercio norte), una puerta doble:
- Bab al-Rahma (Puerta de la Misericordia) es la apertura sur,
- Bab al-Tauba (Puerta del Arrepentimiento) es la apertura norte
- Puerta de Warren; muro occidental, ahora solo visible desde el túnel del muro occidental
- Bab an-Nabi (Puerta del Profeta) o Puerta de Barclay; muro occidental, visible desde la mezquita al-Buraq dentro del Haram, y desde la plaza del Muro Occidental (sección de mujeres) y el edificio adyacente (la llamada casa de Abu Sa'ud)
- Puerta doble (Bab al-Thulathe; posiblemente una de las puertas de Huldah); muro sur, debajo de la mezquita de Al-Aqsa
- Triple puerta; muro sur, fuera de los establos de Salomón / mezquita de Marwani
- Puerta única; muro sur, fuera de los establos de Salomón / mezquita de Marwani
- Puertas abiertas del Haram
Actualmente hay once puertas abiertas que ofrecen acceso al musulmán Haram al-Sharif.
- Bab al-Asbat (Puerta de las Tribus); esquina noreste
- Bab al-Hitta / Huttah (Puerta de remisión, perdón o absolución); muro norte
- Bab al-Atim / 'Atm / Attim (Puerta de la Oscuridad); muro norte
- Bab al-Ghawanima (Puerta de Bani Ghanim); esquina noroeste
- Bab al-Majlis / an-Nazir / Nadhir (Puerta del Consejo / Puerta del Inspector); muro occidental (tercio norte)
- Bab al-Hadid (Puerta de Hierro); muro occidental (parte central)
- Bab al-Qattanin (Puerta de los comerciantes de algodón); muro occidental (parte central)
- Bab al-Matarah / Mathara (Puerta de las Abluciones); muro occidental (parte central)
Dos puertas gemelas siguen al sur de la Puerta de las Abluciones, la Puerta de la Tranquilidad y la Puerta de la Cadena:
- Bab as-Salam / al-Sakina (Puerta de la Tranquilidad / Puerta de la Morada), el norte de los dos; muro occidental (parte central)
- Bab as-Silsileh (Puerta de la Cadena), el sur de los dos; muro occidental (parte central)
- Bab al-Magharbeh / Maghariba (Puerta de los marroquíes / Puerta de los moros); muro occidental (tercio sur); la única entrada para no musulmanes
Una duodécima puerta que aún estaba abierta durante el gobierno otomano ahora está cerrada al público:
- Bab as-Sarai (Puerta del Seraglio); una pequeña puerta a la antigua residencia del Pasha de Jerusalén; muro occidental, parte norte (entre las puertas de Bani Ghanim y del Consejo).
Establos de Salomón / Mezquita de Marwani
Al este y unida al pasillo de la puerta triple hay una gran área abovedada, que sostiene la esquina sureste de la plataforma del Monte del Templo, que está sustancialmente sobre el lecho de roca en este punto, las cámaras abovedadas aquí se conocen popularmente como los establos de Salomón . [157] Fueron utilizados como establos por los cruzados, pero fueron construidos por Herodes el Grande, junto con la plataforma para la que fueron construidos.
Minaretes
Los cuatro minaretes existentes incluyen tres cerca del Muro Occidental y uno cerca del muro norte. El primer minarete fue construido en la esquina suroeste del Monte del Templo en 1278. El segundo fue construido en 1297 por orden de un rey mameluco , el tercero por un gobernador de Jerusalén en 1329 y el último en 1367.
Alteraciones de antigüedades y daños a estructuras existentes.
Debido a la extrema sensibilidad política del sitio, nunca se han realizado excavaciones arqueológicas reales en el Monte del Templo. Las protestas ocurren comúnmente cuando los arqueólogos realizan proyectos cerca del Monte. Sin embargo, esta sensibilidad no ha impedido que tanto las obras judías como las musulmanas sean acusadas de destruir pruebas arqueológicas en varias ocasiones. [158] [159] [160] Aparte de la observación visual de las características de la superficie, la mayor parte del otro conocimiento arqueológico del sitio proviene del estudio del siglo XIX realizado por Charles Wilson y Charles Warren y otros. En 2016, la UNESCO criticó las excavaciones israelíes, con el pretexto de las agresiones israelíes en la mezquita de Al-Aqsa., después de que Israel impidiera que los expertos de la UNESCO accedan a los lugares sagrados allí para monitorear las excavaciones. [161] [162]
Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, los arqueólogos israelíes comenzaron una serie de excavaciones cerca del sitio en el muro sur que descubrieron hallazgos desde el período del Segundo Templo hasta los tiempos de los romanos, los omeyas y los cruzados. [163] Durante el período 1970-1988, se excavaron varios túneles en los alrededores, incluido uno que pasaba al oeste del Monte y se conoció como el Túnel del Muro Occidental , que se abrió al público en 1996. [164 ] [165] El mismo año el Waqf comenzó la construcción de una nueva mezquita en las estructuras conocidas desde la época de los cruzados como los establos de Salomón.. Muchos israelíes consideraron esto como un cambio radical del status quo, que no debería haberse llevado a cabo sin antes consultar al gobierno israelí. El proyecto se realizó sin prestar atención a la posibilidad de alterar material arqueológico de importancia histórica, con piedra y artefactos antiguos tratados sin tener en cuenta su preservación. [166]
En octubre de 1999, el Waqf islámico y el Movimiento Islámico llevaron a cabo una excavación ilegal [ cita requerida ] que causó muchos daños arqueológicos. La tierra de esta operación, que tiene una riqueza arqueológica relevante para la historia judía, cristiana y musulmana, fue removida por maquinaria pesada y arrojada sin ceremonias en camiones al cercano Valle de Kidron. Aunque los hallazgos arqueológicos en la tierra ya no se encuentran in situ , este suelo aún contiene un gran potencial arqueológico. Nunca se realizó ninguna excavación arqueológica en el Monte del Templo, y este suelo fue la única información arqueológica que alguna vez estuvo disponible para alguien. Por esta razón, los arqueólogos israelíes Dr. Gabriel Barkay y Zachi Zweigestableció un proyecto para tamizar toda la tierra en este vertedero: el Proyecto de Tamizado del Monte del Templo . Entre los hallazgos descubiertos en los escombros retirados del Monte del Templo se encuentran:
- La impresión de un sello que se cree perteneció a una familia judía sacerdotal mencionada en el Libro de Jeremías del Antiguo Testamento.
- Más de 4300 monedas de distintas épocas. Muchos de ellos son de la revuelta judía que precedió a la destrucción del Segundo Templo por las legiones romanas en el año 70 d.C. blasonada con las palabras "Libertad de Sión".
- Puntas de flecha disparadas por arqueros babilónicos hace 2.500 años y otras lanzadas por la maquinaria de asedio romana 500 años después.
- Losas de suelo únicas de la técnica del ' opus sectile ' que se utilizaron para pavimentar los patios del Monte del Templo. Esto también se menciona en los relatos de Josefo y en el Talmud de Babilonia.
A finales de 2002, se informó de un abultamiento de unos 700 mm en la parte sur del muro de contención del Monte del Templo. Un equipo de ingenieros jordanos recomendó reemplazar o restablecer la mayoría de las piedras en el área afectada. [167] En febrero de 2004, la pared oriental del Monte fue dañada por un terremoto. El daño amenazó con derribar secciones de la pared en el área conocida como los establos de Salomón. [168] Unos días más tarde, una parte del muro de contención, que sostenía la rampa de tierra que conducía desde la plaza del Muro Occidental hasta la Puerta de los Moros en el Monte del Templo, se derrumbó. [169] En 2007, la Autoridad de Antigüedades de Israelcomenzó a trabajar en la construcción de un camino peatonal de madera temporal para reemplazar la rampa de la Puerta Mugrabi después de que un deslizamiento de tierra en 2005 lo hiciera inseguro y en peligro de colapso. [170] Las obras provocaron la condena de los líderes árabes. [171]
En julio de 2007, la confianza religioso musulmán que administra el montaje comenzó la excavación de un 400 metros de largo, 1,5 metros de profundidad del foso [172] desde el lado norte del compuesto Monte del Templo a la Cúpula de la Roca [173] con el fin de reemplazar cables eléctricos de 40 años [174] en el área. Los arqueólogos israelíes acusaron al waqf de un acto deliberado de vandalismo cultural. [173]
Los israelíes alegan que los palestinos están eliminando deliberadamente cantidades significativas de evidencia arqueológica sobre el pasado judío del sitio y afirman haber encontrado artefactos significativos en el relleno removidos por excavadoras y camiones del Monte del Templo. Dado que el Waqf tiene una autonomía casi total en los lugares sagrados islámicos, a los arqueólogos israelíes se les ha impedido inspeccionar el área y están restringidos a realizar excavaciones alrededor del Monte del Templo. [ cita requerida ] Los musulmanes alegan que los israelíes están dañando deliberadamente los restos de edificios de la era islámica encontrados en sus excavaciones. [175]
Eventos recientes
- Febrero de 2004
- Mughrabi-Bridge parcialmente colapsado : un muro de 800 años de antigüedad que retiene parte de la colina que sobresale del Muro Occidental que conduce a la Puerta Mughrabi se derrumbó parcialmente. Las autoridades creen que un terremoto reciente pudo haber sido el responsable. [176] [177]
- Marzo de 2005
- Inscripción de Alá: La palabra " Alá ", en una escritura árabe de aproximadamente un pie de alto, se encontró recién tallada en las piedras antiguas, un acto visto por los judíos como vandalismo. La talla se atribuyó a un equipo de ingenieros jordanos y trabajadores palestinos a cargo de fortalecer esa sección del muro. El descubrimiento causó indignación entre los arqueólogos israelíes y muchos judíos se enojaron por la inscripción en el sitio más sagrado del judaísmo. [178]
- Octubre de 2006
- Propuesta de sinagoga: Uri Ariel , miembro de la Knesset del partido Unión Nacional (un partido de oposición de derecha) ascendió al monte, [179] y dijo que está preparando un plan donde se construirá una sinagoga en el monte. Su sinagoga propuesta no se construiría en lugar de las mezquitas, sino en un área separada de acuerdo con los fallos de 'rabinos prominentes'. Dijo que creía que esto corregiría una injusticia histórica y que es una oportunidad para que el mundo musulmán demuestre que es tolerante con todas las religiones. [180]
- Propuesta de minarete: se están discutiendo planes para construir un nuevo minarete en el monte, el primero de su tipo en 600 años. [181] El rey Abdullah II de Jordania anunció un concurso para diseñar un quinto minarete para las paredes del complejo del Monte del Templo. Dijo que "reflejaría el significado islámico y la santidad de la mezquita". El esquema, estimado en $ 300,000, es para una torre de siete lados, después de la estrella hachemita de siete puntas, y a 42 metros (138 pies), sería 3.5 metros (11 pies) más alto que el siguiente minarete más grande. El minarete se construiría en la pared oriental del Monte del Templo cerca del Golden Gate .
- Febrero de 2007
- Reconstrucción de la rampa de la Puerta de Mugrabi : Las reparaciones de una rampa de tierra que conduce a la Puerta de Mugrabi provocaron protestas árabes.
- Mayo de 2007
- Judíos de derecha ascienden al Monte: Un grupo de rabinos religiosos sionistas de derecha entró en el Monte del Templo. [182] Esto provocó críticas generalizadas de otros judíos religiosos y de israelíes seculares, acusando a los rabinos de provocar a los árabes. Un editorial del periódico Haaretz acusó a los rabinos de `` acercar a sabiendas e irresponsablemente una antorcha encendida a la colina más inflamable de Oriente Medio '', y señaló que el consenso rabínico tanto en el mundo jaredí como en el religioso sionista prohíbe a los judíos entrar al templo. Montar. [183] El 16 de mayo, el rabino Avraham Shapira , ex Gran Rabino Ashkenazi de Israel y Rosh Yeshiva de la Merkaz HaRav Yeshiva, reiteró su opinión de que está prohibido que los judíos entren al Monte del Templo. [184] El periódico litvish haredi Yated Ne'eman , que está controlado por los principales rabinos litvish haredi, incluidos el rabino Yosef Shalom Eliashiv y el rabino Nissim Karelitz , acusó a los rabinos de transgredir un decreto castigado con la "muerte por las manos del cielo". [144]
- Julio de 2007
- Reemplazo del cable del Monte del Templo : El Waqf comenzó a cavar una zanja desde el lado norte del complejo del Monte del Templo hasta la Cúpula de la Roca como preludio del trabajo de infraestructura en el área. Aunque la excavación fue aprobada por la policía, generó protestas de los arqueólogos.
- Octubre de 2009
- Enfrentamientos : manifestantes palestinos se reunieron en el sitio después de los rumores de que un grupo israelí extremo dañaría el sitio, lo que el gobierno israelí negó. [185] La policía israelí se reunió en el complejo del Monte del Templo para dispersar a los manifestantes palestinos que les lanzaban piedras. La policía utilizó granadas paralizantes contra los manifestantes, de los cuales 15 fueron arrestados más tarde, incluido el asesor del presidente palestino en asuntos de Jerusalén. [186] [187] 18 palestinos y 3 policías resultaron heridos. [188]
- Julio de 2010
- Una encuesta de opinión pública en Israel mostró que el 49% de los israelíes quieren que se reconstruya el Templo, y el 27% dice que el gobierno debería tomar medidas activas hacia dicha reconstrucción. La encuesta fue realizada por el canal 99, el canal de la Knesset propiedad del gobierno, antes del noveno día del mes hebreo de Av, en el que los judíos conmemoran la destrucción del primer y segundo Templos, que se encontraban en este sitio. [189]
- El miembro de la Knesset, Danny Danon, visitó el Monte del Templo de acuerdo con los puntos de vista rabínicos de la Ley judía el 9 del mes hebreo de Av, que conmemora la destrucción del Primer y Segundo Templos en Jerusalén. El miembro de la Knesset condenó las condiciones impuestas por los musulmanes a los judíos religiosos en el lugar y prometió trabajar para mejorar las condiciones. [190]
- Julio de 2017
- Tiroteo en el Monte del Templo : Tres hombres de la ciudad árabe-israelí de Umm al-Fahm abrieron fuego contra dos policías drusos israelíes en la Puerta de los Leones. [191] Los ataques con armas de fuego han sido inusuales en el Monte del Templo en las últimas décadas. [192]
- Tras el ataque del 14 de julio, el sitio fue cerrado y reabierto el 16 de julio con puestos de control equipados con detectores de metales, lo que provocó llamadas a protestas por parte de líderes musulmanes asociados con el sitio. [193]
Panorama
Ver también
- Comité para la Prevención de la Destrucción de Antigüedades en el Monte del Templo
- Excavaciones en el Monte del Templo
- Puertas del Monte del Templo
- Proyecto de tamizado del monte del templo
- Custodia hachemita de los lugares sagrados de Jerusalén
- Jerusalén en el cristianismo
- Jerusalén en el Islam
- Jerusalén en el judaísmo
- As-Sirāt , en el Islam: puente estrecho para las almas en el día del Juicio, conectado al Haram ash-Sharif
Referencias
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Yitzhak Reiter :"Este artículo trata sobre el empleo de símbolos religiosos para identidades nacionales y narrativas nacionales utilizando el recinto sagrado en Jerusalén (El Monte del Templo / al-Aqsa) como un estudio de caso. La narrativa de Tierra Santa involucra tres círculos concéntricos, cada uno de los cuales abarca el otro, con cada lado con sus propios nombres para cada círculo. Estos son: Palestina / Eretz Israel (es decir, la Tierra de Israel); Jerusalén / al-Quds y finalmente El Monte del Templo / compuesto de al-Aqsa ... Dentro del lucha por la conciencia pública de la importancia de Jerusalén, un sitio en particular está en el ojo de la tormenta: el Monte del Templo y su Muro Occidental, el Kotel judío, o, en terminología musulmana, el complejo de al-Aqsa (alternativamente: al-Haram al- Sharif) incluido el Muro de al-Buraq ... "Al-Aqsa"porque el lado palestino-árabe-musulmán no es simplemente una mezquita mencionada en el Corán en el contexto del milagroso viaje nocturno del Profeta Muhammad a al-Aqsa que, según la tradición, concluyó con su ascensión al cielo (y la oración con todos los profetas y las figuras religiosas judías y cristianas que le precedieron); más bien, constituye también un símbolo único de identidad, alrededor del cual se pueden formular diversos objetivos políticos, trazar planes de acción y movilizar a las masas para su realización ".también constituye un símbolo único de identidad, alrededor del cual se pueden formular diversos objetivos políticos, trazar planes de acción y movilizar masas para su realización. ",también constituye un símbolo único de identidad, alrededor del cual se pueden formular diversos objetivos políticos, trazar planes de acción y movilizar masas para su realización. ",Narrativas de Jerusalén y su recinto sagrado , Estudios de Israel 18 (2): 115-132 · julio de 2013
Annika Björkdahl y Susanne Buckley-Zistel: "El sitio se conoce en árabe como Haram al-Sharif - el Noble Santuario - y coloquialmente como Haram o el complejo de al-Aqsa; mientras que en hebreo, se llama Har HaBeit - el Monte del Templo . "; Annika Björkdahl; Susanne Buckley-Zistel (1 de mayo de 2016). Espacialización de la paz y el conflicto: mapeo de la producción de lugares, sitios y escalas de violencia . Palgrave Macmillan Reino Unido. págs. 243–. ISBN 978-1-137-55048-4.
Mahdi Abdul Hadi :
Sociedad Académica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales; Tim Marshall: "Mucha gente cree que la mezquita representada se llama Al-Aqsa; sin embargo, una visita a uno de los intelectuales más eminentes de Palestina, Mahdi F. Abdul Hadi, aclaró la cuestión. Hadi es presidente de la Sociedad Académica Palestina para la Study of International Affairs, con sede en Jerusalén Este. Sus oficinas son un tesoro de fotografías, documentos y símbolos antiguos. Tuvo la amabilidad de pasar varias horas conmigo. Extendió mapas de la Ciudad Vieja de Jerusalén en un escritorio enorme y se dirigió a su casa en el complejo de Al-Aqsa, que se encuentra sobre el Muro Occidental. "La mezquita en la bandera de Al-Aqsa [Brigadas] es la Cúpula de la Roca. Todo el mundo da por sentado que es la mezquita de Al-Aqsa, pero no, todo el recinto es Al-Aqsa, y en él hay dos mezquitas, la mezquita Qibla y la Cúpula de la Roca,y en las banderas de las Brigadas Al-Aqsa y las Brigadas Qassam, se muestra la Cúpula de la Roca ", dijo".Tim Marshall (4 de julio de 2017). Una bandera por la que vale la pena morir: el poder y la política de los símbolos nacionales . Simon y Schuster. págs. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8."La Mezquita Al-Aqsa, también conocida como Al-Haram Ash-Sharif (el Santuario Noble), comprende toda el área dentro de los muros del complejo (un área total de 144.000 m2), incluidas todas las mezquitas, salas de oración, edificios y plataformas y patios abiertos ubicados encima o debajo de los terrenos, y supera los 200 monumentos históricos pertenecientes a varias épocas islámicas. Según el credo y la jurisprudencia islámicos, todos estos edificios y patios disfrutan del mismo grado de santidad ya que están construidos en los terrenos sagrados de Al-Aqsa. Este carácter sagrado no es exclusivo de las estructuras físicas asignadas para la oración, como la Cúpula de la Roca o la Mezquita Al-Qibly (la mezquita con la gran cúpula plateada) "
Mahdi Abdul Hadi Archivado el 16 de febrero de 2020 en la Wayback Machine.USA Today : "Una vista del complejo de Al-Aqsa (Monte del Templo) en la Ciudad Vieja de Jerusalén" [1]
Al Jazeera : "La Viceministra israelí Tzipi Hotovely se refirió al complejo de la Mezquita de Al-Aqsa como" el centro de la soberanía israelí, el capital de Israel "... En respuesta, la oficina de Netanyahu más tarde esa noche emitió un comunicado diciendo que" los no musulmanes visitan el Monte del Templo [el complejo de Al-Aqsa] "pero no se les permite rezar allí". [2] - ^ "Monte del templo / Al Haram Ash Sharif" . Lonely Planet . Consultado el 17 de abril de 2018 .
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En 1996, el waqf convirtió uno de los espacios subterráneos más impresionantes de Jerusalén, una enorme sala con columnas debajo del extremo sureste de la plataforma conocida como la de Salomón. Establos,desde un polvoriento almacén hasta la gran mezquita de Al Marwani. Tres años más tarde, la oficina del primer ministro israelí concedió una solicitud del waqf para abrir una nueva salida para garantizar la seguridad de la multitud (Israel controla la seguridad en la plataforma) pero sin informar a la IAA. Maquinaria pesada excavó rápidamente un vasto pozo sin supervisión arqueológica formal. “Para cuando nos enteramos y detuvimos el trabajo, se había hecho una gran cantidad de daño”, recuerda Jon Seligman de la IAA, entonces a cargo de la arqueología de Jerusalén. Nazmi Al Jubeh, historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' "-¡Suficiente! en árabe."La oficina del primer ministro israelí concedió una solicitud del waqf para abrir una nueva salida para garantizar la seguridad de la multitud — Israel controla la seguridad en la plataforma — pero sin informar a la IAA. Maquinaria pesada excavó rápidamente un vasto pozo sin supervisión arqueológica formal. “Para cuando nos enteramos y detuvimos el trabajo, se había hecho una gran cantidad de daño”, recuerda Jon Seligman de la IAA, entonces a cargo de la arqueología de Jerusalén. Nazmi Al Jubeh, historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' "-¡Suficiente! en árabe."La oficina del primer ministro israelí concedió una solicitud del waqf para abrir una nueva salida para garantizar la seguridad de la multitud — Israel controla la seguridad en la plataforma — pero sin informar a la IAA. Maquinaria pesada excavó rápidamente un vasto pozo sin supervisión arqueológica formal. “Para cuando nos enteramos y detuvimos el trabajo, se había hecho una gran cantidad de daño”, recuerda Jon Seligman de la IAA, entonces a cargo de la arqueología de Jerusalén. Nazmi Al Jubeh, historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' "-¡Suficiente! en árabe."Maquinaria pesada excavó rápidamente un vasto pozo sin supervisión arqueológica formal. “Para cuando nos enteramos y detuvimos el trabajo, se había hecho una gran cantidad de daño”, recuerda Jon Seligman de la IAA, entonces a cargo de la arqueología de Jerusalén. Nazmi Al Jubeh, historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' "-¡Suficiente! en árabe."Maquinaria pesada excavó rápidamente un vasto pozo sin supervisión arqueológica formal. “Para cuando nos enteramos y detuvimos el trabajo, se había hecho una gran cantidad de daño”, recuerda Jon Seligman de la IAA, entonces a cargo de la arqueología de Jerusalén. Nazmi Al Jubeh, historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' "-¡Suficiente! en árabe."un historiador y arqueólogo palestino de la Universidad de Birzeit, no está de acuerdo. “No se destruyó nada”, dice. “Estuve allí, monitoreando la excavación para asegurarme de que no dejaran al descubierto capas arqueológicas. Antes de que lo hicieran, grité: '¡Khalas!' 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Bibliografía
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Monte del Templo . |
- Templemount.org
- Nueva evidencia de la Royal Stoa y Roman Flames . Revisión de arqueología bíblica
- Visita virtual a pie de Al-Haram Al-Sharif ("El noble santuario")
- Proyecto de tamizado del monte del templo
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