De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el sitio arqueológico. Para el pueblo y municipio, consulte Municipio de Teotihuacán . Para el patrullero, ver Armada de México patrullero de 42 metros .
No confundir con Tenochtitlan .

Coordenadas : 19 ° 41′33 ″ N 98 ° 50′38 ″ W / 19,69250 ° N 98,84389 ° W / 19.69250; -98.84389

Teotihuacan
Teotihuacán-5973.JPG
Vista de la Avenida de los Muertos y la Pirámide de la Luna .
Teotihuacan se encuentra en Mesoamérica
Teotihuacan
Ubicación del sitio
Teotihuacan se encuentra en México
Teotihuacan
Teotihuacan (México)
Teotihuacan se encuentra en Estado de México
Teotihuacan
Teotihuacan (Estado de México)
LocalizaciónTeotihuacán , Estado de México , México
Coordenadas19 ° 41′33 ″ N 98 ° 50′38 ″ O / 19,69250 ° N 98,84389 ° W / 19.69250; -98.84389
Historia
PeriodosFinales del Preclásico Tardío Clásico
Notas del sitio
Arquitectura
Detalles arquitectónicosSerpiente emplumada
Nombre oficialCiudad prehispánica de Teotihuacan
CriteriosCultural: i, ii, iii, iv, vi
Referencia414
Inscripción1987 (undécima sesión )
Área3.381,71 ha

Teotihuacan / t eɪ ˌ oʊ t i w ə k ɑː n / [1] ( Español : Teotihuacán ) ( pronunciación española:  [teotiwa'kan] ( escuchar )Sobre este sonido ; moderna pronunciación náhuatl ( ayuda · info ) ) es un antiguo mesoamericano ciudad ubicado en un sub-valle del Valle de México , que se encuentra en el Estado de México , a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la actual Ciudad de MéxicoSobre este sonido . Teotihuacan es conocido hoy como el sitio de muchas de las pirámides mesoamericanas más significativas arquitectónicamente construidas en las Américas precolombinas . En su apogeo, quizás en la primera mitad del primer milenio (1 EC a 500 EC), Teotihuacan era la ciudad más grande de las Américas precolombinas, con una población estimada en 125,000 o más, [2] [3] lo que la convierte en al menos la sexta ciudad más grande del mundo durante su época. [4] Después del colapso de Teotihuacan, el centro de México estuvo dominado por los toltecas de Tula hasta aproximadamente 1150 EC.

La ciudad cubría ocho millas cuadradas; Del 80 al 90 por ciento de la población total del valle residía en Teotihuacan. Además de las pirámides, Teotihuacan también es antropológicamente importante por sus complejos complejos residenciales multifamiliares, la Avenida de los Muertos y sus murales vibrantes y bien conservados . Además, Teotihuacan exportó finas herramientas de obsidiana que se encuentran en toda Mesoamérica. Se cree que la ciudad se estableció alrededor del año 100 a. C., con importantes monumentos en construcción continuamente hasta aproximadamente el año 250 d. C. [2] La ciudad pudo haber durado hasta algún momento entre los siglos VII y VIII EC, pero sus principales monumentos fueron saqueados y quemados sistemáticamente alrededor del 550 EC.

Teotihuacan comenzó como un centro religioso en el altiplano mexicano alrededor del siglo I d.C. Se convirtió en el centro más grande y poblado de las Américas precolombinas. Teotihuacan fue el hogar de complejos de apartamentos de varios pisos construidos para acomodar a la gran población. [2] El término Teotihuacan (o Teotihuacano) también se usa para toda la civilización y el complejo cultural asociado con el sitio.

Aunque es un tema de debate si Teotihuacan fue el centro de un imperio estatal, su influencia en Mesoamérica está bien documentada; La evidencia de la presencia de Teotihuacano se puede ver en numerosos sitios en Veracruz y la región maya . Los aztecas posteriores vieron estas magníficas ruinas y reclamaron un ancestro común con los teotihuacanos, modificando y adoptando aspectos de su cultura. La etnia de los habitantes de Teotihuacan es tema de debate. Los posibles candidatos son las etnias nahua , otomí o totonaca . Los eruditos han sugerido que Teotihuacan era un estado multiétnico ya que encuentran aspectos culturales conectados tanto con los mayas como conPueblo oto-pameo .

La ciudad y el sitio arqueológico están ubicados en lo que hoy es el municipio de San Juan Teotihuacán en el Estado de México , aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la Ciudad de México . El sitio cubre una superficie total de 83 kilómetros cuadrados (32 millas cuadradas) y fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. [5] Es el sitio arqueológico más visitado de México, recibiendo 4,185,017 visitantes en 2017. [6]

Nombre [ editar ]

Teotihuacan
Teotihuacan
Ubicación en Gran Ciudad de México

El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d.C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses", o "lugar donde nacieron los dioses", [7] reflejando los mitos nahuas de la creación que se decía que ocurrían en Teotihuacan. La erudita náhuatl Thelma D. Sullivan interpreta el nombre como "lugar de aquellos que tienen el camino de los dioses". [8] Esto se debe a que los aztecas creían que los dioses crearon el universo en ese sitio. El nombre se pronuncia[te.oːtiːˈwakaːn] en náhuatl , con acento en la sílaba wa . Según las convenciones ortográficas normales del náhuatl, un acento escrito no aparecería en esa posición. Tanto esta pronunciación como la pronunciación españolaSe utilizan [te.otiwaˈkan] y en este artículo aparecen ambas grafías.

Se desconoce el nombre original de la ciudad, pero aparece en los textos jeroglíficos de la región maya como puh , o "Lugar de Cañas". [9] Esto sugiere que, en la civilización maya del período Clásico , Teotihuacan fue entendido como un Lugar de Cañas similar a otros asentamientos del Posclásico México Central que tomaron el nombre de Tollan , como Tula-Hidalgo y Cholula .

Esta convención de nomenclatura generó mucha confusión a principios del siglo XX, ya que los académicos debatieron si Teotihuacan o Tula-Hidalgo era el Tollan descrito por las crónicas del siglo XVI. Ahora parece claro que Tollan puede entenderse como un término genérico nahua aplicado a cualquier gran asentamiento. En el concepto mesoamericano de urbanismo, Tollan y otros lenguajes equivalentes sirven como metáfora , uniendo los manojos de juncos y juncos que formaban parte del entorno lacustre del Valle de México y la gran concentración de personas en una ciudad. [10]

Desde el 23 de enero de 2018, el nombre "Teotihuacan" ha sido objeto de escrutinio por parte de expertos, que ahora sienten que el nombre del sitio puede haber sido cambiado por los colonizadores españoles en el siglo XVI. La arqueóloga Verónica Ortega del Instituto Nacional de Antropología e Historia afirma que la ciudad parece haber sido nombrada en realidad "Teohuacan", que significa "Ciudad del Sol" en lugar de "Ciudad de los Dioses", como sugiere el nombre actual. [11]

Historia [ editar ]

Curso histórico [ editar ]

El primer asentamiento humano en el área se remonta al 600 a. C., y hasta el 200 a. C. había pequeñas aldeas dispersas en el sitio de la futura ciudad de Teotihuacán. Se estima que la población total del Valle de Teotihuacán durante este tiempo fue de aproximadamente 6.000 habitantes. [12] Durante el período comprendido entre 100 a. C. y 750 d. C., Teotihuacan se había convertido en un enorme centro urbano y administrativo con influencias culturales en toda la región de Mesoamérica en general.

La historia de la ciudad de Teotihuacan se distingue por cuatro periodos consecutivos, conocidos como Teotihuacan I, II, III y IV.

El período I ocurrió entre el 200 y el 1 a. C. y marca la génesis de una ciudad real. Durante este período, Teotihuacan comenzó a convertirse en una ciudad a medida que los agricultores que trabajaban en la ladera del valle de Teotihuacan comenzaron a descender hacia el valle, fusionándose alrededor de los abundantes manantiales de Teotihuacan. [13]

El período II duró entre 1 EC y 350 EC. Durante esta era Teotihuacan exhibió un crecimiento explosivo que la llevó a ser la metrópoli más grande de Mesoamérica. Los factores que influyen en este crecimiento incluyen la destrucción de otros asentamientos debido a erupciones volcánicas y la atracción económica de la ciudad en expansión. [13] Esta afluencia de nuevos residentes provocó una reorganización de la vivienda urbana a los complejos compuestos únicos que caracterizan a Teotihuacan. [13] Este período es notable tanto por su arquitectura monumental como por su escultura monumental. Durante este período, se completó la construcción de algunos de los sitios más conocidos de Teotihuacan, las Pirámides del Sol y la Luna. [14]Además, el cambio de poder político del Templo de la Serpiente Emplumada y la estructura del palacio circundante al Complejo de la Calle de los Muertos ocurrió en este período entre el 250 y el 350 d.C. [15] Algunos autores creen que esto representa un cambio de centralizado , sistema político monárquico a una organización más descentralizada y burocrática. [13] [15]

El período III duró desde el año 350 al 650 d.C. y es el llamado período clásico de Teotihuacan, durante el cual la ciudad alcanzó el apogeo de su influencia en Mesoamérica. Su población se estimó en 125.000 habitantes, o más, y la ciudad se encontraba entre las ciudades más grandes del mundo antiguo, con 2.000 edificios en un área de 18 kilómetros cuadrados. [16] También fue durante este período alto cuando Teotihuacan contenía aproximadamente la mitad de todas las personas en el Valle de México, convirtiéndose en una especie de ciudad primada de Mesoamérica. [dieciséis]Este período vio una reconstrucción masiva de monumentos; el Templo de la Serpiente Emplumada, que data del período anterior, estaba cubierto con una rica decoración escultórica. Los artefactos artísticos típicos de este período fueron las máscaras funerarias, elaboradas principalmente con piedra verde y cubiertas con mosaicos de turquesa, concha u obsidiana. Estas máscaras eran de naturaleza muy uniforme.

El período IV describe el período de tiempo entre 650 y 750 d.C. Marca el final de Teotihuacan como una gran potencia en Mesoamérica. Los complejos residenciales de élite de la ciudad, los que se agrupan alrededor de la Calle de los Muertos, tienen muchas marcas de quemaduras y los arqueólogos plantean la hipótesis de que la ciudad experimentó conflictos civiles que aceleraron su declive. [17] Los factores que también llevaron al declive de la ciudad incluyeron interrupciones en las relaciones tributarias, aumento de la estratificación social y luchas de poder entre las élites gobernantes e intermediarias. [13] Después de este declive, Teotihuacan continuó habitada, aunque nunca alcanzó los niveles anteriores de población.

Orígenes y fundación [ editar ]

Teotihuacan y otros asentamientos importantes de la Era Clásica

La historia temprana de Teotihuacan es bastante misteriosa y el origen de sus fundadores es incierto. Alrededor del año 300 a. C., la gente del área central y sureste de Mesoamérica comenzó a reunirse en asentamientos más grandes. [18] Teotihuacan fue el centro urbano más grande de Mesoamérica antes de los aztecas, casi 1000 años antes de su época. [18] La ciudad ya estaba en ruinas en la época de los aztecas. Durante muchos años, los arqueólogos creyeron que fue construido por los toltecas . Esta creencia se basó en textos del período colonial, como el Códice florentino , que atribuía el sitio a los toltecas. Sin embargo, la palabra náhuatl "tolteca" generalmente significa "artesano del más alto nivel" y no siempre puede referirse a la civilización tolteca centrada enTula, Hidalgo . Dado que la civilización tolteca floreció siglos después de Teotihuacan, la gente no pudo haber sido los fundadores de la ciudad.

En la era del Formativo Tardío, surgieron varios centros urbanos en el centro de México. El más prominente de ellos parece haber sido Cuicuilco , en la orilla sur del lago de Texcoco . Los estudiosos han especulado que la erupción del volcán Xitle pudo haber provocado una emigración masiva desde el valle central hacia el valle de Teotihuacan. Estos colonos pudieron haber fundado o acelerado el crecimiento de Teotihuacan. [19]

Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los fundadores de Teotihuacan y han sugerido que Teotihuacan era un estado multiétnico ya que encuentran diversos aspectos culturales relacionados con los pueblos zapoteca , mixteco y maya . [20] Los constructores de Teotihuacan aprovecharon la geografía de la Cuenca de México. Desde el terreno pantanoso, construyeron camas elevadas, llamadas chinampas, creando una alta productividad agrícola a pesar de los viejos métodos de cultivo. [18] Esto permitió la formación de canales, y posteriormente el tráfico de canoas, para transportar alimentos desde las granjas alrededor de la ciudad. Los primeros edificios de Teotihuacan datan de aproximadamente el 200 a. C. La pirámide más grande, laPirámide del Sol , se completó en el año 100 d.C. [21]

Año 378: Conquista de Tikal [ editar ]

En enero de 378, mientras que el búho lanzador supuestamente gobernaba en Teotihuacan, el señor de la guerra Sihyaj K'ahk ' conquistó Tikal , removiendo y reemplazando al rey maya, con el apoyo de El Perú y Naachtun , como lo registra la Estela 31 en Tikal y otros monumentos en los mayas. región. [22]

En 378 un grupo de teotihuacanos organizó un golpe de estado en Tikal, Guatemala. Este no era el estado de Teotihuacan; era un grupo del pueblo Serpiente Emplumada, expulsado de la ciudad. Se quemó la Pirámide de la Serpiente Emplumada, se arrancaron todas las esculturas del templo y se construyó otra plataforma para borrar la fachada ... [23]

Año 426: Conquista de Copán y Quiriguá [ editar ]

En 426, se creó la dinastía gobernante de Copán con K'inich Yax K'uk 'Mo' como primer rey. La dinastía pasó a tener dieciséis gobernantes. [24] Copán se encuentra hoy en día en Honduras, según lo descrito por Copán Altar Q . [25] Poco después, Yax K'uk 'Mo' instaló a Tok Casper como rey de Quiriguá , a unos 50 km al norte de Copán.

Zenith [ editar ]

La ciudad alcanzó su apogeo en 450 EC, cuando fue el centro de una cultura poderosa cuya influencia se extendió por gran parte de la región mesoamericana. En su pico, la ciudad cubría más de 30 km 2 (más de 11 1 ⁄ 2 millas cuadradas), y quizás albergaba una población de 150,000 personas, con una estimación que llegaba a 250,000. [26] Varios distritos de la ciudad albergaban a personas de toda la región de influencia de Teotihuacano, que se extendía hacia el sur hasta Guatemala . Notablemente ausentes de la ciudad son las fortificaciones y estructuras militares.

Vista de la Pirámide de la Luna desde la Pirámide del Sol

La naturaleza de las interacciones políticas y culturales entre Teotihuacan y los centros de la región maya (así como en otras partes de Mesoamérica) ha sido un área de debate importante y de larga data. Se produjeron intercambios e interacciones sustanciales a lo largo de los siglos desde el período Preclásico Terminal hasta el Clásico Medio. Las "ideologías inspiradas en Teotihuacan" y motivos persistieron en los centros mayas hasta el Clásico Tardío, mucho después de que Teotihuacan mismo hubiera declinado. [27] Sin embargo, los estudiosos debaten la extensión y el grado de influencia de Teotihuacano. Algunos creen que tuvo un dominio directo y militarista; otros que la adopción de rasgos "extranjeros" era parte de una difusión cultural selectiva, consciente y bidireccional. Nuevos descubrimientos han sugerido que Teotihuacan no fue muy diferente en sus interacciones con otros centros de los imperios posteriores, como el tolteca y el azteca. [28] [29] Se cree que Teotihuacan tuvo una gran influencia en los mayas del Preclásico y Clásico.

Plataforma a lo largo de la Avenida de los Muertos que muestra el estilo arquitectónico talud-tablero
Porción restaurada de la arquitectura de Teotihucan que muestra el uso típico mesoamericano de pintura roja complementada con decoración de oro y jade sobre mármol y granito.

Los estilos arquitectónicos prominentes en Teotihuacan se encuentran ampliamente dispersos en varios sitios mesoamericanos distantes, lo que algunos investigadores han interpretado como evidencia de las interacciones de largo alcance y el dominio político o militarista de Teotihuacan. [30] Un estilo particularmente asociado con Teotihuacan se conoce como talud-tablero , en el que un lado externo inclinado hacia adentro de una estructura ( talud ) está coronado por un panel rectangular ( tablero ). Las variantes del estilo genérico se encuentran en varios sitios de la región maya, incluidos Tikal , Kaminaljuyú , Copán , Becan y Oxkintok , y particularmente en elCuenca del Petén y el altiplano central de Guatemala. [31] El estilo talud-tablero es anterior a su aparición más temprana en Teotihuacan en el período Clásico Temprano; parece haberse originado en la región de Tlaxcala-Puebla durante el Preclásico. [32] Los análisis han rastreado el desarrollo en variantes locales del estilo talud-tablero en sitios como Tikal, donde su uso precede a la aparición del siglo V de motivos iconográficos compartidos con Teotihuacan. El talud-tableroestilo difundido por Mesoamérica generalmente desde el final del período Preclásico, y no específica o únicamente a través de la influencia teotihuacana. No está claro cómo o desde dónde se extendió el estilo a la región maya. Durante el cenit, las estructuras principales del sitio, incluidas las pirámides, se pintaron en colores rojo oscuro ( granate a Borgoña ) (ahora solo quedan pequeñas manchas) y fueron una vista muy impresionante. [33]

La ciudad era un centro industrial, hogar de muchos alfareros, joyeros y artesanos. Teotihuacan es conocido por producir una gran cantidad de artefactos de obsidiana . No se sabe que exista ningún texto antiguo no ideográfico de Teotihuacano (o que haya existido). Las inscripciones de las ciudades mayas muestran que la nobleza de Teotihuacan viajó y quizás conquistó a gobernantes locales tan lejanos como Honduras . Las inscripciones mayas señalan a un individuo apodado por los eruditos como " Búho Lanzadiscos ", aparentemente gobernante de Teotihuacan, quien reinó por más de 60 años e instaló a sus parientes como gobernantes de Tikal y Uaxactún en Guatemala . [cita requerida ]

Los eruditos han basado interpretaciones sobre la cultura en Teotihuacan en la arqueología, los murales que adornan el sitio (y otros, como los murales de Wagner , encontrados en colecciones privadas) e inscripciones jeroglíficas hechas por los mayas que describen sus encuentros con los conquistadores de Teotihuacan. La creación de murales, quizás decenas de miles de murales, alcanzó su apogeo entre 450 y 650. El arte de los pintores no tenía rival en Mesoamérica y se ha comparado con el de los pintores de la Florencia renacentista , en Italia . [34]

Contraer [ editar ]

Cabeza de felido, Teotihuacán, México.
Máscara de estilo teotihuacano, época clásica. Museo de Arte Walters .

Los eruditos habían pensado originalmente que los invasores atacaron la ciudad en el siglo VII o VIII, saqueándola y quemándola. Sin embargo, la evidencia más reciente parece indicar que la quema se limitó a las estructuras y viviendas asociadas principalmente con la clase dominante . [35]Algunos piensan que esto sugiere que el incendio se debió a un levantamiento interno. Dicen que la teoría de la invasión es defectuosa, porque el trabajo arqueológico temprano en la ciudad se centró exclusivamente en los palacios y templos, lugares utilizados por las clases altas. Debido a que todos estos sitios mostraron quemaduras, los arqueólogos concluyeron que toda la ciudad fue incendiada. En cambio, ahora se sabe que la destrucción se centró en las principales estructuras cívicas a lo largo de la Avenida de los Muertos. Las esculturas del interior de estructuras palaciegas, como Xalla, quedaron destrozadas. [36] No hay rastros de invasión extranjera visibles en el sitio. [35]

La evidencia del declive de la población a partir del siglo VI apoya la hipótesis de los disturbios internos. El declive de Teotihuacan se ha correlacionado con sequías prolongadas relacionadas con los cambios climáticos de 535–536 . Esta teoría del declive ecológico se sustenta en restos arqueológicos que muestran un aumento en el porcentaje de esqueletos juveniles con evidencia de desnutrición.durante el siglo VI, razón por la cual existen diferentes evidencias que ayudan a indicar que la hambruna es probablemente una de las razones más posibles del declive de Teotihuacan. La mayoría de sus alimentos provenían de la agricultura: cultivaban maíz, frijoles, amaranto, tomates verdes (¿tomatillos?) Y calabazas, pero su cosecha no era suficiente para alimentar a una población tan grande como se cree que vivió en Teotihuacan. [37] Este hallazgo no entra en conflicto con ninguna de las teorías anteriores, ya que tanto el aumento de la guerra como el malestar interno también pueden ser efectos de un período general de sequía y hambruna. [38] Otros centros cercanos, como Cholula , Xochicalco y Cacaxtla, compitió para llenar el vacío de poder dejado por el declive de Teotihuacán. Es posible que se hayan alineado contra Teotihuacan para reducir su influencia y poder. El arte y la arquitectura en estos sitios emulan las formas de Teotihuacan, pero también demuestran una mezcla ecléctica de motivos e iconografía de otras partes de Mesoamérica, particularmente la región maya. [ cita requerida ]

La repentina destrucción de Teotihuacan fue común para las ciudades-estado mesoamericanas del período Clásico y Epi-Clásico. Muchos estados mayas sufrieron destinos similares en los siglos venideros, una serie de eventos a los que a menudo se hace referencia como el colapso maya clásico . Cerca de allí, en el valle de Morelos, Xochicalco fue saqueada e incendiada en 900 y Tula encontró un destino similar alrededor de 1150. [39]

Existe una teoría [40] de que el colapso de Teotihuacan fue causado por la devastación de su agricultura por la erupción del volcán Ilopango en El Salvador en el 535 EC .

Período azteca [ editar ]

Durante la década de 1200 EC, los inmigrantes nahuas repoblaron el área. Para el 1300, había caído bajo el dominio de Huexotla , y en 1409 se le asignó su propio tlatoani , Huetzin, un hijo del tlatoani de Huexotla . Pero su reinado se truncó cuando Tezozomoc , tlatoani de Azcapotzalco , invadió Huexotla y las tierras vecinas de Acolhua en 1418. Huetzin fue depuesto por los invasores y Tezozomoc instaló a un hombre llamado Totomochtzin. Menos de una década después, en 1427, se formó el Imperio Azteca y Teotihuacan fue vasallada una vez más por los Acolhua .[41]

Cultura [ editar ]

Tapa de Incensario , estilo Teotihuacano, 400–700 d.C., Museo de Brooklyn

La evidencia arqueológica sugiere que Teotihuacan era una ciudad multiétnica, y si bien se desconocen los idiomas oficiales utilizados por Teotihuacan, el totonaco y el nahua, cuyas formas tempranas fueron habladas por los aztecas, parecen ser altamente plausibles. [42] Esta aparente población regionalmente diversa de Teotihuacan se remonta a un desastre natural que ocurrió antes de su auge demográfico. En un momento dado, Teotihuacan rivalizó con otra potencia de la cuenca, Cuicuilco . [42] Ambas ciudades, aproximadamente del mismo tamaño y centros comerciales, eran centros productivos de artesanos y comercio. [42]Aproximadamente alrededor del año 100 a. C., sin embargo, la dinámica de poder cambió cuando el Monte Xitle, un volcán activo, entró en erupción e impactó fuertemente a Cuicuilco y las tierras de cultivo que lo sustentaban. Se cree que el posterior crecimiento exponencial de la población de Teotihuacán se debió a la posterior migración de los desplazados por la erupción. [42] Si bien se hace referencia a esta erupción como la causa principal del éxodo masivo, los avances recientes en la datación han arrojado luz sobre una erupción incluso anterior. [43] La erupción del Popocatépetl a mediados del siglo I precedió a la de Xitle y se cree que inició la degradación de las tierras agrícolas antes mencionada y el daño estructural de la ciudad; La erupción de Xitle instigó aún más el abandono de Cuicuilco. [43]

En la fase Tzacualli (c. 1–150 d. C.), Teotihuacan vio un crecimiento poblacional de alrededor de 60 a 80 mil personas, la mayoría de las cuales se cree que provienen de la cuenca mexicana. [44] Después de este crecimiento, sin embargo, la afluencia de nuevas residencias se desaceleró, y la evidencia sugiere que, para la fase Miccaotli, c. 200 d.C. La población urbana había alcanzado su máximo. [44]

En 2001, Terrence Kaufman presentó evidencia lingüística que sugiere que un grupo étnico importante en Teotihuacan era de afiliación lingüística totonaca o mixe-zoqueana . [45] Él usa esto para explicar las influencias generales de las lenguas totonaca y mixe-zoqueana en muchas otras lenguas mesoamericanas , cuya gente no tenía ningún historial conocido de contacto con ninguno de los grupos antes mencionados. Otros estudiosos sostienen que el grupo de población más grande debe haber sido de etnia otomí porque se sabe que el idioma otomí se habló en el área alrededor de Teotihuacán tanto antes como después del período Clásico y no durante el período medio. [46]

Los complejos de Teotihuacan muestran evidencia de estar segregados por clases, de las cuales se pueden distinguir tres estratos sociales. [47] Las élites altas, las élites intermedias y los espacios de vivienda de la clase trabajadora difieren en formas que apoyan estas divisiones de clases. [47] Las estructuras arquitectónicas residenciales parecen diferenciarse por el arte y la complejidad de la estructura en sí. [47] Según la calidad de los materiales de construcción y el tamaño de las habitaciones, así como la calidad de los objetos variados que se encuentran en la residencia, estas viviendas podrían haber sido habitadas por hogares de mayor estatus. [47]Las viviendas de Teotihuacan que los arqueólogos consideraron de mayor nivel parecen irradiar hacia afuera desde el distrito central y a lo largo del Bulevar de los Muertos, aunque no parece haber una ordenación ordenada en distritos altamente homogéneos. [47]

Las clases trabajadoras, que en sí mismas estaban divididas, estaban constituidas desde agricultores y artesanos calificados hasta la población rural exterior de la ciudad. [48] Los artesanos situados en el interior de diversas especialidades se alojaban en complejos de apartamentos, distribuidos por todas partes. [48] Estos campamentos, conocidos como centros vecinales, muestran evidencia de proporcionar la columna vertebral económica interna de Teotihuacan. Establecido por la élite para exhibir los bienes suntuarios que proporcionaban los artesanos residentes, la diversidad de bienes se vio favorecida por la gran concentración de individuos inmigrantes de diferentes regiones de Mesoamérica. [48]Junto con la evidencia arqueológica que apunta a que uno de los principales artículos comercializados son los textiles, los artesanos capitalizaron su dominio de la pintura, la construcción, la interpretación de la música y el entrenamiento militar. [48] Estas comunidades de vecinos se parecían mucho a los complejos individuales, a menudo rodeadas por barreras físicas que las separaban de las demás. De esta manera, Teotihuacan desarrolló una competencia económica interna que impulsó la productividad y ayudó a crear una estructura social propia que difería de la estructura central interna. [48] ​​Los artesanos antes mencionados se especializaron en realizar acciones típicas que a su vez dejaron evidencia física en forma de abrasiones óseas. [48]Con base en el desgaste de los dientes, los arqueólogos pudieron determinar que algunos cuerpos trabajaban con fibras con sus dientes frontales, insinuando que estaban involucrados en la confección de redes, como las representadas en el arte mural. [48] Los esqueletos de mujeres proporcionaron evidencia de que podrían haber cosido o pintado durante largos períodos de tiempo, lo que indica los tocados que se crearon, así como la cerámica que fue cocida y pintada. El desgaste en articulaciones específicas indica el transporte de objetos pesados ​​durante un período prolongado de su vida. La evidencia de estos materiales pesados ​​se encuentra en las copiosas cantidades de cerámica importada y materias primas que se encuentran en el lugar, como fragmentos de vidrio riolítico, mármol y pizarra. [48]Las residencias de la población rural de la ciudad estaban en enclaves entre las residencias de clase media o la periferia de la ciudad, mientras que los campamentos más pequeños llenos de loza de otras regiones, también sugieren que los comerciantes también estaban ubicados en sus propios campamentos. [47]

Religión [ editar ]

En Un Diccionario Ilustrado de los Dioses y Símbolos del Antiguo México y los Mayas , Miller y Taube enumeran ocho deidades: [49]

  • El dios de la tormenta [50]
  • La gran diosa
  • La serpiente emplumada . [51] Una deidad importante en Teotihuacan; más estrechamente asociado con la Pirámide de la Serpiente Emplumada (Templo de la Serpiente Emplumada).
  • El viejo dios
  • La serpiente de guerra. Taube ha diferenciado dos deidades serpientes diferentes cuyas representaciones se alternan en la Pirámide de la Serpiente Emplumada: la Serpiente Emplumada y lo que él llama la "Serpiente de la Guerra". Otros investigadores son más escépticos. [52]
  • El jaguar con red
  • El Dios Pulque
  • El Dios Gordo. Conocido principalmente por las figurillas y, por lo tanto, se supone que está relacionado con los rituales domésticos. [53]

Esther Pasztory añade una más: [54]

  • El Dios despellejado. Conocido principalmente por las figurillas y, por lo tanto, se supone que está relacionado con los rituales domésticos. [53]
Un mural que muestra lo que se ha identificado como la Gran Diosa de Teotihuacan

El consenso entre los estudiosos es que la deidad principal de Teotihuacan era la Gran Diosa de Teotihuacan . [55] La arquitectura cívica dominante es la pirámide. La política se basaba en la religión estatal; los líderes religiosos eran los líderes políticos. [56] Los líderes religiosos encargarían a los artistas la creación de obras de arte religiosas para ceremonias y rituales. La obra de arte probablemente encargada habría sido un mural o un incensario que representaba a dioses como la Gran Diosa de Teotihuacán o la Serpiente Emplumada . Los incensarios se encendían durante los rituales religiosos para invocar a los dioses, incluidos los rituales con sacrificios humanos . [57]

Teotihuacanos practicaba sacrificios humanos : se han encontrado cuerpos humanos y sacrificios de animales durante las excavaciones de las pirámides de Teotihuacan. Los eruditos creen que la gente ofreció sacrificios humanos como parte de una dedicación cuando los edificios se expandieron o construyeron. Las víctimas probablemente eran guerreros enemigos capturados en la batalla y llevados a la ciudad para realizar sacrificios rituales para asegurar que la ciudad pudiera prosperar. [58] Algunos hombres fueron decapitados, a algunos se les extrajo el corazón, a otros los mataron al recibir varios golpes en la cabeza y algunos fueron enterrados vivos. Los animales que se consideraban sagrados y representaban poderes míticos y militares también fueron enterrados vivos, encarcelados en jaulas: pumas, un lobo, águilas, un halcón, un búho, e incluso serpientes venenosas. [59]

Se han encontrado numerosas máscaras de piedra en Teotihuacán, y generalmente se cree que se usaron durante un contexto funerario, [60] aunque algunos eruditos cuestionan esto, señalando que las máscaras "no parecen provenir de entierros". [61]

Población [ editar ]

Sacrificios humanos encontrados en los cimientos de La Ciudadela.

Teotihuacan fue una de, o fue, la población más grande de la Cuenca de México durante su ocupación. Teotihuacan fue una gran ciudad prehistórica que experimentó un crecimiento demográfico masivo y la sostuvo durante la mayor parte de la ocupación de la ciudad. En el 100 d.C., la población se podía estimar alrededor de 60.000-80.000, después de 200 años de ocupación de la ciudad, dentro de20 km 2 de la ciudad. La población, finalmente, se estabilizó alrededor de 100.000 personas alrededor del año 300 d.C. [62]

La población alcanzó su punto máximo alrededor del 400 al 500 d.C. Durante 400 a 500 d.C., el período de Xolalpan, se estimó que la población de la ciudad era de 100,000 a 200,000 personas. Este número se logró estimando los tamaños de los compuestos para contener aproximadamente de 60 a 100, con 2,000 compuestos. [62] Estos altos números continuaron hasta que la ciudad comenzó a declinar entre el 600 y el 700 d. C. [2]

Uno de los barrios de Teotihuacan, Teopancazco , estuvo ocupado durante la mayor parte del tiempo que Teotihuacan también lo estuvo. Demostró que Teotihuacán era una ciudad multiétnica que estaba dividida en áreas de diferentes etnias y trabajadores. Este vecindario fue importante de dos maneras; la alta tasa de mortalidad infantil y el papel de las diferentes etnias. La alta tasa de mortalidad infantil fue importante dentro del vecindario y de la ciudad en general, ya que hay una gran cantidad de esqueletos perinatales en Teopancazco. Esto sugiere que la población de Teotihuacan se mantuvo y creció debido a la llegada de personas a la ciudad, en lugar de la reproducción de la población. La afluencia de personas provino de las áreas circundantes, trayendo diferentes etnias a la ciudad. [63]

Escritura y literatura [ editar ]

Recientemente [ período de tiempo? ] hubo un gran hallazgo en el distrito de La Ventilla que contiene más de 30 letreros y grupos en el piso del patio. [64] Gran parte de los hallazgos en Teotihuacan sugieren que los habitantes tenían su propio estilo de escritura. Las figuras se hicieron "rápidamente y muestran control" dando la idea de que fueron practicadas y adecuadas a las necesidades de su sociedad. [65] Otras sociedades alrededor de Teotihuacan adoptaron algunos de los símbolos que se usaron allí. Los habitantes de allí rara vez utilizaron los símbolos y el arte de otras sociedades. [66] Estos sistemas de escritura no se parecían en nada a los de sus vecinos, pero los mismos escritos muestran que deben haber estado al tanto de los otros escritos. [67]

Laboratorios de obsidiana [ editar ]

El procesamiento de la obsidiana fue el arte más desarrollado y la principal fuente de riqueza en Teotihuacan. Los empleados de los laboratorios de obsidiana representaban al menos el 12% de la población total, según evaluaciones confiables de arqueólogos y la multitud de hallazgos arqueológicos. Los laboratorios producían herramientas u objetos de obsidiana de diversos tipos, destinados a transacciones comerciales más allá de los límites geográficos de la ciudad, como figurillas, navajas, púas, mangos de cuchillos, joyas u ornamentos, etc. Aproximadamente el 25% de la actividad de los laboratorios de obsidiana se dedicó a la producción de cuchillas y desbarbado para mercados externos. Un tipo específico de hojas de obsidiana, con un filo afilado, era una herramienta ritual para uso en sacrificios humanos, con la que los sacerdotes sacaban el corazón a las víctimas del sacrificio.La obsidiana provenía principalmente de las minas de Pachuca (Teotihuacan) y su procesamiento era la industria más importante de la ciudad, que había adquirido el monopolio en el comercio de obsidiana en la región más amplia de América Central.

Sitio arqueológico [ editar ]

El conocimiento de las enormes ruinas de Teotihuacan nunca se perdió por completo. Después de la caída de la ciudad, varios ocupantes ilegales vivieron en el sitio. Durante la época azteca, la ciudad era un lugar de peregrinaje y se identificaba con el mito de Tollan, el lugar donde se creó el sol. Hoy, Teotihuacan es uno de los atractivos arqueológicos más destacados de México. [ cita requerida ]

Excavaciones e investigaciones [ editar ]

Pirámide del Sol y Diorama de Teotihuacán en el Museo de Teotihuacán.

A finales del siglo XVII Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) realizó unas excavaciones alrededor de la Pirámide del Sol. [68] Se realizaron excavaciones arqueológicas menores en el siglo XIX. En 1905, arqueólogo y funcionario del gobierno mexicano, en el régimen de Porfirio Díaz , Leopoldo Batres [69] dirigió un importante proyecto de excavación y restauración. La Pirámide del Sol fue restaurada para celebrar el centenario de la Guerra de Independencia de Méxicoen 1910. El sitio de Teotihuacan fue el primero en ser expropiado para el patrimonio nacional bajo la Ley de Monumentos (1897), dando jurisdicción bajo la legislación para que el estado mexicano tomara el control. Se cultivaron unas 250 parcelas en el sitio. A los campesinos que habían estado cultivando porciones se les ordenó que se fueran y el gobierno mexicano finalmente pagó una compensación a esos individuos. [70] Se construyó una línea de tren alimentador hasta el sitio en 1908, lo que permitió el transporte eficiente de material de las excavaciones y luego traer turistas al sitio. [71] En 1910, el Congreso Internacional de Americanistas se reunió en México, coincidiendo con las celebraciones del centenario, y los ilustres delegados, como su presidente Eduard Selery el vicepresidente Franz Boas fueron llevados a las excavaciones recién terminadas. [72]

En la década de 1920 se llevaron a cabo nuevas excavaciones en la Ciudadela , supervisadas por Manuel Gamio . Otras secciones del sitio fueron excavadas en las décadas de 1940 y 1950. El primer proyecto de restauración y excavación en todo el sitio lo llevó a cabo el INAH de 1960 a 1965, bajo la supervisión de Jorge Acosta . Este emprendimiento tenía como objetivos despejar la Avenida de los Muertos, consolidar las estructuras frente a ella y excavar el Palacio de Quetzalpapalotl . [73]

  • Sigvald Linné 1932 investigaciones, Statens museer för världskultur

Durante la instalación de un espectáculo de "luz y sonido" en 1971, los trabajadores descubrieron la entrada a un sistema de túneles y cuevas debajo de la Pirámide del Sol. [74] Aunque los eruditos pensaron durante mucho tiempo que se trataba de una cueva natural, los exámenes más recientes han establecido que el túnel fue completamente hecho por el hombre. [75] El interior de la Pirámide del Sol nunca se ha excavado por completo.

En 1980-82, se llevó a cabo otro programa importante de excavación y restauración en la Pirámide de la Serpiente Emplumada y el complejo de la Avenida de los Muertos. Más recientemente, una serie de excavaciones en la Pirámide de la Luna ha ampliado enormemente la evidencia de prácticas culturales. [ cita requerida ]

Descubrimientos recientes [ editar ]

Teotihuacan - Templo de la Serpiente Emplumada - detalle arquitectónico a la derecha de los escalones.

A fines de 2003, Sergio Gómez Chávez y Julie Gazzola, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), descubrieron accidentalmente un túnel debajo del Templo de la Serpiente Emplumada . Después de días de fuertes lluvias, Gómez Chávez notó que cerca del pie de la pirámide del templo había un sumidero de casi un metro de ancho . [76] [77] [78] [79]

Primero, tratando de examinar el agujero con una linterna desde arriba, Gómez solo pudo ver oscuridad, por lo que atado con una cuerda pesada alrededor de su cintura fue bajado por varios colegas, y al descender a la oscuridad se dio cuenta de que era un eje perfectamente cilíndrico. En la parte inferior se detuvo en una construcción aparentemente antigua: un túnel hecho por el hombre, bloqueado en ambas direcciones por inmensas piedras. Gómez sabía que los arqueólogos habían descubierto previamente un túnel estrecho debajo de la Pirámide del Sol., y supuso que ahora estaba observando una especie de túnel de espejo similar, que conducía a una cámara subterránea debajo del Templo de la Serpiente Emplumada. Inicialmente decidió elaborar hipótesis claras y obtener aprobación. Mientras tanto, levantó una carpa sobre el sumidero para preservarlo de los cientos de miles de turistas que visitan Teotihuacán. Los investigadores informaron que se creía que el túnel había sido sellado en el año 200 d.C. [77] [78] [80] [81]

La planificación preliminar de la exploración y la recaudación de fondos tomó más de seis años. [76]

Antes del inicio de las excavaciones, a partir de los primeros meses de 2004, el Dr. Víctor Manuel Velasco Herrera , del Instituto de Geofísica de la UNAM , determinó con la ayuda de un radar de penetración terrestre (GPR) y un equipo de unos 20 arqueólogos y trabajadores el aproximado longitud del túnel y presencia de cámaras internas. Escanearon la tierra debajo de la Ciudadela, volviendo todas las tardes para subir los resultados a las computadoras de Gómez. En 2005, el mapa digital estaba completo. Los arqueólogos exploraron el túnel con un robot a control remoto llamado Tlaloc II-TC , equipado con una cámara de infrarrojos y un escáner láser que genera visualización en 3D.para realizar un registro tridimensional de los espacios debajo del templo. Se hizo una pequeña abertura en la pared del túnel y el escáner capturó las primeras imágenes, 37 metros en el pasaje. [76] [77] [82] [83]

En 2009, el gobierno otorgó permiso a Gómez para excavar. A finales de 2009, los arqueólogos del INAH localizaron la entrada al túnel que conduce a las galerías bajo la pirámide, donde podrían haberse depositado restos de gobernantes de la antigua ciudad. En agosto de 2010 Gómez Chávez, ahora director del Proyecto Tlalocan: Vía Subterránea, anunció que la investigación del INAH del túnel, cerrado hace casi 1.800 años por habitantes de Teotihuacan, continuará. El equipo del INAH, integrado por unas 30 personas apoyadas con asesores nacionales e internacionales del más alto nivel científico, pretendía ingresar al túnel en septiembre-octubre de 2010. Esta excavación, la más profunda realizada en el sitio prehispánico, fue parte de las conmemoraciones del centenario de las excavaciones arqueológicas en Teotihuacan y su apertura al público. [76] [77]

Avenida de los Muertos, Teotihuacán, México.

Se mencionó que el pasaje subterráneo pasa por debajo del Templo de la Serpiente Emplumada, y la entrada está ubicada a pocos metros del templo en el lugar esperado, deliberadamente sellado con grandes rocas hace casi 2.000 años. El agujero que había aparecido durante las tormentas de 2003 no era la entrada real; un pozo vertical de casi 5 metros de lado es el acceso al túnel. A 14 metros de profundidad, la entrada conduce a un corredor de casi 100 metros de largo que termina en una serie de galerías subterráneas en la roca. Después de que los arqueólogos comenzaran a construir en la entrada del túnel, se instalaron una escalera y escaleras que permitirían un fácil acceso al sitio subterráneo. Trabaja avanzado lentamente y con esmerado cuidado; La excavación se hizo manualmente, con palas. Cerca de 1,000 toneladas de tierra y escombros fueron removidas del túnel.Había grandes conchas marinas en espiral, huesos de gato, cerámica, fragmentos de piel humana. La rica variedad de objetos desenterrados incluyó: máscaras de madera cubiertas con incrustaciones de rocajade y cuarzo , elaborados collares, anillos, dientes de cocodrilo de piedra verde y estatuillas humanas, cristales con forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de esferas metalizadas . Los misteriosos globos se encuentran en las cámaras norte y sur. Con un rango de 40 a 130 milímetros, las bolas tienen un núcleo de arcilla y están cubiertas con una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita . Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona , las esferas son un hallazgo fascinante:"La pirita ciertamente fue utilizada por los teotihuacanos y otras sociedades mesoamericanas antiguas. Originalmente, las esferas se habrían mostrado [sic] brillantemente. De hecho, son únicas, pero no tengo idea de lo que significan". [83] Todos estos artefactos fueron depositados deliberada y deliberadamente, como si se ofrecieran a apaciguar a los dioses. [77] [78]

Vaso tipo coyotlatelco.

Uno de los hallazgos más notables en las cámaras del túnel fue un paisaje montañoso en miniatura, 17 metros bajo tierra, con diminutos charcos de mercurio líquido que representan lagos. [77] [78] [84] Se descubrió que las paredes y el techo del túnel habían sido cuidadosamente impregnados con polvo mineral compuesto de magnetita , pirita (oro de los tontos) y hematita para proporcionar un brillo reluciente al complejo y crear el efecto de estar bajo las estrellas como una recreación peculiar del inframundo. [83] Al final del paso, el equipo de Gómez Chávez destapó cuatro piedras verdesestatuas, vestidos y abalorios; sus ojos abiertos habrían brillado con minerales preciosos. Dos de las figurillas todavía estaban en sus posiciones originales, reclinándose y pareciendo contemplar el eje donde se encuentran los tres planos del universo, probablemente los chamanes fundadores de Teotihuacan, guiando a los peregrinos al santuario y llevando bultos de objetos sagrados utilizados. para realizar rituales, incluidos colgantes y espejos de pirita, que se percibían como portales a otros reinos. [77] [78]

Después de que se borró cada segmento nuevo, el escáner 3D documentó el progreso. Para 2015, se han descubierto, estudiado, catalogado, analizado y, cuando ha sido posible, restaurado cerca de 75.000 fragmentos de artefactos. [77] [78] [82] [83]

La importancia de estos nuevos descubrimientos se explora públicamente en una exposición importante en el Museo De Young en San Francisco , que se inauguró a fines de septiembre de 2017. [78] [79]

Monumentos de Teotihuacan [ editar ]

La ciudad de Teotihuacan se caracterizó por grandes e imponentes edificaciones, que incluían, además de los complejos de casas, templos, grandes plazas, estadios y palacios de los gobernantes, nobles y sacerdotes. El espacio urbano-ceremonial de la ciudad es considerado uno de los logros más impresionantes del Nuevo Mundo precolombino. El tamaño y la calidad de los monumentos, la originalidad de la arquitectura residencial y la iconografía milagrosa en los murales de colores de los edificios o los jarrones con las pinturas de mariposas, águilas, coyotes con plumas y jaguares, sugieren sin lugar a dudas una alta- nivel de civilización, cuyas influencias culturales se difundieron y trasplantaron a todas las poblaciones mesoamericanas.Los principales monumentos de la ciudad de Teotihuacan están conectados entre sí por una vía central de 45 metros de ancho y 2 kilómetros de largo, denominada "Avenida de los Muertos" (Avenida de los Muertos), porque se cree que fue pavimentada. con tumbas. Al este se encuentra la imponente "Pirámide del Sol" (Piramide del Sol), la tercera pirámide más grande del mundo. Tiene un volumen de 1 millón de metros cúbicos. Es una pirámide gradual, con unas dimensiones de base de 219,4 x 231,6 metros y una altura de 65 metros. En la cima de la pirámide había un enorme pedestal, donde se realizaban sacrificios humanos. En el extremo norte de la ciudad, el Boulevard de los callejones sin salida en la "Pirámide de la Luna" (Pirámide de la Luna), rodeado lateralmente por plataformas-rampas y pirámides inferiores. En la parte sur se encuentra el "Templo de Cetzalkokal"(Quetzalcoatl), dedicado a Dios en forma de serpiente alada, que da vida y fertilidad. Representación escultórica del dios Ketzalkokal y doce cabezas de serpientes aladas adornan los dos lados de la escala cuesta arriba del templo.

Diseño del sitio [ editar ]

La amplia avenida central de la ciudad , llamada "Avenida de los Muertos" (una traducción de su nombre náhuatl Miccoatli ), está flanqueada por una impresionante arquitectura ceremonial, incluida la inmensa Pirámide del Sol (la tercera más grande del mundo después de la Gran Pirámide de Cholula y la Gran Pirámide de Giza ). La Pirámide de la Luna y La Ciudadela con el Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcoatl se ubican en ambos extremos de la Avenida mientras que el Palacio-Museo Quetzalpapálot, la cuarta estructura básica del sitio, está situada entre dos pirámides principales. A lo largo de la avenida también hay muchas plataformas de talud-tablero más pequeñas. Los aztecas creían que eran tumbas, lo que inspiró el nombre de la avenida. Los eruditos ahora han establecido que se trataba de plataformas ceremoniales coronadas por templos. [ cita requerida ]

Una recreación de un mapa de la ciudad que aparece en la edición de junio de 1967 de Scientific American y la fuente subtitulada.

La Avenida de los Muertos tiene aproximadamente 40 metros de ancho y 4 km de largo. [85] Más abajo en la Avenida de los Muertos, después de un pequeño río, se encuentra el área conocida como la Ciudadela, que contiene las ruinas del Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl. Esta zona era una gran plaza rodeada de templos que formaban el centro religioso y político de la ciudad. El nombre de "Ciudadela" le fue dado por los españoles, que creían que era un fuerte. La mayoría de la gente común vivía en grandes edificios de apartamentos repartidos por la ciudad. Muchos de los edificios contenían talleres donde los artesanos producían cerámica y otros bienes.

El trazado urbano de Teotihuacan exhibe dos orientaciones ligeramente diferentes, que resultaron tanto de criterios astronómicos como topográficos. La parte central de la ciudad, incluida la Avenida de los Muertos, se ajusta a la orientación de la Pirámide del Sol, mientras que la parte sur reproduce la orientación de la Ciudadela. Las dos construcciones registraron amaneceres y atardeceres en fechas particulares, lo que permite el uso de un calendario de observación. La orientación de la Pirámide del Sol tenía la intención de registrar “los amaneceres el 11 de febrero y el 29 de octubre y las puestas de sol el 30 de abril y el 13 de agosto. El intervalo entre el 11 de febrero y el 29 de octubre, así como del 13 de agosto al 30 de abril, es exactamente 260 dias". [86]Los intervalos registrados son múltiplos de 13 y 20 días, que fueron períodos elementales del calendario mesoamericano. Además, la Pirámide del Sol está alineada con Cerro Gordo al norte, lo que significa que fue construida a propósito en un lugar donde una estructura con un plano de planta rectangular podría satisfacer los requisitos topográficos y astronómicos. La cueva artificial debajo de la pirámide también da fe de la importancia de este lugar. [87] [88]

Otro ejemplo de modificaciones del paisaje artificial es el curso del río San Juan, que se modificó para doblarse alrededor de las estructuras a medida que atraviesa el centro de la ciudad y finalmente regresa a su curso natural fuera de Teotihuacan. [89]

Aseo en Teotihuacan.

Los círculos picoteados en toda la ciudad y en las regiones circundantes sirvieron como una forma de diseñar la cuadrícula urbana y como una forma de leer su calendario de 260 días. La cuadrícula urbana tuvo un gran significado para los urbanistas al construir Teotihuacan, ya que la cruz se pica en el suelo en la Pirámide del Sol en lugares específicos de Teotihuacan en grados y ángulos precisos a más de tres km de distancia. El trazado de estas cruces sugiere que estaba ahí para funcionar como cuadrícula con el trazado de Teotihuacan porque están dispuestas en forma rectangular frente a la Avenida de los Muertos. La dirección de los ejes de las cruces no apunta a una dirección astronómica Norte y Sur, sino que apunta al Norte de su propia ciudad. La numerología también tiene importancia en el picoteo cruzado debido a la ubicación y la cantidad de agujeros,que a veces cuentan hasta 260 días, la duración del ciclo calendárico ritual.[90] Algunos de los círculos con cruces picoteadas también se asemejan a un antiguo juego azteca llamado patolli . [91]

Estos círculos de cruces picoteadas se pueden encontrar no solo en Teotihuacan, sino también en toda Mesoamérica. Todos los encontrados comparten ciertas similitudes. Estos incluyen tener la forma de dos círculos, uno dentro del otro. Todos se encuentran picoteados en el suelo o en rocas. Todos se crean con un pequeño dispositivo similar a un martillo que produce marcas en forma de copa que tienen 1 centímetro de diámetro y 2 centímetros de distancia. Todos tienen ejes que están en línea con las estructuras de la ciudad de la región. Debido a que están alineados con las estructuras de las ciudades, también se alinean con la posición de cuerpos astronómicos importantes. [92]

La Ciudadela se completó durante la fase Miccaotli, y la Pirámide del Sol se sometió a una compleja serie de adiciones y renovaciones. El Gran Complejo se construyó al otro lado de la Avenida de los Muertos, al oeste de Ciudadela. Este era probablemente el mercado de la ciudad. La existencia de un gran mercado en un centro urbano de este tamaño es una fuerte evidencia de la organización estatal. En ese momento, Teotihuacan era simplemente demasiado grande y demasiado complejo para haber sido políticamente viable como cacicazgo.

La Ciudadela es un gran recinto cerrado con capacidad para 100.000 personas. Se utilizaron unos 700.000 metros cúbicos (yardas) de material para construir sus edificios. Su característica central es el Templo de Quetzalcoatl, que estaba flanqueado por departamentos de clase alta. Todo el recinto fue diseñado para abrumar a los visitantes. [ cita requerida ]

Amenaza del desarrollo [ editar ]

El parque arqueológico de Teotihuacan está amenazado por presiones de desarrollo. En 2004, el gobernador del estado de México , Arturo Montiel , dio permiso a Wal-Mart para construir una gran tienda en la tercera zona arqueológica del parque. Según Sergio Gómez Chávez, arqueólogo e investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, se encontraron fragmentos de cerámica antigua donde camiones arrojaban la tierra del sitio. [93]

La Ciudadela, en el lado opuesto a la Pirámide de la Luna

Más recientemente, Teotihuacan se ha convertido en el centro de controversia sobre Resplandor Teotihuacano, un espectacular espectacular de luz y sonido instalado para crear un espectáculo nocturno para los turistas. [94] [95] Los críticos explican que la gran cantidad de perforaciones para el proyecto han causado fracturas en las piedras y daños irreversibles, mientras que el proyecto tendrá un beneficio limitado.

Vista de 360 ​​° de la Avenida de los Muertos, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna
Vista panorámica desde la cima de la Pirámide del Sol , con la Pirámide de la Luna en el extremo derecho
Vista panorámica desde la cima de la Pirámide de la Luna , con la Pirámide del Sol en el extremo izquierdo.

Galería [ editar ]

  • Vista frontal de la Pirámide del Sol

  • Vista del lado izquierdo de la Pirámide del Sol

  • Vista desde la Pirámide del Sol

  • Vista desde la Pirámide de la Luna

  • Patio del Palacio de Quetzalpapálotl

  • Figuras en el museo local.

  • Mural de Puma en la Avenida de los Muertos

  • Máscara de mármol, siglos III-VII

  • Máscara de serpentina, siglos III-VI

  • Estatua de alabastro de un ocelote de Teotihuacán, siglos V-VI, posiblemente un recipiente ritual para recibir corazones humanos sacrificados ( Museo Británico ) [96]

  • Detalle de un entierro colectivo de los humanos sacrificados como parte de los ritos de consagración de la Pirámide de la Serpiente Emplumada (fase Miccaotli, c. 200 d.C.) En este caso, todos los cuerpos enterrados tenían las manos atadas a la espalda. El collar está hecho de piezas que simulan mandíbulas humanas, pero otros sujetos enterrados llevaban collares con mandíbulas reales.

  • Detalle de los murales del palacio de Atetelco , fechados en la fase Xolalpan (c. 450–650).

  • Una pintura mural en Teotihuacan

  • Procesión del pájaro verde, templo de las serpientes emplumadas

Ver también [ editar ]

  • Asteroide 293477 Teotihuacan
  • Cerro de la Estrella , una gran pirámide de estilo teotihuacano en lo que ahora es parte de la Ciudad de México
  • Lista de sitios arqueoastronómicos por país
  • Lista de sitios megalíticos
  • Lista de pirámides mesoamericanas
  • Lista de sitios del Patrimonio Mundial en México
  • Robert E. Lee Chadwick , antropólogo y arqueólogo estadounidense
  • Equinoccio de primavera en Teotihuacán

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Teotihuacán" . Diccionarios de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 30 de mayo de 2013 .
  2. ^ a b c d "Teotihuacan" . Cronología de la historia del arte de Heilbrunn . Departamento de Arte de África, Oceanía y América, Museo Metropolitano de Arte.
  3. ^ Millon, pág. 18.
  4. ^ Millon, pág. 17, quien dice que fue la sexta ciudad más grande del mundo en 600 EC.
  5. ^ Centro, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. "Ciudad Prehispánica de Teotihuacan" . whc.unesco.org . Consultado el 8 de febrero de 2018 .
  6. ^ "Estadística de Visitantes" (en español). INAH . Consultado el 25 de marzo de 2018 .
  7. ^ Arqueología de los nativos de América del Norte por Dean R. Snow.
  8. ^ Millon (1993), p. 34.
  9. ^ Mathews y Schele (1997, p. 39)
  10. ^ Miller y Taube (1993, p. 170)
  11. ^ "Las ruinas de Teotihuacan de México pueden haber sido 'Teohuacan ' " . Correo Nacional . 23 de enero de 2018 . Consultado el 24 de enero de 2018 .
  12. ^ Parsons, Jeffrey R. (1974). "El desarrollo de una sociedad prehistórica compleja: una perspectiva regional desde el Valle de México". Revista de arqueología de campo . 1 (1/2): 81–108. doi : 10.2307 / 529707 . ISSN 0093-4690 . JSTOR 529707 .  
  13. ↑ a b c d e Nichols, Deborah L. (2016). "Teotihuacan". Revista de Investigaciones Arqueológicas . 24 (1): 1–74. doi : 10.1007 / s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . JSTOR 43956797 .  
  14. ^ "Teotihuacan: Pirámides del Sol y la Luna" . www.metmuseum.org . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
  15. ↑ a b Cowgill, George L. (1997). "Estado y sociedad en Teotihuacan, México". Revisión anual de antropología . 26 : 129-161. doi : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2952518 .  
  16. ^ a b Sanders, William T .; Webster, David (1988). "La Tradición Urbana Mesoamericana". Antropólogo estadounidense . 90 (3): 521–546. doi : 10.1525 / aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 .  
  17. ^ Luján, Leonardo López; Nadal, Laura Filloy; Fash, Barbara W .; Fash, William L .; Hernández, Pilar (2006). "La destrucción de imágenes en Teotihuacan: escultura antropomórfica, cultos de élite y fin de una civilización". RES: Antropología y Estética . 49–50 (49/50): 12–39. doi : 10.1086 / RESvn1ms20167692 . ISSN 0277-1322 . JSTOR 20167692 . S2CID 193625763 .   
  18. ^ a b c Pollard, Elizabeth; Rosenberg, Clifford; Tignor, Robert (2015). Worlds Together Worlds Apart Volumen 1 Edición concisa . Nueva York: WW Norton & Company. pag. 292. ISBN 978-0-393-91847-2.
  19. ^ Secretos de los muertos , episodio Reyes perdidos de Teotihuacan , PBS, 30 de octubre de 2018
  20. ^ https://www.history.com/topics/ancient-americas/teotihuacan
  21. ^ Millon (1993), p. 24.
  22. ^ Estela 24 de Naachtun y la Entrada de 378, David Stuart, 2014
  23. ^ Linda R. Manzanilla. Teotihuacan: Una ciudad multiétnica excepcional en el centro de México prehispánico , Centro de Estudios Latinoamericanos (CLAS) en UC Berkeley , 15 de abril de 2015
  24. ^ Fiallos, Maria (2006). Honduras e Islas de la Bahía . Hunter Publishing, Inc. ISBN 9781588436023.
  25. ^ Carmack, Robert M .; Gasco, Janine L .; Gossen, Gary H. (8 de enero de 2016). El legado de Mesoamérica: historia y cultura de una civilización nativa americana . Routledge. ISBN 9781317346791.
  26. ↑ Malmström (1978, p. 105) da una estimación de 50.000 a 200.000 habitantes. Coe y col. (1986) dice que "podría estar entre 125.000 y 250.000". Millon, pág. 18, enumera 125.000 en el año 600 d. C. Taube, pág. 1, dice "quizás hasta 150.000".
  27. ^ Braswell (2003, p. 7)
  28. ^ "Pirámide de la muerte de México" . National Geographic . 2006 . Consultado el 26 de febrero de 2008 .
  29. ^ "El entierro de sacrificio profundiza el misterio en Teotihuacan, pero confirma el militarismo de la ciudad" . ScienceDaily . 2004 . Consultado el 26 de febrero de 2008 .
  30. ↑ Ver, por ejemplo, Cheek (1977, passim. ), Quien sostiene que gran parte de la influencia de Teotihuacan proviene de la conquista militarista directa.
  31. ^ Ver Laporte (2003, p. 205); Varela Torrecilla y Braswell (2003, p. 261).
  32. ^ Braswell (2003, p. 11)
  33. ^ Braswell (2003, p. 11); para el análisis en Tikal, ver Laporte (2003, pp. 200-205)
  34. ^ Davies, p. 78.
  35. ↑ a b Manzanilla, LR (2015). "Cooperación y tensiones en sociedades corporativas multiétnicas utilizando Teotihuacan, Centro de México, como estudio de caso" . Proc Natl Acad Sci USA . 112 (30): 9210–5. doi : 10.1073 / pnas.1419881112 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .  
  36. ^ Manzanilla L. (2003) El abandono de Teotihuacan. The Archaeology of Settlement Abandonment in Middle America, Foundations of Archaeological Inquiry, eds Inomata T, Webb RW (Univ of Utah Press, Salt Lake City), págs. 91–101 /
  37. ^ "Cultura Teotihuacana" . www.historiacultural.com . Consultado el 16 de septiembre de 2017 .
  38. ^ Kaufman (2001, p. 4)
  39. ^ Nieve, Dean R. (2010). Arqueología de los nativos de América del Norte . Prentice Hall. pag. 156.
  40. ^ Lost Kingdoms of Central America , BBC Four (televisión británica, sábado 28 de enero de 2017)
  41. ^ Garraty, Christopher P. (2006). "Azteca Teotihuacan: Procesos políticos en una ciudad-estado posclásica y colonial temprana en la cuenca de México" . Antigüedad latinoamericana . 17 (4): 363–387. doi : 10.2307 / 25063064 . ISSN 1045-6635 . 
  42. ↑ a b c d Grove, David (marzo de 1994). "Arte, ideología y la ciudad de Teotihuacan: un simposio en Dumbarton Oaks, 8 y 9 de octubre de 1988. Janet Catherine Berlo". Antropólogo estadounidense . 96 (1): 215–216. doi : 10.1525 / aa.1994.96.1.02a00570 . ISSN 0002-7294 . 
  43. ↑ a b Nichols, Deborah L. (marzo de 2016). "Teotihuacan". Revista de Investigaciones Arqueológicas . 24 (1): 1–74. doi : 10.1007 / s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . 
  44. ↑ a b Cowgill, George L. (21 de octubre de 1997). "Estado y sociedad en Teotihuacan, México". Revisión anual de antropología . 26 (1): 129-161. doi : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . 
  45. ^ Terrence Kaufman, "Prehistoria lingüística Nawa" , SUNY Albany
  46. ^ * Wright Carr; David Charles (2005). "El papel de los otomies en las culturas del altiplano central 5000 aC - 1650 dC". Arqueología Mexicana (en español). XIII (73): 19.
  47. ^ a b c d e f Cowgill, George L. (2001), "Central Mexico Classic", Enciclopedia de la Prehistoria , Springer US, págs. 12-21, doi : 10.1007 / 978-1-4615-0525-9_2 , ISBN 978-1-4684-7132-8
  48. ↑ a b c d e f g h Manzanilla, Linda R. (16 de marzo de 2015). "Cooperación y tensiones en sociedades corporativas multiétnicas utilizando Teotihuacan, Centro de México, como estudio de caso" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 112 (30): 9210–9215. doi : 10.1073 / pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .   
  49. ^ Miller y Taube, págs. 162–63.
  50. ↑ En lugar de "Dios de la tormenta", Miller y Taube llaman a esta deidad " Tlaloc ", el nombre del dios azteca de la tormenta, mucho más tarde. Coe (1994), pág. 101, usa el mismo término. Sin embargo, el uso de losnombres aztecas náhuatl para denotar las deidades de Teotihuacan ha estado en declive (ver Berlo, p. 147).
  51. ↑ En lugar de "la serpiente emplumada", Miller y Taube llaman a esta deidad " Quetzalcoatl ", el nombre del dios azteca de la serpiente emplumada mucho más tarde.
  52. ^ Sugiyama (1992), p. 220.
  53. ↑ a b Pasztory (1997), p. 84.
  54. ^ Pasztory (1997), págs. 83–84.
  55. ^ Cowgill (1997), p. 149. Pasztory (1992), pág. 281.
  56. ^ Sugiyama, p. 111.
  57. ^ Manzanilla, Linda (1993). Berrin, Kathleen; Pasztory, Esther (eds.). Teotihuacan: arte de la ciudad de los dioses . Nueva York, Nueva York: Thames y Hudson. pag. 95. ISBN 978-0500277676.
  58. ^ Coe (1994), p. 98.
  59. ↑ Sugiyama: 109, 111
  60. ^ Museo de Arte de Birmingham (2010). Museo de Arte de Birmingham: guía de la colección . Birmingham, AL: Museo de Arte de Birmingham. pag. 83. ISBN 978-1-904832-77-5.
  61. ^ Pasztory (1993), p. 54.
  62. ↑ a b Cowgill, George (octubre de 1997). "Estado y sociedad en Teotihuacan, México". Revisión anual de antropología . 26 : 129-161. doi : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 .
  63. ↑ Manzanilla, Linda R. (16 de marzo de 2015). "Cooperación y tensiones en sociedades corporativas multiétnicas utilizando Teotihuacan, Centro de México, como estudio de caso" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 112 (30): 9210–9215. doi : 10.1073 / pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .   
  64. ↑ de la Fuente B, ed. 1995. La Pintura Mural Prehispánica en México I: Teotihuacan. Tomo 1: Catálogo. Ciudad de México: Inst. Investigaciones Estéticas, Univ. Nac. Autón. Méx.
  65. ^ Cowgill, George L. (1997). "Estado y sociedad en Teotihuacan, México". Revisión anual de antropología . Revisiones anuales. 26 : 129-161. doi : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 .
  66. ^ Pasztory E. 1990. El poder militar como realidad y metáfora en Teotihuacan. Véase Cardós 1990, págs. 181-204.
  67. ^ Berlo JC. 1989. Escritura temprana en el centro de México: en tlilli, en tlapalli antes del 1000 d.C. Véase Diehl y Berlo 1989, págs. 19–47.
  68. ^ Túnel bajo la pirámide de la serpiente emplumada bajo exploración en 2010
  69. ^ es: Leopoldo Batres
  70. ↑ Bueno, The Pursuit of Ruins , págs. 80, 192–95,
  71. ↑ Bueno, The Pursuit of Ruins , págs. 199–200.
  72. ↑ Bueno, The Pursuit of Ruins , 206-207.
  73. ^ Acosta, Jorge R. "EXPLORACIONES ARQUEOLÓGICAS EN TEOTIHUACAN". Artes de México, núm. 134 (1970): 11-18. Consultado el 13 de septiembre de 2020. http://www.jstor.org/stable/24316098 .
  74. ↑ Heyden (1975, p. 131)
  75. ^ Šprajc (2000), p. 410
  76. ^ a b c d Instituto Nacional de Antropología e Historia ( INAH ), México. Nota de prensa, 3 de agosto de 2010. Túnel de Teotihuacan - Entrada ubicada. Arqueólogos localizan la entrada al túnel de Teotihuacan , Universes in Universe - Worlds of Art , 3 de agosto de 2010
  77. ↑ a b c d e f g h Matthew Shaer, Janet Jarman (fotos). Un túnel secreto encontrado en México podría finalmente resolver los misterios de Teotihuacán , Revista Smithsonian , junio de 2016
  78. ^ a b c d e f g Paul Laity. Lagos de mercurio y sacrificios humanos: después de 1.800 años, Teotihuacan revela sus tesoros , The Guardian , 24 de septiembre de 2017 18.52 BST
  79. ^ a b Museo De Young. Teotihuacan: Ciudad del Agua, Ciudad del Fuego. De Young Museum, 30 de septiembre de 2017 a 11 de febrero de 2018 , De Young Museum , 2017
  80. ^ La Associated Press . Expertos: Antiguos mexicanos cruzados perros lobo , Phys.org (red Science X), 16 de diciembre de 2010
  81. ^ Deutsche Presse-Agentur GmbH. Túnel encontrado debajo de un templo en México , Phys.org (red Science X), 30 de mayo de 2011
  82. ^ a b Primeras imágenes del interior del túnel de Teotihuacan capturadas por cámara en un pequeño robot , ArtDaily , 12 de noviembre de 2010
  83. ^ a b c d Rossella Lorenzi. Robot encuentra esferas misteriosas en un templo antiguo , NBCNews.com , 30 de abril de 2013
  84. ^ Alan Yuhas. El mercurio líquido encontrado debajo de la pirámide mexicana podría conducir a la tumba del rey , The Guardian , 24 de abril de 2015
  85. ^ "Calzada de los Muertos. Zona arqueológica de Teotihuacan" . pueblosoriginarios.com . Consultado el 16 de septiembre de 2017 .
  86. ^ Šprajc, Ivan (2000). "Alineamientos astronómicos en Teotihuacan, México". Antigüedad latinoamericana . 11 (4): 406. doi : 10.2307 / 972004 . JSTOR 972004 . 
  87. ^ Šprajc, Ivan (2018). "Astronomía, Arquitectura y Paisaje en la Mesoamérica Prehispánica". Revista de Investigaciones Arqueológicas . 26 (2): 197–251. doi : 10.1007 / s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 . 
  88. ^ Šprajc, Ivan (2000). "Alineamientos astronómicos en Teotihuacan, México". Antigüedad latinoamericana . 11 (4): 403–415. doi : 10.2307 / 972004 . JSTOR 972004 . 
  89. ^ Aveni, Anthony (2001). Vigilantes del cielo . Estados Unidos de América: University of Texas Press. pag. 223.
  90. ↑ Aveni, Anthony F .; Hartung, Horst; Buckingham, Beth (1978). "El símbolo de la cruz picoteada en la antigua Mesoamérica". Ciencia . 202 (4365): 267–86. Código Bibliográfico : 1978Sci ... 202..267A . doi : 10.1126 / science.202.4365.267 . PMID 17817633 . S2CID 28670682 .  
  91. ^ Aveni, Anthony (2001). Vigilantes del cielo . Estados Unidos de América: University of Texas Press. pag. 333.
  92. ^ Aveni, Anthony (2001). Vigilantes del cielo . Estados Unidos de América: University of Texas Press. pag. 330.
  93. ^ David Barstow y Alejandra Xanix von Vertrab. 17 de diciembre de 2012 El pasillo del soborno: cómo se salió con la suya Wal-Mart en México , New York Times Wal-Mart Abroad
  94. ^ Prensa Latina, Manifestantes exigen detener el proyecto de la pirámide , Noticias de Banderas, febrero de 2009.
  95. ^ Prensa Latina, Turistas rechazan espectáculo de luz y sonido en las pirámides mexicanas , TwoCircles.net, 18 de febrero de 2009.
  96. ^ Colección del Museo Británico

Lectura adicional [ editar ]

  • Berrin, Kathleen; Esther Pasztory (1993). Teotihuacan: Arte de la Ciudad de los Dioses . Nueva York: Thames y Hudson. ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC  28423003 .
  • Braswell, Geoffrey E. (2003). "Introducción: reinterpretación de la interacción del Clásico Temprano". En Geoffrey E. Braswell (ed.). Los mayas y Teotihuacan: reinterpretando la interacción del Clásico temprano . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. págs. 1-44. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Brown, Dale M., ed. (1992). Aztecas: Reino de sangre y esplendor . Serie Civilizaciones Perdidas. Alexandria, VA: Time-Life Books. ISBN 978-0-8094-9854-3. OCLC  24848419 .
  • Bueno, Christina. La búsqueda de las ruinas: arqueología, historia y la creación del México moderno . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México, 2016, ISBN 0826357318 
  • Cheek, Charles D. (1977). "Excavaciones en la Palangana y la Acrópolis, Kaminaljuyú". En William T. Sanders; Joseph W. Michels (eds.). Teotihuacan y Kaminaljuyú: un estudio en contacto con la cultura prehistórica . University Park: Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 1–204. ISBN 978-0-271-00529-4. OCLC  3327234 .
  • Coe, Michael D .; Rex Koontz (1994) [1962]. México: de los olmecas a los aztecas . Nueva York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-27722-5. OCLC  50131575 .
  • Coe, Michael D .; Dean Snow; Elizabeth Benson (1986). Atlas de la América antigua . Nueva York: hechos registrados. ISBN 978-0-8160-1199-5.
  • Cowgill, George L. (1992). "Glifos e imágenes de Teotihuacan a la luz de algunos textos coloniales tempranos". En Janet Catherine Berlo (ed.). Arte, ideología y la ciudad de Teotihuacan: un simposio en Dumbarton Oaks, 8 y 9 de octubre de 1988 . Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks . págs. 231–46. ISBN 978-0-88402-205-3. OCLC  25547129 .
  • Cowgill, George (1997). "Estado y sociedad en Teotihuacan, México" (PDF) . Revisión anual de antropología . 26 (1): 129-161. doi : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . OCLC  202300854 .
  • Davies, Nigel (1982). Los Antiguos Reinos de México . Inglaterra: Penguin Books. ISBN 978-0-14-013587-9.
  • Heyden, Doris (1975). "Una interpretación de la cueva debajo de la Pirámide del Sol en Teotihuacan, México" . Antigüedad americana . 40 (2): 131-147. doi : 10.2307 / 279609 . JSTOR  279609 . OCLC  1479302 . S2CID  130342291 .
  • Kaufman, Terrence (2001). "Prehistoria lingüística nawa" . Proyecto de Documentación de la Lengua Mesoamericana.
  • Laporte, Juan Pedro (2003). "Aspectos arquitectónicos de la interacción entre Tikal y Teotihuacan durante el período Clásico Temprano". En Geoffrey E. Braswell (ed.). Los mayas y Teotihuacan: reinterpretando la interacción del Clásico temprano . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. págs. 199–216. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Malmström, Vincent H. (1978). "Arquitectura, astronomía y calendáricos en la Mesoamérica precolombina" (PDF) . Revista de Historia de la Astronomía . 9 (2): 105-116. Bibcode : 1978JHA ..... 9..105M . doi : 10.1177 / 002182867800900202 . Archivado desde el original (PDF) el 2006-11-03 . Consultado el 17 de enero de 2007 .
  • Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas: un diccionario ilustrado de la religión mesoamericana . Londres: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05068-2. OCLC  27667317 .
  • Millon, René (1993). "El lugar donde comenzó el tiempo: interpretación de un arqueólogo de lo que sucedió en la historia de Teotihuacan" . En Berrin, Kathleen; Esther Pasztory (eds.). Teotihuacan: Arte de la Ciudad de los Dioses . Nueva York: Thames y Hudson. págs.  16–43 . ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC  28423003 .
  • Pasztory, Esther (1992). "La abstracción y el surgimiento de un estado utópico en Teotihuacan", en Janet Berlo, ed. Arte, ideología y la ciudad de Teotihuacan , Dumbarton Oaks , págs. 281–320.
  • Schele, Linda ; Peter Mathews (1998). El código de los reyes: el lenguaje de los siete templos y tumbas sagrados mayas . Nueva York: Scribner . ISBN 978-0-684-80106-3. OCLC  37819972 .
  • Sugiyama, Saburo (2003). Gobernanza y gobierno en el Teotihuacán Clásico; en Julia Ann Hendon, Rosemary A. Joyce, "Arqueología mesoamericana" . Wiley-Blackwell.
  • Séjourné, Laurette (1959) Un Palacio en la ciudad de los dioses, Teotihuacán , México, Instituto Nacional de Antropología e Historia .
  • Séjourné, Laurette (1962) El Universo de Quetzalcóatl , Fondo de Cultura Económica .
  • Séjourné, Laurette (1966) Arqueología de Teotihuacán, la cerámica , Fondo de Cultura Económica.
  • Séjourné, Laurette (1969) Teotihuacan, métropole de l'Amérique , París, F. Maspero.
  • Šprajc, Ivan; Sprajc, Ivan (2000). "Alineamientos astronómicos en Teotihuacan, México". Antigüedad latinoamericana . 11 (4): 403–415. doi : 10.2307 / 972004 . JSTOR  972004 .
  • Taube, Karl A. (2000). El sistema de escritura del antiguo Teotihuacan . Serie América antigua. 1 . Barnardsville, NC: Centro de Estudios Antiguos Americanos. OCLC  44992821 .
  • Varela Torrecilla, Carmen; Geoffrey E. Braswell (2003). "Teotihuacan y Oxkintok: nuevas perspectivas desde Yucatán". En Geoffrey E. Braswell (ed.). Los mayas y Teotihuacan: reinterpretando la interacción del Clásico temprano . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. págs. 249–72. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Weaver, Muriel Porter (1993). Los aztecas, mayas y sus predecesores: arqueología de Mesoamérica (3ª ed.). San Diego: Prensa académica. ISBN 978-0-01-263999-3.
  • Webmoor, Timothy (2007). Reconfigurando la sensibilidad arqueológica: mediando el patrimonio en Teotihuacan, México . Arqueología simétrica [2005–, directores colaboradores T. Webmoor y C. Witmore] (Tesis). Tesis doctoral. Centro de Arqueología de Stanford / Laboratorio de Metamedia, Universidad de Stanford . Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2007 . Consultado el 2 de junio de 2008 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Guía de investigación de Teotihuacán , recursos académicos y enlaces, mantenida por Temple University
  • Teotihuacan Teotihuacan información e historia
  • Artículo de Teotihuacan de Encyclopædia Britannica
  • Galería de fotos de Teotihuacan , por James Q. Jacobs
  • Vista panorámica de 360 ​​° de la Avenida de los Muertos, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna , por Roland Kuczora